OráculodeIfáEpega[2]

8/6/2019 OrculodeIfEpega[2]

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O Orculo Sagradode

If

Traduo para o portugus: s unlk

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Orculo 1

jogb

O Od jogbe fala de iluminao, bem estar geral, vitria sobre os inimigos,

despertar espiritual, vida longa e paz mental.

Observao ocidental: Novos negcios ou intensificaes nos negcios exis-

tentes, novos relacionamentos, ou experincias espirituais podem ser espera-

das. Existe uma possibilidade de comportamento superzeloso que requer bom

senso para ser superado.

Ejiogbe o Od mais importante. Ele simboliza o princpio masculino e, portanto considerado o pai dos ods. Na ordem fixada por rnml, Ej iogbe ocupa a pr i-

meira posio.

Em Ejiogbe, os dois lados do Od so idnticos: Ogbe est em ambos os lados direi-

to e esquerdo. O Od deveria ser chamado Ogbemeji , mas ele universalmente

conhecido como Ejiogbe porque ej i tambm signif ica dois. H um equilbr io de

foras em Ejiogbe, que sempre uma boa profecia.

Durante uma sesso divinatria, o cliente para quem Ejiogbe divinado est bus-

cando por paz e prosperidade. O cliente consultou If porque ele ou ela quer filhos

ou deseja se engajar em um novo projeto. If diz que se o cliente fizer uma oferen-

da, todas as suas exigncias sero satisfeitas e todos os seus empreendimentos se-

ro bem sucedidos. necessrio o sacrif c io para obter vi tr ia sobre os inimigos

que poderiam estar bloqueando os caminhos do cliente. Se ele ou ela tem trabalha-

do sem progresso ou feito negcios sem lucro, If prev prosperidade ou riqueza se

a pessoa fizer os sacrifcios necessrios. Em Ejiogbe, If prev vida longa desde que

o cliente cuide muito bem de sua sade.

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Pessoas encarnadas pelo Od Ejiogbe devem sempre consultar o orculo de If an-

tes de tomar qualquer deciso importante na vida.

1 1 (traduo do verso)

As mos pertencem ao corpo,

os ps pertencem ao corpo,

Otaratara consultou o orculo de If para Eleremoju,

a me de Agbonniregun.

Foi pedido para ela sacrificar

Duas galinhas, duas pombas, e trinta e dois mil bzios,a serem usadas para satisfazer o If de sua criana.

Disseram que sua vida seria prspera.

Ela obedeceu e fez o sacrifcio.

Owo tara, Ese tara, e Otaratara so os nomes dos trs divinadores que consultaram

o orculo de If para Eleremoju, a me de Agbonniregun (um dos t tulos de louva-

o de rnml). Eleremoju estava enfrentando problemas. Ela concordou em fazero sacrifcio e satisfazer o If de sua criana (ikin If - dezesseis frutos de palmei-

ra). Ela se tornou prspera porque sacrificou as coisas que If prescreveu.

O sacrifcio desempenha um papel essencial no sistema Yorb de crenas e tradi-

o religiosa. De modo a viver longa e pacificamente na terra, espera-se que os se-

res humanos faam os sacrifcios necessrios que atrairo boa sorte e afastaro as

desgraas.


Otito omifi-nte le-isa consultou If para Eleremoju,

a me de Agbonniregun.

If disse que o ikin de sua criana iria ajud-la.

Portanto foi pedido a ela que sacrificasse

um rato awosin , uma galinha ou cabra,

e folhas de If (folhas egbee, em nmero de dezesseis,

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devem ser esmagadas na gua e usadas

para lavar a cabea do cliente).


Outro divinador, chamado Otitol omifi-nte le-isa tambm consultou If para Elere-

moju, a me de Agbonniregun. If confirmou que o ikin de sua cr iana (fruto de

palma sagrado) a ajudaria se ela continuasse a fazer seus sacrifcios.

Os divinadores de If so tambm especialistas em ervas. Supe-se que eles estejam

bem fundamentados na medicina tradicional. Acredita-se que todas as plantas, er-

vas, e folhas do mundo pertencem a If. Os conhecimentos sobre seus valores espi-

r i tuais e medicinais podem ser encontrados nos ensinamentos de If . Assim, em

muitas ocasies, os divinadores de If prescrevem ervas e plantas para a cura oupreveno de doenas e enfermidades. Em seu verso Od, folhas egbee so reco-

mendadas para lavar a cabea do cliente (Or), a qual se acredita controlar o destino

da pessoa.


OtotootoOrorooro

Separadamente ns comemos frutos da terra.

Separadamente ns comemos imumu (fruto especial).

Ns estamos com a cabea acima dos calcanhares em amor com Oba Makin.

Todos eles divinaram para Agbonniregun.

Foi dito que se ele fizesse sacrifcio, ele seria

abenoado com filhos; ele nem saberia

o nmero de seus filhos

durante e aps sua vida.

Foi pedido a ele que sacrificasse

uma cabra e folhas de If .

Se ele oferecesse o sacrif cio, e le deveria cozinhar folhas de If para suas esposas

comerem.

Ele obedeceu e fez o sacrifcio.

Folhas de If: Folhas modas yenmeyenme (agbonyin),

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irugba, ou ogiri (condimentos) com cravos e outros condimentos.

Cozinhe-os juntamente com os trompas de falpio da cabra.

Coloque o pote de sopa em frente ao trono de If

e deixe que suas esposas a comam ali .

Quando elas terminaram de tomar a sopa, elas t iveram

muitos filhos.

As esposas de Agbonniregun estavam tendo dificuldade em engravidar e dar a luz.

Os cinco Awo que divinaram para Agbonniregun enfatizaram a importncia do sa-

crifcio. Eles disseram que se ele concordasse em fazer o sacrifcio, ele teria muitos

filhos durante sua vida e aps a sua morte. Adicionalmente, os sacerdotes t iveram

que fazer uso de seu conhecimento sobre medicina tradicional para cozinhar folhas

de agbonyin com as trompas de falpio da cabra sacrificada. Este remdio foi con-sumido pelas esposas de Agbonniregun antes que ele pudesse ter os filhos preditos

por If.


Okunkun-birimubirimu consultou If para Eniunkokunju.

Disseram que no havia ningum que lhe tivesse feito uma gentilezaque ele no retribuiu com mal.

Ns pedimos a ele para sacrificar

uma alfanje e uma escada.

Ele se recusou sacrificar,

Eniunkokunju - o nome com o qual chamamos o fazendeiro.

Todas as boas coisas que Ogede (a banana) forneceu

para o fazendeiro no foram apreciadas.

O fazendeiro por fim decapitou Ogede.

If muitas vezes fala por parbolas. Esta estria apresenta um relacionamento en-

tre a banana (Ogede) e, personificada como algum que foi gentil com o fazendeiro

(agbe), um ingrato que retribuiu a gentileza com o mal. No importa o quo grande

seja o relacionamento, a banana destruda ao f inal.

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Nos tempos antigos, qualquer um encarnado por este Od poderia ser decapitado

ao fim de sua vida na terra. Em tempos modernos, isto se refere mais perder-se a

cabea e pagar um alto custo.

Orculo 2

Oyekumeji

O Od Oyeku Meji significa escurido e infelicidade, e adverte sobre morte,

doenas, preocupaes e um mau pressagio, mas tambm carrega com tudo

isso a soluo de todos esses problemas.

Observao ocidental : O cl iente com m sorte encontra bloqueio; o cl iente

com boa sorte possui forte suporte ancestral.

Oyekumeji o segundo Od (olodu) principal. Ele simboliza o princpio feminino.

Os ods Ejiogbe e Oyekumeji deram nascimento aos quatorze ods principais res-tantes.

No Od Oyekumeji, h um Oyeku no lado direito, que a fora masculina, e outro

Oyeku no lado esquerdo, que a fora feminina.

As pessoas para quem este Od divinado deveriam formar um hbito de oferecer

sacrifcios e satisfazer suas cabeas (ori) de tempos em tempos de modo evitar es-

tados de depresso. Adicionalmente, deveriam ouvir e respeitar as opinies de seus

mais velhos. Elas necessitam honrar seus ancestrais regularmente.

No Od Oyekumeji, I f adverte contra o perigo de manter relacionamentos com

muitas mulheres. As mulheres se tornaro ciumentas, e os problemas gerados impe-

diro o progresso do cliente. Deste Od, ns aprendemos que melhor ter um mari -

do, uma esposa.


Oye dudu awo ori Bije consultou If para Olofin.

Ns pedimos para ele oferecer

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um tecido preto, uma cabra, e folhas e sementes de bije.

Ns dissemos a ele que esta morte iminente

no iria mat-lo, no iria matar seus filhos

se ele fizesse a oferenda.

Ele obedeceu e fez sacrifcio.

Se este Od lanado, a famlia do cliente deve aplicar bije (uma erva africana) so-

bre suas faces e cobrir o If dos mesmos com tecido preto e folhas de bije. Eles es-

to assegurados de que morte, doenas, e todos os outros males no sero capazes

de reconhec-los, uma vez que a morte no reconhece Onibije (algum que faz uso

do remdio bije prescrito pelo divinador).


Eesin gbona lewe tutu legbo

consultou If para 165 rvores.

A palmeira e a rvor e Ayinre

sacrificaram uma galinha entre as rvores.

Ento, se um tornado estivesse devastando,a jovem folhagem de palma afirmaria:

eu fiz sacrifcio para escapar do perigo.

A folhagem de palmeira nunca afetada por ventos ou tornados porque ela realizou

o sacrifcio requerido neste Od. Todos os perigos so desviados da palmeira.


Voc oye

Eu sou oye

Dois oye consultaram If para Olofin.

Eles disseram

dois de seus filhos iriam fraturar [os ossos] das coxas,

mas ele no deveria ficar preocupado

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porque eles seriam bem sucedidos na vida.

Foi pedido ele que sacrificasse tecido keleku,

para ser usado como uma proteo para as crianas.


If predisse que o acidente que os filhos de Olofin iriam sofrer no impediria o su-

cesso destes na vida. Tudo o que ele necessitava fazer era realizar um sacrifcio e

fornecer o tecido especificado como cobertura protetora.


Quando eu acordei de manh,eu vi uma grande quantidade de crianas.

Eu perguntei pelo reino da terra.

Eu encontrei os antigos em grande esplendor.

Eu perguntei pelo reino do cu.

Orisa-nla estava indo visitar rnml

Ele perguntou: Como esto seus filhos

que estou levando comigo para o mundo?Caso haja resfriado,

Caso haja dor de cabea,

Caso haja malria e outras enfermidades,

O que eu poderia fazer por eles?

rnml ordenou a ele que marcasse Od Oyekumeji

sobre p de iye-irosun.

