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urso Básico Zang-Fu - Módulo 2

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Os Órgãos ou Sistemas Yin (Zang)

Pulmão (Fei)

O Pulmão é um órgão único para os chineses, ao contrário dos ocidentaisque o dividem em esquerdo e direito.

Ele está situado no Aquecedor Superior.

As funções do Pulmão são: Dirigir o Qi e a "difusão" , controlar a " descidae a eliminação" e também tem um papel regulatório na chamada "via daságuas".

O Pulmão manifesta-se externamente na pele e se abre para o exterioratravés do nariz.

O Pulmão dirige o Qi

O Pulmão tem a função de fazer com que o Qi se difunda pelo corpo,além de dirigir a troca do Qi impuro que é expirado, pelo Qi puro celestial.

O Qi do Pulmão, juntamente com o Qi dos alimentos forma o Zong Qi. OZong Qi tem a função de dirigir a respiração e, pela ação do coração, sedifundir pelo corpo e alcançar tecidos e órgãos.

Quando o paciente apresenta insuficiência do Qi do Pulmão, o primeirosinal se dá como um desempenho respiratório desajustado, aparecendosintomas como respiração ofegante, falta de ar, voz fraca e cansaço.

O Pulmão controla a descida e a eliminação

Normalmente o ar puro inspirado tem que descer até os rins para interagir

com o Qi ancestral, mas se essa função não é cumprida aparecemsintomas típicos da "subida do Qi do Pulmão", como sensação deopressão no peito, tosse, polipnéia, asma.

A função de descida do Qi do Pulmão é também importante no controleda via das águas, pois a água desce do aquecedor superior rumo aoaquecedor inferior regida pelo Qi do Pulmão.

Quando o Qi do Pulmão é insuficiente, a via das águas estácomprometida e surgem sintomas típicos relacionados com Umidade eágua como oligúria, edemas, humores viscosos, e micção difícil.

O Pulmão, a difusão e a epiderme

Quando os antigos se referiam à "difusão" , eles se referiam à importânciado Pulmão na distribuição do Sangue e dos líquidos orgânicos. É umconceito que se integra a função de descida. A descida se dá para quehaja a difusão e, por outro lado, não há difusão correta sem que a descidado Qi seja bem dirigida.

Já a pele está relacionada ao Pulmão e é a primeira camada a seratingida por uma energia perversa de origem externa e quando isso

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acontece os sinais típicos se apresentam como um padrão onde o Qi doPulmão não pode se difundir, aparecendo sintomas como temor do frio,febre, nariz tapada e tosse.

O Qi do Pulmão tem fundamental importância na formação do Wei Qi,que é o Qi protetor e que circula pela epiderme. Um enfraquecimento doPulmão leva ao enfraquecimento da nossa camada eterna de proteção ea conseqüente debilidade em relação a ataques externos.

O Pulmão se abre no nariz

A abertura exterior do Pulmão é o nariz e muitas vezes é aí que oacupunturista deve procurar sintomas e sinais de alterações no Pulmão.

Por exemplo, a entrada do Calor externo para agredir o Pulmão se dápelo nariz, fazendo surgir sintomas como nariz tapado, rinorréia eanosmia (falta de capacidade para sentir odores).

O acupunturista deve sempre atentar para um desequilíbrio do Pulmãoquando surgirem no paciente sintomas relacionados à respiração, ao

olfato e a fonação.

© 2001 CVE-NIAI Ephraim Ferreira Medeiros

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Os Órgãos ou Sistemas Yin (Zang)

Baço (Pi)

O Baço se localiza na região central do corpo chamada de AquecedorMédio.

O Baço se relaciona estreitamente com os alimentos e com a produção

de Sangue e tem como principais funções o transporte e a transformaçãodo Qi dos alimentos, fazer subir ao Aquecedor Superior a essênciaextraída dos alimentos na digestão e também tem a função de manter oestado funcional dos vasos sangüíneos, contendo o Sangue dentro dosvasos.

