FILHOS E FILHAS XAngô - WordPress.com...Xangô é o Orixá da Justiça Divina. Ele nos traz e...

CARACTERÍSTICAS

XAngôFILHOS E FILHAS

BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS

#UMBANDAEUCURTO

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CARACTERÍSTICAS

xangôFILHOS E FILHAS

BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS

#UMBANDAEUCURTO


ÍNDICE

Sobre o Orixá Xangô

Sincretismo religioso

Características das filhas e filhos de Xangô

É possível ter certeza de quem somos filhos (as)?

Bônus: Oferendas

Bônus: Orações

Bibliografia

Sobre o Umbanda Eu Curto

Ficha técnica


Xangô é o Orixá da Justiça Divina. Ele nos traz e

apresenta esta energia e a irradia o tempo todo na

Criação para dar equilíbrio, estabilidade e harmonia

a tudo e a todos. É o Orixá do equilíbrio, da estabili-

dade e da razão. Sustenta e ampara os seres que

vivem o Sentido da Justiça de forma equilibrada.

Seu campo preferencial de atuação é a razão.

Absorvendo as irradiações de Pai Xangô, o ser é

purificado em seus sentimentos e se torna racional,

ajuizado e um ótimo equilibrador do meio em que

vive e dos seres à sua volta.

Sobre A Orixá Xangô


Podemos ver manifestações dessa qualidade divina

através da atuação dos Caboclos de Xangô, que

têm procedimentos justos, retos e equilibrados.

Xangô está em tudo que gera habilidade no trato

das relações humanas ou nos governos, de um

modo geral.

Xangô é a ideologia, a decisão, a vontade, a iniciati-

va. É a solidez, a organização, o trabalho, a discus-

são pela melhora, o progresso social e cultural, a

voz do povo, o levante, a vontade de vencer.

Também é o sentido de realeza, o espírito nobre das

pessoas, o poder de liderança.

O aspecto da razão aparece bem destacado no

sincretismo de Xangô com São Jerônimo, pois na

imagem umbandista de São Jerônimo se vê a figura

“Xangô é Rei, é ReiNagô; Bate palma...”

06

SOBR

E O O

RIXÁ

XAN

GÔ


de um leão colocado ao lado do Santo, onde o leão

simboliza a razão acima do instinto, pois Xangô nos

chama à razão.

E aqui há outro aspecto interessante: essa imagem

umbandista apresenta São Jerônimo segurando

uma pedra na mão (que seria a pedra de raio de

Xangô) e tendo no colo os Dez Mandamentos e um

livro onde está escrito: “Juízo Final”.

Essa presença dos Dez Mandamentos na imagem

associa Xangô a Moisés, pois foi Moisés quem

recebeu as Tábuas da Lei, nas quais os Dez Manda-

mentos teriam sido escritos a fogo pelas mãos de

Deus, segundo a versão católica.

Vale lembrar que na imagem católica de São

Jerônimo este aparece segurando apenas a Bíblia,

pois São Jerônimo traduziu a Bíblia para o latim, de

modo que os leigos à época pudessem entendê-la.

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Já na imagem umbandista de São Jerônimo,

encontramos o livro escrito “Juízo Final”, que seria

“a Bíblia” de Xangô, uma referência direta à Justiça

Divina que este Orixá representa.

Para Xangô, a Justiça está acima de tudo e sem ela

nenhuma conquista vale a pena: o respeito pelo rei

é mais importante que o medo. É o protetor dos

juízes e operadores do Direito em geral.

Invocamos Pai Xangô para devolver o equilíbrio e a

razão aos seres exageradamente emocionados e

desequilibrados. Também para clamar pela Justiça

Divina, visando ao corte de demandas cármicas, de

magias negativas, para recuperamos o equilíbrio e a

saúde espiritual, mental, emocional e física.

“Pedra rolou Pai Xangô lá nas pedreiras...”

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SOBR

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RIXÁ

XAN

GÔ


Além disso, tudo o que se refere a estudos, a

disputas judiciais, a contratos e a documentos

“trancados” pertence ao campo de atuação de Pai

Xangô.

Quando pedimos a intervenção da Justiça Divina é

preciso lembrar que ela vai atuar em primeiro lugar

em nós mesmos, verificando o quanto temos sido

justos com a nossa própria vida e com os nossos

semelhantes.

