Anatomia

Filosofia

Meditao

Prtica

MAIO

chamada de prtica do Yoga porque o que voc est praticando a vida.

Eu posso achar gratido e estimulo no Yoga, mas eu posso ser essa mesma pes-

soa com a minha esposa? com os meus filhos? com todos os outros que eu estou

em relacionamento no meu dia a dia?

Muitas vezes nos perdemos de Deus, mas ns sempre sabemos que podemos voltar

ao Yoga e restabelecer a base, segurana e apoio para ser capaz de levar esses

ganhos de volta para o mundo exterior o dos relacionamentos.

John Scott

Contribuidores

Mellisa Amita

Mariana Cordeiro

Carlos Felipe Vieira da Costa

Trao Editora

-

Filosofia

CONHECIMENTO E INFORMAO: DISCIPULADO X EDUCAO PR-VESTIBULAR

Embora seja um conceito pouco praticado no

ocidente, o discipulado consiste em um dos aspectos

mais marcantes do Yoga. Tradicionalmente, o Yoga

nunca algo que a pessoa aprende sozinha. H

sempre um mestre e um discpulo.

O sistema inicitico de mestres e discpulos na

ndia existe desde o perodo vdico h cerca de

4500 anos a.C. O estudo dos Vedas era um dever

sagrado de todos os membros da sociedade perten-

centes s castas superiores. O conhecimento era

transmitido aos jovens pela palavra falada e tinha

que ser memorizado. Ao mestre era confiada a tarefa

de guiar o discpulo em seus estudos acerca dos

Vedas e zelar pelo seu bem estar. O discpulo por

sua vez, obedecia ao mestre e empenhava-se no

estudo e nos servios domsticos. O relacionamento

entre mestre e discpulo chamado guru-kula ou

sistema dacasa do mestre.

O mestre ou guru responsvel pela iniciao

do seu discpulo e somente a partir do momento em

que considera o discpulo pronto passa a transmitir-

lhe os conhecimentos de sua linhagem. Quando um

adepto aceito por um mestre poder passar por

constantes testes e provaes. O objetivo primordial

desse tipo de metodologia atingir e desestruturar a

personalidade egica presente no discpulo. um

caminho espiritual rduo dificilmente trilhado com

desenvoltura. sobretudo um caminho de disciplina,

entrega e desapego.

S de pensar na maneira como tem sido geri-

da a estrutura educacional no nosso pas e na

relao que vem sendo construda entre os jovens e

o conhecimento, podemos compreender o quanto es-

se sistema de discipulado parece distante da nossa

realidade. Se por um lado o rigor do sistema do guru

-kulaparece no contemplar demandas dos novos

paradigmas pedaggicos contemporneos, estes por

outro, esto longe de ser eficientes em seus

desgnios fundamentais. Mas afinal de contas qual

mesmo o principal objetivo das nossas instituies

educacionais? Em resumo a nossa lei de diretrizes e

bases da educao prev que a instituio escolar

deve orientar o desenvolvimento da capacidade de

aprendizagem, tendo em vista a aquisio de

conhecimentos e habilidades e a formao de ati-

tudes e valores; fortalecimento dos vnculos de

famlia, dos laos de solidariedade humana e da

tolerncia recproca em que se assenta a vida social,

bem como, o aprimoramento do educando como pes-

soa humana, incluindo a formao tica e o desen-

volvimento da autonomia intelectual e do pensamento

crtico.

O que vemos na realidade que as institui-

es educacionais so bastante empenhadas na a

exposio de contedo programtico e que o corpo

docente de modo geral tem pouca aptido ou capaci-

tao para promover autonomia intelectual, pensamento

crtico e muitas vezes, carente de valores bem

definidos. A base da relao dos jovens com o

conhecimento tem forte ligao com o processo individ-

ual de insero no mercado de trabalho e pouco vncu-

lo e comprometimento com um processo de trans-

formao social e humano. A possibilidade do acumulo

de riqueza e ascenso social tem sido o maior incen-

tivo e a base do estmulo da relao dos jovens com o

conhecimento. No sistema que preconiza o conheci-

mento como meio de ascenso social por meio do in-

gresso em instituies de formao profissional o saber

resume-se basicamente na transmisso escrita ou oral

de informao. No final de sua formao os jovens tm

poucas condies de aplicar um conhecimento trans-

mitido por anos na vida prtica.

Geralmente quando se diz a uma criana que

necessrio que ela freqente a escola para ser

algum na vida dificilmente refere-se aos valores

morais e ticos necessrios a formao intelectual hu-

mana. Na realidade, ser algum na vida refere-se

muito mais a ter condies materiais de sobrevivncia

e ou consumo.

Para a grande maioria das pessoas o materialis-

mo sobrepe-se a espiritualidade. Dedicamos pouco da

nossa energia e nosso tempo as questes espirituais e

temos pouco empenho em lapidar nossa personalidade

egica. Aprendemos a enxergar o caminho espiritual

como algo abstrato distante de ns. No estamos acos-

tumados a refletir sobre nossa condio humana e na

maior parte de nossa vida negamos a eminncia da

morte. No preparamos nossas crianas e jovens para

compreender a velhice, a morte, ou mesmo para pen-

sar sobre a natureza do amor ensinamos que ela

tem que ser algum na vida mas quem? Nem ns

mesmos sabemos

Sob uma perspectiva espiritualista quando

buscamos cada vez mais tornarmo-nos conscientes,

agirmos de forma coerente com o princpio divino e

universal. Se de alguma forma ainda no criamos o

desapego e o comprometimento para submetermo-nos

aos critrios de um mestre, temos como praticantes de

Yoga um dever espiritual de vivenciar ao mximo os

valores propostos nessa tradio milenar. Mais do que

simplesmente praticar a disciplina dos asanas torna-se

cada vez mais necessria a pratica dos Yamas e

Nyamas (condutas morais). preciso que vivenciemos

o Yoga com a nossa famlia, colocando seus princpios

bsicos como premissas de toda a nossa vida. Temos

que fazer dele a nossa diretriz bsica, no apenas no

discurso, mas, na ao diria de modo consciente.

