ANTECEDENTES DA RECEPÇÃO DA FILOSOFIA GREGA PELOS ÁRABES-MUÇULMANOS NA IDADE MÉDIA E SEU...
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ANTECEDENTES DA RECEPÇÃODA FILOSOFIA GREGA PELOS
ÁRABES-MUÇULMANOS NA IDADE MÉDIA
E SEU DESENVOLVIMENTO POSTERIOR
O Islamismo está na origemdesta recepção
O SURGIMENTO DO ISLÃ(Islám)
O Islã surgiu no séc. VII a. D., na Península Arábica, onde hoje é a Arábia Saudita.
O Profeta Muhammad(570-632), foi o fundadordesta religião.
ALCORÃO – é o livro sagrado dos muçulmanos; foi revelado a Muhammad durante os 23 anosde sua vida profética: de 609 a 632.
Para os muçulmanos esteLivro foi revelado ao Profetaatravés de um anjo chamadoGabriel.
O Alcorão compreende quatroelementos importantes para sua compreensão, ou seja:
A expressão enunciada, o enunciado.
A dimensão alusiva – alusão a algo.
O sentido oculto e
Os elevados elementos espirituais(metafísicos – compreendidosapenas pelos profetas)
Seus versículos (Áyas) são recitados liturgicamente obedecendo a rimase entonações específicas.
Há escolas de recitação alcorânicaespecializadas nesta prática.
A primeira “edição” do Alcorão foi feita em 653.
A título de curiosidade:a primeira tradução do Alcorãofoi feita para o latim por voltade 1141-1143.
O fundamento mais expressivo do Islã é a Unicidade divina ( tawhíd)
A doutrina islâmica prega a rigorosíssima unicidade deDeus.
A tentativa de compreender oconteúdo do Alcorão, ou de conciliar fé e razão, faz surgir
entre os árabes o movimento deTafssír (explicação) e o ta’wíl(hermenêutica).
Portanto, 0 móvel importante para as traduções foi justamente o Livro Sagrado (Alcorão).
A RECEPÇÃO DAFILOSOFIA GREGA
ANTIGA
Em 849 a Metafísica de Aristótelesé traduzida para o árabe.
Praticamente todas as obras autênticas de Aristóteles foramtraduzidas seja para o siríacoou para o árabe.
Das obras de Platão, segundo Ibn al-Nadim e al-Qiftí.
A República, as Leis, Cármides,Alcibíades, Eutidemo, Hípias,Protágoras, Críton, Fédon, entreoutras.
Al-Farabi (872-950/ 259-339 H.)
Foi o primeiro filósofo árabe aestudar com profundidade as obras de Aristóteles traduzidaspara o árabe.
Nasceu na região de Farab, atual Uzbequistão.
Descende de turcos, mas o idioma de sua formação foi o árabe.
É conhecido como o “Segundo Mestre”,Dada a sua sabedoria e importânciana recepção da filosofia grega antigapelos árabes.
O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE AL-FARABI
Para ele, a metafísica é o tema mais importante na filosofia, pois
“Estuda o ser enquanto ser; o ser quenão é corpo nem existe num corpo”
Al-Farabi e a noção de sernecessário e ser possível.
1- os seres possíveis ou contingentesrecebem sua existência (seu ser) doSer Necessário (único).
2- os seres possíveis existem empotência, mas atualizam-se pormeio do Ser que é Ato Puro.
3 - Todo ser recebe sua existência (seu ser) através de uma série que tem como fundamento último (que termina) no Ser Primeiro.
4 – qualquer efeito recebido por alguma coisa que não existe pela própria natureza da coisa, formauma cadeia que não tem fim e nãopode ser infinita. Então...
Deve ter uma origem. Esta origem é Deus.
A filosofia política em Al-Farabi
A cidade virtuosa ou ideal concebida por al-Farabi
Esta cidade é relatada porAl-Farabi a partir de textos“religiosos”.
A cidade ideal, segundo al-Farabi,tem como objetivo a criação e amanutenção de hábitos sociaiscoerentes com a felicidade últimae os fins últimos através.........
A educação de seus cidadãos nestes dois propósitos.
Al-farabi expõe isto num belo textointitulado “Advertência a respeitoda consecução da felicidade”, cujaproposta é...........
Manter uma unidade no corposocial que ele compara com umcorpo vivo, ou seja:
A saúde de um corpo exige quetodos os membros destes cor-po estejam sãos. Da mesma forma,...
A felicidade deve estar em cadaum dos membros da sociedadepara haver harmonia e felicida-de nesta sociedade (no todo).
O governante desta cidadedeve ser um “IMÁM”.
Por que?
Porque o Imám, ou os homensinfalíveis (profetas), estão reple-tos do amor de Deus; são inspi-rados por Deus.
Al-Farabi
Texto – O caminho da felicidade
( Kitáb al-tanbíh ‘ala sabíl al-sa‘áda)
Elementos de filosofia política
Parte I – sobre a felicidade
Al-Farabi inicia afirmando que a felicidae é algo que todo ser huma-no deseja.
Pois, é uma perfeição para o serHumano.
Esta perfeição é um BEM desejado.
O bem é algo que tem a preferência do ser humano ou (deve ser uma opção).
Um bem pode ter preço, um certo valor ou uma dignidade.
O preço é um valor relativo.
A dignidade não tem esse caráter de relatividade. Por exemplo:
O ser humano é um fim em simesmo; não tem preço, nãotem equivalente (quantitativomaterial); tem dignidade.
Al-Farabi, o fundador doneoplatonismo no mundoislâmico.
Pode-se afirmar que o neoplato-nismo é um sistema metafísicodo estudo das puras essências.
O problema fundamental dafilosofia é conhecer o ser dascoisas!