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Cronolgicamente se puede ubicar el punto de partida del Indigenismo en la llegada de las corrientes de vanguardiaen la dcada del veinte, como un "ismo" que se identifica con la realidad peruana y se enraza en el contexto que ya otrosautores anteriores haban tocado: la situacin del indio en un sistema occidentalizado y centralista que implic su situacinde abandono y marginalidad y su problemtica; ms an cuando en pocas anteriores, el indio simplemente no apareca enel mapa de la realidad nacional. En suma, el indigenismo en la literatura peruana es todo un proceso que, evidentemente,se inicia mucho antes de ser indigenismo propiamente dicho.

En una visin panormica, podemos asumir tres momentos o etapas por las que pasa el indigenismo en el Per:

1. Pre indigenismo o indianismoSe remonta al ltimo tercio del siglo XIX en que de hecho tiene una identidad muy emparentada con el Realismoque proviene de Europa, sobre todo del que se define con una preocupacin social y poltica, como es el ruso conDostoievsky y Tolstoi. Sin embargo, a diferencia de aqul, el inters de autores peruanos por la problemtica del indiono puede ser observada y entendida en su cabalidad, sea porque se trata de una primera aproximacin a una temticahasta entonces ignorada por la oficialidad literaria, o fuere porque primaban otros intereses y otras preocupacionesdistintas a las del indio y su situacin propiamente dicha.

De hecho, es el Realismo encabezado ideolgicamente por Gonzlez Prada (Pjinas libres, 1894) y seguido literariamentepor Clorinda Matto de Turner, el primer precursor del Indigenismo en el Per; pero, como ya se ha manifestado, setrata solamente de una primera aproximacin, que en lo literario, con Clorinda Matto de Turner, considera al indio ysu realidad como un problema pedaggico y en cierto modo hasta racial, y presenta, por tanto, una visin paternalistadel indio; en que se asume que l por s mismo nunca ser capaz de solucionar su problema sino que es el occidental,

el letrado, el costeo, el que lo puede y debe "civilizar". En Aves sin Nido (1889), por ejemplo, el planteamiento es queel problema del indio se puede solucionar nombrando autoridades locales idneas, siempre provenientes de la Costa(o por lo menos los conocimientos provenientes de ella: el ser letrado y conocer las leyes y aplicarlas justicieramente),y para el caso par ticular expuesto en la novela, permitir el matrimonio de los curas para evitar el abuso sexual de stossobre las desprotegidas campesinas.Si bien este periodo indianista se inicia con el Realismo decimonnico, se extiende hasta las primeras dos dcadas delsiglo XX; es decir, hasta los tiempos en que predominan el espritu modernista que encabezara la grandilocuencia untanto vacua de Chocano.

2. IndigenismoSe inicia con la llegada de las corrientes de vanguardia provenientes de Europa a partir de la Primera Guerra Mundial;sobre todo en la vertiente encabezada por Vallejo (no debe olvidarse El Tungsteno). Un factor importante en esteproceso fue el surgimiento del nativismo a partir de la insurgencia del postmodernismo de los Colnidas que introducenel tema de lo provinciano y cotidiano en la literatura peruana; sobre todo en la narrativa.

El Indigenismo es la etapa en que se asume el compromiso de la literatura con la situacin marginal del indio y suproblemtica. La perspectiva ahora es que se trata de un problema social y no simplemente pedaggico y muchomenos racial, como lo haca suponer la epidrmica perspectiva indianista. En primer lugar, la literatura indigenista sepropone presentar la realidad del indio lo ms fidedignamente posible; el gran problema evidentemente fue el asuntolingstico: Cmo plasmar "fidedignamente" en castellano el sentir del indgena que ve el mundo con el quechua?

Para asuntos metodolgicos, se toma como punto de partida del Indigenismo propiamente dicho a la obra de EnriqueLpez Albjar, y como momento de plenitud a la obra de Arguedas, pasando por Ciro Alegra y culminando enScorza.

ENRIQUE LPEZ ALBJAR

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(Chiclayo, 1872 - Lima, 1965)

1. Considerado como iniciador del Indigenismo con su obra Los Cuentos Andinos.2. Abogado de profesin, conoci al indio y su problemtica desde su silln de juez; es decir, no alcanz a tener

una visin cabal del problema del indio; sin embargo, indaga dentro de la medida de sus posibilidades y de sucontexto, la situacin del indio y trata de retratarlo lo mejor posible.

3. Cronolgicamente se inserta entre la impronta modernista y el nativismo postmodernista.4. Abord en su obra en general la problemtica de los marginados tanto indios como negros.

OBRA

* Cuentos Andinos (1920).* Matalach (1928).* Nuevos Cuentos Andinos (1937).

CIRO ALEGRA BAZN (Huamachuco, 1909 - Chosica, 1967)

1. Pas su infancia en las haciendas Quilca y Marcabal, all entr en contacto con el mundo del indio.2. Estudi en Trujillo; en el colegio "San Juan"; fue alumno de Csar Vallejo.

3. Su vida ha transcurrido entre el periodismo, la poltica y la literatura.4. Particip activamente como militante del Partido Aprista, lo que le cost destierros y prisiones.5. Su produccin novelstica, que se reduce a tres obras importantes se inici en Chile con La Serpiente de Oro en

1835. Ha tenido la peculiaridad de escribir novelas especficamente para concursos, cuyos premios le valan parasolucionar premuras econmicas.