Assim como o exemplo o melhor conselho, a prtica

o melhor professor.

Mos obra, ainda temos muito que fazer

Namast

Mariana Cordeiro

Filosofia

Durante as ltimas semanas assisti alguns de-

bates em um curso que falava sobre karma e Dharma.

Achei a perspectiva do professor bem coerente, pois

ao contrrio do que diz o senso comum, o karma no

foi apresentado como uma lei de ao e reao puniti-

va, mas, como o resultado de todas as aes que so

realizadas de maneira no consciente, ou seja, aes

que so realizadas em desacordo com a Conscincia

Suprema Universal. Aes realizadas com base

em Maya (iluso).

Pensei muito nesse conceito quando h pouco

tempo recebi um post no facebook com uma denuncia

sobre o uso de amonaco na carne utilizada em redes

de fast food. Como de costume fui investigar. A

referncia que encontrei foi uma entrevista com Eldon

Roth fundador da Beef Products INC. Na poca da

entrevista em 1998, a BPI dominava cerca de 70 por

cento do mercado de carne nos EUA. Roth explicou

que a carne bovina da BPI logo dominaria todo o

mercado americano por ser mais segura que os con-

correntes. Qual era a grande estratgia para tornar a

carne mais segura e competitiva? A aplicao de

Hidrxido de Amnia na carne bovina. Chocada eu

pensei: Por que algum se gabaria de ter a nica car-

ne lavada com amonaco? Bom, uma longa hist-

ria

No sei se vocs sabem, mas, os EUA so um

dos maiores produtores de milho do mundo. Isso

possvel por que o governo subsidia a produo para

que sempre exista excedentes e o milho tenha um

preo muito baixo no mercado.

E o que os americanos fazem com tanto milho? Ele

vendido para grandes corporaes de produo de

alimento. Alm constituir-se como matria- prima para

a produo de quase 90 por cento dos alimentos pro-

cessados a base da alimentao do gado bovino

nos EUA.

B ovinos em seu habitat natural no se alimentam

de milho, mas de ervas do campo (pasto). A indstria

produtora de carne optou pelo uso de milho por ser

uma alternativa mais barata capaz de acelera o pro-

cesso de engorda do gado. Essa seria uma tima es-

tratgia para as indstrias produtoras de carne se no

fosse por um pequeno inconveniente. Foi comprovada

a ligao entre a alimentao do gado bovino com

milho e o surgimento de super bactrias como

a Escherichia coli O157:H7. Normalmente, a E-coli faz

parte da flora bacteriana do organismo dos bovinos e

desenvolve-se no rmem (estomago) do animal e

excretada nas fezes. Com a alterao da alimentao

do gado houve uma mutao gentica da bactria

dando origem a Escherichia coli O157:H7 que pode

ser fatal ao homem.

O sistema de produo intensiva vigente nos

EUA tem como princpio a produo de muita comida

em um espao reduzido para a obteno do produto

Filosofia

UM KARMA COLETIVO: CONDICIONAMENTOS NO MUNDO CORPORATIVO

mais barato possvel. Na prtica isso representa o

confinamento do gado em baias minsculas onde os

animais comem, dorme e se alimentam no mesmo

local em que defecam. Esse sistema no estava dan-

do conta de proteger o produto final, a carne, do seu

inconveniente sub-produto a E-coli. Qual foi ento a

sada encontrada pela BPI para impedir a contami-

nao da carne com a Escherichia coli? Lavar toda a

carne com amonaco (NH4OH)!!!

Como pudemos chegar a tamanha inverso de

valores? Como podemos continuar acreditando na via-

bilidade dessas mega-corporaes quando tudo o que

ela fazem demonstrar com aes concretas que seu

objetivo primordial lucrar no importando quem vai

pagar o preo? Honestamente Se o karma pode ser

de fato compreendido como o processo da ao no-

consciente acho que as grandes corporaes esto no

mago do nosso Karma coletivo

Namast

Mariana Cordeiro

Segundo o Ncleo de Biossegurana do Instituto Os-

waldo Cruz o HIDRXIDO DE AMNIO (NH4OH)

pode provocar os seguintes efeitos adversos sade

humana dependendo to tipo de contato:

Inalao: A inalao pode causar dificuldades res-

piratrias, broncoespasmos , queimadura na mucosa

nasal, faringe e laringe, dor no peito , edema pul-

monar , salivao e reteno da urina. Ingesto causa

nusea, vmitos e inchao nos lbios, boca e laringe.

O Amonaco concentrado produz em contato com a

pele necrose dos tecidos e profundas queimaduras.

Contato com os olhos resulta em lacrimejao, conjun-

tivites, irritao na crnea e cegueira temporria ou

permanente.

Sensibilizao: Dependendo do tempo de exposio e

de sua concentrao, podem ocorrer efeitos que vo

de suaves irritaes severas leses no corpo, devido

a alcalinidade da Amnia.

Efeitos toxicologicamente sinrgicos: A exposio em

concentrao a partir de 2500ppm, por aproximad-

amente 30 minutos pode ser fatal.

Toxidade crnica: Pode ocorrer bronquite crnica com

reduo respiratria.

Filosofia

Filosofia

SATYA: A VERDADE.