A balança da Justiça pesa os dois lados de uma

questão. E a machadinha dupla de Xangô corta

tudo que não esteja de acordo com a Justiça

Divina, para só então trazer o equilíbrio, a razão e a

estabilidade, sempre de acordo com a nossa

necessidade e o nosso merecimento.

Na Umbanda, temos a presença de Xangô regendo

imensas Linhas de Trabalho, ação e reação, como

os Caboclos da Pedra Branca, Caboclos da Pedra

Preta, Caboclos do Fogo, etc.

SOBR

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RIXÁ

XAN

GÔ


Xangô é associado aos números 3, 6 e 12, bem

como ao Sol e ao planeta Júpiter.

Seu primeiro elemento de atuação é o Fogo (que

aquece, purifica, sustenta e acalenta) e o seu

segundo elemento é o Ar (que expande o Fogo).

E não se pode falar de Xangô sem falar de poder.

Xangô expressa a autoridade dos grandes

governantes e também detém o poder mágico

sobre o mais perigoso de todos os elementos da

natureza: o fogo. Seu poder mágico reside no raio, o

fogo que corta o céu e destrói na Terra, mas que

transforma, protege e ilumina o caminho.

O fogo é a grande arma de Xangô e serve inclusive

para castigar os que não honram seu nome; daí a

crença de que alguém que teve a casa atingida por

“Ele bradou na aldeia...”SO

BRE O

ORI

XÁ X

ANGÔ


um raio está sendo castigado por Xangô. Tudo é

questão de interpretação: o fogo de Xangô e as

suas pedras de raio removem os desequilíbrios

localizados para trazer o equilíbrio do todo ou o bem

maior. Não se trata de castigo, mas da distribuição

de Justiça e de retribuição. Diz um ditado popular:

“quem deve paga e quem merece recebe”.

Tudo o que se relaciona com Xangô lembra realeza:

suas vestes, sua riqueza, sua forma de gerir o poder.

A cor vermelha, por exemplo, sempre esteve ligada

à nobreza: só os grandes reis pisavam sobre o

tapete vermelho. E Xangô pisa sobre o fogo, o

vermelho original, o seu tapete.

O símbolo mais tradicional de Xangô é o oxé, um

machado de duas lâminas, que lembra o (símbolo)

de Zeus, em Creta.

Em sua dança, chamada alujá, Xangô brande

orgulhosamente seu oxé e, assim que a cadência se

acelera, ele faz um gesto de quem vai pegar, num

SOBR

E O O

RIXÁ

XAN

GÔ


làbá imaginário (làbá é a sua bolsa de couro), suas

pedras de raio para lançá-las sobre a terra.

Suas danças são acompanhadas por um tambor em

forma de ampulheta (bàtá), que é pendurado no

pescoço dos tocadores por uma tira de couro. Seus

tocadores, os olúbatá, batem com uma tira de couro

no lado menor do tambor para fazer vibrar o

instrumento, e com a mão fazem pressões mais ou

menos fortes do outro lado, para obter os tons da

língua iorubá.

SOBR

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XAN

GÔ

12

“Você brinca com criança,com Xangô não brinca não...”


PRINCIPAIS CorrelaçõesAcompanhe a seguir um resumo das principais

características deste Orixá!


FATOREquilibrador

ElementoFogo e Ar

PolaridadeEgunita/Oroiná

CorMarrom, Dourado, Vermelho, Vermelho e Branco.

Ervas

Erva de São João, Erva de Santa

Maria, Alfavaca Roxa, Alumã,

Angelicó e entre outros.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


SímbolosMachado Duplo (Oxé), Estrela de

Seis Pontas, Balança, o Livro das Leis.

Ponto na NaturezaMontanhas, Pedreiras e Beira das Cachoeiras.

FloresFlores do Campo Marrons e Vermelhas,

Cravos Vermelhos e Brancos e Palmas.

PedrasJaspe Vermelho, Bauxita, e Pedra do Sol.

Metais e Minérios

Cobre, Bronze, Latão e Pirita.

PRIN

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ICAS


PLANETASJúpiter e Sol

Dia da Semana E Data ComemorativaQuinta-FeiraDia 24 de Junho

ChacraLaríngeo

SaudaçãoKaô Kabecile

Bebida

Cerveja Preta, Vinho Tinto Doce,

Vinho Tinto Seco, Licor de

Ambrosia e Água Mineral.