6. Si bien es cierto, su obra narrativa en el mbito nacional se inscribe dentro del Indigenismo, en el circuito continentalest asociada con el Regionalismo que encabezara el venezolano Rmulo Gallegos, el autor de Doa Brbara.

7. Por razones de vivencias personales, su obra se ambienta siempre en escenarios de la Sierra norte del Per y cejade selva.

8. Su obra evoluciona del planteamiento de conflictos entre el hombre y la naturaleza, entindase sequas y demspeligros de la sierra y la selva, hasta el planteamiento de conflictos sociales; es decir, de campesinos oprimidoscontra hacendados corruptos y poderosos.

9. En el aspecto formal, es uno de los primeros autores peruanos que se interesa por la aplicacin de tcnicas nove-dosas en la novela.

10. Falleci en el ejercicio de su labor como Congresista de la Repblica.

OBRA

* La Serpiente de Oro (1935)Los hechos se ambientan en un pueblo ribereo del ro Maran, que es el centro de la obra, l lamado Calemar.

All habitan los balseros ms temerarios de la regin, que son los nicos capaces de domar al ro turbulento en laspocas de crecida. La historia la narra un "Cholo" llamado Lucas. Es el planteamiento de la lucha cotidiana delhombre con la naturaleza.

* Los Perros Hambrientos (1938)Fue escrita mientras se encontraba internado en un hospital, dado que el mdico que lo atenda le haba reco-mendado como terapia el escribir para rehabilitarse de una parlisis que lo tena postrado.Trata, como la anterior, aunque en otro contexto, de la lucha del hombre con la naturaleza; en este caso, contra

la sequa prolongada en que los perros pastores fieles se ven obligados a abandonar a sus amos y volverse fierospara sobrevivir. La Antuca es la pequea pastora, que sufre por sus perros Wanca, Zambo, Geso y Pellejo.

* El Mundo es Ancho y Ajeno (1941)Fue inicialmente un captulo de la novela Los Perros Hambrientos, pero como cobr importancia se convirti enuna novela aparte. En esta novela, la mejor, la trama gira en torno del conflicto entre los comuneros de Rumi conel malvado hacendado don lvaro de Amenbar, propietario de la hacienda Umay. El anciano alcalde de Rumi,Rosendo Maqui no puede evitar el despojo de las tierras a los comuneros y muere en la crcel por su extremaconfianza en la justicia, que es manejada por Amenbar. Los comuneros se mudan a la puna y se establecen enla meseta de Yana awi, rechazando la propuesta del hacendado de evitar el desalojo siempre que los comunerosacepten trabajar para l y ya no por cuenta propia. Pasado el tiempo, Yana awi progresa al influjo del nuevoalcalde, Benito Castro, hijo poltico de don Rosendo Maqui, y que ha vivido largo tiempo en Lima en donde hatenido oportunidad de estudiar y de ligarse con movimientos sociales. Es en esas circunstancias que Amenbarlogra, a travs de sobornos, demostrar que las tierras de Yana awi tambin son de l y ponen en prctica unnuevo desalojo; pero esta vez los comuneros deciden defender sus tierras incluso con sus vidas. As es como lanovela concluye con una masacre general propiciada por Amenbar en el desalojo.

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* Duelo de Caballeros (1963).* Lzaro (1973).* Mucha Suerte con harto Palo (1976).

JOS MARA ARGUEDAS(Audahuaylas, 1911 - Lima, 1969)

"El Amauta", "El etnlogo de la novela"

1. Hurfano de madre desde los tres aos, vivi entre la servidumbre gran parte de su infancia; sobre todo cuandosu padre contrajo segundas nupcias cuando Jos Mara tena seis aos de edad.

2. Lleg a Lima e ingres a San Marcos en 1931 en la Facultad de Letras.3. En 1937 fue recludo en el penal de El Sexto por participar en una revuelta estudiantil contra el enviado de Mus-

solini, el general italiano Camarotta.4. Cuando se estableci en Lima ley ilusionado a los considerados por entonces, autores indigenistas y su decepcin

fue mayscula. Entonces se propuso escribir su testimonio de parte en cuanto a la realidad del indgena perua-no.

5. Su labor intelectual se extiende a la investigacin antropolgica, etnolgica y folklrica, sobre todo en la sierra del

Per.6. Su obra literaria se desarrolla en forma expansiva en cuanto al tratamiento de la problemtica del indio. En susprimeros cuentos aborda conflictos locales en pequeas comunidades sea por agua o por tierras y paulatinamenteesos conflictos se van ampliando a escenarios ms grandes hasta la intencin de abarcar la realidad nacional ensus ltimas obras.

7. La casi totalidad de sus obras narrativas se ambientan en la sierra sur del Per, regin que l conoce muy bienya que era natural de Andahuaylas.

8. Ante el problema de plasmar en castellano una cosmovisin andina que se manifiesta en quechua, construy unasuerte de lengua artificial en que combina ambas gramticas, para dar la sensacin de que se trata de un hablantequechua el que se recrea en sus obras.

9. En el mbito continental, se puede identificar su obra con el realismo mgico y su manifestacin, "lo real maravi-lloso", en tanto revaloriza y actualiza en el discurso literario la visin mtica de la realidad aborigen.

