A Pos-historia de Vilem Flusser e a Promessa Do Brasil

do Brasil A poacutes-histoacuteria de Flusser e a promessa

Rodrigo Duarte

V ileacutem Flusser se tornou mundialmente conhecido pela sua teoria dos novos media na qual se destaca o conceito de imagens teacutecshy

nicas ou tecno-imagens A ambiecircncia social em que essas se desenshyvolvem e tendem a predominar configura-se naquilo que o filoacutesofo chama de poacutes-histoacuteria definido comq um periacuteodo da experiecircncia humana em que os traccedilos caracteriacutesticos do decurso histoacuterico - por exemplo o progresso e o encadeamento de eventos tendo em visshyta um propoacutesito inelutaacutevel - natildeo satildeo mais reconheciacuteveis enquanto determinantes Tal ambiecircncia caracteriza as sociedades que se deshysenvolveram industrialmente - historicamente - ateacute um ponto em que a noccedilatildeo de progresso juntamente com a proacutepria experiecircncia a ele relacionada entrou em colapso o que na praacutetica coincide com a realidade da maioria dos paiacuteses europeus dos Estados Unidos e eventualmente das partes da Aacutesia que experimentaram grandes surshy

de industrializaccedilatildeo no seacuteculo XX Desse modo () Brmii - paiacutes em que Flusser residiu por trinta e

anUM - nlu Intre 08 candidatos imediatos agrave entrada na n_ 111

A

poacutes-histoacuteria uma vez que no entender do filoacutesofo aqui nunca teria se consolidado uma vivecircncia propriamente histoacuterica mas apenas ilhas de histoacuteria (nos grandes centros urbanos por exemplo) num mar de vivecircncia natildeo histoacuterica Entretanto a contrapelo da posiccedilatildeo expliacutecita de Flusser pretende-se mostrar neste artigo que numa considerashyuumlo ampla das possibilidades de um futuro mais humano as interesshyIIIntes contribuiccedilotildees do filoacutesofo para a compreensatildeo da realidade e tht tultura brasileiras apontam para a possibilidade de uma vivecircncia (l1e apesar de natildeo imediatamente oriunda de experiecircncia histoacuterica pmleriam inspirar ateacute mesmo os povos emersos dessa experiecircncia no IIl~ntido de um periacuteodo poacutes-histoacuterico que significasse natildeo apenas o nprofundamento - em virtude dos meios tecnoloacutegicos aperfeiccediloashydOIl - daH mazelas da histoacuteria mas a ampliaccedilatildeo das possibilidades de

Itnlizuatildeo da humanidade Tendo em vista o objetivo deste artigo inicia-se com uma exposhy

lIi[o llm elos fundamentais do conceito de poacutes-histoacuteria para meshydiante a apresentaccedilatildeo dos toacutepicos mais importantes de um dos livros tit Flusser Hobre o Brasil propor uma aproximaccedilatildeo entre esses dois (oacutellIlpmi de reflexatildeo - aparentemente desconexos - do filoacutesofo

() lomcito te poacutes-histoacuteria

Vl~1I FIlIIIICr trabalha sobre o conceito de poacutes-histoacuteria en

mtu um prtlItllIposto imprescindiacutevel de sua filosofia dos media IIn um dllN IlllOnlH~ens mais completas desse conceito ocorre la

IUI ob JIdi-Iirldrja vinte instantacircneos e um modo de usar (1) Nesse 1Awo llIIlIlOr pllrte de uma draacutestica consideraccedilatildeo segundo a qual ()lhIo quo phuul1mi - tiacutetulo do primeiro instantacircneo significando aqui CApiacutetulo - eacute Auschwitz com tudo que denota em termos dr crualdde e de ilimitada desumanidade E como se para o filoacutewro (I

Imllor dos ~mnpos de concentraccedilatildeo nazista fosse o evento inaugural dt perfodo da experiecircncia humana que ele denomina poacutes-hiHtoacuterill NI illlPOtoi-iibilidade de abordar um por um dos vinte instantlncwt uprCKtmto aqui aql1c1e~ que melhor caracterizam e~se elituumlgio tia 1111 munidudc (ou He He (ll1iser tambeacutem da desumanidade)