A primeira parte do Asthanga de Patanjali, equivale

aos dois primeiros passos do Yoga:Nyamas e

Yamas. Eles so subdivididos em cdigos ticos,

aquilo que podemos fazer e o que podemos evitar

para darmos os primeiros passos para a iluminao,

contribuindo assim, para uma sociedade melhor.

YAMAS

1. Ahimsa No Violncia: Evitar ser agressivo e

violento contra si e contra qualquer ser vivo. Seja

em palavra, pensamento ou ao. Respeitar-se, cor-

po e mente. Distanciar-se da fria do outro.

2. Satya Verdade: Em palavra, pensamento e

ao. Dizer a verdade sem agredir e ofender a ou-

tra pessoa.

3. Asteya No Roubar: O tempo, dinheiro e idias

dos outros. No apropriar-se do que no nos

pertence.

4. Bramacharya Controle: Controle do prazer sen-

sorial. Sobre o sexo, para no tornar obsessivo e

compulsivo.

5. Aparigraha Desapego: Praticar o desapego do

resultado da prtica, de relacionamentos, das posses

materiais. Livrar-se da ambio e do desejo de

possuir mais do que o necessrio.

NYAMAS

1.Saucha - Pureza interna e externa: Praticar pureza

fsica e mental

2.Santosha Contentamento por ser: Ser contente e

agradecido com o que e possui d uma sen-

sao de satisfao e paz. Muito diferente de ser

acomodado.

3.Tapas - Disciplina: Austeridade sobre si. Fora de

vontade para atingir objetivos maiores. Esforo

sobre si mesmo.

4.Swadhyaya Auto-estudo: Observa-se atos,

emoes, palavras e pensamentos. Anlise e

conhecimento da prpria personalidade. Estar consci-

ente de nossas qualidades individuais, perceber as

nossas foras e fraquezas, para melhor saber quem

somos.

5.Ishvara Pranidhana Entrega ao Senhor : Oferenda

de todas as suas aes a fora soberana- Deus/

Deidade do corao do praticante.

E como fazer para colocar tudo isso em prtica?

Lio de Casa. Sim!! Fcil pegar um livro, ler num

blog, escutar o que o mestre diz, anotar. Tudo isso

teoria. Para se ter resultado preciso praticar.

Escolha um ou dois, entre eles, para praticar por uma

semana, duas. Aumente para um ms. Gradativamen-

te v incorporando um a um. No se cobre demais, e

no queira pratica-los juntos. O importante o apren-

dizado que vamos adquirindo aos poucos. A ob-

servao de cada detalhe.

Estou fazendo a minha parte. Escolhi Satya, a

Verdade. Resolvi abrir mo das mentirinhas bobas.

Como no sou de inventar estrias pra impressionar

ningum porque a verdade muito me interessa, pensei

que seria fcil . E comecei a perceber o quanto

difcil ser verdadeiro em todos os momentos.

Primeiro no trabalho. Por muitas vezes para satisfazer

o cliente, mentirinhas bobas tem que vir a tona,

apenas para dar a impresso que sim, ele tem razo

(mesmo no tento). Ou que estou tentando (mesmo

ja sabendo q o resultado para ele : No, senhor) A

minha vontade jogar a real, dizer que apenas

vamos enrolando eles para criar um expectativa que

no ser atendida. Mas como tenho contas a pagar,

engulo sapo.

Segundo: Oi tudo bem. Como vc est? Tudo oo-

timoQuanto tempobla bla bla. vamos marcar um

encontro. A resposta: Claro, precisamos!, mesmo

sabendo que voc no vai mais ver a pessoa to

cedo por n razes. Voc s quis ser simptico.

Terceiro. Quando algum te pergunta alguma coisa, e

voc tem preguia de responder, mesmo sabendo a

resposta. Sim, isso acontece comigo. Para fugir, ou

no entrar em discusso, digo que no sei. Depois

me arrependo.

Quando o telefone toca e voc no quer atender, ou

fingi que no ouviu. Depois fala ou encontra com a

pessoa, com desculpas por no ter atendido a

ligao. E claro, a pessoa sabe que so desculpas. A

no ser que a pessoa seja uma chata, e voc atenda

dizendo isso pra ela.hahaha.

Quando voc tem que sorrir quando quer chorar. Ou

quando tem que ficar srio, quando tem vontade de

gargalhar.

A voc comea a perceber que sim, voc mente! E

comea a observar o porque. Por no magoar o out-

ro, por receber ordens, para no entrar numa briga,

entre outros. E comea a enxergar que a sociedade

manipula tudo.

Satya ser autntico. ter discernimento para trans-

mitir a verdade sem magoar ningum, sem iludir.

ter coragem de ser voc. Infelizmente, em algumas

ocasies no depende s de ns. Mas onde puder-

mos praticar a verdade, estaremos contribuindo para

a nossa harmonia interna. E quando estamos em har-

monia com a gente mesmo, o mundo percebe.

NAMAST

Melissa Amita

Filosofia

Anatomia

COMO PROJETAR OS JOELHOS NO CHO EM BADDHA KONASANA

Sempre gosto deu men-

cionar um velho provrbio chins

que diz: Se voc no consegue

alcanar um objetivo, no aban-

done a meta. Em vez dis-

so, altere a sua estratgia para

alcan-lo. Um exemplo especfi-

co disso estaria trabalhando para

trazer os joelhos para mais perto

do cho em Konasana Baddha

(Postura de ngulo limite). Diga-

mos que voc tenha tentado

pressionar os joelhos, colocando

pesos sobre eles, etc., E voc

no pode obter os resultados que

deseja. Talvez seja o momento

para uma mudana de estratgia.

. .

Eu ensino a seguinte tc-

nica em minhas oficinas, tanto

para ilustrar como a funo Arco

Reflexo da Medula Espin-

hal funciona e para ajudar os

alunos a trazer os seus joelhos

para mais perto do cho.