10. En el proyecto de plasmar la realidad tal como es ante los lectores, cay en la actualizacin del pasado a travsde sus recuerdos vivenciales de la infancia y ello entr en contradiccin con el presente que pretenda retratar.

11. Experiment un proceso acumulativo de tensiones tanto ideolgicas como personales que lo convirtieron en unindividuo hipersensible.12. Inclinado a tendencias de izquierda nunca asumi un rol activo, sino slo a travs de sus obras y ello al parecer

jams lo satisfizo.13. Despus de varios intentos fallidos, finalmente se suicid en 1969 disparndose una bala en la sien.

OBRA

* Agua (1935).* Yawar fiesta (1941).* Los ros profundos (1958).* El sexto (1961).* La agona de Rasu iti (1962).* Todas las sangres (1964).

* El sueo del pongo (1965.* Amor mundo y todos los cuentos (1967).* El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971.

3. Neoindigenismo

Es la fase ms poltica e ideolgica del proceso indigenista peruano. Ya no slo presenta al indio desarraigado quepelea contra el gamonal por sus tierras, sino que presenta tambin al indio en conflicto con transnacionales que loexplotan. Entonces el indio se agrupa en sindicatos e inicia protestas masivas y marchas. Tambin comienza a manifestarlas primeras migraciones de indios hacia otros puntos, sobre todo a la Costa. En el aspecto estilstico, la narrativa delneoindigenismo abandona las tcnicas tradicionales y se embarca en la experimentacin, que hereda de la vanguardiaeuropea. Este ltimo rasgo no slo es potestad del neoindigenismo sino de todos los narradores del cincuenta a queesta fase pertenece.Como representantes se puede sealar a Jos Mara Arguedas en sus ltimos textos; sobre todo en su novela inconclusa

El zorro de arriba y el zorro de abajo, y tambin a Manuel Scorza.

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MANUEL SCORZA (NEO INDIGENISMO)(Lima, 1928 - Baraja, 1983)

1. Se inici en la actividad literaria como poeta lrico, y posteriormente incursion en la narrativa.2. De origen humilde, vivi parte de su infancia en el Hospital Larco Herrera, pues era hijo del guardin de dicho

centro de salud mental. All conoci a Martn Adn.3. Cronolgicamente pertenece a la narrativa de la Generacin del Cincuenta.4. Activista de la cultura, siempre realiz incomprendidos esfuerzos por difundir la literatura a niveles populares,

organizando ferias y editando masivamente libros.5. Fue un activista social e ideolgico tambin en sus obras, tanto lricas como narrativas, dado que siempre asumi

la defensa de los desposedos y tom su literatura como tribuna de denuncia social.6. Estudi en la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos.7. Fue desterrado a Mxico en 1949 por la caza de brujas emprendida por Odra contra todo aquel que se opona

a su rgimen.8. Milit inicialmente en el partido aprista, pero hacia los aos cincuenta se alej sin dejar de lado su preocupacin

social.9. Apoy las protestas de las comunidades campesinas en Cerro de Pasco contra los abusos de la transnacional

Cerro de Pasco Corporation, tanto en la actividad minera como en la ganadera. Con ello, fue partcipe de losprimeros indicios de reforma agraria a partir de 1960.

10. Hacia fines de la dcada del sesenta comenz a narrar los sucesos antes mencionados, novelas que conformaronuna serie: "La guerra silenciosa".11. Las novelas de Scorza trascienden de un realismo mgico, con gran influencia de Carpentier y Juan Rulfo, hacia

un realismo social; es decir, Scorza plantea el proyecto novelstico de insertar el mito en la historia a travs de laliteratura, que a diferencia de Arguedas, no tiene como objetivo fundamental retratar fidedignamente la realidadsino el logro de una toma de conciencia por parte del propio hombre andino para superar el golpe de la conquistay alcanzar por s mismo su liberacin.

OBRA

POESA

* Las imprecaciones.* Los adioses.* Desengaos del mago.

* Requiem para un gentil hombre.* El vals de los reptiles.

NARRATIVA

* Redoble por Rancas (1970).* Historia de Garabombo el invisible (1972).* El Jinete insomne (1977).* Cantar de Agapito Robles (1977).* La tumba del relmpago (1979).

LECTURA

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MSICA LENTA : MANUEL SCORZA

Para que tu entres,a veces de tristeza, el corazn se me abre.Como una puerta tmida,

para que tu entres, el corazn se me abre.Pero tu no vienes,no vuelas ms sobre los campos.En vano mi corazn se asoma.Pasas de largo,

como si el vientosoplase slo para all.

Pasa la maana y no viene la tarde.Y el corazn se me cierra,como una mano sin nadie, el corazn se me cierra.

HIJO SOLO CUENTO JOSE MARIA ARGUEDAS

Llegaban por bandadas las torcazas a la hacienda y el ruido de sus alas azotaba el techo de calamina. En cambio las calandriasllegaban solas, exhibiendo sus alas; se posaban lentamente sobre los lcumos, en las ms altas ramas, y cantaban.

A esa hora descansaba un rato, Singu, el pequeo sirviente de la hacienda. Suba a la piedra amarilla que haba frente a

la puerta falsa de la casa; y miraba la quebrada, el espectculo del ro al anochecer. Vea pasar las aves que venan del surhacia la huerta de rboles frutales.