Apanhe algumas folhas frescas de peregun e as tri ture.

Misture-as juntamente com banha de r

e use isso para esfregar em seus corpos.

Peregun derramar gua sobre

a morte devastadora.

Peregun derramar gua sobre

as doenas devastadoras.

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Orculo 3

Iworimeji

Este Od fala das pessoas presenteadas com a habilidade de ver coisas com

suas prprias perspect ivas. Elas muitas vezes sonham, tm vises claras ,

crescem e tornam-se "adivinhos" ou espir i tual is tas . Clientes com esse Od

devem ser aconselhados a cultuar If. Isso ir lhes trazer boas perspectivas,

vida longa (ire aiku), prosperidade (ire aje), uma esposa (ire aya) e fi lhos (ire

omo).

Observao ocidental: O cliente est cuidadosamente examinando e reavali-

ando tanto os caminhos temporais como espirituais/emocionais.

Od Iworimeji ocupa o terceiro lugar na ordem dos ods. Como um olodu, Iwori-

meji consis te de Iwori no lado direi to (o princpio masculino) e Iwori no lado es-

querdo (o princpio feminino).

If diz que se alguma coisa foi perdida, o cl iente ser assegurado de que a coisa

ser vista ou recuperada. As chances para uma promoo no trabalho so boas, maso cliente necessita oferecer sacrifcio para evitar que caluniadores causem sua de-

misso. Se o cliente deseja viajar para fora da cidade onde reside ou ir para outros

pases , e le deve fazer sacrif c io de modo que seus olhos no vejam qualquer mal .

Quando o sacrifcio correto realizado, uma pessoa enferma seguramente ir ficar

bem de novo.

If confirma no Od Iworimeji que os dezesseis frutos da palma sagrada (ikin If )

so a representao de rnml e seu objeto de adorao na terra. Eis o porque dosacerdote de If (Babalawo) as util iza para revelar os mistrios da vida.


Mujimuwa, Babalawo de Opakere, consultou para ele.

Para evitar que ele adoecesse,

foi orientado a ele que sacrificasse

vinte anzis de pesca e vinte pombas.

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Folhas de If foram preparadas para ele

para serem usadas para lavar sua cabea (ori),

para serem usadas para lavar seu If .

Opakere nunca ficaria doente.

Para afastar uma doena iminente, Mujimuwa aconselhou Opakere a fazer um sacri-

fcio. Adicionalmente, folhas de If deveriam ser preparadas para ele para lavar sua

cabea e seu If.


Gbegi jebete foi aquele que consultou para Ode

quando Awasa era seu inimigo.

Foi pedido a ele (Ode) para oferecer

um bordo e uma carga de inhame.

Ode atendeu ao conselho e fez sacrifcio.

O inhame foi pilado.

Todo o inhame pilado foi comido noite.Eles foram dormir.

Quando veio a escurido, Awasa veio.

Ode usou seu bordo para matar Awasa.

No dia seguinte, pela manh,

o cadver de Awasa foi encontrado do lado de fora.

Ode consultou If a respeito do que ele poderia fazer para se livrar de seu inimigo

Awasa. Ele seguiu o conselho do divinador e ofereceu alguns inhames e um bordo,

que foi usado para matar seu inimigo.


gn-ribiti consultou para Iworimeji

quando Iworimeji estava para se casar com a filha de Ope Olofin.

Foi pedido a ele que fizesse um sacrifcio.

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Sua esposa jamais seria estril .

Uma galinha foi o sacrifcio.

Foi dito que ambas as palmeiras macho e fmea

jamais seriam estreis.

Porque Iworimeji realizou o sacrifcio necessrio, as pessoas nascidas por este Od

jamais seriam infrteis ou estreis. Elas seriam sempre abenoadas com filhos.


Tijotayo foi aquele que consultou para Ode.

Foi dito que ele deveria vir e sacrificar

uma pedra de moinho e uma esteira,para fazer com que todos que tivessem vindo regozijar com ele

sempre ficassem com ele.

Ode recusou e negligenciou o sacrifcio.

Ele falou que estava satisfeito

se ele pudesse apenas se livrar de Awasa.

As pessoas viriam sempre regozijar ou celebrar com Ode. Mas porque Ode negligen-ciou o sacrifcio necessrio, ningum jamais ficaria com ele. Consequentemente, as

pessoas que so encarnadas por este Od tem apenas sucesso temporrio. Nada pa-

rece durar muito. Suas riquezas e prazeres tem sempre curta durao.

Orculo 4

Odimeji

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Este Od fala dos que tem inimigos secretos tentando lanar encantamentos

sobre eles ou os que tm sonhos ruins a maior parte do tempo. Eles precisam

apaziguar If para poderem vencer essas obstrues mundanas.

Observao ocidental: O cliente est sentindo aumento de presses tanto nas

questes temporais como emocionais.

Idimeji o quarto Od na ordem fixada por rnml. Este Od fundamental por-

que ele completa os quatro pontos cardeais do universo: Ejiogbe (Leste), Oyekumeji

(Oeste), Iworimeji (Norte), e Idimeji (Sul). Od Idimeji simboliza a maternidade. A

interao de um Idi masculino no lado direito com um Idi feminino no lado esquer-

do resulta em reproduo o nascimento de uma criana.Se uma pessoa estiver encontrando dificuldade em se estabelecer na vida e estiver

se mudando de casa em casa sem residncia permanente, Idimeji diz que a pessoa

deve retornar cidade ou pas de seu nascimento. Com o sacrifcio apropriado ao

ori (cabea) ou eleda (criador) da pessoa, a vida poder facilmente retornar ao nor-

mal.

Em Od Odimeji, If v boa sorte e vida longa para um homem ou uma mulher. Mas

o cliente necessita cultuar If para evitar morte sbita. O cliente poder se elevar auma boa posio na vida, mas dever ser cuidadoso com caluniadores. possvel

trabalhar duro no comeo da vida e perder tudo no final. Para prosperar, devem ser

feitas constantes oferendas aos ancestrais do cliente. Se algum planeja viajar, deve

ser feito sacrifcio a gn para assegurar uma jornada segura e feliz. Quando uma

mulher es tiver desesperada para te r um f i lho , e la aconselhada a sa ti s fazer

rnml. If diz que ela ter uma criana e que esta criana ser uma menina.

Para serem bem sucedidas na vida, as pessoas encarnadas por Od Idimeji devero

ser confiveis, honestas, e francas em seus negcios com os outros. Elas devero ter

os ps no cho e serem prticas em sua atitude com relao vida.


Atelewo-abinutelu consultou If para Itere.

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Foi dito que suas idias iriam sempre se materializar;

portanto ele deve sacrificar

pregos, trs bodes, e trs galos.

Itere obedeceu e fez o sacrifcio.

Foram preparadas folhas de If para ele beber.

Entre os materiais prescritos para o sacrifcio estavam os pregos. Pregos, que tem

cabeas, capacitariam os sonhos de Itere a se realizarem ou suas idias a se concre-

tizarem.


Opa-aro abidijegelege consultou If para as pessoas em Ife.

Foi dito que uma vez que a morte estava matando as pessoas ali ,

elas deveriam sacrificar

uma corrente e um carneiro.

Eles ouviram e sacrificaram.

O Babalawo disse: Um nico elo nunca quebra.

Assim, as mos da morte no podem mais toc-los.

A morte personificada estava matando a todos em Ile-Ife. If foi consultado. O Ba-

balawo aconselhou os residentes a fazer um sacrifcio que inclua uma simples cor-

rente que nunca pode ser quebrada. Eis como a mo malvola da morte pode ser de -

tida.


Odidi-afiditi consultou If para Odidimade.

Foi pedido a ele que fizesse um sacrifcio:

dois agbon olodu (grandes cocos), dois caracis, e trs mil e duzentos bzios.

Ele se recusou a o ferecer o sacrifcio.

O Babalawo disse: If diz, Seu filho nunca

falar ao longo de sua vida.

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Idimeji divinou para Odidimade, mas ele se recusou a oferecer o sacrifcio requisi-

tado. Portanto, conforme o If , seu filho permaneceria mudo ao longo de sua vida.


Eu sou eni-odi

Voc eni-odi

Dois eni-odi divinaram para o odi (fortaleza)

durante hostil idades polt icas.

Foi dito: O odi circundar a cidade.

Portanto ele deve oferecer dois tecidos de embalar.

E assim ele fez.

Durante hostil idades polt icas entre duas cidades, de incumbncia dos residentes

construir uma fortaleza, que os proteger de seus inimigos. Isso tambm deveria se

aplicar a um indivduo ou uma famlia que esteja sendo ameaada de alguma forma.

Orculo 5

Irosunmeji

Esse Od fala dos que so sempre populares e que so tidos em grandeestima plos amigos. Eles precisam tomar cuidado com sua sade, tanto apla-

cando suas cabeas (Or), como ocasionalmente apaziguando s, ou o corpo

de assistentes de If. Se eles se sentem desanimados e comeam a perder in-

teresse em qualquer coisa que faam, If deve ser consul tado e apaziguado

para eles . Esse Od denota dif iculdades emocionais e f inanceiros. Mas no

importa o quanto dif ci l a vida possa parecer, o cl iente pode t r iunfar pelo

oferecimento dos sacrifcios corretos e pela recusa em guardar o mal no cora -

o em pensamentos e idias.

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Observao ocidental: As coisas no esto fluindo facilmente isso requer

mais trabalho que o normal para se realizar qualquer coisa.

Irosumeji o quinto Od na ordem inaltervel de rnml. Ele pede por uma cui-

dadosa ref lexo sobre nosso futuro. Ns no podemos falhar em perceber que O

homem prope, Deus dispe.

Em Od Irosumeji , I f pede que um ri tual famil iar seja real izado anualmente. O

cliente deveria continuar a prtica e tambm honrar e respeitar os ancestrais, parti-

cularmente o pai, esteja vivo ou morto.

Aqueles nascidos por Irosumeji deveriam fazer [as coisas urgentes] devagar, apren-

der [a ter] pacincia, e a aguardar que os momentos difceis se dissipem. Eles deve-riam sempre se lembrar que nenhuma condio permanente.

O sacrif c io apropriado dever ser executado por uma mulher que esteja ansiosa

para ter um beb. Irosumeji diz que ela engravidar e ter um beb. A criana ser

um menino, que deveria se tornar um Babalawo.


Oliyebe consultou If para Ina (fogo).

Oliyebe consultou If para Eyin (fruto da palmeira).

Oliyebe consultou If para Iko (rfia).

A cada um deles foi pedido para sacrificar

uma esteira (eni-ifi) e um tecido amarelo.

Apenas Iko fez o sacrifcio.

Quando o pai deles (um chefe) morreu,

In foi instalado como chefe.

