Roda de Xangô- Oxum

7/25/2019 Roda de Xang- Oxum

1/29

Roda de Xang

wa dp oba dodA dp oba dodNs agradecemos a presena do Rei que chegou.Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.

A Dup Ni Mn Oba E K AlA Dup Ni Mn Oba E K Al W , W NilA dup ni mn oba e k al

Ns agradecemos por conhecer o Rei,boa noite a vossa majestade.Ele veio, est na terra.

Os primeiros cnticos dirigem-se ao Rei, a Xang. Sua presena ouvada e a sua saga m!ticaser" contava atravs do canto e da dana. N#o ser" somente o seu aspecto guerreiro que ser"

homenageado, outros ser#o embrados.... O Xang justicei! se u" #eles$

l! " l!#emon$a w okun#emon$a w okung "i%! mng "i%! mnA$ak& igba %u ' igba %u( w& e$e quer poder, ee quer poder vir

%emanja ava com agua do mar&' nos icena para ver atravs dos seus ohos e conhecermos(de nos icena)ja*" tra+ na cabea, tra+ na cabea agua do mar$nt#o est" de vota

O canto dedicado Aja%/aa da "gua do mar, como tambm de ver atravs dos ohos.Aja% cutuado durante as /estas de Xangjunto com sua m#e, &a"ass', considerada comouma &e"anj$

)*ngb& +*ngb&Did! n, -gbdoOde ni m)/, n,' n, $e e0ecutou /eitos maravihosos, /eitos maravihosos1airou sobre igbodoOs caadoresSabem disto

O cntico /aa de Aja%, destronado por seu irm#o Xang, re/ugiando-se em &gb!#!. 2icou nestacidade por sete anos, per!odo em que reinou sobre Oi(seu irm#o Xang.


2/29

0n, D*da ' *g l& %, Senhor &ad", permita-nos v'-o 330n, D*da ' *g l& %, Senhor &ad", permita-nos v'-o 33D*da m& +okun omD*da m& +okun om &ad" n#o chore mais.0 "ee%e n, "ee%e 4 /ranco toerante,( bg l1o%un ee vive no orun,2*b& k,n, lonn da %, o pai que oha por ns nos caminhos.

Aja%am deste nome , tambm era conhecido como )aai*anie tambm como Da#, emra+#o de seus cabeos aneados. O Ritmo /orte e cadenciado do bat" ouva Da# !u Aja%$

2&*nni g/dig/di ' 2&*nni ol* 5aiani )ja*" /orte como um anima e2&*nni gidigidi ' 2&*nni ol* muito , muito rico.2&*nni ad ' 2&*nni w ) coroa de 5aiani honrosa e muito rica.2&*nni ad ' 2&*nni w

) coroa de )aiani, descrita no cntico, da qua dita ser honrosa e pertencer a um Ob, re/ere-se a Aja%,terceiro +ei #e Oi(. ) paavra !(, signi/ica , dinheiro, rique+a, e est" reacionada auma grande quantidade de b6+ios que ornam esta coroa e que antigamente serviam comomoeda.Re/erente ao termo7 gi#igi#i,que um superlativo,isto , "uit!8 e g-#ig-#i, animal grande e forte.9rata-se de um trocadiho comum no iorub".Os cnticos continuam sucedendo-se. &iscutem normas morais, e tambm /aam departicuaridades re/erentes ao cuto dedicado ao Deus #! .!g!$

u%a 3i 4n&' u%a 3i 4n& e ' u%a 3i 4n&' &escon/ie do /ogo, descon/ie do /ogo.%& l +i +& $ O raio a certe+a de que ee queimar".u%a 3i 4n&' u%a 3i 4n& e ' u%a 3i 4n&' &escon/ie do /ogo, descon/ie do /ogo.%& l +i +& $ O raio a certe+a de que ee queimar".

O cntico chama a aten#o para que os descuidados, n#o tenham a devida cautea e respeitocom o /ogo.$ste eemento, /undamenta na vida do homen, pode he proporcionar con/orto, mas quando semcontroe, pode signi/icar a morte. O raio a certe+a de que ee queimar", pois seu direcionamento incerto.

5b* %/+*5b* On,l! )ben#o dos ori0"s,On,l! mo $b* o )ben#o do Senhor da terra,5b* %/+* ' 5b* On,l! )o Senhor da terra Oni'On,l! mo $b* o minhas sauda:es.

Orix Xang na frica (Nigria)

O cntico sa6da Onil'o //0en1! #a tea //,nas cerim;nias dedicadas a Xang, o/erendas s#odestinadas " terra, para que este ori0" permita sobre seu tempo, //A 2ea //ser acesa a /ogueirade Xang$


3/29

O cant! a segui .ala 3ue ! 4ei n5! se en.!c!u4 , p! tant! n5! "!eu, su"iu c15!

a#ent! c!"! c!n6" a u" !i7$

0%*n in a lde o Sim, a circunstncia o coocou de /ora.

)aa en- j, nia %! O mausou rea quebrou n#o /oi usado

Oba n8 K!/s! n8 l ! O homem n#o se pendurou.)aa en- j, nia ko O rei sumiu, n#o se en/orcou, sumiu no

ch#o e reapareceu.

( n,/ka wn b l%un k%$ O mausou rea quebrou n#o /oi usado

( n,/ka wn b l%un O homem n#o se pendurou.

K%$ *g63n $e crue, ohou, retornou para orum,

53en p*d w& lna deu um grito enganando seus inimigos .

o n,/ka +i %el O carneiro mansamente procura e encontra o caminho

7bo +i %*n in a lde o $e crue contra os que humiham.

2a%a en/ $&' !nia % ko ) consuta ao or"cuo /oi negativa.

On, m&a' ni w !$ O verdadeiro senhor contra juras /asas .

2a%a en/ $&' !nia % ko Sim, a circunstncia o coocou de /ora. O homen n#o se

pendurou.

Oba +%e la "!8in3i %ncine-se o rei do 0ere savou-se

Oba +%e la "!8in3i %ncine-se o rei do 0ere savou-seOba ni w& / b! l4%un Supique ao rei que e0iste e vive no orum.

Oba +%e la "!8in3i %ncine-se o rei do 0ere savou-se

&i+em que o rei recebeu um cesto contendo ovos de papagaio. $ra o sina determinado pea

tradi#o de que deveria renunciar " coroa e tave+ " vida. Xang retira-se para o interior seguido

de aguns amigos e de sua esposa Oi", que vota para sua cidade de origem, %r".

O mito di+ que entristecido o Rei en/orca-se em um p de )rab". Seus companheiros v#o a Oi ereatam o /ato, quando retornam ao oca, encontram um buraco va+io, por onde ee teria entrado,

aps uma crise de /6ria, tornando-se assim um Ori0".

$m Oi os que admitiam a sua morte inimigos /aavam


4/29

Ee kk% O pequeno p"ssaro na cabea, da esquerda,

Ad 0+i a%&l parente da m#e do rio , mase.

5& l4od ma+e

Ee ko k% l&n )panhou com gentie+a, o pequeno e so/rido p"ssaro

)oko /&gba l4od ma+e a grande m#e do rio , mase.

Os p"ssaros s#o um dos s!mboos mais conhecidos das %agb"s, am de serem sua

representa#o, s#o por eas cutuados e protegidos. S#o criaturas das grandes m#es,

consideradas como seus /ihos.