PRIN

CIPA

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ERÍST

ICAS


Sincretismo religioso

Este termo é bastante usado quando se trata de

religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa

uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e

crenças de diversas práticas religiosas que pode

resultar num processo evolutivo das crenças

envolvidas.

A Umbanda, por ter recebido influências de diversas

culturas, está longe de ser uma religião estanque. A

grande verdade é que, por sua própria formação, é o

resultado de uma fusão de elementos das religiosi-

dades africana, indígena, espírita e católica.


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

O sincretismo religioso na Umbanda também pode

ser explicado devido a fatores históricos brasileiros.

Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e

quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de

1888), os índios brasileiros e os negros eram

mantidos como escravos. Eram proibidos de

expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas

próprias crenças religiosas por conta dos precon-

ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que

fingir e aceitar a imposição da religião Católica.

A dita missão jesuíta tinha o objetivo de impor o

catolicismo a eles para que todas as supostas

impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-ci-

vilizados”. Muitos deles, ao se rebelarem, acabavam

sendo severamente castigados.

Para dar continuidade às suas crenças, a saída

encontrada pelos escravos negros foi associar os


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

Orixás aos santos católicos que melhor pudessem

representar cada divindade. Desta forma, eles

puderam contornar a ignorância e a intolerância a

eles impostas e assim surgiu o sincretismo que

permanece até os dias de hoje.

A representação dos Orixás através dos santos

católicos pode sofrer variações, mas o importante é

que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-

tal para que a cultura religiosa africana se

mantivesse em solo brasileiro.

Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue

sendo importante como um elemento de entrada e

esclarecimento para simpatizantes e curiosos que

desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a

relação com os santos católicos logo traz à mente

do chamado ‘brasileiro médio’ alguma referência

que o auxilie a entender as características do Orixá.


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

Xangô, por sua vez, é sincretizado com São João

Batista, celebrado em 24 de junho. Também São

Jerônimo (Xangô Agodô). Alguns o sincretizam

ainda com São Pedro e com Moisés.

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xangô é SINCRETIzado comsão joão batista.


xangô

CARACTERÍSTICAS DAS FILHAS E FILHOS

O descritivo abaixo tem o objetivo de listar as

principais características observadas ao longo do

tempo nas filhas e filhos de Xangô. Isso não quer

dizer que você, ao se analisar, precisará ter todas

elas para afirmar que é de Xangô. Até porque a lista

é grande!


Cara

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lhas

e fil

hos d

e xan

gô

Fisicamente, observa-se que um filho ou filha de

Xangô possui um corpo forte e, por vezes, com

tendência à obesidade. Mas sua boa constituição

óssea suporta o físico avantajado.

De maneira geral, os (as) filhos (as) de Xangô têm

muita energia, autoestima e a consciência de

serem importantes e respeitáveis. Quando não

apresentam estas características, estão buscando-

-as a todo tempo, pois são qualidades muito

importantes a estas pessoas.

Possuem personalidades fortes, que pode pender

até para uma certa dose de autoritarismo. Ousadia

e iniciativa não faltam nos que são de Xangô!

A obstinação complementa as características

anteriores, mas não se trata de uma insistência

cega e desenfreada em busca de seus objetivos,

custe o que custar. Em geral, agem com estratégia

e tendem a conseguir o que querem.


Cara

cter

ístic

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lhas

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gô

Apresentam uma postura altiva, confiante, sempre

com um ar de nobreza, tal qual como um rei e sua

‘dignidade’ real. Tudo o que fazem marca de alguma

forma sua presença sem que tenham de fazer

grande alarde.

Mesmo com esta pompa, digamos assim, fazem

questão de viver ao lado de muita gente e não

gostam de ser esquecidos. Muito racionais e

meditativos, quando emitem sua opinião é para

encerrar o assunto. Isso faz com que desenvolvam,

com o passar dos anos, a capacidade de controlar o

afã de falar, aguardando o momento certo para

emitirem suas opiniões e assim terem uma última

palavra, de preferência convencendo os demais de

seus pontos de vista.