La velocidad de las palomas le oprima el corazn; en cambio, el vuelo de las calandrias se retrataba en su alma, vivamente,lo regocijaba. Los otros pjaros comunes no le atraan. Las calandrias cantaban cerca, en los rboles prximos. A ratos, desdeel fondo del bosque, llegaba la luz tibia de las palomas. Crea Singu que de ese canto invisible brotaba la noche porque elcanto de la calandria ilumina como la luz, vibra como ella, como el rayo de un espejo. Singu se sentaba sobre la piedra. Leextraaba que precisamente al anochecer se destacara tanto la flor de los duraznos. Le pareca que el sonido del ro movalos rboles y mostraba las pequeas flores blancas y rosadas, aun los resplandores internos, de tonos oscuros, de las floresrosadas.

Estaba mirando el camino de la huerta, cuando vio entrar en el callejn empedrado del casero, un perro esculido, de coloramarillo. Andaba husmeando, con el rabo metido entre las piernas. Tena anteojos; unas manchas redondas de color claro,arriba de los ojos.

Se detuvo frente a la puerta falsa. Empez a lamer el suelo donde la cocinera haba echado el agua con que lav las ollas.Inclin el cuerpo hacia atrs; alcanzaba el agua sucia estirando el cuello. Se agazap un poco. Estaba atento, para saltar yecharse a correr si alguien abra la puerta. Se hundieron an ms los costados de su vientre; resaltaban los huesos de laspiernas; sus orejas se recogieron hacia atrs; eran oscuras, por las puntas.

Singu buscaba un nombre. Recordaba febrilmente nombres de perros.Hijo Solo!le dijo cariosamente. Hijoo Solo! Papacito! Amarillo! Niito! Ninito!Como no huy, sino que lo mir sorprendido, alzando la cabeza, dudando, Singuncha sigui hablndole en quechua, contono cada vez ms familiar.

Has venido por fin a tu dueo? Dnde has estado, en qu pueblo, con quin?Se baj de la piedra, sonriendo. El perro no se espant, sigui mirndolo. Sus ojos tambin eran de color amarillo, el iris se

contraa sin decidirse.Yo, pues, soy Singuncha. Tu dueo de la otra vida. Juntos hemos estado. T me has lamido, yo te daba queso fresco,leche tambin; harto. Por qu te fuiste?

Abri la puerta. De la leche que haba para los seores ech apresuradamente bastante, en un plato hondo; y corri. Estabaan ah el perro, sorprendido, dudando. Puso el plato en el suelo. Hijo Solo se acerc casi temblando. Y bebi la leche.Mientras lama haciendo ruido con las fauces, sus orejitas se recogieron nuevamente hacia arriba; cerr un poco los ojos.Su hocico, como las puntas de las orejas, era negro. Singuncha puso los dedos de sus dos manos sobre la cabeza del perro,conteniendo la respiracin, tratando de no parecer siquiera un ser vivo. No huy el perro, ces un instante de lamer el plato.Tambin l paraliz su aliento; pero se decidi a seguir. Entonces Singuncha pudo acariciarle las orejas.

Jams haba visto un animal ms desvalido; casi sin vientre y sin msculos. No habr vuelto de acompaar a su dueo,desde la otra vida?, pens. Pero vindole la barriga, y la forma de las patas, comprendi que era an muy joven. Slo losperros maduros pueden guiar a sus dueos, cuando mueren en pecado y necesitan los ojos del perro para caminar en la

oscuridad de la otra vida.

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Se abraz al cuello de Hijo Solo. Todava pasaban bandadas de palomas por el aire; y algunas calandrias, brillando.Hacia tiempo que Singu no senta el tierno olor de un perro, la suavidad del cuello y de su hocico. Si el seor no lo admitaen la casa, l se ira, fugara a cualquier pueblo o estancia de la altura, donde podan necesitar pastores. No lo iban a separardel compaero que Dios le haba mandado hasta esa profunda quebrada escondida. Deba ser cierto que Hijo Solo fuesu perro en el mundo incierto de donde vienen los nios. Le haba dicho eso al perro, slo para engaarlo; pero si l habaodo, si le haba entendido, era porque as tena que suceder; porque deban encontrarse all, en Lucas Huayko, la haciendatemida y odiada en cien pueblos. Cmo, por qu mandato Hijo Solo haba llegado hasta ese infierno odioso? Por quno se haba ido, de frente, por el puente, y haba escapado de Lucas Huayko?

Gringo! Aqu sufriremos! Pero no ser de hambre le dijo. Comida hay, harto. Los patrones pelean, matan sus animales;por eso dicen que Lucas Huayko es infierno. Pero t eres de Singuncha, endio sirviente. Jajay! Todo tranquilo para m!Vuela torcacita! Canta tuyay, tuyacha! Todo tranquilo!

Abraz al perro, ms estrechamente; lo levant un poco en peso. Hizo que la cabeza triste de Hijo Solo se apoyara en supecho. Luego lo mir a los ojos. Estaba an desconcertado. Sonriendo, Singucha alz con una mano el hocico del perro,para mirarlo ms detenidamente, e infundirle confianza.