O ori0" do /ogo m6tipo, reconhecem seus /iis, e nesta acep#o seus s6ditos imporam

a =ang; )ir",

para que as chuvas n#o sejam destruidoras, que eas apenas impem e /ecundem a terra.

Ai%a $o ) chuva de )ir",

M p% +! apenas impa e /a+ baruho como um tambor.

A m p% +! $e apenas impa e /a+ baruho como um tambor.

) Roda-de-=ang; atinge o seu c!ma0 com este canto, mais r"pido e vibrante.

>omeam a surgir os primeiros sinais da presena dos Ori0"s. O primeiro a chegar /oi Ogum,

ogo acohido peas $*edis. $m seguida quase que no mesmo momento, apresentou-se O0um,%emanj", Oi" e Ob".

2inamente a ve+ de O0agui#, o deus /un/un do branco da cria#o e tambm guerreiro.

) casa de =ang;, esta em /esta, Obaad; est" /ei+.. os cnticos continuam...

A n,w* w%e Ns temos a e0ist'ncia e a boa sorte.

A w%e n,w* Ns temos a boa sorte e a e0ist'ncia

A n,w* w%e Ns temos a e0ist'ncia e a boa sorte.

A w%e n,w* Ns temos a boa sorte e a e0ist'nciaOba l6gb obalad O rei a/ugentou os maus /eitores o rei do pi#o.

Obalad %, + O rei do pi#o oha e arremessa os raios

Obalad O rei do pi#o.

O rei sempre protege seus adeptos, dando-hes boa sorte. O Ob" tambm /a+ justia e persegue

os adr:es, mentirosos, perjuros e jamais esquece os que contra ee bas/emam.

Olw )bastado Senhor, aquee que de/initivamente


5/29

K m* b m* b d" prote#o, d" prote#o.

9 K m* b )quee que de/initivamente d" prote#o.

Olw )bastado Senhor, aquee que de/initivamente

K m* b m* b d" prote#o, d" prote#o.

Al&**",n %/+* Senhor do pa"cio e ori0".

=ang; considerado muito rico, grande propriet"rio das rique+as da terra, possuidor de tesouros

e cidades , pa"cios, /ihos e muheres.

Omo *+/k 2!%! Os /ihos , com o tempo, iniciaram o cuto do

:k inn' :k inn /ogo de 4* agos , o cuto do /ogo de 4*.


:k inn' ;de %oko /ogo de 4*, ao redor das panta:es.


:k inn' :k inn /ogo de 4* agos , o cuto do /ogo de 4*.


:k inn' /ogo de 4*,

:%6 n$$ com medo e0tremo.

O canto tave+ reembre o in!cio da imigra#o ?orub", em dire#o ao mar, igados aos mitos de

origem da cidade de @agos e a divis#o das terras entre /ihos do conquistador, que impantaram

na regi#o sua cutura e seus deuses, provavemente o cuto a =ang; ou Aa*ut".

....o canto e a dana do rei...

Ba termina o )uj", um novo surge. $e pede icena para percorrer os caminhos e determina

que os ori0"s

est#o chegando. 9odos em gaa, portando em suas m#os as ins!gnias que identi/icam suaproced'ncia.

g l4na e @icena no caminho.

D/de m&a d&ago @evantem-se, ees est#o chegando na hora

go *go l4na prevista de costume

E d/de m&a o @evantem-se com aegria habitua

K% w* ni+e o Cue o ritua teve trabaho.

D /rente do cortejo estava Ogum, a quem cabe a prima+ia, ogo aps $06, de ser o primeiro

ouvado. @ogo aps. )ir", todo de branco, e0ibia dois o0s prateados e uma coroa tambm de


6/29

prata que reu+ia, dando majestade ao patrono da casa. @ogo a seguir deste mais

tr's =ang;s, todos portando seus o0s porm desta ve+ de cobre, seguidos de OE" , O0um,

Ob" e /echando o cortejo O0agui#.

>omea, ent#o os ouvores ao ori0" do /ogo ao ouvirem os atabaques, os quatro

=ang;s evantam-se precedidos peo mais veho, ou seja, =ang; )ir".

Oba n, +* %! lk! od $e o rei que pode despeda"-o sobre o pi#o8

( b %, omon )quee que cumprimenta como um guerreiro os /ihos,

Oba n, +* %! lk! od $e o Rei que pode despeda"-o sobre o pi#o.

Oba k+o a O Rei de *os com aegria.

Neste cntico =ang; chamado de rei de Fos, cidade pr0ima de OE e que teria sido sua

primeira investida em sua tragetria guerreira e po!tica daquees tempos. Gma a uma v#o sendo


7/29

Ai%a l= l=' a i%e l= l= )ir" est" /ei+, ee est" sobre a casa.

A i%e l= l=' a i%e l= l= $stamos /ei+es, ee est" sobre a casa.

Ai%a ' o%e gd pa, )ir" nos presenteie a/astando os que podem nos matar

O%e gd > *wa? nos presenteie a/astando os que podem nos matar

Ai%a ' o%e gd pa )ir" nos presenteie a/astando os que podem nos matar

O%e gd nos presenteie a/astando os que podem nos

matar

Ai%a ' Ad$ao+i pa

Ad$ao+i )ir" )djaosi tipo de )ir" pode matar, nos presenteie

Ai%a ' ebo%a pa

Ebo%a )ir", $bora pode matar, nos presenteie

O primeiro cntico /a+ re/erencia a )ir" muito veho e seu enredo com O0au/#, rea#o esta

igada ao mito e cerimonia denominado H Iguas de O0a"J em que se comemora a cria#o do

mundo e coheita dos inhames.

) seguir o cntico /aa de )ir" )djaosi como ebora parte integrante dos &o+e =ang;s cutuados

na 5ahia, juntamente com )ir" %ntie e )ir" %gbonan.

) partir deste canto, comea a se instaurar o dom!nio do )uj". Os ori0"s danam com gestos

mais argos e vigorosos.O canto enumera as incurs:es guerreiras dos di/erentes )a/ins de

Oi aumentando seu poder atravs das guerras. 5aiani !a"#$nn% um dos t!tuos de )ja*" juntocom %amass', s#o cutuados na /esta.

@b&* /, l*+e on,l& lk!' ba*nn/ $e possui um a0 enorme

@b&* /, l*+e senhor da rique+a.

@b&* /, l*+e on,l& lk!'ba*nn/ Cue governa acima das coroas.

@b&* /, l*+e

)*ng e pa bi *%& a& a& =ang; mata com o raio sobre a terra.

)*ng e pa bi *%& a& a& =ang; mata arremessando raios sobre a terra.

,%, ,nn ",%, ,nn $e ana rapidamente o /ogo, ana rapidamente o

/ogo

,%, ,nn b*i/n$ rapidamente o /ogo o /ogo s ve+es /racopoucas u+

M&* ,nn' m&* ,nn N#o nos mande /ogo, n#o nos mande /ogo

,%, ,nn b*i/n$ $e ana o /ogo s ve+es /raco.