Veio a chuva e destruiu Ina.

Eyin foi ento instalado como chefe.

Veio a chuva para destruir Eyin tambm.

Iko foi finalmente instalado como chefe.

Quando choveu, Iko se cobriu com sua esteira.

Quando a chuva cessou, Iko removeu a esteira

e, como resultado, no morreu.

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A chuva no poderia destruir Iko (rfia) porque ele era o nico entre os trs irmos

que ofereceu a esteira como sacrifcio. Iko usava a esteira como proteo contra a

chuva. Iko foi portanto capaz de manter o t tulo de seu pai por um longo tempo.


Okakaraka-afowotiku, Idasegberegberewako

consultou para Irosu

quando Irosu estava para dar a luz.

Foi dito que a vida da criana seria dura

e que seria difcil ganhar dinheiropara a manuteno da criana.

Mas se Irosu desejasse reverter a situao,

Irosu deveria sacrificar dois caracis.

Irosu se recusou a fazer o sacrifcio.

Filhos de Irosumeji sempre acharo a vida difcil porque Irosu neste verso de Od

se recusou a fazer o sacrifcio requisitado.


Iseserefogbeseye consultou If para Akuko adiye (galo).

Foi pedido ele para oferecer seu gorro vermelho (crista de galo)

e dois mil e duzentos bzios como sacrifcio.

Ele se recusou o ferecer seu gorro vermelho.

O Babalawo disse que o galo seria morto.

O galo disse, Que assim seja.

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O galo se recusou sacrificar seu gorro vermelho porque ele t inha aceitado a morte

como uma obrigao da vida


Adeisi consultou If para Atapari (cabea).

Atapari ia receber um gorro do Orisa.

Foi dito que ningum poderia arrancar o gorro dele

sem sangramento;

impossvel ter dois gorros.

Eis o porque as pessoas nascidas por Irosumeji

sempre acharo a vida difcil .

Orculo 6

Owonrinmeji

Na ordem estabelecida de runml, este o sexto Od. Esse Od pede pela

moderao em todas as coisas . Este Od prediz duas grandes bnos para

qualquer um que se encontra na misria, provendo ele ou ela os corretos sa-

cr if c ios . A pessoa ser beneficiada com dinheiro e uma esposa ao mesmo

tempo. If neste Od enfatiza a importncia do sacrifcio. Quando um sacrif-

cio oferecido, ele no deve ser somente destinado aos rs ou para os an-cestrais, mas tambm usado para alimentar a boca de diversas pessoas. Essa

uma maneira de fazer sacrifcios aceitveis.

Observao ocidental: Pensamentos claros so necessrios para obteno de

sucesso.

O cultivo da terra a oportunidade mais gratificante para os filhos de Owonrinme-

ji . Cultivos bem sucedidos e colheitas com ganhos em dinheiro auxiliaro promo-

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ver suas finanas. Para sucesso na vida, os filhos de Owonrinmeji devem aprender a

propiciar suas cabeas (ori) de tempos em tempos, ouvir seus pais , respei tar os

mais velhos, e reverenciar seus ancestrais (egungun).

Se uma pessoa planeja viajar, If diz que sacrifcio deve ser realizado para garantir

segurana e uma viajem prazerosa. Para longa vida, necessrio oferecer sacrifcio

a If e tambm satisfazer o eleda (criador).


(. . .)

A divinao de If foi realizada por Ologbo Ojigolo (o gato),

que ia visitar a cidade das bruxas (Aje).Foi dito a ele que ele retornaria com segurana se ele pudesse sacrificar

uma ovelha, duas pombas, e folhas de If

(triture alguns filetes de metal bronze e chumbo com sementes de werejeje,

e esfregue isto sobre uma inciso feita sob as plpebras).

Ele atendeu ao conselho e fez o sacrifcio.

O remdio de If foi aplicado como indicado acima,

depois de ele ter sacrificado.


Gooromaafiyun Gooromaafibo

consultou If para 165 animais

quando eles estavam em uma jornada.

Foi pedido a eles que sacrificassem um tecido preto.

Ologbo (o gato) foi o nico

que realizou o sacrifcio.

Chegando ao seu destino,

eles se encontraram com as bruxas (aje),

que devoraram todos os animais

que se recusaram sacrificar o tecido preto.

O gato foi visto distncia

se cobrindo com o tecido preto.

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Ele tinha quatro olhos como as bruxas,

que decidiram no mat-lo porque ele era uma delas.

O gato voltou para casa cantando:

Gooromaafiyun, Gooromaafibo . . .

Dos 165 animais que foram na viajem, o gato foi o nico que voltou para casa sadio

e bem disposto. Isso porque ele realizou todos os sacrifcios prescritos por If .


Oloirekoire Oloorunkoorun,

consultou If para Opaketequando ela estava se dirigindo sala de parto.

Ela foi aconselhada sacrificar

duzentos Ikoti , duzentas agulhas, duzentos ratos,

e duzentos peixes.

Opakete obedeceu e fez o sacrifcio.

Ela se tornou frti l como If predisse.

Opakete foi consultar If devido falta de filhos. Foi dito ela que realizasse sa-

crifcio. Ela ofereceu o sacrifcio e teve muitos filhos como predito por If .

Orculo 7

Obarameji

Este Od denota [que a pessoa est em] um estado de incerteza ou suspense,

incapaz de tomar decises. Os filhos deste Od tm uma tendncia em com-

prar por impulso e muitas vezes tornam-se vtimas de iluses. Eles lamentam

a maioria de suas decises por toma-las nervosamente e s pressas. Para

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prosperar na vida, os f i lhos deste Od iro precisar aplacar suas cabeas

(Or) de tempos em tempos.

Observao ocidental: Bloqueios ou dificuldades temporais o u

espirituais/emocionais devem ser discursadas.

Od Obarameji ocupa o stimo lugar na ordem fixada por rnml. Para um clien-

te que esteja l idando com negcios, If diz que para ter uma casa cheia de clientes e

amigos, ele ou ela ter que oferecer sacrifcios e tambm seguir rnml.

Se o Od Obarameji for aparecer no jogo para algum, ele diz que parte das difi-

culdades financeiras, o cliente est rodeado de inimigos que querem fazer uma to-

caia contra ele ou fazer um ataque de surpresa em sua vida ou na sua casa. A difi-culdade f inanceira se amenizar e os inimigos sero derrotados quando o cl iente

concordar em realizar todos os sacrifcios prescritos por If. Por fim, a pessoa des-

cobrir quem so seus inimigos e ser capaz de identificar o que gerou seus proble-

mas.


Otunwesin (a mo direita lava a esquerda).

Osinwetun (a mo esquerda lava a direita).

Eis o que limpa as mos.

Elas foram as que realizaram divinaes de If

para a rvore Awun

quando Awun ia lavar a cabea (ori) de Ondero.

Foi dito que ele prosperaria.

Ele deveria portanto oferecer

uma ovelha, uma pomba, e contas de coral.


Foi pedido ele que amarrasse as contas

na esponja que ele usaria para se lavar.

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Otunwesin, Osinwetun, eis o que limpa as mos.

Foram elas que realizaram a divinao de If para

Ondero

quando a rvore Awun ia lavar sua cabea (ori).

Foi pedido ele que sacrificasse

de forma ter uma boa pessoa que lavasse sua cabea.

Ondero disse, Qual o sacrifcio?

O Babalawo disse que ele deveria oferecer tecido branco e uma

pomba.

Ele realizou o sacrifcio.

Portanto, qualquer um que receber este Od ser orientado a usar roupas brancas.


Ojikutukutu Baragendengenden-bi-igb-elepofoi quem realizou divinao de If para Eji-Obara,

que estava vindo para Ife.

Foi orientado a ele q ue sacrificasse

uma ovelha para evitar doena.

Ele se recusou a o ferecer o sacrifcio.

Quando Eji-Obara chegou em Ife,

ele estava entretido com a carne de uma ovelha.

Ele a comeu e ficou to terrivelmente doente que seu trax

por fim estava grande de uma forma anormal.

Desde ento, aqueles que so nascidos para este If sempre tero

o trax extraordinariamente grande.

Tabu: Aqueles que so nascidos por Od Obarameji no devem comer carne de ove-

lha.

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Ogigif oju-iran-wole consultou If para Atapere,

a filha de Owa-Olofin.

Foi pedido ela para fazer um sacrifcio de

ogi-ori (banha de r pura), ojo-owu (muita l de algodo), e uma

ovelha.

Ela obedeceu e sacrificou.

Foi ento assegurado ela que ela teria muitos filhos.

Ela estava tendo seiscentas crianas todos os diasaps ela ter comido o remdio de If cozinhado para ela.

Folhas de If: Cozinhe ogi-ori com folhas biyenme, cravos, e irugba;

triture junto com outros ingredientes para fazer uma sopa

para ser comida por ela.

Do mesmo modo, este remdio pode ser cozinhado para clientes para quem este If seja lan-

ado e que j tenham realizado o sacrifcio prescrito por If .

Orculo 8

Okanranmeji

Este Od significa problemas, casos tribunais, sofrimentos e ms vibraes.

Fi lhos desse Od, i ro sempre acertar em cheio por fazerem ou dizerem o

que exatamente certo. As pessoas pensam freqentemente que o s filhos des-se Od so agressivos e mandonas devido a eles tentarem prevalecer apesar

de todos as probabilidades. Em muitas situaes ele s iro se rebelar contra

as convenes da sociedade e consequentemente cr iam problemas para eles

mesmos. Propensos a infeces, os f i lhos desse Od devem tomar cuidado

com sua sade de forma a no se tornarem doenas crnicas.

Observao ocidental: hora de comprometer-se a aliviar problemas.

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Okanranmeji o oitavo Od na ordem inaltervel de rnml. Se Okanranmeji

lanado para um cliente, If diz que o cliente est sofrendo por falta de filhos, di-

nheiro, e outras coisas boas da vida. Mas se o cliente crer em rnml e cultuar If

, todos os seus problemas sero resolvidos. Para vencer os inimigos e ter controle

sobre todas as dificuldades, o cliente ter que oferecer sacrifcios Sng e s.


Osunsun-igb-yi-kosoje, Oburokoseje

foram aqueles que consultaram If

para o povo na cidade de Ow.

Foi dito a eles que fizessem sacrifcio de maneira queum estranho fosse feito rei.

Qualquer coisa que o Babalawo quisesse seria o sacrifcio.

Eles atenderam o conselho e ofereceram o sacrifcio.


Osunsun-igb-yi-kosoje, Oburokoseje foram aqueles que divinaram If para Sakoto

quando ele ia para a cidade de Owa.

Foi orientado a ele q ue sacrificasse uma pomba, uma ovelha e trs bolos de feijo.