Nu lnpiacutetulo NoHSO pro~rama FluHHer introdul a l()nKiderll~ln fUolocircncll de umu n()~it() que atuulmentc eacute muito frequente no 1I0U

bullllnlncado comum de loftwart o proacuteprio ptoirama O pronome

Rodrigo Duarte

possessivo nosso eacute usado no tiacutetulo de quase todos os instantacircneshyos no sentido de evocar o fato de que tudo o que ocorre no mundo contemporacircneo por mais distante que pareccedila ser nos diz respeishyto eacute nosso No que tange agrave contemporaneidade que viraacute a ser caracterizada por Flusser como poacutes-histoacuteria ressalta a noccedilatildeo de programa de acordo com a qual se torna ateacute mesmo dificilmente formulaacutevel o problema claacutessico da liberdade humana uma vez que o acaso que preside os processos que engendram essa situaccedilatildeo natildeo deixa prever de modo algum o que resultaraacute das virtualidades conshytidas no programa

Estruturas tatildeo absurdamente improvaacuteveis como o eacute o ceacuterebro humano surgem necessariamente ao longo do desenvolvimento do programa contido na informaccedilatildeo geneacutetica embora tenham sido inteiramente imprevisiacuteveis na ameba e surgem ao acaso em determinado momento Obras tatildeo maravilhosas como o eacute As Bodas de Fiacutegaro surgem neshycessariamente ao longo do desenvolvimento do programa contido no projeto inicial da cultura ocidental embora seja absurdo querer proshycurar por elas nesse projeto inicial por exemplo na muacutesica grega Eacute que embora se tornem necessaacuterias tais realizaccedilotildees ao longo do jogo surgem ao acaso (2)

aspecto interessante dessa discussatildeo eacute que se haacute programas haacute aparelhos isto eacute equipamentos que fazem os programas funcioshynar e isso ocorre por meio dos funcionaacuterios - pessoas incumbidas de operar os aparelhos Se haacute programas tambeacutem deve haver proshygramadores ou seja aqueles que estabelecem o conjunto de virtualishydades contidas nos programas que funcionam nos aparelhos os quais por sua vez satildeo operados pelos funcionaacuterios Para Flusser essa situshyaccedilatildeo exemplifica bem porque os modos de compreensatildeo finaliacutestico e causal natildeo se aplicam ao mundo dominado pela noccedilatildeo de prograshyma o programador embora tenha mais poder do que o funcionaacuterio que apenas opera o aparelho estaacute longe de ser onipotente pois ele proacuteprio eacute tambeacutem funcionaacuterio de um meta-aparelho programado por um metaprograma e assim por diante Essa situaccedilatildeo encerra um enorme perigo de dCHumanizaccedilatildeo pois como antevira nosso filoacutesofo num arlivo da d6udu de 1960 o funcionaacuterio natildeo eacute exatamente uma PCIIIIUI Inumn mil u~ novo tipo de ser que eHtaacute surgindo (3)

-IIIiIIIlI_~ 11~ ~

011

A Festa da ~-----------------------------------

No entanto para Flusser nem tudo estaacute perdido se a partir de uma exata compreensatildeo da situaccedilatildeo aprendermos a lidar com o absurdo dos jogos propostos pelos programas

Em suma o que devemos aprender eacute assumir o absurdo se

Il existecircncia em geral sermos tais jogadores se continuarmos a

a ser robocircs se seremos jogadores

emancipar-nos do funcionamento A liberdade eacute concebiacutev

enquanto jogo absurdo com os aparelhos gramas Eacute concebiacutevel apenas depois de termos

No proacuteximo instantacircneo a ser considerado aqui o Nossa comushyIIkll~agraveo Flusser aborda uma das distinccedilotildees mais importantes de sua 1iI00Hlfia dos media aquela entre discursos e diaacutelogos sendo que IHluc1cs se originam numa concepccedilatildeo de conhecimento que almeja 11 objetividade e tecircm a funccedilatildeo de difundir conhecimento enquanshyto esses tem como meta a proacutepria intersubjetividade e funcionam lOlllO produtores de conhecimento novo Para Flusser os diaacutelogo lima ressonacircncia da conversaccedilatildeo da primeira fase de sua filosofia

CC) podem ser circulares (mesas redondas parlamentos) ou em rede (sistema telefocircnico opiniatildeo puacuteblica) ao passo que os discursos dem ser teatrais (aulas concertos) piramidais (exeacutercitos igrejas) em lhvorc (ciecircncia artes) ou anfiteatrais (raacutedio imprer