Analise sua Postura

Ns vamos usar o Bandha Yoga Codex pa-

ra analisar o asana. Este um processo simples

que voc pode aplicar a qualquer postura para

melhorar a flexibilidade, fora e preciso, no im-

porta o estilo de yogaque voc pratica. Vamos nos

concentrar nas extremidades inferiores na postura

de ngulo limite. Comece por olhar para a forma

geral da postura. O flexo dos quaris, rotao ex-

terna e os joelhos flexionados. Em seguida, olhe

para os msculos que se dedicam a produzir esta

posio. Os abdutores do quadril projetando os

joelhos afastados e para o cho. Os rotadores

externos virando as coxas para fora, e os isqui-

otibiais flexionando os joelhos. Eu costumo

comear meu trabalho em uma postura suavemen-

te envolvendo estes msculos e chamando de

sinergia do asana. Isso estimula os centros cere-

brais associados com os msculos e articulaes

e cria uma impresso sobre o homnculo. , es-

sencialmente, diz ao crebro , Baddha

Konasana. Este um exemplo da conexo men-

te-corpo no Yoga. Em seguida, determine quais

msculos esto em alongamento. Estes sero os

antagonistas dos msculos que produzem a forma

do asana. Os msculos que se estendem em

uma postura so os mesmos que podem limitar

aberturas. No caso de Baddha Konasana, adutores

apertados dos quadris (msculos que agem para

desenhar os joelhos em conjunto) pode restringir

baixar os joelhos para o cho.

Uma vez identificado o grupo muscular em

alongamento, aplique o seu conhecimento da fisio-

logia para criar comprimento nos msculos. Abaixo

est a tcnica do uso FNP para alongar os adu-

tores em Baddha Konasana. Isso funciona muito

bem para trazer os joelhos para mais perto do

cho (alguns alunos dizem que como mgica)

http://boa-yoga.com/alongando-a-parte-posterior-da-coxa-em-janu-sirsasana/

Anatomia

Aplicando facilitao neuromuscular proprioceptiva

Assuma a forma geral da postura. Segure os

ps com as mos e dobre os cotovelos para coloc-

los no vinco entre as pernas e coxas. Ative os mscu-

los bceps e braquial para flexionar os cotovelos um

pouco mais. Isto ir trazer os joelhos um pouco mais

baixos e alongar os adutores para fora do seu

comprimento definido.

Mantenha o bceps e braquial engajados e, em

seguida, contraia o grupo de aduo. A dica para isso

tentar levantar os joelhos e atra-los para a linha

mdia. Os cotovelos ir impedir as coxas de se mover,

mas ativando os adutores vai estimular os rgos

do tendo de Golgi em sua juno msculo-tendo.

Mantenha essa contrao por 5-6 suaves respiraes

profundas, usando no mximo cerca de 20 por cento

de sua fora. Ento, relaxe os adutores e gentilmente

ative tensor da fscia lata e glteo mdio (msculos

que levam os joelhos em direo ao cho). Uma sug-

esto para esta ao pressionar as solas dos ps

juntas.

Por fim, envolva os isquiotibiais (parte posterior

da coxa) apertando as pernas para as coxas e trazen-

do os calcanhares mais perto da pelve. Isto ajuda a

manter a integridade da articulao do joelho.

Repita todo esse processo mais uma vez antes de sair

da postura. No se preocupe se suas coxas no vir

todo o caminho at o cho. Em vez disso, olhe para a

melhoria na postura e depois trabalhar com ele nova-

mente nos treinos subsequentes.

Equilibre os Opostos

Agora posicione-se em Dandasana. Isso equilibra

o alongamento dos adutores por envolv-los para

trazer as pernas juntas, exatamente como Hatha Yoga

equilibra o sol e a lua. No se preocupe se voc no

pode ficar de joelhos para baixo imediatamente. Em

vez disso, olhe para o progresso. Lembre-se de per-

mitir que 48 horas para a recuperao muscular e, em

seguida, executar esta seqncia novamente.

D uma olhada nos livros da Bandha Yoga em portu-

gus na pgina da Trao Editora para aprender mais

como combinar a cincia ocidental com a arte do Yo-

ga

Namast

COMBINANDO CINCIA E YOGA ALGUMAS REFLEXES PESSOAIS

Pessoas s vezes perguntam o que me levou a

analisar os asanas de uma perspectiva biomecnica.

Bem, eu sou de uma mente curiosa, e eu gostaria de

saber a base cientfica . Quando comecei a praticar

Yoga , no era to acessvel como agora. Eu viaja-

va muito longe para ter aulas onde quer que eu podia.

Durante esse processo, eu notei que as instrues de

como executar um asana parecia variar entre profes-

sores e at contraditrias. s vezes, dois instrutores

estavam certos, mas por razes diferentes, o que

era confuso para eu tambm. Por tudo isso, eu conhe-

ci alguns professores excelentes e apreciei a experin-

cia da expanso do Yoga em todo o mundo.

Quando comecei a desenvolver minha prpria

prtica, encontrei a necessidade de memorizar inmer-

os detalhes de cada postura, a fim de fazer os asanas

corretamente. Ento eu explorei o outro lado da

Anatomia

moeda que defende a aplicao de um conjunto global

de princpios de alinhamento para todas as posturas.

Minha experincia foi que estes princpios eram

to globais que tinham pouco significado para min-

ha prtica dos asanas individualmente ,especialmente

as assimtricas (ou seja, a maioria das posturas).

Acabei tendo de memorizar inmeros detalhes sobre a

forma de aplicar estes princpios globais para cada

postura individual . Em outras palavras, eu estava de

volta estaca zero.