Cuando um raio atingia aguma casa, podia ser um sina de que a justia de =ang; estava sendo

apicada cabia ao dono da casa provar sua inoc'ncia. O /ogo sempre presente nos mitos adquire


8/29

signi/icado especia quando reacionado a =ang;, o /ogo originado dos /en;menos naturais, como

raios, meteoritos e vuc:es.

2a% de +obo ada 5ar6 /a+ emboscada em Sob; de /ac#o.

+e k !%' +e k !% 2a+ gritar e vitorioso.

de +obo ada

=ang; 5ar6 era muito destemido, o cntico aude s guerras empreendidas "s di/erentes cidades-

estado e esta re/ere Se a Sobo uma cidade ocai+ada no reino do 5enin.

Os mitos apontam )ja*" como terceiro rei ou oba da cidade de Oi. 2oi destronado por =ang;,

seu meio irm#o, por parte de pai, Oranian. )ja*" tambm conhecido como 5aaEani ou &ad",

segundo 1.Kerger.

$*k& m&a b! k& wo )ja*" n#o impora nem mesmo ao poderoso =ang;.

$*k& m&a b! k& wo )ja*" n#o impora nem mesmo ao poderoso =ang;.A e b*b& *$*k& m&a b! k& wo Nosso pai )ja*"

$*k& m&a b! k& wo n#o impora nem mesmo ao poderoso =ang;.

$*k& m&a b! k& wo

O Au#i! Da +!#a D! Oi7 Xang;

$*k&

k 0%/+& O ori0" do monte Ij*".

$*k&

Bk 0%/+& O ori0" do monte Ij*".

0 be %i ' n, D*da +kun' $e e0iste, eu vi, e &ada quem chora

wa %i n, Dada +kun. $e e0iste, eu vi, e &ada quem chora

Aja% mesmo destronado n#o impora cem'ncia, mas aps L anos ee retorna a ser o Oba da

cidade de Oi em virtude de =ang; ter sido /orado abdicar. O >anto a seguir /a+ re/erencia a

/unda#o da cidade de Oi

por Oanian no topo de um monte chamado ?j@%e assim o meio irm#o de =ang; tomou este

nome para si.

?j@% tambm conhecido por Da#, durante seu primeiro reinado impunha pesados impostos a

seus s6ditos a /im de /inanciar as guerras empreendidas, e quando os recursos demoravam a

chegar punha-se a chorar, e danava aegre quando estes chegavam em boa hora.

A a gb! l= mn+ o$ omon )' a' ee reconhece peo ohar seus /ihos.


9/29

A a gb! l= mn+ o$ omon )' a' ee reconhece peo ohar seus /ihos.

Oba ol%, lg ni oba ol%, >he/e dos Reis, /ino e agrad"ve

7l "on$& d ' a a b' %i >he/e da terra, ee D/onj" que chega a' a'

a a b' %i a a b' %i $e e0iste, eu o vi, a' a' ee e0iste, eu o vi,

0 b' %i > ik k$&*dC k3* !%? eu o vi,ee evou a morte para /ora-ee vende

os medrosos

I/onj" /oi um genera, isto , Kakan"' doAla"in Aol.$mpreendeu in6meras batahas, sendo

considerado um grande comandante miitar. O cntico /aa do Hche/e da terraJ, comandante que

reconhece os seus peo ohar.

Agon$ (%/+& awo 0gbni )ganj6 ori0" do cuto Mgbni

Agon$ (%/+& awo 0gbni )ganj6 ori0" do cuto Mgbniw%e' )*ng *w%e Nos d' boa sorte, =ang;, nos d' 5oa sorte.

0gbni' 0gbni' 0gbni Mgbni, Mgbni, Mgbni

w%e' )*ng *w%e Nos d' boa sorte, =ang;, nos d' 5oa sorte.

Agan$um dos aa/in Oi, /iho deA$ak&'e seu nome consta das geneaogias evantadas peo

%nstituto 2ranc's da I/rica Negra e por diversos historiadores dedicados historia ?orub".

0gbni um das sociedades secretas e0tremamente poderosa em territrio ?orub", e uma das

mais antiga.4 uma sociedade que presta homenagens a ON7;9'o #!n! #a teaBe +ea pea ordem

dos vehos costumes..e a /esta continua no 7l de Obalad

K&wo' K&wo )*ng D*8m/ Kossa )te+a Rea,

K&wo Ka bi! +i e Sua Rea Bajestade 33

)*ng D*8m/ 1oderoso =ang;3 1roteja-nos das guerras do &hmi.

)s guerras pontuaram a trajetria deXango canto re/ere-se s disputas travadas entre os

de Oie os Da8omeano+, na disputa peo imenso territrio pertencente ao reino deOi.

Oba +%e wa " /, +/n 4 para o rei que tocamos o 0ere, e a este rei que queremos

cutuar

Oba +%e wa " /, +/n 4 para o rei que tocamos o 0ere, e a este rei que queremos

cutuar

Oba *wa $ o%o n, oba Nosso rei da tempestade,ee o rei

Oba +%e oba " /, +/n 4 para o rei que tocamos o 0ere, e a este rei que queremos

cutuar


10/29

Os =eres, instrumentos musicais que, segundo as comunidades-terreiros e aguns autores

reprodu+em o baruho das chuvas quando tocados juntos, soariam como o das

tempestades.%nstrumento sagrado utii+ado para invocar =ang; o senhor dos trov:es e das

tempestades.

K,n, ba' k,n, ba' *%& won Bu! 1oderoso Senhor que racha o pi#o e ocuta-se

K,n, ba' o +%e alado *w%e. Cue imp:e os raios e os chama de vota,

abenoe-nos.

Obala# um dos t!tuos de =ang; signi/icando Ho rei que racha o pi#oJ

w%e l=' w%e l kl )benoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ea n#o

seja roubada.

w%e l=' w%e l kl )benoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ea n#oseja roubada.

wa bo nin ma& %i *wa $al! Ns que o cutuamos,jamais veremos nossa casa roubada.

w%e l=' w%e l kl )benoe-nos e traga boa sorte nossa casa, e que n#o

venham adr:es.

9rata-se de uma ouva#o ao ori0" justiceiro que protege a comunidade contra os ma /eitores.

KergerPPP, ao descrever os rituais na I/rica, destaca as bosas de couro que adornamos elegunsde =ang;.

&eas dito que cont'm as edun ara, as pedras de raio, s!mboo deste ori0".

KergerPPP7QL /aa de in6meros tempos dedicados a =ang; distribu!dos entre as diversas

cidades iorubas

edi/icados em sua homenagem. 4 disto que /aa os pr0imos dois cnticos.

( "/ l*b*' l*b*.... 0 "/ l*b* $e usa bosa de couro...

( "/ l*b*' l*b*.... 0 "/ l*b* $e usa bosa de couro.

( $/gn *wa l np $/gn nl& $e imenso, o maior de nossa casa, ee

gigantesco

F/gn *wa l np $/gn nl& $m nossa casa o chamamos de o maior

entre os gigantes.

O cntico que se segue /a+ aus#o a &apa, territrio dos Nupes, situado a noroeste da cidades de

Oi'


11/29

E k, #emon$& ago' Gapa Gapa >umprimentemos %emanj" pedindo icena a na#o

9apa.

E k, #emon$& ago' Gapa Gapa >umprimentemos %emanj" pedindo icena a na#o

9apa.