Vio que el iris de los ojos del perro clareaba. l conoca como era eso. El agua de los remansos renace as, cuando la tierrade los aluviones va asentndose. Aparecen los colores de las piedras del fondo y de los costados, las yerbas acuticas ondeansus ramas en la luz del agua que va clareando; los peces cruzan sus rayos. Hijo Solo movi el rabo, despacio, casi como

un gato; abri la boca, no mucho; chasque la lengua, tambin despacio. Y sus ojos se hicieron transparentes. No deseabaver ms el Singuncha; no esperaba ms del mundo.

Le sigui el perro. Qued tranquilo, echado sobre los pellejos en que el cholito dorma, junto a la despensa, en una habitacinfra y hmeda, debajo del muro de la huerta. Cuando llova o regaban, rezumaba agua por ese muro.Quiz los perros conocen mejor al hombre que nosotros a ellos. Hijo Solo comprendi cul era la condicin de sus dueos.No sali durante das y semanas del cuarto. Saba tambin que los dueos de la hacienda, los que vivan en esta y en laotra banda se odiaban a muerte? Haba odo las historias y rumores que corran en los pueblos sobre los seores de LucasHuayko?Viven an los dos?se preguntaban en las aldeas. Qu han derrumbado esta semana? Los cercos, las tomas deagua, los andenes?Dicen que don Adalberto ha desbarrancado en la noche doce vacas lecheras de su hermano. Con veinte peones las roby las espant al abismo. Ni la carne han aprovechado. Cayeron hasta el ro. Los pumas y los cndores estn despedazandoa los animales finos.

Anticristos!Y su padre vive!Se emborracha! Predica como diablo contra sus hijos! Se aloca.De dnde, de quin vendr la maldicin?No criaban ya animales caseros ninguno de los dos seores. No criaban perros. Podan ser objetos de venganza, fciles.Lucas Huayko arde. Dicen que el sol es all peor. Se enciende! Cmo vivir la gente? Los viajeros pasan corriendoel puente.Sin embargo Hijo Solo conquist su derecho a vivir en la hacienda. l y su dueo procedieron con sabidura. Un perroall era necesario ms que en otros sitios y hogares. Pero los haban matado a balazos, con veneno o ahorcndolos en losrboles, a todos los que ambos seores criaron, en esta y en la otra banda.Los primeros ladridos de Hijo Solo fueron escuchados en toda la quebrada. Desde lo alto del corredor. Hijo Solo ladr

al descubrir una piara de mulas que se acercaban al puente. Se alarm el patrn. Sali a verlo. Singu corri a defenderlo.Es tuyo? Desde cuando?Desde la otra vida, seorcontest apresuradamente el sirviente.Qu?Juntos, pues, habremos nacido, seor. Aqu nos hemos encontrado. Ha venido solito. En el callejn se ha quedado, olien-do. Nos hemos conocido. Don Adalberto no le va ha hacer caso. De endio es, no es de werakocha. Tranquilo va cuidarla hacienda.Contra quin? Contra el cr iminal de mi hermano? No sabes que Don Adalberto come sangre?Perro de m es, pues, seor. Tranquilo va a ladrar. No contra Don Alberto.

Hijo Solo los escuchaba inquieto. Miraba al dueo de la hacienda, con esa cristalina luz que tena en los ojos, desde la

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Singuncha empez a temblar, a rechinar los dientes. Tartamudeando maldeca a Don Adalberto, en quechua: Excrementodel infierno, posma del demonio. Que el sol te derrita como a la velas que los condenados llevan a los nevados. Te clava-rn con cadenas en la cima de Aukimana; Hijo Solo comer tus ojos, tu lengua, y vomitar tu pestilencia, como ahora!Vamos a vivir, pues!

Se calent en la arena el perro; puso su cabeza sobre el cuerpo del Singuncha; moviendo sus anteojos, lo miraba. Entoncesllor Singu.Papacito! Flor! Amarillito! Jilguero!Le tocaba las manchas redondas que tena en la frente, sus anteojos.iVamos a matar a Don Adalberto! Dice Dios quiere! le dijo.Saba que en los bosques de retama y lambras de Los Molinos cantaban las torcazas ms hermosas del mundo. Desde cen-tenares de pueblos venan los forasteros a hacer moler su trigo a Lucas Huayko, porque se afirmaba que esas palomaseran la voz del Seor, sus criaturas. Hacan turnos que duraban meses, y Don Adalberto tena peones de sobra. Se rea desu hermano.Para m cantan, por orden del cielo, estas palomas! deca. Me traen gente de cinco provincias.

Escondido, Singuncha rez toda la tarde. Oy, llorando, el canto de las torcazas que se posaron en el bosque, a tomarsombra.

Al anochecer se encamin hacia Los Molinos. Pas frente al recodo del ro; iba escondindose tras los arbustos y las piedras.

Lleg frente al casero donde resida Don Adalberto; pudo ver los techos de calamina del primer molino, del ms alto.Cort un retazo de su camisa, y lo deshizo, hilo tras hilo; escarmenndolas con las uas, form una mota con las hilachas,las convirti en una mecha suave.

Haba escogido las piedras, las haba probado. Hicieron buenas chispas; prendieron fuerte an a plena luz del sol.Ms tarde vendran concertados a la orilla del ro, a vigilar, armados de escopetas. Anocheca. Los patitos volaban a pocaaltura del agua. Singu los vio de cerca; pudo gozar contemplando las manchas rojas de sus alas y las ondas azules, brillantes,que adornaban sus ojos y la cabeza.