O lado perverso da poacutes-histoacuteria eacute que mesmo diante das um Ihtll possibilidades de desenvolvimento dos diaacutelogos em virtude do mormc progresso nos meios eletrocircnicos de comunicaccedilatildeo nela pll

llumln1TI nbsolutamente os discursos sobre os diaacutelogos o que pH1iI

VILlllller lonfihllra uma crise profunda na sociedade contemporacirclHa Sub o domiacutenio dos discursos o tecido social do Ocidente vai se (1(

c()mpondo (6) Nessa situaccedilatildeo o filoacutesofo salienta que a uacutenica challll

de fll1fdn dessa crise se daria mediante uma retomada radical da pus IIlhilidadc dos diaacutelogos

ViHta internamente a crise da ciecircncia se apresenta como crise t~phdt multSgica maH viHta a partir da sociedade apresenta-sc como CIIacuteHt 111

truturu nlu 6pUllliacutevel dhllugitnr-sc () conhcrimclltuIC nilo hl ClllpCcedilO

Il~

Duarte -------------~~~~~~

dHl1l1LC ao seu

massa Para que se faccedila nova teoria de conhecimcnto

eacute preciso que se disponha de espaccedilo para a intersub-

de as duas templo -

jetividade A crise atual da ciecircncia deve ser pois vista no contexto da comunicoloacutegica da atualidade Enquanto natildeo houver espaccedilo

para a poliacutetica diaacutelogos circulares natildeo elitaacuterios a crise da ciecircncia se apresenta insoluacuteveL (7)

Esse tom jaacute bastante sombrio do instantacircneo sobre a comushynicaccedilatildeo eacute ainda acentuado no proacuteximo denominado Nosso ritmo que descreve o percurso (ciacuteclico daiacute a razatildeo de ser do tiacutetulo nosso ritmo) que as massas submetidas aos desiacutegnios poacutes-histoacutericos reshyalizam como resultado de sua programaccedilatildeo pelos aparelhos lembra que assim como na Idade Meacutedia o espaccedilo que servia mershycado foi coberto com uma cuacutepula originando a basiacutelica na atualidashy

da basiacutelica - inicialmente de mercado depois de foram recodificadas ainda que sua estrutura composta

espaccedilo coberto de cuacutepula tenha se conservado Flusser se refere aos modernos Shopping Centers nos quais a funccedilatildeo do mercado foi transposta para a do supermercado e a do templo transpocircs-se para o cinema Eacute exatamente isso que determina o nosso ritmo O supermercado e o cinema formam as duas asas de um ventilador que insufla na massa o movimento do progresso No cinema a massa eacute programada para comportamento consumidor no supermercado e do supermercado a massa eacute solta para reprogramar-se no cinema (8) Para o filoacutesofo essa transformaccedilatildeo do mundo num mega-aparelho do qual todas as pessoas satildeo tendencialmente funcionaacuterios VJLLJgtL

numa crise sem precedentes na humanidade cuja soluccedilatildeo inicialmente por um agudo processo de tomada de consciecircncia dessa circunstacircncia e da sua gravidade A uacutenica esperanccedila em tal situaccedilatildeo eacute a conscientizaccedilatildeo da estupidez absurda da rotaccedilatildeo automaacutetica que nos propele A conscientizaccedilatildeo do fato que por detraacutes da rotaccedilatildeo nno se esconde literalmente nada Qye eacute a rotaccedilatildeo absurda que eacute a realidade do mundo dos aparelhos (9)

A menccedilatildeo ao papel do cinema remete a outro instantacircneo funshy o denominado Nossas imagens Flusser inicia esse capiacuteshy

chamando a atenccedilatildeo para o fato de que nosso cotidiano eacute doshy

-- 115

millado por ill1agclls lmiddotcsplulldtlIIltCII IUO Imullulll IIlcmmgells silo IHlpcrllrics isto eacute objetos hidilllellKlul1III que em grande determinam nossas vidas Planos 101110 f()tografias telas de cinema e da TV vidros das vitrines tornaram-se os portadores das inf()rshymaccedillt1es que nos programam Satildeo as imagens e natildeo mais os textos que satildeo os media dominantes (10) Essa colocaccedilatildeo se liga a uma Ionhedda posiccedilatildeo do filoacutesofo segundo a qual a escrita roacutedigo 1iacutenear (por exemplo o alfabeto latino ou as cifras aacuterabes) NlIIgill como revolta contra as imagens - primeiro coacutedigo fundante Ilv(~lItado pela humanidade na medida em que se constatou que esshyHIIH lIio apenas orientavam mas tambeacutem iludiam e alienavam Nesse I1IUl1Iellto o texto dissolveu a bidimensionalidade da imagem numa unIJlmensionalidade passando a explicaacute-la Para Flusser a passashyK1n do predomiacutenio das imagens para a situaccedilatildeo de dominacircncia dos toxtos coincide mesmo com a superaccedilatildeo da preacute-histoacuteria e o advento tflt histoacuteria Para a consciecircncia estruturada por imagens a realidade eacute fituaccedilatilded impotildee a questatildeo da relaccedilatildeo entre os seus elementos Tal rOllsdecircncia eacute maacutegica Para a consciecircncia estruturada por textos a Iealidade eacute devir impotildee a questatildeo do evento Tal consciecircncia eacute hiacuterka Com a invenccedilatildeo da escrita a histoacuteria se inicia (11)