Ele atendeu ao conselho e fez o sacrifcio. Os Babalawo o aconselharam ainda a co-

mer os bolos de fei jo e no d-los para s. Enquanto ele part ia em sua jornada,

ele levava os bolos de feijo consigo. Ele encontrou o primeiro s e disse, Se eu

desse a voc este bolo de feijo, voc faria a chuva me atingir at que eu chegasse

cidade de Owa. Ento ele mesmo comeu o bolo de feijo e prosseguiu.

Ele passou pelo segundo s, esticou sua mo com um bolo de feijo para s, e re-

petiu o que havia dito para o primeiro. Ento ele comeu o bolo de feijo. Ele fez a

mesma coisa com o terceiro s.

Enfurecido, o terceiro s fez com que a chuva atingisse Sakoto at que ele chegas-

se cidade de Owa.

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Os Babalawo haviam predito que e prxima pessoa a ser instalada como rei da cida-

de de Owa chegaria bastante molhada pela chuva. Os habi tantes de Owa f izeram

deste estranho encharcado [pela chuva] seu rei.


Mo daa pere o se pere consultou If para Olu-igbo (rei da floresta).

Mo daa pere o se pere consultou If para Olu-odan

quando eles iam seduzir Ewu, a esposa de In (fogo).

Foi orientado eles que sacrificassem um feixe de giesta e folhas de If (esmagar

folhas renren na gua), uma galinha e um tecido preto.

Olu-odan se recusou a fazer o sacrifcio.Ele disse: no na presena de seu Esusu onigba-ofon, Wariwa onigba, e Iyore oni-

gba-itere (basto mgico).

Olu-igbo foi o nico que realizou o sacrifcio.

Um dia, Ewu, esposa de In, deixou a casa de seu esposo para i r na casa de Olu-

odan. In se preparou e foi para a casa de Olu-odan para resgatar sua esposa.

Quando chegou l, ele gritou alto o nome de sua esposa: Ewu, Ewu, Ewu.

In queimou Esusu onigba-ofon, Wariwa onigba-ida, e Iyore onigba-itere.Ewu ento correu para Olu-igbo, que tinha realizado o sacrifcio.

In foi at l e gritou: Ewu, Ewu, Ewu.

Olu-igbo ento aspergiu o remdio de If sobre In tal como instrudo pelo Baba-

lawo. Ele recitou trs vezes: Mo daa pere o se pere.

O fogo (In) se extinguiu, de forma que Ewu estava disponvel para Olu-igbo.

Olu-igbo, a floresta densa, ainda hoje retm a escurido que ele sacrificou.


Okitibirikiti foi quem consultou If para Olu

quando ele t inha apenas um filho.

Foi orientado a ele para sacrificar

uma ovelha branca sem qualquer ponto negro,

uma cabra nova, e um bode.

Foi assegurado a ele que seu filho nico se tornaria dois.

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Ele atendeu ao conselho e realizou e sacrifcio.

Em breve, seus filhos se tornaram dois.

Desde ento, este Od tem sido chamado Okanranmeji.

Qualquer um para quem este If for lanado sempre

ter um filho a mais.

Orculo 9

Ogundameji

Este Od adverte contra brigas, disputas e hostil idades iminentes. Durante

uma sesso de divinao, se esse Od aparece para uma pessoa ela deve ser

avisada para ter cuidado com traidores ou amigos enganadores. If diz que a

pessoa deve ter confiado em algum indigno de confiana. Se o cliente est

em batalha com problemas financeiros e oposio de inimigos, este Od diz

que a pessoa deve oferecer o sacrifcio certo a gn e tambm aplacar a suacabea (Or) para que tenha xito e prosperidade.

Observao ocidental: O cliente est sobrecarregado com trabalho e proble-

mas pessoais de outras pessoas.

Na ordem de rnml, o Od Ogundameji ocupa o nono lugar. Ele o Od que en-

carna gn, o deus do ferro e da guerra. A maior parte dos filhos de Ogundamejiso adoradores de gn, que so reconhecidos por seu poder, coragem e talentos

criativos. Com suas habilidades imaginativas incomuns eles abrem portas e criam

oportunidades de emprego para os outros. Pessoas encarnadas por Ogundameji so

sempre abenoadas com muitos filhos.


Alagbara ni nsokun Ade foi quem consultou If para gn.

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Foi orientado a ele sacrificar um alfanje, um galo e um inhame assado.

If disse que o alfanje seria a chave para a prosperidade de gn.

Ele dever sempre caminhar com ele junto.

Foi pedido ele que comesse o inhame.

Ele o comeu.

Quando ele ficou com sede, ele foi beber gua do rio.

Aps beber a gua, ele viu duas pessoas

brigando por causa de um peixe que elas haviam pescado.

gn os aconselhou a serem pacientes e disse

que eles deveriam ir para casa e dividir o peixe.

Eles se recusaram.

O primeiro homem disse que ele veio do lestee o segundo homem disse que ele veio do oeste.

Aps ouvir as suas desculpas, gn pegou o alfanje o qual lhe foi orientado para

sempre portar consigo e partiu o peixe em dois para eles.

O primeiro homem o agradeceu e pediu a ele que abrisse uma trilha de l at a ci-

dade onde residia.

O homem prometeu enriquecer a vida de gn se ele atendesse o seu desejo.

O homem garantiu a gn que ele tambm receberia coisas valiosas que iriam ele-var sua confiana.

O segundo homem igualmente agradeceu a gn e fez um pedido similar.

gn concordou em fazer tal como eles pediram.

gn tem sido sempre chamado de Ogundameji desde o dia em que ele dividiu um

peixe para duas pessoas que estavam brigando.


Agogo-owo-koseif apokosi consultou If para Olofin

quando Olofin Ajalorun estava propondo enviar seu filho,

gn, ao mundo para abrir o caminho da vida.

gn foi avisado de que ele seria incapaz de cumprir

a tarefa devido posio inflexvel do mundo.

Mas ele deveria realizar sacrifcio contra a sade precria

e a morte sbita: um carneiro e um nico elo de corrente.

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Ele fez o sacrifcio.

Eles disseram: Um nico elo nunca quebra.


Okelegbon gbo-asofun-kilo consultou If para gn.

ele foi garantido que se ele pudesse realizar

sacrifcio, ele jamais morreria.

O mundo inteiro sempre iria pedir

ele para ajud-los reparar seus modos de vida.

Mas nenhum deles ficaria a seu lado para resolveros seus prprios problemas.

Quatro carneiros, quatro bodes, e quatro cabaas cobertas devem

ser oferecidos em sacrifcio.

Ele realizou o sacrifcio em cada um dos quatro cantos

do mundo.


Ikoko-Id i-sakun-bere consulto u If para rnml.

Foi predito que sua esposa daria

a luz tantos filhos que ele no

os conheceria a todos.

Ele foi portanto orientado a sacrificar uma

Galinha dAngola e duas mil bzios.

rnml fez o sacrifcio.

Alare o nome pelo qual chamamos o primognito de rnml.

Ainda hoje, ns ouvimos as pessoas dizerem: omo Alare (o filho de

Alare proprietrio).

Qualquer um para quem este If seja divinado dever ter muitos filhos.

Orculo 10

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Osameji

Este um Od que significa falta de coragem e fuga de brigas ou oposies.

Filhos desse Od realizam uma grande quantidade de viagens, ou a negciosou por prazer. Eles crescem e tornam-se bons administradores se eles gestam

os negcios dos outros. Como eles so faci lmente amedrontados, e les no

iro correr riscos.

Observao ocidental: O cliente encara mudana inesperadamente em trans-

tornos tanto no servio quanto nos relacionamentos.

Osameji o dcimo Od na ordem fixa de rnml.

Od Osameji reitera a necessidade por auxlio espiritual contra maus sonhos e feiti-

ceiras que interfiram com o sono da pessoa. Devero ser realizados sacrifcios apro-

priados para sat isfazer os fei t iceiras (aje) e para assegurar a proteo necessria .

Adicionalmente, se Osameji lanado para um cl iente , I f diz que o cl iente tem

inimigos que esto planejando prejudic-lo. Se o cliente realizar sacrifcio a Sng,

ele ganhar fora aumentada e eventualmente vencer os inimigos.

Aqueles encarnados por este Od tendem a se descontrolar ou lhes faltam limites.

Muito esforo exigido para capacit-los a se concentrar no que esto fazendo ou

para que eles se apliquem diligentemente em seu trabalho.


Kasa kaja-katetesa consultou If para Eji-Osa.

Eji-Osa estava indo Ife para um projeto.Foi dito eles que estes seriam amedrontados por

algo que poderia evitar sua realizao do projeto.

Por este motivo eles deveriam sacrificar

um carneiro e uma pedra de raio.

Eles se recusaram a fazer o sacrifcio.

Quando eles chegaram a Ife, uma luta aconteceu.

Eles tentaram resistir mas no puderam e tiveram que fugir.Desde aquele dia, as duas pessoas que

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fugiram tem sido chamadas de Osameji.


Igbin ko ya palaka esse consultou If para uma Osa

quando ela estava perambulando pelo mundo sozinha.

Foi dito ela que ela encontraria um par se ela fizesse sacrifcio:

duas pombas, dois caracis, e remdio de If

(moer folhas de biyenme e cozinh-las com ovos de galinha) para ela

comer.


Qualquer um para quem este If divinado ter muitos filhos.


Okan-ategun-kose-irodele

consultou If para

rnml quando ele estava propondo se casar com Oluyemi,

a filha de Olofin.Foi dito que se ele casasse apenas com Oluyemi, sua honra seria

grande.

O sacrifcio: duas galinhas, duas cabras e trs mil e duzentos bzios.

aconselhvel a qualquer um para quem este If seja divinado se casar com uma e

apenas uma mulher.


Oliyenmeyenme consultou If para Aja.

Foi orientado a ele sacrificar

dois caracis e folhas de If (tri turar folhas de teteregun

na gua, ento quebrar a ponta da concha do caracol e deixar o lquido fluir dentro

do preparado).

Ele deveria se banhar com o remdio para se acalmar.

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Aja se recusou a sacrificar.

Ele disse que sua saliva era suficiente para saciar sua sede.

If disse: O cliente para quem este If lanado no est gozando de boa sade.

Orculo 11

Ikameji

Este Od significa muitas preocupaes e portanto pede por moderao. Com

o correto sacrifcio possvel exercer controle. Filhos desse Od esto sem-

pre cercados por pessoas que so predispostas a impor dor aos outros ou que

tem prazer no sofrimento dos outros. Eles tm que estar constantemente pre-

venidos devido a eles no poderem contar com faml ia ou amigos para aju-

dar.

Observao ocidental: Esse um bom momento para concepo.