Adis niitas les dijo en voz alta.Saba que el sonido del ro apagara su voz. Pero agarr del hocico al Hijo Solo para que no ladrase. El ladrido de losperros corta todos los sonidos que brotan de la tierra.Tupidas matas de retama seca escalaban la ladera, desde el ro. No las quemaban ni las tumbaban, porque vivan all lastorcazas.

Llegaron palomas en grandes bandadas, y empezaron a cantar.Singuncha escogi hojas secas de yerbas y las cubri con ramas viejas de kopayso y retama. No oa el canto. Su coraznarda. Hizo chocar los pedernales junto a la mecha. Varios trozos de fuego cayeron sobre el trapo deshilachado y lo pren-dieron. Se agach; de rodillas mientras con un brazo tena al perro por el cuello, sopl. Y casi de pronto se alz el fuego. Seretorcieron las ramas. Una llamarada pura empez a lamer el bosque, a devorarlo.Seorcito Dios! Levanta fuego! Levanta fuego! Dale la vuelta! Cuida! grit alejndose, y volvi a arrodillarse sobrela arena.

Se qued un buen rato en el ro. Oy gritos, y tiros de carabina y dinamita.Volvi hacia el remanso. Ms all del recodo, cerca del vado, se lanz al ro. Hijo Solo aull un poco y lo sigui. Llegabanlas palomas a esta banda, a la de Don Angen volando descarriadas, cayendo a los alfalfares, tonteando por los aires.Pero Singu se iba ya; no prestaba odo ni atencin verdaderos a la quebrada; suba hacia los pueblos de altura. Con su perro,lo tomaran de pastor en cualquier estancia; o el Seor Dios lo hara llamar con algn mensajero, el Jakakllu o el Patrn de

Santiago. Entonces seguira de frente, hasta las cumbres; y por algn arco iris escalara al cielo, cantando a do con el HijoSolo.

Amarillito! Jilguero! iba dicindole en voz alta, mientras cruzaban los campos de alfalfa, a la luz de las llamas quedevoraban la otra banda de la hacienda.En la quebrada se aviv ms ferozmente la guerra de los hermanos Canes. Porque Don Adalberto no muri en el incen-dio.(1957)

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P R C T I C A

01. Corriente literaria que se desarrolla en el Per de 1930a 1950:a) Modernismo.b) Postmodernismo.c) Vanguardismo.d) Indigenismo.e) Regionalismo.

02. El primer antecedente del Indigenismo se dio en el:a) Modernismo.b) Postmodernismo.c) Vanguardismo.d) Indigenismo.e) Realismo.

03. Es considerado precursor del Indigenismo:a) Jos Mara Eguren.b) Jos Santos Chocano.c) Manuel Gonzlez Prada.d) Abraham Valdelomar.e) Carlos Oquendo de Amat.

04. Novela de Lpez Albjar que aborda el tema delracismo:a) "Cuentos andinos".b) "Tungsteno".c) "Fabla salvaje".d) "Matalach".e) "Nuevos cuentos andinos".

05. Pertenecen al indigenismo propiamente dicho:a) Gonzlez Prada - Clorinda Matto.

b) Vallejo - Maritegui.c) Eguren - Chocano.d) Arguedas - Alegra.e) Moro - Westphalen.

06. "Los Perros Hambrientos" abordan el tema de:a) La vida en el ro Maran.b) La lucha por la tierra.c) La sequa en la sierra peruana.d) La reivindicacin del indio peruano.e) La lucha entre el mundo urbano y rural.

07. La lucha por la tenencia de la tierra es tema de:a) "La serpiente de oro".b) "Los perros hambrientos".c) "Duelo de caballeros".d) "Mucha suerte con harto palo".e) "El mundo es ancho y ajeno".

08. No corresponde a la obra de Ciro Alegra:a) "La serpiente de oro".b) "Los perros hambrientos".c) "Duelo de caballeros".d) "Mucha suerte con harto palo".e) "Todas las sangres".

09. "Warma kuyay" est incluido en la obra:

a) "Agua".b) "El sexto".c) "Yawar fiesta".

d) "Los ros profundos".e) "Todas las sangres".

10. Representa la zona centro en la temtica indigenista

peruana:a) Lpez Albjar.b) Ciro Alegra.c) Jos Mara Arguedas.d) Manuel Scorza.e) Gonzlez Prada.

11. Corriente literaria que tuvo como objetivo fundamentalreivindicar la ancestral cultura andina:a) Modernismo. b) Postmodernismo.c) Vanguardismo. d) Indigenismo.e) Regionalismo.

12. Los indianistas plantean como solucin al problemadel indio:a) La educacin. b) La rebelin.c) La ciencia. d) El progreso.e) La justicia.

13. Inicia el Indigenismo con su obra "Cuentos andinos":a) Gonzlez Prada.b) Clorinda Matto.c) Lpez Albjar.d) Arguedas.e) Alegra.

14. "Ushanan jampi" y "El campen de la muerte"pertenecen a:a) "Cuentos andinos".b) "Tungsteno".c) "Fabla salvaje".d) "Aves sin nido".e) "Nuevos cuentos andinos".