O tempo todo, eu questionava : Se o quadril de

trs est ampliando na postura do guerreiro I, porque

no basta dizer, estender o quadril para trs? Ou

melhor ainda: Envolver as ndegas para estender o

quadril para trs (envolver as ndegas estende auto-

maticamente o quadril). Eu procurava uma maneira

mais direta e eficiente de aprender e ensinar a arte-

uma abordagem sistemtica para a aplicao de

princpios cientficos gerais a cada asana. Isso difere

de uma abordagem individual para cada asana ou uma

abordagem global para todos eles.

Ento, comecei analisar as posies que envol-

via as articulaes maiores nas posturas; quadris, jo-

elhos, ombros e cotovelos, etc .Quando entendi a for-

ma geral do asana, mudei meu foco para as articu-

laes e os msculos individuais que produziam as

posturas . Por exemplo, se os quadris foram estendi-

dos, ento eu intencionalmente envolvia os glteos; se

os cotovelos estavam retos, ento eu contra meus

trceps, e assim por diante. Este o foco-chave sobre

o que as articulaes maiores e seus msculos esto

fazendo e os asanas surgiam. Em uma postura como

Janu Sirsasana isso pode ser to direto como envolver

os quadrceps do joelho direito e os isquiotibiais da

perna dobrada.

E eis, minhas posturas melhoraram, aumentando

os efeitos da minha prtica e especialmente Savasana.

Esta abordagem direta foi uma revelao, porque ela

me salvou de ter de memorizar dicas de alinhamento

inumerveis as posturas individuais. Eu simplesmente

comecei envolver os msculos que criaram a forma do

asana e descobriram que os ossos alinhados automati-

camente. Isso funciona porque as ligaes musculares

(as origens e inseres) evoluram para mover as jun-

tas perfeitamente. Dito de outra forma, o corpo feito

para Yoga e Yoga para o corpo.

D uma olhada nos livros da Bandha Yoga em

portugus na pgina da Trao Editora para aprender

mais como combinar a cincia ocidental com a arte do

Yoga

Namast

Trao Editora e Bandha Yoga

http://www.tracoeditora.com/yoga/yoga1.html#

Anatomia

DICA PARA UMA RESPIRAO MAIS PROFUNDA NO YOGA

Como muitos de vocs sabem, eu estudei Yoga

por um longo perodo no Iyengar Memorial Yoga Insti-

tute Ramamani em Pune, ndia. Os Iyengars so

verdadeiros especialistas na respirao iogue Durante

meus estudos, eu estava exposto a grandes ensi-

namentos sobre pranayama de Yogacharya Iyengar,

Geeta sua filha, e Prashant filho. Essas aulas foram

incrveis; os efeitos duravam dias.

Eu continuei a praticar pranayama quando voltei da

ndia e, gradualmente, desenvolvi uma compreenso

da arte. Durante este processo, utilizei minha formao

mdica para analisar as tcnicas de respirao. Achei

que eu poderia usar a cincia ocidental para amplificar

os efeitos do pranayama.

Parte do pranayama envolve respirao profun-

da. O corpo tem um grupo de msculos que recruta

quando precisamos respirar mais fundo, por exemplo

depois de uma corrida. O recrutamento desses mscu-

los do peito se expande para uma extenso maior do

que quando se utiliza o diafragma sozinho. O resultado

um aumento do volume inspiratrio e ventilao pul-

monar melhorado (no nvel alveolar). Ocorreu-me que,

intencionalmente, envolver estes msculos respiratrios

aumentaria o volume das minhas inspiraes durante

pranayama e na prtica de asanas. Ento eu desen-

volvi uma srie de dicas para ativar os msculos aces-

srios diversos e incorporei-os em minha prtica. O

efeito foi imediato e surpreendente. Depois

de conclu minhas prticas, senti minha respirao sem

esforo, deixando-me energizado.

Como isso Bom?

Ento, aqui vai uma sugesto para ativar um

dos meus msculos acessrios favoritos , o serrtil

anterior (SA) e seus amigos, os rombides.

Pare por um segundo. Descanse as mos sobre as

coxas. Agora, expire naturalmente e em seguida, deli-

cadamente projete os ombros para trs trazendo as

escpulas (omoplatas) para a coluna vertebral. Ao

inalar, imagine pressionando os lados de seus ombros

e braos contra uma parede imaginria, como um

batente da porta. Sinta o peito ampliado . Repita

esta sugesto mais duas vezes antes de continuar. . .

Bem Vindos De novo. . .

Os rombides (maior e menor) originam os pro-

cessos espinhosos das vrtebras cervicais seis e

sete e as vrtebras torcicas de um a quatro, inserin-

do-se na borda medial da escpula e agem para esta-

bilizar e projetar as escpulas em direo linha m-

dia. O serrtil anterior originam-se das costelas um a

nove e insere se no interior de toda a margem medial

da escpula. Se a escpula fixa (por envolver os

rombides), ento contrai-a os elevado-

res serrteis anteriores para expandir a caixa torcica.

Apenas concentre-se sobre essa ao no momento.

Agora repita os passos acima Expire de forma re-

laxada, em seguida, projete a escpula para a linha

mdia e estabilize-as usando os rombides (sinta-se

como o que amplia o peito para frente). Ento,

quando voc inala, tente pressionar os ombros para

fora contra uma parede imaginria.

Expire relaxadamente e repita mais duas vezes.