Od Ikameji ocupa o dcimo primeiro lugar na ordem fixa de rnml. Uma pes-soa ir sempre colher o que plantou. Os filhos de Ikameji necessitam propiciar suas

cabeas (ori) freqentemente de forma a fazer as escolhas corretas.

Se Ikameji lanado para um cliente, If diz que este enfrenta dificuldades. O cli-

ente tem inimigos ciumentos que esto tentando bloquear suas oportunidades. Ele

ou ela est sofrendo com a falta de filhos confiveis e com necessidades financeiras.

Mas se o cliente realizar os sacrifcios apropriados para If e gn, ele ou ela ter

oportunidades il imitadas para se tornar produtivo(a) e bem sucedido(a).


Odan-geje awo Ata-nde consultou If para Eyin (fruto da palmeira).

Ele foi orientado a fazer sacrifcio por causa de aborrecimentos:

um galo e qualquer coisa

que o Babalawo escolhesse ter como sacrifcio.

Eyin disse que, com a magnfica coroa em sua cabea,

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ele jamais admitiria ir qualquer Babalawo para fazer sacrifcio.

Ele se recusou abruptamente a fazer sacrifcio.

If diz: Qualquer um para quem este

If for divinado estar com problemas.


Etusesefinu-igbosele, Oniwakawakafinu-isase budo

quando aqueles que consultaram If para Bara Agbonniregun,

que estava indo a Ife para comear um parto.

Foi dito a ele para sacrificar dois gros de milho e duas galinhas.Ele realizou o sacrifcio.

Ele plantou o milho, o qual

ele colheu quando ficou maduro para propiciar sua cabea (ori).

Eles disseram: Aquele que cortou duas folhas (palhas) de milho para

deificar sua cabea deveria ser chamado Ikameji.

Qualquer um para quem este Od divinado ter muitos filhos.

ou se tornar bem sucedido no mundo.


Ojojose-idibere consultou If para rnml

quando sua esposa estava prestes a cometer adultrio.

Foi pedido a ele para sacrificar

duas cabeas de cobra e uma corda de escalar

para evitar que as pessoas seduzissem sua esposa.

Ele seguiu o conselho e realizou o sacrifcio.

Oye e Owore eram rivais de rnml.

Eles eram incapazes de seduzir a esposa de rnml porque

rnml tinha realizado o sacrifcio.

A esposa de rnml se chama Ope.


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Omipensen-akodun-koro consultou If para gn

quando ele ia atacar a cidade de seu inimigo.


um pequeno barril de vinho de palmeira, um inhame assado, e azeite-de-dend.

gn se recusou a fazer o sacrifcio.

Os Babalawos disseram: If diz que ele ser

envenenado l antes de voltar para casa porque

ele se recusou a realizar o sacrifcio prescrito.

Ele foi l, lutou, e venceu a batalha.

Em seu caminho de volta para casa,

um de seus homens lhe ofereceu um pedao deinhame assado, que ele comeu.

O inhame grudou em

sua garganta e ele ficou incapacitado de engoli-lo.

Por fim, ele no conseguia falar.

Se voc falar com ele,

ele usar sua cabea e suas mos para

articular suas respostas at hoje.

Orculo 12

Oturuponmeji (Ologbonmeji)

A caracterstica mais importante das pessoas nascidas neste Od a persis-

tncia. Eles so vigorosos e resolutos e iro mostrar determinao apesar de

tratamento rude.

Observao ocidental: Questes relacionadas aos filhos esto na mesa.

Oturuponmeji, tambm chamado de Ologbonmeji, o dcimo segundo Od princi-

pal na ordem inaltervel de rnml. Este Od simboliza a criao de filhos. Para

ter fi lhos saudveis e bem comportados, Oturuponmeji diz que necessrio oferecer

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sacrif c ios aos egungun (antepassados) e a Orisa-nla. Os f i lhos de Oturuponmeji

tendem a se tornarem complacentes. Para tomar decises sbias, eles devem ouvir e

respeitar as opinies de seus pais e os pontos de vista dos mais velhos em geral.

Os filhos de Oturuponmeji tm fora para suportar as necessidades ou a dor. Conse-

quentemente, eles se tornam demasiado imprudentes, teimosos, e facilmente confu-

sos. Se for para eles permanecerem concentrados e no perderem suas posies na

vida, devero ser feitos esforos persistentes para propiciar suas cabeas (ori) e sa-

crifcios a If regularmente.


Okaragba consultou If para Eji-Ogequando eles estavam prestes a descer para Ife.

Foi predito que ambos

iriam se sobressair em Ife.

Foi pedido a eles para sacrificar dezesseis caracis, dezesseis tartarugas,

dezesseis pedra de raios (dois de cada suficiente),

e folhas de If (folhas de okunpale e abo-igbo ou agbosawa e

outros condimentos, para serem modos e cozinhados como sopa edados ao cliente para comer; qualquer um que desejasse usar

o remdio para prosperidade tambm poderia com-lo).

Aps comer o remdio,

o cliente dever depositar os

edun-aara (pedra de raios) sobre seu If .


Elulusedibere consulto u If para Olofin,

Que ia se casar com Pupayemi,

uma jovem garota do leste.

Foi orientado a ele sacrificar duas cabras.


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Foi dito a ele que ele teria apenas dois fi lhos

do casamento mas que os dois deveriam ser bem tratados

porque eles seriam grandes na vida.

Tambm foi declarado que os dois fi lhos que foram bem tratados em Ife

deveriam ser chamados de Oge-meji.


Agba-igbin-f idijelu consultou If para Odo.

Foi dito a ele que este sempre encontraria um assento (lugar)

onde quer que ele fosse mas que sua imprudncia o mataria.O sacrifcio: um caracol, uma semente de pimenta-da-costa,

Dois mil e duzentos bzios, e folhas de If

(moer folhas de gbegi com a pimenta-da-costa,

ferver o caracol, e cozinh-los juntos;

este remdio deve ser dado ao cliente para comer ou para

qualquer outro que queira us-lo).

Odo seguiu o conselho e fez o sacrifcio.O remdio de If foi cozinhado para ele tal como descrito acima,

de forma que ele pudesse estar seguramente assentado.

Como o gbegi profundamente enraizado, Odo sempre

estar firmemente assentado em qualquer lugar.


Kasakaja Katetesa consultou If para Oge.

Foi pedido ele fazer sacrifcio de modo a

ser cuidadoso.

Banha de r e azeite-de-dend

deveriam ser oferecidos como sacrifcio.

Ele se recusou a fazer sacrifcio.

Se ele t ivesse feito o sacrifcio, o remdio de If

(mistura de banha de r e azeite-de-dend)

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teria sido preparado para ele esfregar em

seu corpo porque: Ao meio dia o azeite-de-dend est alerta.

Esta a razo de sua vida longa.

Ao meio dia a banha de r est vigilante.

Esta a razo da sua habilidade de viver at a velhice.

Oge o nome de Odo (pilo).

Orculo 13

Oturameji

Este Od sugere paz mental e l iberdade de todas as inquietaes (ansieda-

des). Filhos deste Od so meigos e moderados em carter.

Observao ocidental: Este o momento para novos sucessos em negcios e

relacionamentos.

Oturameji o dcimo terceiro Od na ordem fixa de rnml.

As pessoas nascidas sob Oturameji sero bem sucedidas nos negcios, part icular-

mente na arte de comprar e vender. importante satisfazer s freqentemente por

causa daqueles que trairo sua confiana ou planejaro enganar sua famlia. Os fi-

lhos de Oturameji precisam aprender a reservar um tempo para descansar e no dis-

sipar suas energias at o extremo de sofrer um colapso fsico ou nervoso.

Se Od Oturameji lanado para um cliente, If diz que o cliente tem inimigos que

o tornaram uma pessoa imprudente. Da mesma maneira que ele pobre, ele no temesposa nem relacionamentos familiares. Ele deveria to rpido quanto possvel ofe-

recer sacrifcio. Oturameji diz que ele deveria fazer sacrifcio gn, Yemonja, e

If. Ele deveria ento ser capaz de vencer seus inimigos, ganhar algum dinheiro, e

finalmente ter uma esposa e filhos.


Arugbo-nla niise ori fegunfegun consultou If para Otu

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quando ele ia para Ife fazer trabalho de divinao.

Foi dito a ele para sacrificar

duas bengalas [de caminhada] e duas ovelhas.

Foi dito a ele que ele no retornaria logo.

Otu realizou o sacrifcio

e permaneceu por um longo tempo.


(. . .)

consultou If para rnml

quando ele ia descobrir e estabelecer uma cidade.Foi dito a ele para sacrificar

um grupo de formigas-soldado (owo ijamja), sabo negro,

quarenta bzios j preparados em um cordo no escuro,

um pedao de pano branco, e uma rvore odan.

rnml atendeu ao conselho e fez o sacrifcio.

Os Babalawos aconselharam rnml a plantar a rvore Odan

num matagal e amarrar as bzios nela.Ele deveria lavar seu corpo com o sabo negro preparado com folhas de Odan e

carreiras de formigas.

Ele deveria usar o pano branco para se cobrir.

Se este If encarna algum, deve ser dito este algum para fazer da mesma forma.

Os Babalawos diriam a ele com segurana que o lugar

onde ele plantou a rvore odan tal como descrito acima

eventualmente se tornaria um mercado.


Okiti-ogan-af idijago consultou If para Otu.

Foi dito a ele para oferecer

duas tartarugas de modo a se tornar rico.

Otu ouviu e fez o sacrifcio.

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Os Babalawos advertiram Otu para no matar as tartarugas

mas para vend-las. Por meio de um sorteio, ele deveria

decidir onde ir para vend-las.

Quando ele chegou na cidade, foi oferecido ele oitenta bolsas

de dinheiro pelas tartarugas.

s aconselhou Otu no aceitar o preo.

s est sempre a favor de qualquer pessoa que realize sacrifcios.

Quando o preo foi elevado para vrias centenas de bolsas

de dinheiro, s o aconselhou a aceitar a oferta.

Eis como Otu se tornou rico.

Os Babalawos disseram: O dia que Otu comprou duas tartarugas

deveria ser chamado Oturameji.


(. . .)

consultou If para rnml.

Foi dito a ele para realizar sacrifcio de modo

que ele pudesse governar sua cidade adequadamente.rnml disse: Qual o sacrifcio?

Os Babalawos disseram: Seis esteiras, seis penas de papagaio, seis cabras,

e mil e duzentos bzios.

Foi dito a ele que pessoas de toda parte do mundo viriam

para honr-lo sobre a esteira.

rnml realizou o sacrifcio to rpido quanto possvel,

e pessoas de toda parte do mundo vieram para honr-lo sobre a

esteira tal como predito.