15. La novela anterior de Lpez Albjar est ambientadaen:a) Lima. b) Trujillo.c) Lambayeque. d) Piura.e) Tumbes.

16. Su obra presenta la lucha del hombre contra lanaturaleza:

a) Gonzlez Prada. b) Clorinda Matto.c) Lpez Albjar. d) Arguedas.e) Ciro Alegra.

17. La novela que recrea las experiencias de los balserosdel ro Maran es:a) "La serpiente de oro".b) "Los perros hambrientos".c) "Duelo de caballeros".d) "Mucha suerte con harto palo".e) "El mundo es ancho y ajeno".

18. Novela que denuncia el abuso de los terratenientessobre los comuneros:

a) "La serpiente de oro".b) "Los perros hambrientos".

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c) "Duelo de caballeros".d) "Mucha suerte con harto palo".e) "El mundo es ancho y ajeno".

19. El primer alcalde de la comunidad de Rumi es:a) Rosendo Maqui.b) Benito Castro.c) Calemar.d) lvaro Amenbar.e) Bismark Ruiz.

20 El personaje que encarna el poder de los terratenienteses:a) Rosendo Maqui.b) Benito Castro.c) Calemar.d) lvaro Amenbar.e) Bismark Ruiz.

21. Al final de "El mundo es ancho y ajeno", el alcalde queempuja a luchar al pueblo es:a) Rosendo Maqui.b) Benito Castro.c) Calemar.d) lvaro Amenbar.e) Bismark Ruiz.

22. Se propuso mostrar la verdadera imagen del indio:a) Gonzlez Prada.b) Clorinda Matto.c) Lpez Albjar.d) Jos Mara Arguedas.e) Ciro Alegra.

23. Recrea la fiesta de sangre taurina en los andesperuanos:a) "Agua".b) "El sexto".c) "Yawar fiesta"d) "Los ros profundos".e) "Todas las sangres".

24. Narrador indigenista que ambienta sus obras en laSierra Central:a) Lpez Albjar.b) Ciro Alegra.c) Jos Mara Arguedas.

d) Manuel Scorza.e) Gonzlez Prada.

25. Siendo bilinge desde sus primeros aos de vida,..... domin primero el idioma quechua, grabndoseste dentro suyo como la lengua de su corazn, de susensibilidad profunda. De ah que al dejarse llevar porel lirismo, en sus narraciones, acude al quechua como

vehculo privilegiado de su interioridad (despus elmismo traduce al espaol sus textos).a) Alegra. b) Arguedas.c) Vallejo. d) Vargas Vicua.e) Scorza.

26. El escenario principal en El mundo es ancho y ajenoes:a) El pueblo de Killac.b) La comunidad de Rumi.c) La hacienda Viseca.d) El pueblo de Rancas.e) La ciudad de Lima.

27. Autor de "El sueo del pongo":a) Jos Mara Arguedas.b) Luis Alberto Snchez.c) Ventura Garca Caldern.d) Enrique Lpez Albjar.e) Ciro Alegra.

28. La obra de Arguedas no tiene como caracterstica:a) Musicalidad y ternura en su prosa.b) Algunas de sus novelas tienen finales abiertos.c) La presencia del quechua en la sintaxis as como

giros coloquiales quechuas.

d) Presentar la dignidad del comunero.e) Tener como uno de sus temas las comunidades

de la ribera del Maran.

29. Ciro Alegra escribe sus memorias y las titula:a) Mucha suerte con harto palo.b) Confieso que he vivido.c) Siete cuentos quiromnticos.d) Lzaro.e) La serpiente de oro.

30. Novela pstuma que Arguedas dej inconclusa:a) Lzaro.b) Los ros profundos.

c) Los escoleros.d) El zorro de arriba y el zorro de abajo.e) Agua.

31. Jos Mara Arguedas fusion la literatura y...............a) La sociologa.b) El periodismo.c) Etnologa.d) La economa.e) La poltica.

32. Rosendo Maqui es uno de los personajes mejorlogrados en la narrativa de:

a) Jos Mara Arguedas.b) Ciro Alegra.c) Enrique Lpez Albjar.d) Oscar Colchado.e) Ventura Garca Caldern.

33. El tema de Ushanam Jampi es:a) La discriminacin racial.b) La explotacin del hombre andino.c) La violencia en el mundo andino.d) La venganza como medio de mantener el equili-

brio social.e) La violencia en el sistema judicial andino.

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34. El zumbayllu, en "Los ros Profundos" significa:a) Un objeto cotidiano y mgico que retrotrae la

memoria andina.b) Un juguete inventado por los nios.c) El instrumento de venganza de Antero.d) La rebelin de Ernesto ante las autoridades del

colegio.e) El erotismo que despierta en los nios del colegio

de internos.

35. La "rebelin de las chicheras" ocurre en la novela:a) "Los ros profundos".b) "Todas las sangres".c) "Agua".d) "Los escoleros".e) "Yawar fiesta".

36. "El zorro de arriba y el zorro de abajo" est ambientadaen:

a) Jauja.b) Andahuaylas.c) Moquegua.d) Abancay.e) Chimbote.

37. Cuncce Maille es un personaje creado por la inventivade:a) Jos Mara Arguedas.b) Ciro Alegra.c) Manuel Scorza.d) Enrique Lpez Albjar.e) Abelardo Oquendo.