Conscientemente, são incapazes de ser injustos

com alguém. O poder e o saber são os seus grandes

objetivos e é entre estas duas características que


Cara

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gô

equilibram suas ações, uma alimentando a outra

para que o poder não extrapole e domine o saber e

vice-versa.

Quem tem a proteção de Xangô sente que nada

nem ninguém abate um filho desse Orixá. Podem

até conseguir levá-lo ao fundo do abismo, mas

depois de algum tempo ele renasce com mais vigor

e volta a enfrentar o mundo de peito aberto, sem

medo. É quase como se a maioria ao redor soubes-

se – mesmo que inconscientemente – que quem é

de Xangô pode até errar, tropeçar, se enganar e

tomar caminhos errados, mas logo equilibrará a

razão e, movido pelo desejo de justiça e equidade,

retornará a seus melhores dias.

Os (as) filhos (as) de Xangô estão sempre cercados

(as) de pessoas do sexo oposto. Isso não significa

que se entregarão ao prazer e à luxúria. É seu


Cara

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gô

magnetismo natural que atrai os demais, gerando

admiração e um desejo inexplicável de ficar por

perto.

Quando se apaixonam, fazem de tudo para

conquistar a pessoa amada.

Têm um forte senso de justiça, sabem ouvir, ponde-

rar e apaziguar. Não toleram mentiras, desonestida-

de e corrupção e desconhecimento (alienação).

São passivos (as), de fino trato. São racionais, por

muitas vezes se pegam quase meditando. São

pessoas observadoras, atentas, falantes apenas

quando um tema específico é de seu grande

interesse, pois no restante do tempo tendem à

discrição e cuidado com as palavras.

Apreciam a leitura, a música, os discursos, a boa

companhia e a companhia de pessoas espertas,

sagazes, de rápido entendimento sobre variados


Cara

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assuntos. Gostam também do recolhimento

saudável para manter as baterias sempre carrega-

das e, neste particular, amam o aconchego do lar e

a boa mesa. Gostam de se vestir bem, mas com

sobriedade, gerando elogios (se gerar) por seu

comedimento e elegância.

Não apreciam festas de última hora ou sem

motivos. Também evitam festas, despedidas e

reuniões emotivas, companhias desequilibradas e

pessoas apáticas, egoístas e soberbas. Gostam de

exercitar o intelecto, ampliar o alcance da visão e,

por isso, estes eventos acabam sendo tediosos (ou

até odiosos) para quem é de Xangô.

Outra característica importante e que logo se

observa nestes (as) filhos (as) é que costumam ter

calma e moderação na maioria das vezes.

Costumam pesar os fatos com muito cuidado,

procurando sempre pôr panos quentes em

qualquer disputa.


Cara

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Só tomam decisões importantes depois de pesar e

analisar todos os ângulos dos problemas apresen-

tados, procurando sempre o mais justo possível.

Dedicam-se de corpo e alma a tudo o que se propõe

a fazer, mas desiludem-se com muita facilidade

também.

São pessoas sonhadoras, sonham alto! Otimistas,

acreditam que tudo dará certo, deixando-se levar

em muitos momentos pela ilusão e pelo sonho.

Sempre apresentam ideias e planos de maneira

enfeitada, com clareza e cheios de benefícios, mas

que nem sempre se apresentam como alternativas

viáveis. São capazes de grandes sacrifícios, mas

aborrecem-se profundamente se algo que progra-

maram não dá certo. E isso pode levar a uma perda

grande de tempo, que, de outra forma, poderia estar

sendo usada para levantar, sacudir a poeira e dar a

volta por cima.


Cara

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gô

Quando o assunto é trabalho, são tidos (as) como

pessoas difíceis de lidar. Tem tudo para se destacar

em suas profissões como administração, contabili-

dade, direito ou comércio, e também profissões

ligadas à vida noturna. Alguns acabam sendo

geniosos e isso pode gerar desconforto e até ódio

de muitos. A dificuldade em aceitar a opinião alheia

- a não ser que a argumentação seja forte – cria

inimigos e desafetos com mais facilidade. Não raro,

quando empregados, perdem o emprego por não

saber controlar a língua.

Nã gostam de mudanças em cima da hora e nem do

que havia sido combinado com antecedência.

Quando algo sai errado costumam ficar remoendo

muito o que lhes acontece, ou o que não se realizou

como queriam.