Flusser observa ainda que a introduccedilatildeo da escrita a princiacutepio dividiu a sociedade em dois niacuteveis no dos iletrados composto de Nervos que continuavam a viver como os homens preacute-histoacutericos magicamente e no niacutevel dos letrados composto de sacerdotes que passaram a viver historicamente Mas se por um lado a revolushyflo iconoclasta objetivava um esclarecimento tatildeo completo quanto possiacutevel do mundo por outro ela natildeo escapou tambeacutem da mesma dialeacutetica interna a que obedeciam tambeacutem as imagens Os textos rOlllo as demais mediaccedilotildees C) representam o mundo e encobrem o Illltlldo satildeo instrumentos de orientaccedilatildeo e formam paredes opacas de hihliotecas Des-alienam e alienam o homem (12) Tal caracteriacutestica dOH textos ocasiona segundo Flusser o surgimento de um novo tipo de imagem que diferentemente das tradicionais natildeo ecirc produzida diretamente pela matildeo do homem mas mediatizada por coacutedigos lishyneares (especialmente os expressos em linguagem matemaacutetica) AsshylIim como a noccedilatildeo de preacute-histoacuteria se liga ao surgimento das imagens trltdicionais e a de histoacuteria agrave invenccedilatildeo da escrita esse novo tipo de coacutedigo que ecirc uma espeacutecie de siacutentese dos precedentes e eacute composto

segundo o lil(so() de imagens teacutecnicas ou tecnoimagensjustifica a expressatildeo poacutes-histoacuteria

Os textos se dirigiam originalmente contra-imagens a fim de tornaacuteshylas transparentes para a vivecircncia concreta a fim de libertar a humashy

da loucura alucinatoacuteria Funccedilatildeo comparaacutevel a das tecnoishydirigem-se contra os textos a fim de tornaacute-los transparentes

para vivecircncia concreta a fim de libertar a humanidade da loucura conshyceptual O gesto de codificar e decifrar tecnoimagens se passa em niacuteshyvel afastado de um passo do niacutevel da escrita e de dois passos do niacutevel

imagens tradicionais Eacute o niacutevel da consciecircncia poacutes-histoacuterica (13)

Naturalmente a mesma ambiguidade das imagens tradicionais e da escrita ocorre tambeacutem nas tecnoimagens uma vez que elas preshytendern natildeo ser simboacutelicas como o satildeo as imagens tradicionais - mas sintomaacuteticas isto eacute objetivas Para Flusser a diferenccedila entre siacutembolo e sintoma ecirc que o primeiro significa algo para quem conhece a convenccedilatildeo associada a essa significaccedilatildeo enquanto o sintoma ligashyse causalmente com o seu significado postulando portanto maior verdade Tal postulaccedilatildeo natildeo se sustenta segundo o filoacutesofo porque os aparelhos na realidade transcodam sintomas em siacutembolos na medida em que o progressivo realismo dos registros que fornecem do mundo exterior (num viacutedeo digital de alta definiccedilatildeo por exemplo) natildeo impede que esses se submetam a um novo processo de simbolishyzaccedilatildeo E por isso que de acordo com Flusser A mensagem das tecshynoimagens deve ser decifrada e tal decodagem eacute ainda mais penosa que a das imagens tradicionais eacute ainda mais mascarada

mascaramento caracteriacutestico das tecnoimagens constitui a base da ideologia da sociedade contemporacircnea a qual natildeo necessita mais ser discursiva (embora seja veiculada por meios tiacutepicos do discurso e natildeo do diaacutelogd) mas sugere que o que ecirc mostrado pelos media eacute a verdade pelo simples fato de estar sendo mostrado Nessa capacidade dos modershynos meios de comunicaccedilatildeo - especialmente da televisatildeo reside () maior potencial de programaccedilatildeo das pessoas dos funcionaacuterios - do megashyaparelho em que estaacute se transformando o mundo e todos os setores da realidade vatildeo se amoldando ao seu modo de ser A histoacuteria toda poliacuteshy

arte ciecircncia teacutecnica vai destarte sendo incentivada pelo aparelho a fim de ser transcodada no seu oposto em programa televisionado