=ang; considerado sempre como muito rico e poderoso, sendo destacado em seus mitos a

vaidade como um dos eementos que comp:e a sua principa caracter!stica. ) tradi#o ora dos

terreiros sempre destaca a rique+a do Ob" e os tesouros por ee acumuados.

$ assim /aam as pr0imas cantigas.

Oba +* %ew* ele mi $ $ Rei que ama o beo, senhor que me condu+

serenamente

K6 36 k6 36 awo d %! + antes do cuto chega com o seu o0'

Oba +* %ew* O rei que ama o beo

)ng 3 %, ol& imensa, imensa a rique+a que eu vi

G e 3 %, ol& 3 =ang;, imensa a rique+a que eu vi

)ng 3 %, ol&G e 3 %, ol& 3o

$$$$a c!te eal celeba

Os coment"rios sobre =ang;, suas roupas e danas cessam quando se ouvem os sons dos

atabaques.

O canto sa6da Ogum, tambm igado ao /ogo.&a assist'ncia ecodem sauda:es ao HSenhor dos caminhosJ Ogum ', o momentos de ouvar

o grande /erreiro, aquee que produ+ as /erramentas dos ori0"s. Ogum de m#os "s costas,

caminha para iniciar seu baiado r"pido e guerreiro, e0ibindo sua espada, e v's por outra

empreendendo uma uta contra inimigos invis!veis, porm conhecidos de todos.

K k/k/ al&k% Trite somente aa*or;

K k/k/ al&k% O che/e dos mundo gosta de cumprimentar,

Ol6*i ki " 0gn senhor de %r' e do )*or;, che/e do mundo

k% Oni% que acendeu a /ogueira, che/e do mundo

Ol6*i /3nnn que acendeu a /ogueira.


12/29

Ogum, senhor de %r' , cidade Nigeriana onde ee cutuado, com o t!tuo de Onir', o grande

/erreiro.

K*3*CK*3* gb,n m$e $m distncias iguais ee pantou L sementes.

( gb,n m$ nn gbogbo $e pantou L sementes em todos os

caminhos.

) uta, as guerras s#o aspectos associados a Ogum, na I/rica porm, am de guerreiro, ee o

grande protetor de todos aquees que vivem da agricutura.

No 5rasi como no continente )/ricano ee patrono de todos aquees que trabaham com o /erro

assim como na prote#o dos %'s coocado nos portais o Bari;, /ohas novas de pameiras que

s#o des/iadas para poder a/astar os esp!ritos dos mortos e das in/u'ncias negativas do mundo

pro/ano, e disto que /aa o cntico .

0gn ni al&*gb!de Ogum o senhor da /orja/erreiro e caador

M%/w ode que se veste de /ohas novas de pameiras.

Ode m%/w

Gm novo canto sa6da agora %emanj", e Ogum, seu /iho m!tico que, dirigindo-se at o oca onde

sua m#e estava pacidamente sentada, a sa6da. $e evanta-a com carinho e se despede de

todos, retirando-se.

E k* m&* %o ni ngb %/+& %! Cue nos jamais sejamos magoados por voc'

;od e Ori0" do rio

E k* m&* %o ni %u ngb %/+& %! que voc' carregue a magoa em seu rio

;od e Ori0".

Na quaidade de progenitora dos seres humanos, possui o t!tuo de 7& O%,' i+3o ' H m#e de todas

as cabeasJe , com este t!tuo, que saudada nas principais cerim;nias do >andomb.

E -* %%e a %C i # ( %C e*in+a en+ora do rio (da exist-ncia) a me*in+a

Ol8a !# , e -* %%e aquela que a sen+ora do rio

?a je !"!n @a je !"!n N's somos seus fil+os, ela a me*in+a

e"!nj s@gb@ C, s@gb@ C ee

e"!nj s@gb@ C, s@gb@ C ee .eman/ intercedeu a nosso favor 0@gb@ C ee e"!nj intercedeu para nosso 0em .eman/

s@gb@C ee intercedeu para nosso 0em.


13/29

Os cnticos a %emanj" ressatam sempre a sua rea#o materna, a imagem da grande m#e

protetora o que se no seu cuto. Na "/rica o oca pre/erido para coocar suas o/erendas no rio

%emanj".

Sua ouva#o sempre entoada com entusiasmo, Od ia, am do seu ado materna, tambm

tem seu ado guerreiro, portando por ve+es uma espada, para de/ender aquees que necessitam

de sua prote#o.

9erminado o baiado de %emanj", comea o ritmo /orte, r"pido e vibrante de Oi&H7an+I, a esposa

guerrreira de =ang;. OE" a senhora dos raios, das tempestades, m#e de todos os ancestrais-

egunguns.

O /renesi toma conta do barrac#o ao ritmo r"pido e aucinante dos atabaques. &esumbrante ea

chega, beamente vestida, na sua m#o esquerda tra+ o e%Cke%=oue%ueJ,m /eito de crina de

cavao, na m#o direita uma pequena espada embrando uma cimitarra.

O* %!!! nil ( geeeFgeee Oi" ressoou na casa incandescente e brihante.

O* %!!! nl ( g @ g @ Oi" ressoou com grande baruho, ea corta com o raio.

Ob-i" sapa %!!! nCl geeeFgeee $a corta com o raio, divindade arrasadoura que

ressoou na casa.

O* KC- " l( Saudamos a Oi" para conhece-a mehor.

O# 1 *@F*@F*@ Redemoinho dos rios.

D ni a pa# l(!# Cuem pode cessa-o para podermos votar peo rio OE"O* ( !# 1 *@F*@F*@ O redemoinho do rio, quem pode cessar Oi".

No primeiro cntico nos mitos reativos ao /ogo ea sempre est" presente,ora como emiss"ria e

portadora deste poder, dividindo com seu rea esposo =ang;, o medo e a admira#o por ee

in/undido.

No pr0imo,Oi" est" reacionada como as outras %ab"s s "guas. O rio O!a, na Nigria a ea

dedicado, suas "guas turbuentas /orma em aguns trechos redemoinhos.)pacar a ira de Oi"

garantir uma boa travessia.

)ps v"rios cnticos e danas cessam os atabaques, Oi" est" dirigindo-s orquestra ritua,

abraa todos os m6sicos e se despede dos presentes.

$coa no barrac#o o ritmo /orte e cadenciado do i$eJa , se /a+ presente agora a, +en8o%a da

belea e da+ %iBuea+ O0um. 9odos se evantam para admir"-a,e , em passos mi6dos e

graciosos, comea a evouir em uma dana que empoga a todos os presentes.

>omea assim a evouir uma dana graciosa ao som dos %6s......


14/29

A %i ide gb o LLL )quea que consegue /a+er soar as puseiras como uma can#o.

Omi %o aLL w*%&Cw*%& omi %o Soam como o baruho das "guas r"pidas.

O "ide +emo l0 $a baana as puseiras em OE.


O "ide +emo lowo $a baana as puseiras com respeito.


O "ide +emo l%un $a baana as puseiras no Orun.

O0um, ori0" vaidosa e /eminina, suas puseiras embram o murm6rio das "guas dos rios,quando

ea vai banhar-se /aceira, e0ibindo sua rique+a e encanto. ) paavra *%&Cw*%&, am de

signi/icar rapidamente, tem o sentido de uma onomatopia, que embra o ru!do das "guas,como

das puseiras de O0um no cntico.