38. El indigenismo de Arguedas alcanzara una dimensinuniversal en la obra:a) "Los ros profundos".b) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".c) "Lzaro".d) "Yawar fiesta".e) "Agua".

39. El tema de "Los perros hambrientos":a) La sequa en la sierra.b) El quiebre de la solidaridad en momentos crti-

cos.c) La ingratitud de los perros.d) La fidelidad a toda prueba de los perros.

e) Inclemencia de la naturaleza.

40. Obra de Arguedas en la que relata una fiesta concaractersticas atvicas y sangrientas:a) "Los ros profundos".b) "Todas las sangres".c) "Yawar fiesta".d) "Coca".e) "Ushanan Jampi".

41. No es una obra de Enrique Lpez Albjara) "Los escoleros".b) "De mi casona".c) "Lmpara votiva".

d) "Matalach".e) "El hechizo de Tomayquichua".

42. El amor del nio Ernesto por Justinacha es relatadoen:a) "Yaway Huillay".b) "Warma kullay".c) "Los ros profundos".d) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".e) "El sueo del pongo".

43. Arguedas luch por no convertirse en:a) Un aculturado.b) Transculturado.c) Explotador.d) Xenofbico.e) Un funcionario pblico.

44. "La Utopa Arcaica" es el ensayo que Mario VargasLlosa dedica a la obra del escritor indigenista:a) Jos Mara Arguedas.b) Jos Mara Eguren.

c) Ventura Garca Caldern.d) Ciro Alegra.e) Enrique Lpez Albjar.

45. Los perros, en la novela "Los perros hambrientos", sonuna metfora:a) Del comportamiento humano.b) De los polticos.c) De los hacendados.d) De la delincuencia andina.e) Del propio Ciro Alegria.

46. El protagonista deLos ros Profundos es:a) Un nio escindido entre dos mundos; pero con

mayores races en el mundo andino.b) El hijo de un gamonal prepotente y abusivo.c) El hijo de un abogado corrupto aliado de los

gamonales.d) El hijastro de una mujer con mucha nobleza de

sentimientos.e) El ms pequeo y vulnerable de los alumnos de

su clase.

47. "Matalach", novela de Albjar, est ambientada en:a) Caete.b) Chincha.c) Piura.d) Cusco.

e) La Libertad.

48. Se deca de l que tena una visin deformada delindio, slo lo conoca sentado en el banquillo:a) Enrique Lpez Albjar.b) Ciro Alegra.c) Mercedes Cabello de Carbonera.d) Jos Mara Arguedas.e) Ventura Garca Caldern.

49. Jos Mara Arguedas escribe una novela en la queaborda las relaciones del Per con el capitalismointernacional, a propsito de la explotacin de laharina de pescado. Esta novela es:

a) "El brindis de los yayas".b) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".

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c) "La serpiente de oro".d) "Matalach".e) "El mundo es ancho y ajeno".

50. Novela que aborda la experiencia carcelaria de su

escritor y describe el deplorable sistema carcelarioperuano:a) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".b) "La serpiente de oro".c) "Matalach".d) "El mundo es ancho y ajeno".e) "El sexto".

51. Es un libro de cuentos de Jos Mara Arguedas:a) "Yawar fiesta".b) "Agua".c) "Los ros profundos".d) "Yawar Huillay".

e) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".

52. La hacienda donde se desarrolla "Matalach" sellama:a) El Tigre de Laredo.b) La Tina.c) La media Luna.d) La esperanza.e) La Asuncin.

53. La muchacha blanca hija de hacendado que sucumbeante la pasin de un esclavo de la hacienda de supadre:a) Mara Teresa.

b) Dora Luz.c) Mara Luz.d) Mara Mercedes.e) Inocencia.

54. El esclavo que pagar con la vida el haber puesto susojos en la blanca hija del hacendado. Nos referimos ala novela Matalach:a) Juan Manuel.b) Jos Manuel.c) Jos Antonio.d) Javier Eduardo.

e) Manongo.55. Quin era el hacendado dueo de Matalach:

a) Don Juan.b) Jos Manuel.c) Juan Manuel.d) Nicanor.e) Don Sota.

56. La rebelin de las chicheras se produjo por:a) La llegada de su lideresa marxista.b) El monopolio de la sal.c) El encarcelamiento de Ernesto.d) Despecho amoroso.e) La inspeccin sanitaria.

57. lvaro Amenbar es personaje de:a) "Los perros hambrientos".b) "El mundo es ancho y ajeno".c) "Agua".

d) "Los ros profundos".e) "Yawar fiesta".

58. El clero es presentado enLos ros profundos:a) Con representantes retrgrados y lascivos y repre-

sentantes solidarios.b) Con ideales de revolucin social.c) Lascivos y corruptos.d) Irresponsables.e) Aliados con el poder.

59. Aborda una visin paternalista del indio:a) Indigenismo.b) Indianismo.

c) Neoindigenismo.d) Regionalismo.e) Postmodernismo.

60. Las memorias de Ciro Alegra llevan por ttulo:a) "La serpiente de oro".b) "Los perros hambrientos".c) "Duelo de caballeros".d) "Mucha suerte con harto palo".e) "El mundo es ancho y ajeno".