Desde aquele dia, os Babalawos tem se sentado sobre a esteira para

realizar divinao de If .

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Orculo 14

Iretemeji

Este Od diz que paga para se incl inar para conquistar. Humildade uma

virtude muito importante. Este Od avisa contra intrigas e inimigos que es-

to tentando despachar prontamente nossas chances de sucesso na vida.

Observao ocidental : Esta pessoa marcha pelo seu prprio tambor e tem

problema em submeter-se.

Na ordem fixa de rnml, Od Iretemeji ocupa a dcima-quarta posio. Este

Od pede por total dedicao a If. Todos os f ilhos de Iretemeji devem ser devotos

de rnml. As crianas do sexo masculino devem ser iniciadas para se tornarem

Babalawos. Se as crianas crerem em If , rnml conceder a elas boa sorte para

dinheiro, esposas, fi lhos, vida longa, e felicidade.

De tempos em tempos eles devero propiciar suas cabeas (ori) de modo a evitar es-

tresse emocional ou humilhao por foras malficas. Se Iretemeji for lanado para

um cl iente que est iver doente, I f diz que para uma rpida recuperao o cl iente

dever real izar os sacrif c ios corretos a Obaluwaiye (Sanponna) e aos fei t iceiros

(aje).

Os filhos de Iretemeji deveriam aprender a relaxar, porque fcil para eles ficaramfatigados, aborrecidos, e impacientes quando esto sob presso.


Okan awo Oluigbo consultou If para rnmlquando ele estava indo para Ife.

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Foi dito a ele que qualquer pessoa que ele iniciasse no morreria jovem.

Folhas de tete e duas pombas devem ser sacrificadas.

Ele ouviu e realizou o sacrifcio.

O tete foi amassado na gua para ser usado para lavar sua

cabea.


Ada-ile-o-mukankan consultou If para Iren

quando ele ia iniciar dois fi lhos de Olofin.

Foi dito a ele para fazer sacrifcio.Ele seguiu o conselho e fez sacrifcio.

Foi assegurado a ele que qualquer pessoa que ele iniciasse no morreria

jovem.

O dia que Iren iniciou duas pessoas que no morreram deve ser

chamado Ire-te-meji.


Odan-aboripegunpegun consultou If para Akon (o caranguejo ).

Foi dito a ele que ele nunca iria se acostumar com as pessoas

no mercado mas se ele quisesse corrigir esta falha em si mesmo, ele

deveria sacrificar um pote de azeite (ata-epo) e um xale.

Akon se recusou a fazer o sacrifcio num dia de mercado.

Akon equilibrou seu pote de azeite-de-dend na sua cabea.

Quando ele tentou se embrulhar com seu xale,

o pote caiu de sua cabea e

o azeite manchou suas roupas.

O azeite-de-dend que manchou o corpo

de Akon naquele dia permaneceu nas suas costas at hoje.

Se qualquer um nascer por este If,

este deveria ser advertido a nunca usar um xale

para cobrir seu corpo.

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Adilu-abid isumusumu consultou If para Oluweri,

que estava indo comprar Akon (o caranguejo) como um escravo.

Foi dito a ele que se ele comprasse o escravo ele jamais

precisaria das pessoas.

Uma bacia nova, uma cabra, e efun deveriam ser usados

como sacrifcio.

Oluweri obedeceu e realizou o sacrifcio.

Akon teve muitos filhos.

Oluweri comprou inicialmente escravos humanos.Eles o destrataram e o abandonaram.

Apenas o caranguejo (Akon) permaneceu com ele.

Coloque o efun na bacia nova e oferea a cabra ela.

Orculo 15

Osemeji

Este Od implica em vitria sobre inimigos e controle sobre dificuldades.

Observao ocidental: Este o momento de incerteza ou de mudana de con-

dies em negcios e relacionamentos. um bom momento para amor e di-

nheiro.

Osemeji o dcimo-quinto Od na ordem inaltervel de rnml. Se os sacrifcios

corretos forem executados, os filhos de Osemeji vivero at uma idade longa, desde

que eles cuidem de sua sade. Eles tambm devem fortalecer sua crena em If e

suas prprias capacidades de modo a prosperar na vida. Para amor, um casamento

feliz, e prosperidade financeira, sacrifcios adequados devem ser realizados Osun.

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Se Osemeji lanado para um cliente, If diz que o cliente tem muitos inimigos e,

para vencer os inimigos, deve oferecer sacrifcios a Sng e rnml. Acredita-se

que rnml tem enormes poderes para vencer todos os inimigos tanto na terra

como no cu.

Em Osemeji, If nos ensina que apenas sacrifcios podem salvar os seres humanos.

A vida desagradvel sem sacrifcio. Falta de f ou auto-confiana sempre uma

tragdia.


Titoni-nkun le ti-nmukawoto consultou If para Arugbo (os idosos).

Foi pedido a eles para sacrificaremuma galinha, uma gaiola cheia de algodo, e dezesseis pedaos de giz (efun)

de modo que eles pudessem alcanar uma idade avanada entre os ods.

Eles seguiram o conselho e sacrificaram.

Eles viveram at envelhecerem com cabelos grisalhos.

Qualquer um que envelhea com cabelos grisalhos

entre os ods deve ser chamado Agbameji (os dois ancies).


Osekeseke (alegria) consultou If para Aje (riqueza).

Foi dito a ela que o mundo inteiro estaria sempre em sua busca.

Ela perguntou, Qual o sacrifcio?

Foi dito a ela para sacrificar toda coisa comestvel.

Aje seguiu o conselho e sacrificou.

O mundo inteiro est feliz por estar em busca de Aje.


Akuko fi Ogbe ori re se ina consultou If para Aje (riqueza).

Foi dito a ela para sacrificar

qualquer animal morto sem [uso de] uma faca (ekiri apadafa)

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de modo a conduzir uma vida tranquila.

Aje se recusou a sacrificar.

Por causa de sua recusa, at o dia de hoje

Aje nunca se fixa em um lugar.


Oluwewegbenu-igbo-tefa consultou If para Eji-ose quando

ele estava indo para a terra de Ife.


160 rolos de l de algodo e dezesseis bengalas [de caminhada].Ele sacrificou apenas dois de cada item.

Enquanto ele prosseguia, em seu caminho, as duas bengalas que ele sacrificou

se quebraram, mas ele no morreu.

O Babalawo disse: De todos os ods, qualquer um que quebrou duas

bengalas e no morreu deveria ser chamado de Osemeji.

Portanto, qualquer um nascido por este If carece de f.

Isso , ele vai sempre questionar os Babalawos.Esta pessoa acha difcil acreditar na verdade.

Orculo 16

Ofunmeji (Orangunmeji)

Este Od significa boa fortuna. Ele pede por pacincia e transigncia umavida de dar e receber. Com certos sacrifcios, sucesso garantido.

Observao ocidental: As coisas esto fluindo.

Ofunmeji, tambm conhecido por Orangunmeji, o dcimo-sexto Od na ordem re-

conhecida de rnml. Para mulheres jovens, Ofunmeji implica na possibilidade

de engravidar e dar a luz.

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43/280

Os f i lhos de Ofunmeji so generosos. Eles podem no ser r icos [de dinheiro] mas

eles so sempre ricos em sabedoria. Eles no podem viver onde o ar abafado por-

que eles podem sufocar facilmente. A maioria deles tem dificuldade em respirar.

Para boa prosperidade financeira, os filhos de Ofunmeji tero que realizar sacrifci-

os para aAje ou para Olokun.

importante para eles demonstrar gentileza tanto para estranhos quanto para mem-

bros de sua famlia, e especialmente para os necessitados e os pobres. Se Ofunmeji

for lanado para um cliente, o cliente pode estar assegurado de que tudo dar certo

na viagem se ele ou ela realizar os sacrifcios prescritos por If .


Ogbaragada consultou If para Od

quando ele ia criar todos o s diferentes t ipos no mundo.


quatro pilares e uma grande cabaa contendo uma tampa e uma corrente.

Ele seguiu o conselho e sacrificou.

Foi garantido a ele que ningum questionaria sua autoridade.

Assim ele deveria armar os quatro pilares no solounidos, colocar a cabaa sobre eles, e usar a corrente para

atar os pilares s suas mos.

Ele obedeceu e realizou o sacrifcio tal como instrudo.

O dia em que Od criou todos os tipos no mundo

tem sido chamado desde ento Odudua

(Od criou tudo o que existe, Oodua, Olodumare).

Ele criou tudo o que existia na cabaa.

Ns (seres humanos) estamos todos vivendo dentro da cabaa.


Arugbo-ile-fi-ire-sa-kejekeje consultou If para Olofin

quando ele ia fazer nascer o s dezesseis Irnmale

(ods principais).

Foi predito que os filhos seriam pobres.

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Se ele quisesse que eles conseguissem dinheiro, ele teria que

sacrificar dezesseis cabaas de farinha de milho, dezesseis cabaas

de ekuru, dezesseis olele (feito de feijes vermelhos), e dezesseis ovelhas.

Olofin se recusou realizar o sacrifcio.

Ele disse que estava satisfeito apenas por fazer nascer as crianas.

Ele sacrificou apenas para si mesmo e ignorou as crianas.

Portanto, os Babalawo nunca devem ficar ansiosos por

juntar dinheiro ao invs de adquirir sabedoria e poder ao longo de

suas vidas.

16 3 (. . .)

consultou If para Ejiogbe e os restantes dezesseis odsprincipais.

Foi pedido a eles para pagarem o dbito de sacrifcio devido por sua

me.

Eles se recusaram a realizar o sacrifcio.

Eis o porque os Babalawo nunca foram ricos,

embora eles sejam ricos em sabedoria.

16 - 4

Agbagba-i luf idikodi consul tou para Orangunmeji , quem foi pedido sacrif icar

uma ovelha, dezesseis pombas, e trs mil duzentos bzios. Ele seguiu o conselho e

sacrificou. O Babalawo dividiu os materiais de sacrifcio em duas partes, reservan-

do metade para si prprio e dando a outra metade para Orangunmeji para usar para

propiciar sua cabea (ori) quando ele retornasse para casa.

Ao chegar em casa, foi dito a Orangunmeji que sua me gostaria de v-lo e a seus

irmos mais velhos na fazenda. Assim, ele estava incapacitado de realizar o sacrif-

cio de propiciar seu ori em casa. Carregando os materiais com ele , e le se juntou

seus irmos mais velhos de forma que todos pudessem visitar sua me como dito.