116 117

o quc chama a atcllo lIohrCmllllllrll nCllllc prmcsso tia 1I0lU

idcologia eacute quc por mcnos quc UII hll1lMenK teacutecnicus sc idcntilitlUt1I1 com as convencionais elas prcHcrvam u vinculaccedilatildeo a uma CHpeacutedt dr magia a qual paradoxalmente convive com as mais avanccediladas ir

nologias que a espeacutecie humana jaacute produziu

De maneira que as tecnoimagens ao contraacuterio das tradicionais IHlO

significam cenas mas eventos Mas natildeo deixam de ser elas tambeacutelll imagens Qyem estiver por elas programado vivenda e conhece a rc alidade magicamente Como contexto de situaccedilotildees (Sachverhaltc)

Mas tal magia natildeo eacute retomo para a preacute-historicidade Natildeo estaacute base ada em feacute senatildeo em programas Programa eacute prescriccedilatildeo a escrita eacute

anterior a ele Eacute magia poacutes-histoacuterica e a histoacuteria lhe serve de pretexto Quem estiver programado por tecnoimagens vive e conhece a Jade como contexto programado (16)

Mais uma vez percebe-se que o que Flusser entende por poacutes-hisshyt6ria encerra muitos riscos de uma irreversiacutevel desumanizaccedilatildeo tendo cm vista o poderio das tecnoimagens na programaccedilatildeo dos seres hushymanos No entanto a possibilidade de a humanidade contornar esse risco natildeo estaacute de modo algum afagravestada dependendo apenas de um tipo de aprendizado jaacute mencionado em outros instantacircneos que eacute rccolocado agora pelo filoacutesofo nos seguintes termos Por certo eacute possiacutevel transcender-se tal forma de existecircncia pela decifraccedilatildeo das tccnoimagens Mas isto exige passo para traacutes das tecnoimagens em dircccedilatildeo da programaccedilatildeo natildeo passo para frente em direccedilatildeo da concepshytualizaccedilatildeo caracteriacutestica de textos Exige quarto passo (17)

O referido aprendizado caracterizado no instantacircneo Nossa cscola deveria ser constituiacutedo da ludi cidade dos seus meacutetodos de cnsino e de suas praacuteticas em geral o que remete ao capiacutetulo inti shytulado Nosso jogo Para Flusser a noccedilatildeo de jogo eacute uma das mais importantes de toda a ambiecircncia poacutes-histoacuterica a qual se expressa ateacute mcsmo na concepccedilatildeo de corpo humano enquanto jogo de sistemas tomplexos Natildeo por acaso os modernos meios de comunicaccedilatildeo cuja importacircncia na poacutes-histoacuteria jaacute foi suficiente salientada satildeo apresenshytados como campo em que a ludicidade se apresenta de modo mais visiacutevel como podemos constatar no exemplo dado por Flusser de um produtor cinematograacutefico

Para captall11011 li fllltrJn-mundo do jogldor bull tio bomo IlIIlrmiddotIIJvaltmiddot observar os gesto do produtor de filmes ( ) Dispotildee ele de inl na

qual fotografias satildeo ordenadas linearmente acompanhada de Iu so nora Tal fita eacute pois organizaccedilatildeo linear de sintomas visuais e HOl101OS

Tal fita lhe serve como mateacuteria-prima para a produccedilatildeo de progrIlHH a serem projetados em cinemas ( ) De maneira que o produtor de filmes tem dois niacuteveis de funcionamento na produccedilatildeO da fita c na produccedilatildeo do programa ( ) As funccedilotildees do primeiro niacutevel corresponshydem aproximadamente ao niacutevel da consciecircncia histoacuterica e algumas das suas funccedilotildees satildeo conhecidas O papel do ator e do maquilado r

ll por exemplo eacute papel histoacuterico por excelecircncia Natildeo eacute tatildeo faacutecil enco

Cl1trar-se paralelos para os papeacuteis do script writer e dos camerarn na

histoacuteria passada (18)