Outra importante característica de quem é de

Xangô é a honestidade. Isso traz um efeito contrário

quando, por exemplo, se relacionam com desones-


Cara

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lhas

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tos ou com pessoas que não dão o mesmo valor a

esta qualidade. Ficam então magoados (as) com a

leniência de uns e até com a ingratidão de outros,

pois no íntimo acreditam que todos deveriam ter o

mesmo apreço pela honestidade que eles (as).

A mágoa, aliás, é uma decorrência negativa do

modo de ser de quem é filho ou filha de Xangô.

Mentiras, calúnias, desonestidade, falta de coragem

e de ação, quando praticadas por outros, afetando a

vida de quem é de Xangô, geram profundas

mágoas, embora, com o tempo, não guardem raiva.

Em relação ao lar, ambiente que apreciam desde

sempre, costumam ser excelentes pais e mães de

família, lutando para manter a harmonia, não

permitindo desavenças entre os familiares,

apaziguando, arbitrando e dando possibilidade a

todos de se defenderem, sempre em busca da

conciliação.


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Os (as) filhos (as) de Xangô nascem para ser

grandes vencedores (as) na vida. Por mais que

passem pelas mais graves humilhações, tenham de

superar complicados obstáculos, sempre terão seu

nome entre as pessoas que venceram por seus

talentos e fizeram história, nem que sejam apenas

destaques no seio de suas respectivas famílias.

Audácia e justiça andam juntas em quem é de

Xangô, pois se negam a aceitar o destino como algo

já escrito e que não pode se mudado. Correm atrás

do que acreditam ser certo, mesmo quando isso

não irá alterar em nada com suas vidas e sim ajudar

alguém em especial.

São grandes exemplos para aqueles que se deixam

abater por qualquer coisa. A fortaleza dos regidos

por Xangô vem da grande crença que possuem em

si mesmos.


Cara

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gô

Como efeito contrário de suas características, no

extremo negativo, pode-se dizer que a tendência a

se calar e se fechar em seu próprio mundo individu-

al e particular (às vezes dentro de sua própria

mente) faz com que a pessoa de Xangô se torne

intransigente com o tempo. Tendem, assim, a não

abrir mão de suas opiniões e, quando confrontados

(as) podem se tornar ranzinzas, intratáveis e até

vingativos (as).


Cara

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lhas

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Podem serintransigentes

Energia eautoestima

Honestidade

Iniciativa etrabalho

Guardammágoas

obstinação

Não tolerammentiras

filhos e filhas de

xangô


É POSSÍVEL TER CERTEZA DEQUEM SOMOS FILHOS (AS)?

Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É

possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou

filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.

Mas como assim?

Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas

espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-

mente no Candomblé, para saber que é seu Orixá de

Cabeça.

Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu

Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não

é um fundamento, ou seja: não é essencial que

você saiba disso, pois todos somos filhos de todos

os Orixás.

É importante dizer também que, neste campo, não

há certo ou errado. O que realmente importa é a sua

fé e o respeito a quem você é, suas particularida-

des, pontos fortes e pontos fracos.

Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta

mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem

revelar, em muitos casos, aquilo que você está

vibrando e emanando para o universo, do ponto de

vista energético, naquele momento.

Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-

mos há pouco tempo.

Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda

não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual

Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,

começou um curso de Reiki para somar conheci-

mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado

por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá

foi.

Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa

todos que chegavam para a assistência deveriam

passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,

que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a

todos, um a um, para dar uma primeira palavra e

direcionar com que médium da Casa deveria se

consultar.

Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,

ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de

Cabeça!”

Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,

este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de

Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva

estar se perguntando agora.

Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,

mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai

de Santo fez uma leitura energética momentânea

no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso

de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de

imposição de mãos para a cura, sua energia vital

estava voltada para esta finalidade naquele

momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.

Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e

analisar consigo mesmo, revelou-se com mais

serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.

Esta breve história ajuda a entender uma máxima já

dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos

canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos

os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar

mais próximos da irradiação divina de um ou de

outro, mas todos nos amparam.

A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a

nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar

(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias

conclusões. Então, respondendo à pergunta do

início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de

Cabeça, desde que você conheça muito bem a si

mesmo e também as características de cada Orixá

e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho

(a); e não, pois como no caso relatado, se você

acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que

tenha uma outra leitura no futuro.