Voc percebe como mais fcil de envolver esses

msculos na segunda vez? por isso que eu lhe pedi

para fazer uma pausa, ler sobre a anatomia, e tente

novamente. Durante o breve perodo que estava lendo,

seu crebro

inconsciente formava um novo circuito para ativar es-

ses msculos importantes de forma mais eficiente. Pa-

ra ver este processo de expanso no peito em ao,

ns criamos um vdeo que ilustra este conceito com

os rombides e outro msculo acessrio da respirao,

o peitoral menor. Isso lhe dar uma ideia de como a

caixa torcica se expande ao ativar os acessrios.

Use esta sugesto quando voc praticar. Por

exemplo, como voc faz Surya Namaskar, quando

voc inala a levantar braos acima da cabea em

Tadasana, imagine pressionando os ombros para fora

contra a parede. Experiment-lo em

outras posturas assim por diante. Esta tcnica espe-

cialmente eficaz para Vinyasa Flow.

D uma olhada nos livros da Bandha Yoga em portu-

gus na pgina da Trao Editora para aprender mais

como combinar a cincia ocidental com a arte do Yo-

ga

Namast

Trao Editora e Bandha Yoga

Anatomia

http://www.tracoeditora.com/yoga/yoga1.html#

Anatomia

Diga que voc est trabalhando duro na pos-

tura do co virado para baixo e ainda no conse-

gue alcanar os calcanhares no cho. Esta dica

pode dar a voc e seus alunos um pouco mais de

comprimento nos msculos da panturrilha e permitir

os calcanhares mais prximos do cho.

Primeiro, aquea um pouco com cinco ou seis

Saudaes ao Sol (Surya Namaskar A). Isto tem um

efeito fisiolgico de aclimatao dos receptores mus-

culares fusiformes dos msculos que alongam, inclu-

indo os da panturrilha. Em seguida, tome a postura

na postura do co virado para baixo e tente pro-

jetar a superfcie superior dos ps em direo a per-

na. Isso contra os msculo tibiais anteriores (e seus

sinergistas), flexionando os tornozelos. Tambm sina-

lizando para os msculos na parte posterior da

panturrilha, o complexo gastrocnmio / sleo, a re-

laxar atravs da inibio recproca, permitindo que

os calcanhares cheguem ao cho. Ao mesmo tempo,

envolva o quadrceps para endireitar os joelhos e os

trceps para endireitar os cotovelos. Essas aes de

sinergia baixam os calcanhares.

Aqui est a Anatomia. . .

Primeiro, vamos olhar para trs msculos que

movem o tornozelo: o gastrocnmio, sleo e tibial

anterior.

O gastrocnmio tem duas cabeas: uma ori-

gem na parte de trs do fmur acima do cndilo

femoral medial, o outro a partir de cima do cndilo

lateral. O sleo origina a partir da parte superior da

cabea e do pernio e no tero superior da parte

interna da tbia. O gastrocnmio e sleo se com-

binam para formar o tendo de Aquiles, que se in-

sere na parte de trs do calcneo (osso do calcan-

har).

Para os fins desta publicao, a ao principal do

complexo gastrocnmio / sleo plantar e flexionar

o tornozelo. Flexo plantar aumenta o ngulo entre

a perna e a parte superior do p. Assim, o com-

plexo gastrocnmio / sleo rgido evita que voc

finque os calcanhares no cho na postura do ca-

chorro. (O gastrocnmio tambm flexiona o joelho).

Tibial anterior um msculo na parte da frente da

perna. Origina-se a partir da superfcie (fora) lateral

da tbia e a membrana interssea (que abrange os

ossos da parte inferior da perna). Insere-se

ao msculo na parte interior do mediopalato (a escri-

ta cuneiforme) e primeiro metatarso ( parte do meio

interno do arco do p). Atua na dorsiflexo do tor-

nozelo , diminuindo o ngulo entre a parte superior

do p e do tornozelo.

O gastrocnmio / sleo e tibial anterior forma um

par agonista / antagonista, ou seja, eles tm aes

opostas. Isto significa que contrair um lado ajuda a

relaxar o outro (por inibio recproca). por isso

que a tentativa de extrair a parte superior do p

para a canela ajuda a liberar a panturrilha e permite

levar o calcanhar para mais perto do cho.

Namast

Trao Editora e Bandha Yoga

ALCANANDO OS CALCANHARES NO CHO NA POSTURA DO CACHORRO.

Prtica

KAPALABHATI: PRANAYAMA OU KRYA?

Kapalabhati. Aqui est uma tcnica simples, mas que

traz muita confuso para os praticantes de Yoga.

Kapalabhati e Bhastrika so tcnicas muito parecidas,

mas com objetivos totalmente diferentes.

Kapalabhati um Krya, segundo o Hatha Yoga Pra-

dipka e o Gheranda Samhita (os dois principais tex-

tos estudados pelos yoguis e que descrevem o Hatha-

yoga) , e o seu principal objetivo a limpeza das vias

areas superiores.

Quando o Kapalabhati associado outra pratica

respiratria que inclui reteno de ar, passa fazer

parte de um pranayama.

Bastrika um pranayama, e tambm conhecida co-

mo a respirao do sopro rpido/ fole.

O que Krya? Krya so tcnicas destinadas a limpe-

za e purificao das mucosas do nosso corpo.

O que Pranayama? Pranayama so tcnicas que

nos preparam para o kumbhaka (o no respirar).

Ento qual a diferena?

Somente na prtica vamos conseguir entender:

Kapalabhati significa crnio brilhante, pois esta a

sensao que nos traz aps a sua pratica.

Sente-se numa posio ereta. No importa se na ca-

deira ou no cho com as pernas cruzadas. O im-

portante manter a coluna alinhada, assim como a

caixa torcica. Faa uma inspirao e ao exalar, ex-

pulse lentamente todo o ar do pulmo contraindo o

abdmen simultaneamente para ajudar o pulmo esva-

ziar completamente. Inspire novamente de forma len-

ta, fazendo o ar completar os 3 estgios da

respirao: abdmen, pulmo e costelas, e sem

pausas, expulse o ar de uma s vez contraindo com

fora a regio abdominal, provocando assim um forte

som pelas narinas ao exalar.