O Baço também tem a função de comandar os músculos e os membrosdo corpo.

O Baço se manifesta no exterior através da boca e dos lábios.

O Baço e o transporte e transformação

O Baço é responsável juntamente com o estômago, por extrair a essênciados alimentos e dos líquidos. Essa essência é a mais importante fonte deextração de energia externa que se transforma através da ação do Baçoem Qi e Sangue.

Quando o paciente apresenta sinais de modificações nos padrõesdigestivos, ligados a mudança em padrões relacionados ao Sangue e aenergia (Por exemplo: Paciente com má digestão, fezes constantementemoles, emagrecimento com reclamação de falta de energia e anemia), o

acupunturista deve focar sua atenção na função do Baço.Como o Baço também se relaciona com os líquidos orgânicos,modificações em padrões relacionados, principalmente à acúmulos deágua, também estão ligados à estados alterados da função do Baço (Porexemplo : Paciente apresentando edemas, humores viscosos e diarréia éum sinal de insuficiência na função do Baço).

O Baço e a função de subida da essência

A essência extraída dos alimentos e dos líquidos é levada até o pulmão e

sob ação do Qi do coração ela é transformada em Qi e no seu aspectomaterial, o Sangue.

Para que esse processo transcorra com eficiência é de fundamentalimportância a participação do Qi do Baço, pois é esse Qi que impulsionaa essência para o Aquecedor Superior.

Quando o Baço perde a sua função de "reger a elevação", surgem nopaciente, sintomas visuais (ofuscação da vista, vertigens) e sintomasdigestivos como diarréia crônica e prolapso anal.

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O Baço retém o Sangue nos vasos

Quando o Qi do Baço é abundante o Sangue pode circular dentro dosvasos, mas se o Qi do Baço se enfraquece, o Sangue não é mais contidopelos vasos enfraquecidos e transborda, aparecendo sintomas comohematomas, enterorragia, metrorragia, etc...

O Baço e controle dos músculos e membros

A tradição relaciona a função do Baço de produzir e transformar aessência dos alimentos, diretamente com a manutenção das "carnes" edos membros.Há uma coletânea de citações antigas que deixam bem clara essa funçãodo Baço, mais do que qualquer explicação.

O Baço se manifesta no exterior através da boca e dos lábios

Quando o Qi do Baço é vigoroso e sadio, o apetite e o paladar estãogarantidos mas, ao contrário, quando o Qi do Baço se enfraquece, isso sereflete no estado do Qi e do Sangue, aparecendo sinais na boca e nos

lábios (eles ficam pálidos, secos ou murchos e amarelados). O paladartambém se altera e o paciente pode relatar sensação de que a saliva édoce (sinal forte de que o Qi do Baço está enfraquecido).


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s Órgãos ou Sistemas Yin (Zang) Coração (Xin)

Coração - "O Imperador Soberano"

O Coração é o mais importante dos Zang-Fu segundo teoria dos Zang-Fu

As principais funções do Coração são:- Governar o Sangue- Controle dos Vasos Sangüíneos- Abrigar o Shen (Mente)- Controle da sudorese

As manifestações somáticas do Coração são:- O aspecto da face

- O aspecto da língua (incluído-se aí aspectos relacionados à fala)

"Governar o Sangue"

O Coração tem função de impulsionar o Sangue e fazê-lo percorrer osVasos Sangüíneos.

Assim, uma boa circulação depende do estado do Qi do Coração.Quando o Qi do Coração é abundante o Sangue circula de modosatisfatório pelo corpo.

"Manifesta-se no aspecto da face"

Como o rosto é um local visível e abundantemente irrigado por pequenosvasos as mudanças no Qi do Coração são diretamente refletidas noaspecto da face, dando ao acupunturista através da análise do externo,um panorama do que ocorre internamente em seu paciente.