0+un e lol& imol! lomi O0um, senhora que tratada com todas as honras.0+un e lol& Senhora dos esp!ritos das "guas

Aaba imol! lomi O0um, senhora que tratada com todas as honras.

#! olomi ' ! ' B#e compreensiva, dona das "guas

Olomi ...

Aaba bal! 0+un ) grande m#e O0um toca reverencia o ch#o a terra

Aaba bal! 0+un

5& d +/n m&a gb! /& wa o%o ) m#e do rio a quem cutuamos nos proteger".

5& d +/n m&a gb! /& wa o%o B#e que nos guiar" nas tradi:es e costumes.

Os cnticos reverenciam a Senhora dos esp!ritos das "guas e dos rios.

2oi na beira de um riacho que o Rei ;a%' o primeiro A3ao$&' t!tuo dos Ob"s da regi#o de %je0",

na Nigria, /e+ um pacto com este Ori0". Sob a /orma de pei0e, ea dirige-se ao rei, que /a+

construir, neste oca m!tico, o tempo de O0um, em Osogbo, onde ainda se cutua o ori0" O0um.

Os iE'iE', aves m!ticas igadas aos ancestrais /emininos, s#o embrados tambm nos cnticos e

de /orma especia nas ouva:es dedicadas a O0um U ora %E'iE' ; U saudando uma das mais

prestigiosas e muitas ve+es temida, m#e ancestra. &ea tambm se di+ ser a grande /eiticeira.

$ mais um cntico ecoa.....

7gb& /aw igb& +i 0+un %w* %b" iaV para O0um no dia do seu casamento.


15/29

7gb& /aw igb& +i 0+un %w*

w& +in e ki igb& %w* %w* Ns cutuamos a /ormosa noiva que recebeu inda

cabaa de a+amen3o.presente de casamento.O0um

estava inda no dia do seu

7gb& /aw igb& +i 0+un %w*

O %b" %a;, a cabaa da noiva, pode tambm audir a um outro tipo de aiana ou de compromisso.

>omo as noivas de hoje e de antigamente, os %a;s, quando de sua inicia#o preparam seu

en0ova , recebendo tambm presentes dos mais pr0imos de sua /utura /am!ia m!tica, para que

este possa brihar no dia da cerim;nia do enace ou da sua inicia#o.

@entamente a senhora dos rios, despede-se dos convidados, e outros acordes s#o e0ecutados

para saudar Ob",)s $*ejis certi/icam-se de que O0um n#o esteja mais presente na saa.

Os convivas de Obaladest#o radiantes,seguindo a cadencia dos i6s, uma batida mais /orte do

run, vem ea Oba a ?ab" guerreira, a grande caadora das /orestas. )o compao do som

suavemente retira a adaga presa o ao busto, coocando em seu ugar o o/". $egantemente com a

adaga em punho avana graciosamente e comea seu baiado cadenciado ao cntico de.....

Ob& elk *$* +/ Ob" da sociedade $e*,guardi# da esquerda.$*gb* elk *$* +/ )nci#,guardi# da esquerda na sociedade $e*.

O% awo m gbo Oba O ritua do mistrio entendido e ouvido por Ob".

$*gb* elko *$* +/ )nci#,guardi# da esquerda na sociedade $e*.

O >ntico /aa da sociedade $e*, in/ormando que Ob" sua suprema guardi#. 1ouco se sabe

desta sociedade secreta de muheres no 5rasi, Hse bem que seu t!tuo principa de WE-$gb o

que ostenta a che/e da comunidade nos XterreirosY;+ Egn. 1or outro ado, Oba representa#o

coetivas dos ancestres /emininos,venerados nesta sociedade, cutuada nos XterreirosY ;e+e

0%/+*.

9erminado este primeiro cntico, reembrando o pape de guardi# dos segredos da sociedade

$e*, Ob" retoma o seu O/" guardado no atac# e, com um gesto incisivo, soicita o escudo, que

ea con/iara a um dos presentes.

Gm novo ritmo audatrio se apro0ima saudando a guerreira das /orestas, atravs de passos

r"pidos, numa caada, onde numa das m#os, e0ibe o arco e /echa, mostrando destre+a daquea

que se rivai+a, no o/!cio, com o maior dos caadores, O0ossi.Gn?gb& wa o LLL )jagunan guerreiro nos acuda nos socorra.

Elm+ '2*b& ol%og6n 1ai das guerras guerreiro , Senhor de $emes,

A$ag6nnn >n?gb& wa o LLL nos acuda nos socorra.

O povo ioruba o reaciona como um dos /ihos de Oduduaque, a partir de 7",povoam o mundo, e

assim /unda a cidade de Ele$igbo, sendo este considerado seu primeiro Ob&ou Rei.

4 hora da partida, as e0cama:es de EJeu= bab&s#o pronunciadas com entusiasmo ao rei da

benevo'ncia. 9odos soicitam a sua boa vontade. Seu a/eto e imprescind!ve, e mais do que isso,sua estima, para que possa nos envover com a ternura do seu abrao e a prote#o de sua

espada que ampara e uta ao nosso ado.

O dia amanhece, os primeiros raios de so acordam a nature+a. Ouvem-se os primeiros cantos

dos p"ssaros que tambm anunciam a presena de um novo dia.


18/29

Roda de Oxum

WE" mi i' oro, WE" mi i' oro,

WEa gbogbo se [Ea mi s\ara m" b 8

WE" mi i' oro.

WE" a pn, a taj6 ]r6 e tn.

WE" a pn omo r]. WEa a pn

Od mi [E" mi [E" re,

WE"de ab]b].

Od mi WE" [E" re,

WE"de ab]b].



WE" mi i' oro.

&[de, d[de, d[de mo j!, m" mo j6b se,

&[de, d[de, d[de mo j!, m" mo j6b se.

) m"a * j, sa m i,

On! F*e gbmi * ]d"

$ mo j! mi m" b E] s

Bo "aE] E], mo V! , n! mo V! \o,

WE" mi Oj6, Omu $]d".



WE" mi i' oro.


19/29

2a#uH5!

Binha m#e da casa sagrada, minha m#e da casa sagrada,

B#e que tem todo a0, minha m#e dar" prote#o para todas as pessoas8

Binha m#e da casa sagrada.

B#e que nos carrega nas costas, ohamos surpresos vossa carga e vossa u+.

B#e que nos carrega, vossos /ihos, m#e que nos carrega.

Binha senhora do rio, minha m#e, m#e da /eicidade,

1rimeira dama da ata sociedade com seu eque.

@evante, evante, evante, eu acordo e sempre pedirei sua ben#o e seu a0.

@evante, evante, evante, eu acordo e sempre pedirei sua ben#o e seu a0.

Sempre grito e dano, ea escohe quem /ica sobre seu dom!nio e o usa.

Senhora que em siencio o/erece "gua acaentando as criaturas.

Senhora eu acordo e terei vida e prote#o do ori0".

9enho vida e sobrevivo. $u digo que terei boa sa6de

Binha m#e e guardi#, senhora da amamenta#o e senhora da cria#o.