Prtica

A glote deve permanecer aberta para evitar atritos

desagradveis com a passagem do ar. A ao da

expulso do ar est relacionada com fora que o

abdmen acionado. A fora no nas narinas ou

no pulmo. Descontraia o abdmen e passe a inspirar

novamente de forma lenta e completa, e expire vig-

orosamente o ar da mesma maneira, no esquecendo

de que a ao est no abdmen, e no no pulmo ou

nas narinas.

No force a inspirao, ela ira ocorrer naturalmente,

mas lembre-se que a exalao deve ser ativa.

Inicialmente, faa um ciclo de 10 respiraes. E com

a prtica constante aumente para mais 10 ciclos. Mas

nunca o faa excessivamente. Essa tcnica quando

feita incorretamente pode produzir tonturas.

Podemos efetuar o Kapalabathi pela amanh, de

preferncia aps efetuar a limpeza das narinas com o

JalaNeti, tambm conhecido como Lota.

Podemos equivocadamente pensar que o Kapa-

labhati traz maior oxigenao ao crebro e por conta

disso cria-se duvidas com relao ao fato de pessoas

hipertensas poderem realiz-la.

Mas a sua execuo correta leva o sangue alcalose

(aumento do pH), associada reduo da concen-

trao sangunea de CO2 (gs carbnico), sem al-

teraes significativas da concentrao de O2

(oxignio). Como conseqncia disto, aps sua ex-

ecuo demora mais tempo para a pessoa sentir von-

tade de respirar, pois o principal fator metablico que

estimula os centros respiratrios no bulbo exatamen-

te a elevao da concentrao sangunea de CO2.

No h qualquer impedimento para que hipertensos o

faam, porm preciso ter certeza de que a tcnica

est correta, com a contrao do abdmen na ex-

pirao e seu relaxamento na inspirao e nada

alm disto.

J, o Bhastrika, segundo o Hatha Yoga Pradipka e o

Gheranda Samhita, a combinao do Kapalabhati

com outras tcnicas que incluem inspiraes, con-

tenes e expiraes de forma ativa. O sbio que

realizar este pranayama como explicados nos textos

nunca padecer de enfermidades e estar sempre

saudvel . importante ressaltar que para o

Bhastrika, por ser uma tcnica mais profunda, o

acompanhamento de um professor essencial para os

iniciantes, por este motivo no vou explic-la a fundo,

por ora.

Com a tcnica correta, o Kaphalabati traz inmeros

benefcios:

-Aumento da capacidade vital e da capacidade de

reteno da respirao

-Desobstruo nasofaringeana, auxiliando em casos

como rinites e obstruo nasal

-Melhora da capacidade expiratria, com melhores

condies de prevenir e controlar sintomas de doen-

as respiratrias obstrutivas como asma e bronquite

-Reduo de freqncia respiratria e da circulao

perifrica aps sua execuo

-Melhora de resitencia cardiovascular com sua pratica

regular

-Aumento da circulao e estimulao mecnica dos

rgos abdominais, elhorando as funes digestivas

-Melhora do esvaziamento da bexiga urinaria, pre-

venindo problemas como cistites

- Condicionamento da musculatura abdominal

Todos este efeitos so importantes, mas deve-se lem-

brar que o Yoga no uma prtica isolada, e suas

tcnicas de krya devem ser feitas em conjunto com

asanas e pranayamas e com regularidade. Todos es-

tes passos nos levam a melhores estgios meditativos,

e que nos conectam com nossa essncia.

Om Shanti _/\_

Melissa Amita

*Agradecimento especial ao Prof. Gerson DAddio da Silva pelos seus ensinamentos.

Prtica

HARVARD X CONSUMO DE LEITE

Em meio ao grande debate existente no campo

da Nutrio acerca do consumo de produtos de origem

animal a Harvard School of Public Health acabou de

lanar uma publicao intitulada Healthy Eating

Plate (Alimentao Saudvel no Prato) que trouxe

novas perspectivas s noes da pirmide alimen-

tar. Nas ltimas semanas alguns noticirios e muitos

sites sobre sade, nutrio, direitos dos animais, ve-

ganismo(etc.) publicaram notcias sobre a retirada do

leite e derivados da pirmide alimentar considerada

saudvel pela instituio. Buscamos ento saber um

pouco mais sobre o tema.

As pesquisas realizadas concluram que a gor-

dura saturada que se encontra nos lacticnios e os

componentes qumicos

que so utilizados du-

rante a sua produo,

os tornam num ali-

mento de alto risco

para a sade.Segundo

os pesquisadores

muitos produtos lc-

teos so ricos em gor-

duras saturadas, e

uma alta ingesto de

gorduras saturadas

um fator de risco para

doenas cardacas. E

embora seja verdade

que a maioria dos

produtos lcteos esto

agora disponveis em

opes de gordura

reduzida ou desnata-

dos, a gordura saturada que removida de produtos

lcteos inevitavelmente consumido por algum, mui-

tas vezes sob a forma de, manteiga ou contida nos

assados etc.

Alm disso, constatou-se que os altos nveis de

galactose, um acar liberado pela digesto da lactose

no leite, tm sido apontados como possveis re-

sponsveis pelos danos aos ovrios que levam ao

cncer de ovrio. Embora estas associaes tenham

sido relatadas em todos os estudos, podem existir peri-

gos potenciais no consumo de quantidades elevadas

de lactose. Uma recente anlise combinada de 12 es-

tudos prospectivos, que incluiu mais de 500 mil mul-

heres, constatou que as mulheres com consumo eleva-

do de lactose equivalente encontrada em trs copos

de leite por dia, tiveram uma modesta propenso ao

cncer de ovrio, em comparao com as mulheres

com as menores ingestes de lactose. O estudo no

encontrou qualquer associao entre o consumo global

de leite ou de produtos lcteos e cncer de ovrio.