Quando eles chegaram na fronteira, o funcionrio da alfndega pediu a eles para

pagarem uma taxa de alfndega. Ej iogbe, o l der dos ods, no t inha os duzentos

bzios exigidos, e nenhum outro dos quatorze ods tinha d inheiro para pagar. Ape-

nas Orangunmeji, o dcimo-sexto Od, t inha o dinheiro, que ele pagou por todos

eles antes que eles pudessem atravessar [a fronteira] para i r fazenda. Assim,

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45/280

quando eles chegaram fazenda, os quatorze ods restantes decidiram tornar a am-

bos Ejiogbe e Orangunmeji os chefes da famlia. Desde aquele dia, ns sempre cha-

mamos Orangunmeji de Ofunmeji . Desde aquele dia , falamos, Nenhum If

maior do que Ejiogbe, e nenhum If maior do que Ofunmeji.

Por esta razo, ao lanar a sorte (ibo) na divinao de If , se Ejiogbe ou Ofunmeji

forem lanados, ns sempre decidimos a sorte em favor deles.

Orculo 17

OgbeYeku

Nesse Od somos aconselhados a usar a inteligncia ao contrrio da fora ou

confrontao para superar obstculos ou inimigos. No importa quanto im-

portante algum seja, esta pessoa necessita obter e seguir o conselhos de um

Babalawo. Crena inabalvel em If ir sempre recompensar o "cliente".

Observao ocidental: O cliente est geralmente dedicando muita energia aquestes temporais e precisa se "abrir" espiritualmente e emocionalmente.

No Od OgbeYeku, Ogbe est na direita , representando o princpio masculino, e

Oyeku est na esquerda, representando o princpio feminino. Quando Ogbe vai visi-

tar com Oyeku, as t ransformaes resul tantes deste movimento so s imbolizadas

por Od OgbeYeku. (Como anteriormente discutido, existem 256 ods no sistema

If de divinao: dezesseis ods principais e 240 ramificaes ou combinaes deOd. Od OgbeYeku o primeiro das combinaes de ods e ele ocupa o dcimo-

stimo lugar na ordem fixa de rnml.)


Ekumini, Ekumini consultou If para Olukotun Ajamlolo,

o pai de Oitolu. Foi previsto que ele

seria grandemente favorecido por If este ano.

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Pouco depois, Olofin procurou por Olukotun

para que viesse e consultasse If para ele. Olukotun pediu

que dissessem a Olofin que ele estava incapacitado de vir

imediatamente porque ele estava cultuando seu If naquele

momento. Olofin chamou por Olukotun pela

segunda vez.

Olukotun respondeu repetindo o que ele havia dito

antes. Ele ainda estava cultuando seu If .

Olofin respondeu e disse, Qual If Olukotun

Ajamlolo est cultuando? O If favoreceu a ele?

Mais tarde, Olukotun Ajamlolo chegou para realizar

divinao de If para Olofin. If disse que no havia nada deerrado com Olofin; ele apenas estava sentindo dificuldade para dormir noite.

Portanto, como parte do sacrifcio, ele deveria

conceder Olukotun: sua filha mais velha adornada com

contas em seus pulsos e tornozelos, uma cabra grande,

e quatro mil e quatrocentos bzios.

Olofin realizou o sacrifcio.

Assim que Olukotun estava indo para casa com os materiais do sacrifcio,as pessoas comearam a ridiculariz-lo e a Olofin, perguntando,

Como pode Olofin conceder sua filha este

pobre Olukotun?. Eles arrancaram a bela garota de

Olukotun e a deram para um oba (rei).

Ela se tornou a esposa do rei.

O oba tambm no podia dormir bem e foi forado

a procurar por Olukotun Ajamlolo para vir e consultar

If para ele. Olukotun veio e disse ao oba que

ele estava incapacitado de dormir profundamente no ite. Portanto,

se ele quisesse afastar a morte sbita, ele teria que conceder

ao Babalawo que consultou If para ele: sua

jovem rainha, duas cabras grandes, e quatro mil e quatrocentos bzios.

O oba realizou o sacrifcio. Olukotun Ajamlolo

carregou os materiais do sacrifcio para casa e cantou a

seguinte cano: Ekumini, Ekumini, eis como If

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pode ser favorvel, e assim por diante.

Com este Od ns aprendemos como Olukotun Ajamlolo foi belamente recompensa-

do e favorecido devido sua inabalvel crena em If .


(. . .)

( . . .) consultou If para Alagemo (camaleo) quando ele ia celebrar as festividades

anuais com Olokun.

Foi pedido a ele para sacrificar vinte mil bzios,

duzentos pombos, e uma variedade de tecidos. Ele seguiu o

conselho. Os divinadores prepararam remdio de If para ele.Alagemo ento enviou uma mensagem para Olokun dizendo que

ele ia participar das festividades.

Ele gostaria de competir com Olokun ao usar

roupas idnticas. Olokun respondeu, Tudo bem! Como voc

se atreve, Alagemo? Ele disse que aguardaria a chegada

de Alagemo. Alagemo chegou no dia proposto. Olokun

iniciou a competio. Qualquer roupa que Olokunusasse, Alagemo usaria a mesma e as igualaria.

Aps um curto tempo, Olokun ficou zangado e decidiu

que ele tentaria bloquear o caminho de forma que Alagemo

acharia impossvel retornar para casa. Ele foi

buscar o auxlio dos feiticeiros e bruxas para colocar

obstculos no caminho de Alagemo. Alagemo por sua vez foi

consultar os Babalawos sobre o que ele deveria fazer para evitar

qualquer impedimento em seu caminho para casa. Ele foi orientado a

sacrificar eni-agbafi (uma esteira de rfia), igba-ewo (uma cabaa [com]

inhames assados amassados), e algumas outras coisas.

Ele seguiu o conselho. O remdio de If foi preparado para

ele. Foi ensinado a ele a seguinte cano:

Oso ibe e jowo mi. Aje ibe e jowo mi. Bi Igun ba jebo

a jooegba. (Possam as feiticeiras aqui me deixar em paz

Possam as bruxas aqui me deixarem em paz

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Se um abutre come o sacrifcio, ele deixa a cabaa aqui).

Foi ainda pedido a ele que esticasse a esteira

no rio e se sentasse sobre ela. Alagemo fez como foi dito

por seus Babalawo e ele foi capaz de voltar para casa.

Alagemo realizou os sacrifcios prescritos por seus Babalawo e foi portanto capaz

de superar os obstculos que Olokun ameaou colocar em seu caminho.

Orculo 18

Oyekulogbe

Este Od sugere que o cliente ir encontrar um conflito. Ao invs de envol-

ver-se, o cl iente deve ser um mediador. E assim fazendo, ele ou ela i r ter

vantagem. Este Od tambm nos previne para sermos cuidadosos com amigos

que possam causar destruio da casa/faml ia . Um caminho de t rabalho ou

carreira aparecem bloqueados ou dificultosos.

Na filosofia Yorb , no h ida sem volta. Od Oyekulogbe, o dcimo-oitavo Od

na ordem fixa de rnml, representa a visita de retorno de Oyeku, no lado direito

do Od, Ogbe, agora na esquerda. Portanto este Od completa o ciclo de movi-

mentos de Ogbe a Oyeku e de Oyeku de volta a Ogbe.


Agila Awo, Agila Awo, Opa gilagila Awo consultou If para alade

merindilogun (dezesseis reis) e rnml.

If previu a chegada de alguns estranhos que iriam

lutar um contra o outro. Foi portanto orientado a eles para oferecer sacrifcios

de forma a ter paz aps a partida dos estranhos.

O sacrifcio: dezesseis caracis, duas cabras, e trinta e dois

mil bzios.

rnml foi o nico que realizou o sacrifcio.

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Quando os estranhos chegaram, eles entraram na casa de Alara

e comearam a bater um no outro. Alara os colocou para fora. Os

estranhos tambm vieram para a casa de Ajero e para as [casas] dos quatorze

reis restantes. Todos eles puseram os estranhos para fora. Mas quando os

estranhos chegaram casa de rnml e comearam a bater um

no outro, rnml tentou pacific-los. Dinheiro e contas

estavam caindo destes estranhos em luta. rnml estava

ocupado recolhendo todo o dinheiro e contas e jias preciosas.

A luta entre os estranhos continuou por dias, at que

a casa de rnml estava repleta de dinheiro e todas as coisas boas.

Oyekulogbe! Edu se tranquilizou. Os nomes dos dezesseis

reis principais so: Olowu, Olibini, Alara, Ajero, Orangun,Ewi, Alaafin-Oyo, Owore, Elepe, Oba-Adada, Alaajogun, Olu-

Oyinbo, Olu-Sabe, Olowo, Olu-Tapa, e Oloko ou Osinle.

Os reis possuem riquezas e todas as boas coisas, mas no tem paz.

rnml, o nico a realizar o sacrifcio, teve paz

completa.

Esta a razo porque todos os reis devem manter Babalawo como

conselheiros, especialmente quando eles se confrontam com problemas oupreocupaes.


Arun-pose-ireke consultou If para Omo-nle (lagartixa)

quando ele ia morar com Oro (parede de barro).

Omo-nle foi orientado a sacrificar

quatro pombas de modo a assegurar um lugar confortvel para morar.


Oro foi aconselhada a sacrificar

de modo a no aceitar amizade com qualquer um

que a escavasse.

Um galo foi pedido para este sacrifcio.

Oro se recusou a sacrificar.

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Porque Oro se recusou a realizar o sacrifcio prescrito por If, ela teve que fornecer

alojamento para Omo-nle. Em outras palavras, as lagartixas agora vivem em pare-

des de barro.

Orculo 19

Ogbewehin

Este Od fala de confuso emocional. Tambm assegura concluses bem suce-

didas. Ele nos fala para confiar em experincias anteriores.

Observao ocidental: O cliente est freqentemente comeando ou terminan-

do um relacionamento.


(. . .)

realizou divinao de If para Ogbe

quando ele ia visitar com Iwori.

Foi pedido a ele para sacrificar

trs bodes, trs galos, a roupa que ele estava vestindo,

e um rato do mato (o rato deve ser mantido em p atrs de s).Porque ele retornaria com riquezas, ele deveria se assegurar que

a riqueza no escaparia dele.


Qualquer pessoa para quem este Od lanado deve sempre oferecer sacrifcio para

garantir um final feliz ou bem sucedido.

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Ogbehofaa faa consultou If para Alukunrin (o corvo).

Foi di to a ele para sacrif icar as duas nicas roupas que ele possua (uma preta,

uma branca), um bode, e um carneiro de modo no enlouquecer, e se ele desejasse

ser tratado pelos Babalawo.

O remdio de If (se ele fizesse o sacrifcio) :

Derramar o sangue do bode dentro de um pote grande antes de colocar masinwin

(ogbo e folhas de esusu) dentro do pote. Adicione gua para ele se lavar.

Alukunrin se recusou a fazer o sacrifcio.

Aqueles nascidos por este Od geralmente enlouquecem.