Aje Saluga

rxa Riqueza

Em geral um orix do sexo feminino (embora em alguns iTAN aparece como masculino)relacionada com a sa!de sor"e e riqueza# A gua do mar que a sua casa que faz par"e do

simbolismo da fer"ilidade da abund$ncia# A %s"ra (em forma de orel&a) a forma de percebera pala'ra e a prola a pala'ra em si# omercian"es e ou"ros que procuram a"i'amen"edin&eiro orix "erras adorlo como pa"rono e colocados em recipien"es os"ras e din&eiro paramimlo# Ele considerado uma di'indade capric&osa ins"'el e incons"an"e# *izse deescol&er alea"oriamen"e quem aben+oar e aperfei+oar ,s 'ezes com grandes quan"ias de


20/29

din&eiro# Em algumas 'arian"es como no lado Nago A-E en"regue com %sun e .ang/represen"ado por um co0rie gigan"e que n1o pode ser comprado no mercado mas de'e serencon"rado ou recebido como um presen"e# No d2nl3g!n ele fala em Al,fa m4i (5656) oque indica que a pessoa de'e se con"en"ar 7alug A-E# 8 um orix recebido mas n1o coroasobre a cabe+a de ningum# 8 um 9rs, que apesar de ser do sexo feminino amplamen"e^considerado aparece em ou"ras ocasi:es com mac&o# Es"a dualidade simplesmen"e indicariaque a sor"e for"una ;nalmen"e a riqueza n1o "er rela+:es sexuais#


21/29

considerado em algumas 'arian"es como a irm1 mais no'a de ?eman4# Ambas s1o ;l&asfa'ori"as de %loOun#


22/29

"in&a mui"os inimigos se "ransformou em ra"os duran"e a noi"e para mordBlo enquan"o eledormia# Todos os sacerdo"es de ?fa experien"e no u "in&a "en"ado curlo mas n1o podia#


23/29

can"a'a uma crian+a que es"a'a esperando para 'ir para 'i'er por AbaOe"eOe"e falou deden"ro o "erceiro quar"o %miala `pe4i# % sacerdo"e de ?f c&amado AlaOpe4io ea crian+arespondeuH %? ro ou n1o# AbaOe"eOe"e mudou o "om mel3dico de sua can+1o e falou com acrian+a des"a formaH aafoooOo du OFa Asan loRini aafo obo ri gi fazer =on aafo ou digio0o Uon4e loni =an# *epois disso ele 4ogou na "erceira por"a e uma 'oz l&e pediu para abrirabrir a por"a uma crian+a correu para abra+lo le'ando na m1o uma coroa deuo e dissel&epara coloclo# %l A-E e'ocado ea por"a se fec&ou aprisionandoo den"ro do quar"o# *epoisde passar "rBs dias na sala seu an4o da guarda falou com ele e dissel&e a perse'erarperse'eran+a gera prosperidade# % seu an;"ri1o decidiu dar o "es"e ;nal ele disseAbaOe"eOe"e ele 'ol"aria com "oda a riqueza que es"a'a den"ro do quar"o se ele foi capaz deproduzir e mos"rar um pai carneiro um pa"o e um pombo# Esu amarrado ins"an"aneamen"e osossos de o'el&as de um pai um pa"o e um pombo a uma corda e soproulo con"ra a parede eabriu a corda para passar# Assim que eles en"raram os ossos quar"o "ornouse 'i'o# Ap3s essemilagre AbaOe"eOe"e respondeu a ola A-E que se ele abriu a por"a 'er os animais# A-E %labriu a por"a e agarrou a corda para puxar os animais em seguida deixar ir AbaOe"eOe"e

es"ar fora com "odas as riquezas do quar"o# A crian+a dissel&e para se 4un"ar a ele logo queele c&egou em casa# Ele 'ol"ou para casa em meio a grande alegria# 7ua esposa ;cou gr'idaos pr3ximos mcs e deu , luz uma crian+a que foi c&amado Ala `pe4i e Ade=emi#

56# A-E 7aluga rs, da Riqueza 56 b,r,fun Adi'in&a+1o para A-E %Oonron fifun_Openeden di'er"ido Mabala0o A-E A-E A*?A# Ele fez adi'in&a+1o para a riqueza na buscaseguidores an"es de a"ingir "erra# Ele "ambm fez adi'in&a+1o para %nigede quando eues"a'a , procura de din&eiro# %s dois foram orien"ados a fazer o sacrif2cio e eles ;zeram# Eles;zeram sacri;car pombas brancas in&ame esmagados e pano branco# Enquan"o isso a

di'indade da riqueza do cu em busca de um lugar confor"'el para 'i'er# %nigede o rei de?gede o &a'ia aconsel&ado a "omar as penas da pomba branca e in&ame Esmagado fei"a Eboe re'es"ida em "orno do palcio porque era a comida preferida de riqueza#


24/29

'/mi"o#Q *isse a# No ex"erior ele foi 'er o que es"a'a acon"ecendo e para a"ender Ainaexpelindo pedras preciosas exclamouH QA& N3s n1o sabemos os poderes de Aina re'elou&o4e Q*ispos"o a ser'ilo 'ocB coloca o nome Ainabi que

5# A-E 7aluga rs, da Riqueza 5 iorub significa QAina d fru"os#Q Aina deu "oda a riqueza_A A=idogun# u+ulmanos depois disso Aina fez uma di'indade con&ecido en"re eles comoAnabi# %u"ra 'ers1o do iTAN A0aOaOaici an"erior A0aleleici 7uuru (FaciBncia) que se "ornouum %ba# A4e foi uma bela serpen"e que a "odos os "ipos de milagres e casado com a %7PAA0aOaOaici# Es"e %7PA es" ausen"e um dia e pedel&e para preparar a comida em seure"orno# Ele 'ai sozin&o ele seguiu as ordens que l&e foram dadas e preparado para fazerfogo para cozin&ar# E o re"orno da %7PA ser'iu a comida# No dia seguin"e a %7PA queria sairno'amen"e e pediu , sua esposa a procurar seu cabelo "ocou# Es"a respos"a H Forque eu Equando ele me mandou preparar a refei+1o pedi para procurar madeira para fazer fogo e'ocB# 7er que n1o E a %7PA procurado no cabelo cocar '1o e sua equipe# Ele n1o encon"rlos e decidiu 4ogar sua esposa# Ela se foi# Em seu camin&o ele encon"rou A0aleleici .ang/que disseH .ang/ eu quero um marido E foi assim que casar .ang/# Sm dia .ang/ pediupara preparar algo para comer em seguida deixou a casa# A mul&er preparou "udo .ang/comemos bem# Agora o fogo "in&a fei"o de acordo com as ordens do seu no'o marido# .ang/

'ocB# N1o me dar din&eiro omo 'ocB disparar .ang/ 4ogou para fora da casa#

5Y# Ela "in&a 5Y anos# ?A A=dogu para a fes"a da cerim/nia anual# Ele foi consul"ado#Elegbara era sua A\%# Dono %gb[ sinal foi apresen"ado eo an!ncio ElegbaraH Es"e ano 'ai serbom para 'ocB e seu 'ocB se casou# as an"es disso para man"er sua esposa que 'ocB "emde ser mui"o pacien"e# Trin"a e dois dias ap3s a cerenonia anual ?A 'iu uma mul&er boni"aque encon"rou foi paquera e pron"o# Ela cumprimen"ouo# ?A deu um banco para sen"arse_Ele ofereceu alguns %bi `olas e %"i# E pergun"oul&eH