Sendo assim:- Se o Qi do Coração é abundante, o rosto tem um aspecto brilhante esaudável

- Se o Qi do Coração for insuficiente, o rosto fica pálido e sem brilho- Se o Qi do Coração se esvaziou por causa de uma grande hemorragia,o rosto fica descorado, com um aspecto seco e sem brilho.- Se o Sangue está estagnado o rosto fica de uma cor azulada e purpúrea

"O Coração abriga o Shen"

Segundo Auteroche no seu "Le Diagnostic en Médecine Chinoise", oShen representa, no seu sentido amplo, a manifestação da vitalidade docorpo e no seu sentido específico, representa a consciência que comandao Coração, isto é, a atividade mental.

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Sendo assim os autores ocidentais tratam o Shen com a tradução deMente, tradução que apesar de limitada, será utilizada aqui, por járepresentar uma convenção para a tradução da palavra chinesa "Shen".

A teoria do Zang-fu não considera o cérebro como sendo o órgãoresponsável pela manutenção da mente e do estado de espírito, mas é oCoração o responsável por esses aspectos.

Ainda segundo a teoria dos Zang-Fu , é o Coração o responsável pelarecepção dos fenômenos externos e a pela atividade da mente, sendoimportante também para uma boa memória.

Sendo o Coração o grande imperador dos Zang-Fu é de se esperar, poressa analogia, que todos os outros órgãos sejam seus subordinados,recebendo assim grande influência do poder central.

Essa constatação nos leva a pensar na importância dos estadosemocionais regidos pelo Coração como sendo fundamentais no equilíbriodos Zang-Fu.

Sigamos a lógica: Se o Shen reside no Coração e o Coração é oImperador, então a mente é capaz de exercer grande influência nosórgãos e vísceras, pois a mente é um dos principais "poderes" doimperador.

A teoria dos Zang-Fu parece falhar, por considerar o cérebro como tendoum papel secundário nos processos mentais, sendo mais importante oestado do Coração e do sangue do que o sistema nervoso em si.

Esse aspecto foi questionado antes da introdução dos ocidentais na

China. Existem relatos de que desde a Dinastia Ming (1368-1644), asfunções da inteligência e memória já eram relacionadas ao cérebro, numacorreção à teoria dos Zang-Fu.

Mas existe um aspecto pouco explorado pelos autores ocidentais, quetendem a aceitar essas correções e considerar a teoria dos Zang-Fu falhanesse aspecto. Esse aspecto ainda coloca o Coração como tendo maisimportância do que o cérebro.

Se o estado do Sangue e da cirulação não é perfeito, isso se refletediretamente no funcionamento do cérebro e de todos os outros órgãos.

O que a teoria dos Zang-Fu preconiza, então, é que o cérebro dependede uma boa circulação e de um Sangue de boa qualidade para funcionarplena e correntamente.

Uma pessoa que tenha sofrido uma isquemia ou um Acidente VascularCerebral (AVC), pode ter comprometido o funcionamento do cérebro poruma má circulação do Sangue.

Quando o Sangue se empobrece de glicose pela falta de ingestão dealimentos (lembramos que o Qi dos alimentos é transformado no Coraçãoem Qi do Sangue) o cérebro pode sofrer sérias alterações, podendo

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inclusive levar o paciente ao óbito por hipoglicemia.

Dessas observações concluímos que a teoria dos Zang-Fu não estáequivocada por considerar o Coração mais importante que o cérebro, poisnessa teoria os aspectos funcionais, como já foi dito anteriormente, sãomuito mais importantes que os aspectos anatômicos. Daí então, estámantida a coerência da teoria quando ela considera o cérebro comotendo papel secundário em relação ao Coração.

Essa visão se distorce quando olhamos essa relação cérebro-Coraçãofora do ambiente da teoria dos Zang-Fu e, analisando a questão dentroda ótica anatômica e fisiológica moderna, mas como foi discutido aqui,ainda assim existem pontos importantes a se considerar em ambos oscasos.

O Coração e os Sonhos

Sendo a moradia do Shen, o Coração está intimamente ligado aoprocesso do sono.