Orculo 20

Iworibogbe

Este Od fala primeiramente de filhos e encoraja uma atmosfera social positi-

va para manter o bem estar da famlia.

Observao ocidental: O cliente muito srio e precisa de "recreio" Ter al-

guma diverso simples e pueril para restaurar o equilbrio.


(. . .)Ele disse que algo deveria ser oferecido

criana de forma que a criana no viesse a morrer:

inhame amassado, uma galinha, e trs mil e duzentos bzios.

If disse que eles deveriam cozinhar a comida e a galinha

prescritos, reunir todas as crianas,

e permitir que os companheiros de recreao da criana doente comam

da comida oferecida. If disse que a criana doente iria

ficar bem se uma festa fosse feita para seus companheiro de recreao.

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(. . .)

consultou If para Erukuku-ile (pombo) e Erukuku-oko

(pomba).

Ambos estavam sofrendo por falta de filhotes.

Foi pedido a eles para sacrificar quiabo, bastante inhame, um feixe de varetas, um

pote grande, e trs mil e duzentos bzios.

O pombo realizou o sacrifcio

mas a pomba se recusou.

A pomba teve dois fi lhotes e o pombo teve dois fi lhotes.A pomba disse que ela no sacrificou e ainda assim teve dois fi lhotes.

Ela foi construir seu ninho na rvore egungun.

Veio uma tempestade, a rvore egungun foi arrancada com razes, e os filhotes da

pomba morreram.

Ela gritou, O primeiro e o segundo eu no vi.

O pombo gritou, Eu fiquei de costas para o pote e no

morri.

O pote era um dos materiais que o pombo tinha sacrificado. Ele foi capaz de prote-

ger seus filhotes com o pote. Eles sobreviveram.

Orculo 21

Ogbedi

Este Od fala da necessidade de executar o sacrifcio correto para que se evi-

te confuses ou zombaria.

Observao ocidental: O cliente est sentindo ou est com medo de presses

emocionais . Possibi l idades prat icas no podem ser real izadas at que esta

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presso seja aliviada. A presso vem muitas vezes de questes de relaciona-

mentos.


Kukute-agbon Korojij i consultou If para Ogbe

Quando Ogbe foi caar em uma expedio.


De maneira que ele no encontrasse obstculos ali;

Trs cabritos, trs frangos e 6 000 bzios.

Ele se recusou a sacrificar.Quando ele chegou floresta, a chuva caiu

Enquanto ele corria, viu um buraco largo

que pensou ele estar em uma rvore ou em um formigueiro

Ele entrou no buraco e no soube que era

um elefante que tinha aberto seu nus.

O elefante fechou seu nus com ele dentro.

Ele no pde descobrir uma sada.Seus companheiros comearam a procura-lo.

Depois de um tempo, quando eles no o puderam achar, eles decidiram

executar o sacrifcio que ele t inha negligenciado.

Ele foi excretado ento pelo elefante.

Porm, eles disseram: O Ogbe que saiu de um nus

deveria ser chamado Ogbedi.


Ogbedikaka, Ogbedilele consultaram If para s quando ele estava satisfazendo

um perodo de trabalho duro com rnml, Orisa-nla, Orisa-oko, e gn. A s foi

pedido que oferecesse Eesan, nove pombos e oito mil bzios. O remdio de If de-

veria ser preparado para permiti-lo pagar seus dbitos.

s se recusou a sacrificar.

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s foi um pescador naqueles tempos. Sempre que ele pegava muito peixe em sua

armadilha, os Irunmole (as quatrocentas deidades) sentiam inveja dele. Eles pensa-

ram que logo s ganharia dinheiro suficiente para se af ianar destes di lemas f i -

nanceiros. Por esta razo, eles decidiram envia-lo em misso a lugares distantes no

mesmo dia. Aps o envio da mensagem rnml pensou em consultar o orculo de

If sobre o assunto. Ele chamou os babalawo que consultaram If e disseram Ogbe-

dikaka. rnml foi orientado a sacrificar seis coelhos, seis pombos e doze mil b-

zios.

Ele ouviu e realizou o sacrifcio.

O remdio de If foi preparado para ele amarrando os seis coelhos na bolsa. Eles o

advert iram a sempre levar a bolsa com ele . Orisa-nla pediu a s i ra at rnje e

trazer seu bordo (opa-osoro) e sua sacola. rs-oko enviou s a de-Irawo.gn pediu a s i r de-Ire e t razer seu gbamdari (um alfanje largo). Rapida-

mente s se levantou e foi at um arbusto perto onde ele suplicou e obteve todas

as coisas pedidas. Logo aps s partir, todos os Irunmole foram coletar os peixes

da armadilha dele. Assim que ele retornou, encontrou eles partilhando seus peixes.

Quando ele apareceu inesperadamente, todo o mundo embolsou o peixe. Ele entre-

gou todos os itens que eles pediram para ele ir buscar. s ento comeou a questi-

onar todo mundo, Onde voces obtiveram o peixe que estavam repartindo?. Algunsestavam se desculpando; outros no souberam o que dizer. Ento implorando o per-

do dele, decidiram abrir mo do seus direitos sobre dinheiro ele os devia. Ele no

deveria deixar ningum ouvir que eles o t inham roubado. Era costume em Ife na-

queles tempos que ningum devia roubar. rnml disse que ele no roubou o pei-

xe de s. s disse que rnml devia ter roubado o peixe que foi colocado na

bolsa que ele estava segurando. s pensou que o nariz do peixe estava saindo para

fora da bolsa. Eles levaram o assunto para corte na cidade de Ife. Eles discutiram. O

tribunal decidiu pedir para rnml que desvelasse o contedo de sua bolsa. Ele

soltou a bolsa e eles viram os seis coelhos que ele jogou para fora. Eles comearam

a culpar s. s implorou perdo a rnml. rnml se recusou a desculpa-lo.

s empenhou sua casa e outras possesses para rnml. rnml ainda recusou

aceitar o argumento dele. Os Otu Ife (os ancies de Ife) perguntaram para s o que

ele pretendia fazer. s respondeu que ele iria para casa com rnml e continua-

ria lhe servindo para sempre. Eles entregaram s para rnml. Quando eles che-

garam casa de rnml, s quis entrar com rnml. rnml recusou e pe-

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diu para s que se sentasse do lado de fora. rnml disse que o que ele comesse

dentro da casa, ele compartilharia do lado de fora com s.

s tem vivido ento desde aquele dia do lado de fora.

Orculo 22

Odigbe

Este Od fala do presente ou problema iminente e determina o sacrifcio ne-

cessrio para vencer.

Observao ocidental: Medos temporais, muitas vezes relacionados a servios

ou parte monetria, devem ser tratados. Muitas vezes relacionamentos emoci-

onais esto causando inquietao e desequilbrio.


Baba-akikibiti , Baba-akikibiti

consultou If para rnml quando

Tanto a Morte (Iku) quanto a Molstia (rn)

ameaaram visitar sua casa.

Ele foi orientado a preparar dois sigidi amonu (uma forma de s-Elegbara)

com dois mil eeru (tipo de erva) fixados neles:Lhes d alfanjes de madeira para serem contidos por suas as mos e ponha pedaos

de ob nas suas bocas.

Ento mate um cabrito e verta o sangue dele sobre eles.

Coloque um na porta da frente da casa e o outro na porta de trs.

rnml realizou o sacrifcio.

Ele agiu de acordo com as instrues de If.

Ik veio at a porta da frente da casa e saudou o sigidi da seguinte maneira:

Baba-akikibiti , Baba-akikibiti,

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por favor d passagem, que o Awo atravesse

Sigidi nada respondeu. Iku deu meiavolta.

Ele foi para trs da casa e repetiu a mesma coisa.

rn veio e disse as mesmas palavras. Sigidi nada respondeu

Foi is to que rnml fez para prevenir que Ik (Morte) e rn (Molst ia) aden-

trassem sua casa.


digba, dgbe consultou If para Sng

quando ele estava rodeado por inimigos.

If assegurou a ele vitria dobre os inimigos.Um carneiro e 6 600 bzios foram oferecidos em sacrifcio.

Sng realizou o sacrifcio

e foi vitorioso dobre seus inimigos.

Orculo 23

Ogberosu

Este Od determina a soluo para a ameaa de morte, doena, casos judici-

ais, perdas e inferti l idade.

Observao ocidental: O cliente est sempre metido em algum tipo de proble-

ma. Somente ao espiritual pode restaurar o equilbrio.


nagbonrangondon-nti-Ife-wa consultou If para Abati ,

o filho de ramf, que foi confrontado por todos os males.Ele foi assegurado que a morte (ik) no iria derrota-lo,

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que a molstia (rn) iria derrota-lo,

que casos judiciais (ejo) no iria derrota-lo,

que prejuzo (ofo) no iria derrota-lo.

A ele foi pedido sacrificar um carneiro e folhas de If.

Ele obedeceu e executou o sacrifcio.

Orculo 24

Irosu-ogbe

Este Od enfat iza que relacionamentos espir i tuais pessoais so contrr ios

queles monetrios ou comerciais.

Observao ocidental: Emoes tm preferncia enquanto trabalho pesado ca-

minha a paos lentos.


Ohun tiose bal i l t i ko ni kongara ide, oun li o se iyale

ile t i ko nibusun ala

Foi aquele que consultou If para Agbe-Imorimodori

quando ele foi tomar Biojela, a fi lha de Olfin,

como sua esposa.O sacrifcio:

Dois ratos, dois peixes, uma galinha e 3 200 bzios.

If diz: A jovem deveria ser dada a um babalawo como esposa.


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Se Koko tivesse xito, Akuro tambm teria xito.


Okiti-bamba-tiipekun-opopo consultou If para Olofin.

Ele foi orientado oferecer sacrifcio de maneira que Ogb daria

a ele boas comapnias.

Trs galos, trs bolas de inhame pilado,

e sopa deveria ser oferecido.


Orculo 26

Owonrinsogbe

Este Od fala de fei t iar ia ou vibraes negat ivas interfer indo com a paz

mental do cliente.

Observao ocidental: O cliente est muitas vezes envolvido em um relacio-

namento emocional que tem nublado seu julgamento.


Bonronyin awo de-Ido, Ogoronbi awo de-Esa, Erigidd awo.

Il Sakon foi que consultou If para Olofin Obeleje

quando ele foi dormir e despertou com ms vibraes.

Foi dito a ele dormir fora de casa e de suas redondezas,

matar um cabrito sobre o lixo, e levar tudo isso

para a floresta.

Disseram a ele que se uma pessoa levasse o mal para a floresta,

ele voltaria para casa com o bem.

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A folha se mostrou ser olowonran-nsan-san.

Hoje Alad

OráculodeIfáEpega[2]

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