25/29

pedi para ir para defecar no "!mulo de seu pai e me le'ou_ no "!mulo de sua m1e e 'ocBn1o disse nada# For uma recompensa eu 'ou darl&e ;l&os# Eu "en&o mui"o no meues"/mago# as

V5# V5 necessrio que eu c&ame para 'er pela primeira 'ez no "!mulo de seu pai e sua m1emeu es"erco (em "ermos selecionadosH For "rs da coisa NuLudo nu em LeH `pa Lodo a"rsda cerca ouH alimen"os a=er# ?A le'an"ouse e deuse no "!mulo de seu pai e n1o podiaen"rar na fenda do "!mulo de seu pai "an"o ouro que "in&a ele foi para o "!mulo de sua m1ees"a'a c&eia de din&eiro e pedras# boni"a# En"1o ser feliz mas n1o sabia que per"encia "odosesses "esouros# em seguida ele foi dormir com a sua mul&er e ela concebeu# e deu AmusuAOaOpo Alugba&0e aOa ### (nomes deri'ado de uma consul"a )# sua esposa disseconsiderando que "odo o ouro e din&eiro "odas as pedras preciosas que es"a'am nassepul"uras per"encia a ?fa# ea popularidade do ?A a" &o4e em par"e 'em da imensa riquezaque l&e deu seu primeiro mul&er A4e#

VV# A-E 7aluga rs, da Riqueza VV %riOi %gbeX?=onu Aqueles que "Bm in'e4a de algum s1o_aqueles que c&u"ar os per"ences rio Aqueles que n1o s1o s1o aqueles que 'ol"ou para asuperf2cie da "erra Eles s1o o que consul"ou ?fa para ogbarimu que era ;l&a de %risa E foi

di"o para fazer sacrif2cio ela fez 7im 'ocB acorda de man&1 "omar o seu %ri (com duas m1os)o %ri o sucesso "roc&eador ?fa diz que a pessoa que "em es"e sinal 'ocB de'e "er sua cabe+acom ambas as m1os e rezar para %ri para ob"er a4uda# ?fa e %ris&anla a4udlo "ambm#Ningum pode impedir a pessoa "er sucesso na 'ida#

V]# V] %dK E4iogbe %0enren0enren Uori eOu# %0enren0enren ou ?-E ori eOu# %0enren0enrenou ?4e ET7 ori# %0enren0enren ou %? igbin lobo ?-E# oi quem fez adi'in&a+1o para A-E ;l&ade %loOun# "ambm aqueles que adi'in&a'a para %Oun ;l&o de %nirada# oi quem adi'in&a'apara ?de ;l&o de %niOanpa Eles "ambm ;zeram a Esu Dala=ala adi'in&a+1o ;l&o de %nirapano dia em que eles 'ieram de %run ao Ai=B# Eles foram aconsel&ados a fazer ebo com (faixa

"ie para as roupas da cin"ura) %4a para e'i"ar a mor"e# *os qua"ro apenas "rBs ;zeram o ebocom o4a A-E fei"a ebo com ela o4a# %Oun fei"a ebo com ela o4a# ?de "ambm fez ebo com elao4a# Esu Dala=ala se recusou a fazer ebo com ela o4a# Todos fei"os ebo com o4a e crian+as# A4e"in&a 6W escra'os que "rabal&a'am para ela# %Oun "ambm "in&a 6W escra'os que"rabal&a'am para ele# ?de "ambm "in&a 6W escra'os que "rabal&a'am para ele# Esu Dala=ala"ambm "in&a 6W escra'os que "rabal&a'am para ele# orer o grande 'iden"e foi Egba queadi'in&a'a para %runmila quando ele precisou de qua"ro lo"es na 'ida lamen"ou# Ele foiaconsel&ado a oferecer indi'2duo Esu um eOu cabri"o e 56W b!zios# M!zios "e'e que a"racarna nuca do eOu e en"reglo para Esu# %runmila n1o seguiu a orien"a+1o#


26/29

uma solu+1o para o problema porque eles n1o possuem como o amigo o4a para se enforcar#Esu "ornouse um 4o'em e foi pedir %runmila para dar 56W b!zios eOu e mi!do para a sor"eque es"a'am a camin&o de casa poderia c&egar# %runmila disse que n1o daria nada porqueEsu para comer com ele# A esposa de %runmila sabendo mui"o bem a personalidade de Esucerdas# Enquan"o comiam ela parou de comer e disse que o marido que seria infeliz se elen1o deu Esu 56W b!zios e pediu o garo"o eOu# ?rri"ado ele procurou %runmila l&e pergun"ou oque Esu alm de um galo "irndoselo "odo# Esu caiu e em seguida le'an"ouse# E ele

come+ou a can"ar# Ele &a'ia recebido 56W b!zios e dan+ou alegremen"e s1o o "ambor Ma"aHV># V> Zou "er uma fol&a seca 'erde# 7e eu n1o gos"o n1o deixe que ou"ra comer# Esu foien"1o "ransformada em uma crian+a e foi ao encon"ro do sor"es e seus escra'os que 4men"iu dizendo que %runmila "in&a morrido# Na c&egada ele encon"rou "odos sen"ados epediu que eles ;zeram# Eles disseram que es"a'am l por "rBs dias e 4 um 'el&o dissel&esque %runmila que queria encon"rar "in&a morrido# Esu insul"ado o 'el&o dizer que (sendoque era ele mesmo)# Ele disse que es"a'a 'ol"ando para casa de %runmila e que "in&aacabado de gan&ar suas pr3prias m1os o colar de b!zios que ele segura'a# Ele pediu a "odospara seguilo e le'ouos , casa %=u# Ao c&egar l A-E foi o primeiro a en"rar# En"1o 'eio %Oune depois ide# En"re na sala "eria sido Esu Dala=ala no en"an"o ele &a'ia come"ido suic2dio# Esu

pediu a "odos que en"rou na casa de %runmila com "udo o que eles "rouxeram# *emorou'rios dias para carregar e acomodar l "udo o que "in&am "razido# casa de %runmilapermaneceu c&eio de coisas boas# Esu lembrou que %runmila "in&a a'isado a ele mui"a sor"ees"a'a a camin&o# %runmila regozi4ouse e dan+ou de alegria#


27/29

grande peixe seco e usar uma ou"ra en"rada para sua casa# Ela foi a" o "rono de %runmila ecolocla debaixo da cabe+a a4oel&ou (7iriOa) %runmila e pediu o seu perd1o e darl&e o seu_%Oe ?F%R? que cone# %runmila foi sorprenddo e pergun"ou#


28/29

situayoes, tanto pode ser, duas femeas abertas com dois machos fechados, como com dois machos

abertos e duas femeas fechadas. Porem a resposta e ainda melhor quando: urn macho e uma femea se

abrem e uma femea e macho se fecham. Neste caso, a resposta e exata, nao existe duvidas, 0

resultado sera positive em tudo que for feito para 0 consulente ... Para identificar quais das partes sac

femeas, observe os gomos depois de abertos, onde duas partes possuem nas suas extremidades,

abaixo do ollio do Obi, uma divisao em formato triangular. Enquanto os machos apresentam uma fenda

em linha reta. Ejiogbe ou Altifia - quando os quatro ficam abertos e significa que 0 consulente tera muita

saude.5.5.Tambem pode ser usado mas precisa tirar a quinta parte - que se chama "OnfUa". Onfua (quinta

parte), tambem pode ser usado quando uma pessoa tern problemas com a Justi9a, para que a JuSti9a