O estado do Coração e do sangue, tem influência decisiva no estado doShen e isso se reflete diretamente no sono.

Se o Qi do Coração e do sangue estiver correto e abundante, não hádificuldade para dormir e o sono será restaurador.

Se o Qi do Coração e do sangue estiver em desarmonia, o Shen perdesua residência e "flutua", suscitando insônia, abundância de sonhos,dificuldades de memória (amnésias, "brancos") e agitação mental.

Uma indicação de que o paciente sofre de distúrbios do Shen é quando

ele relata ter sonhado com fogo ou queimações, ou tudo que se passe emambientes muito quentes.

O Coração se abre na língua

Essa antiga afirmação se baseia no fato de que uma ramificação do canalde energia do Coração se relaciona com a língua, permitindo que o Qi e oSangue vindos do Coração a irriguem e mantenham seu estado funcional.

A relação entre os aspectos morfológicos da língua e os desequilíbrios doQi do Coração e do sangue é complexa para o principiante, pois existe

um tipo de diagnóstico que se faz através da análise da língua, havendovários padrões linguais característicos para cada Zang-Fu e que podemestar combinados quando se apresentam na língua.

Por esse motivo não serão abordados os aspectos morfológicos darelação Qi do Coração e língua nesse curso básico.

Mas dentro dessa mesma linha e mais facilmente observáveis, estão osdistúrbios da fala e sua relação com o Coração.

O acupunturista deve estar atento ao modo com que o seu paciente fala e

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se expressa.

Um paciente que fala excessivamente pode estar acometido por fogo noCoração.

Um paciente que apresenta gagueira pode estar acometido por calor noCoração.

Já a mucosidade e os Humores viscosos, produzem o delírio verbal.


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le:///C|/Documents%20and%20Settings/Servidor/Meus%20...20Virtual/Niai/CURSOS/ZangFu/html/modulo2/Fígado/1.htm (1 of 4)3/10/2003 07:32:07

Órgãos ou Sistemas Yin (Zang)

Fígado (Gan)

O Fígado se caracteriza por ter uma forte relação com o sangue e fluxode Qi no organismo. Suas principais funções são:

Armazenar o SangueManter o fluxo de Qi

Controlar tendõesO Fígado manifesta-se nas unhas e abre-se nos olhos.

Armazenar o Sangue

O Fígado armazena e controla a saída de Sangue de acordo com ademanda que o organismo impõe aos diversos estados fisiológicos.

Quando estamos em repouso o organismo não precisa de uma grandequantidade de Sangue e então o Fígado armazena a maior pare doSangue.

Já quando nos exercitamos o Sangue deve sair do Fígado para ganhar acirculação.

Daí podemos observar sintomas de desarmonia do Qi do Fígado ligadosà essa função:

Se o Sangue no Fígado for insuficiente :

- Tiques nos olhos, visão embaçada, vertigens, contrações dos tendões emúsculos, rigidez articular, oligomenorréia ou amenorréia.

Se a função de regulação do fluxo sangüíneo estiver perturbada:

- O sangue tende a estagnar dentro dos vasos, pois o Qi não circula.Surgem dores acentuadas acompanhadas de má circulação, oclusões,sensações de bolas ou amontoados no abdômen.

Se a raiva ferir o Fígado :- O Qi tende a se elevar levando consigo o Sangue, causandovermelhidão na face, vômito de Sangue, epistaxe, hematêmese.

Manter o Fluxo de Qi

Esta é a função mais importante do Fígado. Quase todos os padrões dedesequilíbrio do Qi do Fígado afetam ou são causados pelo nãocumprimento dessa função. A manutenção do Fluxo de Qi influencia diretamente alguns aspectoscomo :O estado emocional, a digestão, a movimentação do Tríplo Aquecedor e avia das águas A secreção da Bile

O Estado Emocional

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Se o Qi Flui normalmente a vida emocional é tranqüila e feliz.