Na dúvida, estude sempre, compare as característi-

cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.





Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.

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consultar.



Cabeça!”







































Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















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“O FILHO TEM MÃOS DE CURA, TEMOBALUAYÊ DE CABEçA!”







consultar.



Cabeça!”




estar se perguntando agora.Ca

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Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















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consultar.



Cabeça!”






















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Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































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lhas

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gô


oferendas

Além dos exemplos relatados aqui, cabe lembrar

que não se trata de receita pronta e acabada. Mais

uma vez, fizemos uma ampla pesquisa e separamos

os itens mais citados em obras já escritas e sites.

Usando os materiais citados, você pode montar sua

oferenda como julgar melhor.

Procure fazer suas oferendas sempre acompanha-

das de orações. Aguarde de 15 a 30 minutos (ou até

as velas terminarem de queimar) e limpe o local,

destinando os materiais utilizados corretamente

para o lixo reciclável, orgânico e/ou compostagem.

Consulte sempre os médiuns de seu Terreiro e

sua/seu Mãe/Pai de Santo.Transaction: HP16515253091110 e-mail: [email protected]

OFER

ENDA

S

Como montar:

Em uma pedreira, santuário de Umbanda ou área específica

para oferendas na natureza, disponha sobre uma pedra as

duas folhas de papel manteiga como se fossem duas

toalhas sobrepostas. Disponha os ingredientes de maneira

harmoniosa, em quantidades ímpares (velas e flores).

Despeje o mel por cima de todos os elementos. Enquanto

prepara a oferenda faça uma Oração a Xangô, fazendo seus

pedidos e/ou agradecimentos. Deixe queimar as velas,

recolha tudo e destine os elementos para os lixos comum e

reciclável.

Itens:

- Velas brancas

- Velas vermelhas

- Velas marrons

- 1 cerveja escura ou vinho tinto

- Flores

- Mel

- 1 folha de papel manteiga marrom

- 1 folha de papel manteiga branca

OFERENDA I OFER

ENDA

S


OFER

ENDA

S

Como montar:

Coloque os quiabos no centro do círculo de folhas de couve.

Enfeite com as cebolas e regue com o dendê. Abra a cerveja

e coloque no coité (ou recipiente). Enquanto prepara a

oferenda faça uma Oração a Xangô, fazendo seus pedidos

e/ou agradecimentos. Deixe queimar as velas, recolha tudo

e destine os elementos para os lixos comum e reciclável.

Itens:

- 1 quilo de quiabos crus

- Azeite de dendê para regar

- 2 cebolas cortadas em fatias no sentido do

comprimento

- 4 velas marrons

- 4 velas brancas

- 7 folhas de couve arrumadas em círculos com

os cabos para fora

- 1 garrafa ou lata de cerveja preta (sem gelar)

- 1 coité (ou recipiente) para pôr a cerveja.

OFERENDA II


orações

Seguem alguns exemplos de orações que você

pode fazer para Xangô. Novamente, vale destacar

que os exemplos aqui descritos são resultados de

pesquisas que fizemos e separamos das orações

mais citadas e repetidas em obras escritas e sites.

Se em sua casa ou Terreiro você faz orações a

Xangô de outra forma, com mais, menos ou até

com outras palavras e versos, fique tranquila (o).

Não existe certo ou errado e sim o seu desejo de se

conectar com a energia espiritual do Orixá.


ORAÇÃO ISalve Xangô, poderoso Orixá de Umbanda, Pai, companheiro

e guia, Senhor do equilíbrio e da justiça, auxiliar da Lei do

Carma.

Só Vós tendes o direito de acompanhar, pela eternidade,

todas as causas, todas as defesas, acusações e ações

desordenadas dos atos puros e benfazejos que praticamos.

Senhor de todos os maciços e cordilheiras, símbolo e sede da

Vossa atuação planetária no físico, no astral e no mental,

ajudai-me!

[Faça aqui seu pedido]

Soberano Senhor do equilíbrio e da equidade, velai pelo

nosso caráter.

Ajudai-nos com Vossa prudência.

Defendei-nos das nossas perversões, ingratidões, antipatias,

falsidades, mau uso da palavra e julgamento indevido dos

atos dos nossos irmãos em humanidade.