0 perdoe. E por isso que os Yoruba falam: Bi a bti mu obi olOju maru bo Orisa a yo Ofua re kuro. A ki fi

oNfua bo Orisa (quando se oferece Obi de cinco partes para Orisa, tira-se a quinta parte. Nao se

ofecerece Obi de cinco partes para Orisa, sem tirar a quinta parte. E comum alguns Yorubas da esta

quinta parte para a mulher comer, porque esta parte tern muito a ver com IYami Osoronga. Em outros

casos, pode ser colocado em cima de Esu porque os Yorubas acreditam que homens nao podem

comer, pois podera ter problemas com Esu, tais como: problemas espirituais, nervoso, etc. A quinta

parte, tambem pode ser colocada dentro do Ebo, para afastar Esu do caminho do consulente. As outras

quatro partes pode se comer ou colocar no Ebo - dependendo da resposta do Jogo. Para decifrar 0 jogo

do Obi passaremos a descrever 0 significado e suas caidas:

6.6.OBI DE QUATRO PARTES: Eo mais utilizado. Existem duas partes remeas e duas macho. Quando

jogado no culto ao Orisa ou para fazer 0 jogo: Quando dois abrirem e dois fecharem, significa IRE (Obi

yan) - e urna boa resposta, 0 Oris a responde que esta tudo bem. Quando urna parte ficar aberta e tres

fechadas, denomina-se Okaman, que pode ser interpretado de duas formas: Macho e Femea .. Se for

0 macho que ficar aberto ele significa Okanran Ako - traz: paz e esperanya ao pedido. Se a Femea

que for aberta, se chama Okanran Abo e significa: Fertilidade e alimenta 0 que 0 cliente estiver

precisando. Quando tres partes ficarem abertas e urna fechada, chama -se Ogunda, que tambem

significa Ire. Logo ap6s a esta jogada, joga-se novamente, se cair dois gomos abertos e dois fechados,

tambem significa Ire. Neste caso, 0 consulente precisa se esforyar mais para que os resultados sejam

ainda melhores e para que fique tudo bern, nem nenhurn tipo de obstaculo. Perguntar, em seguida, que

ripo de Ire: prosperidade? Fertilidade? Dinheiro? Casa?, etc. Finda as perguntas, termina-se 0 jogo. Se

logo em seguida, dois abrirem e dois fecharem, para a primeira pergunta - se chama Ire Gbogbo - e

sera no caminho da fertilidade. Se foi feito 0 jogo e todos os gomos ficarem fechados - se chama Oyeku

Meji - significa que as coisas nao estao bem, talvez ate morte no caminho do consulente. Pode se

repetir 0 jogo mas precisa fazer a pergunta se ele afasta 0 perigo ou a praga do inimigo. Se na

sequencia ele mostrar dois abertos e dois fechados - significa vit6ria. Se imediatamente ap6s mostrar

tudo fechado, normalmente precisa fazer outro Ebo porque a situayao nao esta boa para 0 consulente

Se for feito 0 jogo e todas as partes ficarem abertas - se chama Alafia (Eji Ogbe) - e significa que tera:

saude, prosperidade, lideranya dentro da sociedade ou dentro de urn grupo de pessoas. Este Odu fala

muito bem da vida para a frente, para 0 futuro, com muita prosperidade mas, nao significa que ela nilo

tenha trabalho, esta precisa ficar mais perto do Sacerdote para que consiga atrair tudo de born que 0

destino the reserva. Eji Ogbe, e urn Odu de esperanya, das pessoas que vao ficar ricas. Para todas as

pessoas que cair este Odu, ira prosperar na vida. Qualquer coisa que for fazer na vida, tera

prosperidade. Ele pode ate nao se da bem no inicio, mas, com certeza se clara bem no final. Porem,

apesar de toda favorabilidade, existem algumas energias a serem observadas e cuidadas como: Esu,

Yami Osoronga e Ori, que podem desviar esta energia trazida por Eji Ogbe, por isso necessita sempre

estar pr6ximo do Sacerdote, para que estas energias nao atrapalhem e estejam sempre favor3.veis .

7.7.Para os Yurubanos, este Obi nao e utilizado no culto aos Orisa. E uma semente comum, utilizada

como alimento, pois e muito forte em cafaina e da disposiyao, inclusive pode provo car insonia, se

ingerida em grande quantidade. Existe, tambem, outra semente sagrada no culto aos Orisa, eo

OROGBO. Nao e ta~ importante quanta 0 Obi no culto aos Orisa, porem, e muito utilizado porque e uma

semente que tern uma ligayao mais forte com Sango do que com os outros Orisa. Orogbo, assim como
http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-5-638.jpg?cb=1421883657http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-5-638.jpg?cb=1421883657http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-6-638.jpg?cb=1421883657http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-6-638.jpg?cb=1421883657http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-7-638.jpg?cb=1421883657http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-7-638.jpg?cb=1421883657http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-5-638.jpg?cb=1421883657http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-6-638.jpg?cb=1421883657http://image.slidesharecdn.com/zamqwcdtgowuzfejujyo-signature-75159f15bde1c55d56cd69c459852e0b112fc583e2b635d47a992cf44d361f94-poli-150121173937-conversion-gate01/95/apostila-de-obi-7-638.jpg?cb=1421883657


29/29

0 Obi sac sementes que os Orisa usam para se comunicarem. Pode ser usado para se comunicar com

os Orisa para saber se 0 Orisa aceitou a oferenda ou nao. Alem disso, como e uma semente que tern a

natureza muito forte e tern a ver com "saude", quando uma pessoa tern problemas relacionados a

saude, utiliza-se Orogbo a fim de que esta fique forte. Existe urn ditado de Ifa que diz: (Orogbo tern uma

natureza forte, sempre. Esta sempre inteiro). o desejo eque a pessoa fique inteira, com saude. IGI

OROGBO - e uma arvore muito respeitada porque e muito utilizada na comunidade Yuruba, no culto aos

Orisa. Outrossim, e importante esclarecer que para cada situayao acima, existem alguns procedimentos.

Para se iniciar urn jogo, seja de Obi, seja de Orogbo, e necessario que se fale alguns Ofo.8.8.OBI Nt UNBI IKU DANU OBI Nt UNBI ARUN DANU OBI Nt UNBI OFO DANU OBI NI UNBI CJO

DANU OBI BI IKU DANU LORi WA OBI BI ARUN DANU LORiWA OBI BI OFO DANU LORIW A OBI BI

CJO DANU LORiW A OBI BI OSI DANU LORiW A.

9.9.BABAoRUGBO BABAoJUGBO BABA AJANAGBO Ti.JE Ti.ffi ADIF A FUN IGUN OMO ALARAN

BAWONGBO DE EFON OROGBO KANG

Roda de Xangô- Oxum

Documents

Transcript of Roda de Xangô- Oxum