Já se a circulação do Qi é obstruída surge um sentimento de frustração,depressão ou fúria repressiva, geralmente acompanhados de sintomasfísicos:

Dor no hipocôndrio, opressão torácica, aperto na garganta, distensãoabdominal. Nas mulheres acrescentamos sintomas clássicos da TPM

como depressão, irritabilidade e inchaço com aumento de sensibilidadedas mamas.

Quanto maior for a retenção do Qi do Fígado, mais tensão emocional eleestará causando e o contrário também se aplica, isto é , uma vidaemocional tensa (muito comum hoje em dia) pode afetar o fluxo de Qi eSangue pelo Fígado, dificultando a função do Fígado.

Regulação da Digestão

Quando o fluxo de Qi ditado pelo Fígado é normal, as funções do

Estômago e do Baço são normais, mas caso haja estagnação de Qi noFígado esse Qi pode invadir o Estômago e bloquear a descida do seu Qi.

Surgem então sintomas clássicos das síndromes : "Qi do Fígado agride oestômago" e "Fígado e Baço em desarmonia" que combinam os sintomasapresentados em padrões isolados do Qi Fígado estagnado como:irritabilidade e temperamento explosivo, peito e flancos doloridos.

Surgem também sintomas típicos de Qi do Estômago que não desce:Eructações, vômitos, náuseas e de Qi do Baço que não sobe como ventreinchado e distendido.

O Fígado comanda os tendões e se manifesta nas unhas

O Sangue proveniente do Fígado tem relação direta com os tendões e asbainhas musculares.

Essa relação fica mais clara quando o sangue do Fígado apresentainsuficiência e daí o paciente apresenta tremores nos pés e nas mãos,sensação de entorpecimento e rigidez dos membros.

Em algumas síndromes como "O Vento do Fígado Agita o Interior" isso

fica ainda mais claro, pois há produção de Calor interno e esse caloragride o Sangue e seca os líquidos, fazendo com que os tendões ebainhas musculares não sejam alimentados.

Isso produz um quadro sintomático típico caracterizado por espasmos,trismos, cãimbras e convulsões dos membros.

Para os chineses, as unhas são a representação exterior dos tendões.Unhas brilhantes e saudáveis estão relacionadas com um Fígado normal. A quantidade e a qualidade do Sangue no Fígado pode ser analisada peloestado das unhas.

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Sangue em abundância é sinal de tendões fortes e sólidos e unhasresistentes e flexíveis. Ao contrário, se o Sangue do Fígado forinsuficiente os tendões são fracos as unhas secas e claras, além demoles ou finas e quebradiças.

O Fígado se abre para o exterior através dos olhos

Fígado tem uma relação direta como os olhos, pois o seu canal de

energia passa por eles.

Existem citações tradicionais que deixam clara a relação Fígado-Olhos.

Segundo a teoria do Zang-Fu, para uma boa visão é fundamental acontribuição do Sangue proveniente do Fígado e do Yin Qi do Fígadotambém.

Se o sangue do Fígado é abundante os olhos são úmidos e a visãonormal.

Se houver insuficiencia de Sangue a visão pode ser perturbada, turva ,podendo, o paciente, apresentar dificuldade para distinguir cores, miopia,olhos secos e sensação de areia nos olhos.

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s Órgãos ou Sistemas Yin (Zang)

Pericárdio (Xin Bao Luo)

O Pericárido recebe várias outras denominações, dependendo do autor eda escola. Ele pode ser chamado também de Invólucro do Coração,Mestre do Coração, Circulação e Sexualidade.

O Pericárido consiste na cobertura externa do Coração e atua como uma

camada de proteção do Coração dos ataques externos.O Pericárido, talvez por apresentar características muito semelhantes aoCoração, não está presente na teoria original dos Zang-Fu, que o tratacomo um apêndice do Coração. Mas a despeito disso, podemosrelacionar características importantes deste Zang, mesmo que quasesempre relacionadas às funções do Coração.