Só Vós sois o grande Julgador.

Caô Cabecilê Xangô!

ORAÇ

ÕES


ORAÇÃO IIAo meu pai Xangô, eu peço que atenda às minhas palavras e que

ouça meu coração!

Ao meu pai Xangô, eu peço a sua misericórdia e proteção para

minha vida.

Ao meu pai Xangô, eu peço que seja digno de carregar em minha

vida a sua proteção, a sua benevolência e sua força.

Ao meu pai Xangô, eu peço que abra os meus caminhos e que eu

consiga enxergar em minha alma as imperfeições que não me

deixam enxergar a luz divina do Criador.

[Faça aqui seu pedido]

Que meu corpo e meu espírito, sejam curados pelos seus

ensinamentos Divinos.

Ao meu pai Xangô, devoto minha verdadeira fé.

Eu peço que ouça minhas palavras e que eu seja digno de seu

perdão.OR

AÇÕE

S


Ficha técnicaTEXTOS, PESQUISA E REVISÃO FINAL

Alexandre Negrini Turina – MTB 64.157

PROJETO VISUAL, DIREÇÃO DE ARTE E DIAGRAMAÇÃO

Daniel Fernando Marques e Leonardo Andretta Yoshida

DIREITOS AUTORAIS

Ícones são atribuídos a Flaticon

Fotos dos capítulos são atribuídas a TEU Cabana Luz de Aruanda

Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total ou parcial

deste livro, incluso suas imagens, grafismos, tipos e textos. Iniciativa

exclusiva dos canais Umbanda Eu Curto.


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Referências bibliográficasOs títulos citados abaixo são referências de autores populares

e consagrados da Umbanda. Há muitos outros, pesquise

sempre. Para se aprofundar, indicamos estas e as demais

obras destes autores.

CAMARGO, Adriano. Rituais com Ervas – Banhos, Defumações

e Benzimentos. São Paulo: Editora Livre Expressão.

CUMINO, Alexandre. Orixás na Umbanda – Um Deus, Sete

Linhas e muitos Orixás. São Paulo: Editora Madras.

SARACENI, Rubens. Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada,

São Paulo: Editora Madras.

_______________. Fundamentos Doutrinários de

Umbanda, São Paulo: Editora Madras.

_______________. Rituais Umbandistas - Oferendas,

Firmezas e Assentamentos: São Paulo: Editora Madras.

_______________. Orixás - Teogonia de Umbanda, São

Paulo: Editora Madras.

_______________. Orixás Ancestrais, São Paulo: Editora

Madras.

VERGER, Pierre. Notas Sobre o Culto aos Orixás e Voduns. São

Paulo: Edusp.


O Umbanda Eu Curto foi criado em outubro de 2011

como uma fanpage e hoje é o maior portal de

informação para umbandistas na internet.

Reunimos alguns dos maiores nomes da Umbanda,

além de muita notícia, interatividade e conheci-

mento relacionado à religião.

E é justamente este foco no conhecimento que nos

levou a desenvolver esta nova forma de conhecer a

Umbanda: os livros digitais (ou e-books).

Eles podem ser lidos em seu computador, tablet ou

smartphone, sem complicação. Para nós, que

somos totalmente digitais, oferecer esta solução

com temas variados é quase um dever!

acesse: www.umbandaeucurto.com

sobre o umbanda eu curto



Neste, você encontra textos que pesquisamos

criteriosamente sobre Xangô, principalmente sobre

as características principais de suas filhas e filhos.

Mais do que saber se você é filha ou filho deste ou

daquele Orixá, para nós é importante que você

reconheça em si mesma (o) as características do

Orixá e compare com a sua maneira de ser e de agir.

Na Umbanda – e na nossa visão – todos somos

filhas e filhos de todos os Orixás.

Assim, ter um deles especificamente como ‘Guia de

Cabeça’ requer uma análise particular, comparando

as características mais marcantes com as nossas.

E não se engane: a análise deve ser muito mais

individual, intuitiva e investigativa do que adivinha-

tória.


Leia, divulgue, comente! A Umbanda é feita por

todos nós!

Ajude-nos a manter vivo o trabalho de divulgação e

desmistificação da Umbanda, colaborando para

estas e outras ações bacanas que estamos

preparando para vocês!

Muita luz a todos!

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