Alguns investigadores tm a hiptese, no entanto, que

as prticas de produo de leite industriais modernas

mudaram composio hormonal do leite de forma que

possam aumentar o risco de ovrio e outros cancros

relacionados com hormnios. necessria mais in-

vestigao.

Uma dieta rica em clcio tem sido apontada tam-

bm como um fator de risco provvel para o cncer de

prstata. Em um

estudo de Harvard

dos profissionais de

sade do sexo mas-

culino, os homens

que bebiam dois ou

mais copos de leite

por dia, eram quase

duas vezes mais

chances de desen-

volver cncer de

prstata avanado

do que aqueles que

no bebem leite em

tudo. A associao

parece ser com o

prprio clcio, em

vez de produtos lc-

teos em geral: A

anlise mais recente

dos participantes do estudo de Harvard descobriu que

os homens com maior ingesto de clcio, pelo menos

2.000 miligramas por dia tinham quase o dobro do

risco de desenvolver cncer de prstata fatal como

aqueles que tiveram o menor consumo (menos de 500

miligramas por dia).

Claramente, embora sejam necessrios mais es-

tudos, no podemos ter a certeza de que o consumo

do leite ou a ingesto de clcio so seguros. Por esse

motivo os pesquisadores de Harvard passaram contra-

indicar o alto consumo de leite e derivados.

Aqui est um resumo do Healthy Eating Plate, seo

por seo:

Preencha metade do seu prato com legumes e frutas.

Prtica

que tem o mesmo efeito montanha-russa de acar no

sangue e insulina, como po branco e doces. Estes

surtos, no curto prazo, podem levar fome e comer

demais, e, em longo prazo, podem levar ao ganho de

peso, diabetes tipo 2 e outros problemas de sade.

Guarde um quarto do seu prato para alimentos

integrais: gros integrais, arroz integral e alimen-

tos feitos com eles, como trigo integral. Massas

tm um efeito suave de acar no sangue e in-

sulina melhor do que o po branco, arroz branco,

e outros chamados gros refinados. por isso

que a Healthy Eating Plate diz para escolhermos

mais gros inteiros e menos processados e lim-

itam gros refinados.

Coloque uma fonte saudvel de protena em um

quarto do seu prato: Escolha peixe, frango, feijo

ou nozes, uma vez que estes contm nutrientes

benficos, como o corao saudvel omega-3 os

cidos graxos em peixes, e os de fibra em feijo.

Um ovo por dia bom para a maioria das pes-

soas, tambm (pessoas com diabetes devem limi-

tar seu consumo de ovos de trs gemas por

semana, mas as claras de ovos so muito boas).

Limite a carne vermelha, carne de porco e cor-

deiro e evitar carnes processadas, bacon, frios,

cachorro-quente, uma vez que ao longo do tem-

po, comer regularmente, mesmo pequenas quan-

tidades desses alimentos aumenta o risco de

doenas cardacas, diabetes tipo 2 e cncer de

clon.

Use leos vegetais saudveis como o azeite,

leo de canola, soja, milho, girassol, amendoim e

outros, na cozinha, em saladas, e na mesa. Lim-

ite a manteiga, e evitar as gorduras trans no

saudveis a partir de leos parcialmente hidroge-

nados.

Beba gua, caf ou ch. Na Healthy Eating

Plate, voc pode completar a sua refeio com

um copo de gua, ou se quiser, uma xcara de

ch ou caf (com pouco ou nenhum acar).

Limite de leite e de produtos lcteos para uma a

duas pores por dia, uma vez que o consumo

elevado est associado com aumento do risco de

cncer de prstata e, possivelmente, cncer de

ovrio. Limite de sucos processados para um

copo pequeno, por dia, uma vez que o mais

alto teor de acar, como um refrigerante auca-

rado. Ignorar as bebidas aucaradas, uma vez

que fornecem muitas calorias e praticamente no

outros nutrientes. Ao longo do tempo, bebidas

aucaradas pode levar ao ganho de peso, au-

mentar o risco de diabetes tipo 2, e, possivel-

mente, aumentar o risco de doena cardaca.

Mantenha-se ativo. Permanecer ativo a

metade do segredo para o controle de peso. A

outra metade comer uma dieta saudvel com

pores modestas que atendam suas neces-

sidades energticas.

Bem pessoal, em resumo isso. Continuaremos de-

batendo sobre alimentao no prximo post.

A publicao est disponvel no site da Harvard.

Fonte: http://www.hsph.harvard.edu/nutritionsource/

healthy-eating-plate/

Namast

Mariana Cordeiro

Larry Schultz, que criou a famosa srie Rocket, ele procurava uma

maneira de fazer a prtica de Ashtanga acessvel no ocidente. Ao contrrio

do Vinyasa Flow e Power Yoga oferecida no mundo, o sistema de Larry foi

formado com base em mais de nove anos praticando Ashtanga e dedican-

do-se com seu professor, Sri K. Pattabhi Jois, o fundador do Ashtanga Yo-

ga. As rotinas so estruturadas e inteligentes com o objetivo de abrir o cor-

po de uma forma natural e trabalhar com as articulaes de forma sis-

temtica. Enquanto a srie assumir uma nova forma, eles mantm os mes-

mos princpios fundamentais da respirao do Ashtanga, bandhas e drishti.

Prtica

ROCKET YOGA

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