Essas funções serão explicitadas na coletânea de trechos de textosclássicos a seguir, mas antes vale a pena lembrar de uma situação clínicaque pode nos dar uma idéia mais importante da função protetora do

Pericárido em relação ao Coração.Quando os padrões energéticos do Pericárido e o Coração nãoconcordam, isso pode ser um sinal de que uma invasão externa podeestar prestes a ocorrem no Coração. Por exemplo, o Pericárido apresentase com excesso de Calor e o Coração está normal, é sinal de que épreciso expulsar o Calor antes que ele comece a influenciar o Coração eainda fortalecer o Coração, seguindo a lógica tradicional da influência dointerno no externo e vice-versa (fortalecendo o Coração há o reflexo dissona camada externa).

Esta é uma situação bastante interessante e não tão rara na práticaclínica. É como estar no momento certo e no local certo, detectando nopaciente (devemos lembrar que essa distinção é bastante facilitada pelofato de que os pulsos do Coração e do Pericárido ocupam posiçõesbastante distintas, ficando fácil distinguir as característicasseparadamente) a possibilidade de um ataque externo que já seconcretiza em nível de Pericárido, mas que ainda não alcançou o interiordo Coração.

A importância do Pericárido é reconhecida no fato de que esse Zangpossui um canal de energia próprio, apesar de sempre manter intima

relação com a energia do Coração.Daí fica óbvio concluir por que muitos pontos do meridiano do Pericáridosão usados nos tratamentos de problemas emocionais, em especial os derelacionamento e sexuais-afetivos.

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le:///C|/Documents%20and%20Settings/Servidor/Meus%20...la%20Virtual/Niai/CURSOS/ZangFu/html/modulo2/Rim/1.htm (1 of 4)3/10/2003 07:32:22

s Órgãos ou Sistemas Yin (Zang)

Os Rins (Shen)

O Rim é um órgão importantíssimo dentro da medicina tradicionalchinesa, pois ele é o órgão que armazena, segundo a teoria dos Zang-Fu,a nossa essência, sendo a raiz do Yin e Yang do nosso corpo.Suas funções principais são :- Armazenar a essência- Governar a água

- Receber o Qi

Os Rins e o armazenamento da Essência

É nos Rins que se encontra o Jing, a essência vital.

A essência é formada pela união do Jing inato com o Jing adquirido. OJing inato nada mais é do que a nossa herança hereditária, dada a nós nomomento da concepção por nosso pais.

Já o Jing adquirido é o fruto da transformação dos alimentos e líqüidos

pelo estômago e pelo baço resultando na essência dos alimentos.Esses dois tipos de Jing são interdependentes e trabalham unidos detrodo organismo. O Jing adquirido fortifica o Jing inato e o Jing inato já estápresente no momento do nascimento para servir dar o movimento inicialpara o surgimento do Jing adquirido.

As alterações no estado do Qi dos Rins influenciam, principalmente,aspectos como reprodução e na capacidade física e mental, além é clarodos aspectos naturais dos Rins e da Bexiga.

A vida segue o curso da emanação renal, é o que afirmam os antigos,que estabeleceram um padrão natural do transcorrer da vida, relacionadoà emanação do Qi dos Rins.

Existem dois aspectos para o Jing dos Rins. Um Yin e outro Yang. Diz-seque a transformação do Jing em Qi pelos Rins é dada pela ação doaspecto Yang que destila o Ying dos Rins.

O Yin dos Rins é o fundamento dos líquidos orgânicos e existe para nutrire umedecer os órgão e tecidos do corpo.

Já o Yang dos Rins é a base do Qi do corpo. Esse Yang primordial tem

função de aquecer o corpo e permitir o funcionamento dos órgão etecidos.

A teoria dos Zang-Fu faz analogia ao Yin/Yang dos Rins como sendo aágua e fogo que deve estar em equilíbrio constante, para que haja umfuncionamento harmônico do organismo. Fica claro agora por que os Rinssão considerados a raiz do equilíbrio de todo o corpo. Se um dosaspectos enfraquecer não pode controlar o outro e vice-versa.

Se o Yang dos Rins enfraquece surgem sintomas como: astenia mental,região lombar e joelhos doloridos e frios, corpo e membros frios

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esterilidade (útero frio nas mulheres), impotência e ejaculação precoce.

Caso o Yin esteja em declínio observar-se-ão no paciente sintomascomo : calor na palma da mão, na sola dos pés e na região cardíaca,febre vespertina, transpiração noturna e polução noturna.

Os Rins governam a água

Os Qi Rins tem papel chave na regulação líquidos orgânicos.

O ciclo normal da água no corpo segue o seguinte padrão:O Estômago recebe a água, o Baço a transforma, o PSulmão a distribui ,ela passa pelos três focos (aquecedores) e o que é puro ganha os órgãoe o impuro se transforma em suor e urina que são expulsos do corpo.

O papel do Qi dos Rins nesse processo se dá através da função de "abrire fechar" onde o abrir significa permitir a expulsão do excesso de líquidose o fechar significa armazenar no organismo água da qual ele necessita.Se o Qi dos Rins estiver em desarmonia logo surgem sintomasrelacionados à dificuldade de micção e podem aparecer edemas comoresultado do acúmulo de água.

Os Rins são o receptáculo do Qi

Como já foi visto, o ar inspirado pelo pulmão desce aos Rins que o recebee o retém.

Se o Qi dos Rins estiver insuficiente a recepção da respiração ficacomprometida e até mesmo pequenos esforços produzem sintomas defalta de ar e asma.

Os Rins produzem a medula e governam os ossos

As citações tradicionais mostram que o antigos relacionam o Jing dosRins com a produção da medula óssea e com o bom estado dos ossos.

Existem vários sinais que podem ser analisados no paciente para inferir oestado do Jing dos Rins, nesse caso:

- Dentição fraca ou perda dos dentes- Perda de Cabelos ou alteração na constituição do mesmo- Osteoporose- Deformações ósseas e atraso no fechamento da fontanela- Distúrbios do crescimento

Os Rins se abrem nas orelhas e governam os orifícios do Foco

Inferior

O estado do Jing Qi do paciente também pode ser analisado a partir daobservação da audição e do comportamento dos esfíncteres da parteinferior do corpo .

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Um Jing Qi fraco irá levar à diminuição da capacidade auditiva e aoaparecimento de acúfenos.

O Yang Qi dos Rins controla a excreção da urina e se o pacienteapresenta sintomas como polaciúria, enurese , oligúria ou retenção deurina, o Yang Qi dos Rins está fraco.

Já o Yin Qi dos Rins tem papel importante no controle da emissão dasfezes e se ele for insuficiente, as fezes serão duras, escassas e secas e

quando o Qi dos Rins em geral for deficiente, um dos sintomas clássicosé a diarréia crônica.

Os Rins e o Ming Men

Ming Men significa a "Porta da Vida" e, para os chineses antigos erafundamental para a vida.

Existem inúmeras citações tradicionais sobre o papel do Ming Men. Oestudo dessas citações nos leva a crer que o que os chineses atribuíamaos Rins, na realidade é papel das glândulas supra-renais e seus

hormônios reguladores do metabolismo. As funções tradicionais do MingMen deixam mais clara essa visão moderna :

- O Ming Meng auxilia o Triplo aquecedor em sua função de trasformação- O Ming Men Aquece o baço e o Estômago e auxilia a digestão.- O Ming Men tem importancia fundamental na fecundação- O Ming Men é de suma importância na atividade de recepção do Qi e nofuncionamento correto do mecanismo respiratório.

O Ming Men representa um aspecto Yang dos Rins e, portanto serelaciona diretamente com os processos metabólicos do corpo (aquilo que

nos dá o calor e mantem os órgãos funcionando).

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