No que tange agrave atividade do diretor Flusser chama a atenccedilatildeo para o fato de que ele enfrenta um coacutedigo linear que deve ser transcodashydo para criar a ilusatildeo de oacutetica do movimento dos objetos registrados pela cacircmera o que significa que ele enfrenta histoacuteria potendil e a enfrenta de fora Transcende ele a histoacuteria a fim de brincar Colll ela (19) Sua brincadeira consiste na disposiccedilatildeo equivalente de linha c ciacuterculo com sua consciecircncia superando desse modo tanto alllagia quanto a histoacuteria igualmente Natildeo se deve no entanto exagerar o pashyo pel do criador cinematograacutefico enquanto uma espeacutecie de den1Iacuteurg pois ele Eacute jogador jogado Transcenle a histoacuteria mas a transcende em funccedilatildeo de eventos programados E funcionaacuterio natildeo emancipado (20) Isso porque a maior parte dos jogos propostos pelos aparelhos poacutes-histoacutericos se encontram dentro dos programas dos meta-apareshylhos de modo que ateacute mesmo a questatildeo sobre a realidade do que eacute apresentado pelos media deixa de ser relevante diante da pergunta pelo modo de funcionamento do programa Isso ocorre porque a onshytologia dominante na situaccedilatildeo poacutes-histoacuterica revela-se como sendo inapelavelmente a do jogo e as chances de sairmos dele vitorioso dependeratildeo como se veraacute adiante de uma mudanccedila de postura natildeo

da pura e simples recusa em jogar

Vivemos a experiecircncia concreta em funccedilatildeo dos jogos Os jogossatildeo nosshyso terreno ontoloacutegico e toda futura ontologia eacute necessariamente teoria de jogos ( ) Por certo em vez de elaborarmos novas estrateacutegias ou

1IJ

118

jO)JOH Illcta-cllxadrlHI kON pllnnll tuh n flnll~lr() MaH cm emo nuo IlOS emanciparcmoH do n~n middotIramo no IIbIacutelUll0 transluumldilo inteiramente insignificantc qUt Ht tHc(mdc por bluumlxo dos jogos (21)

f interessante observar que a mencionada mudanccedila de postura em relaccedilatildeo ao jogo natildeo coincide com a pura e simples adesatildeo ao entretenimento abundantemente oferecido na contemporaneidade () que leva agrave consideraccedilatildeo de outro instantacircneo bastante relevante pura a compreensatildeo da situaccedilatildeo poacutes-histoacuterica Nosso divertimenshylo Im contraste com as culturas orientais as quais desenvolveram I~nlkas para a concentraccedilatildeo dos pensamentos como um meio de 1llIHilll iI felicidade o Ocidente estabeleceu uma metodologia 0posshylIl lIto eacute desenvolveu teacutecnicas que objetivam desviar - divertir - o lel1lmmcnto de determinados assuntos como um suposto caminho pn iltingir a felicidade

A pesada criacutetica que Flusser dirige ao divertimento consiste no de que nele a oposiccedilatildeo dialeacutetica entre eu e mundo eacute desviashy

dn para um terreno intermediaacuterio o das sensaccedilotildees imediatas As MCI1SiIOtildeeS natildeo satildeo ainda nem eu nem mundo Eu e mundo natildeo passhyMllm de extrapolaccedilotildees abstratas da sensaccedilatildeo concreta A experiecircncia lIa sensaccedilatildeo faz esquecer eu e mundo O filme a TV a notiacutecia senshyNacional o jogo de futebol divertem a consciecircncia da tensatildeo dialeacuteshylira clI-mundo porque satildeo anteriores a esses dois polos (22) porque na constituiccedilatildeo desses eacute fundamental a existecircncia de um eu de lima interioridade e nada haacute de semelhante onde falta totalmente Il memoacuteria (no sentido humano natildeo maquinal) eacute ela que ajuda a IiKlt~rir o que eacute engolido pelas massas Eacute exatamente por isso que a drlillilatildeo de divertimento proposta criticamente por Flusser eacute a de vlvtllria sensorial em que nada eacute conservado sendo secretado por IlOHMO organismo espiritual do mesmo modo que entrou nele

1)Iverlimcnto eacute acuacutemulo de sensaccedilotildees a serem eliminadas indigeridas

lllllll vcz posto entre parecircnteses mundo e Eu a sensaccedilatildeo passa sem 1I1111t1klllo Natildeo haacute nem o que deve ser digerido nem interioridade que pOM1I di)Jcri-lo Natildeo haacute intestino nem necessidade de intestino O que riI ti ilo bocas para engolir a sensaccedilatildeo e acircnus para eliminaacute-la A

~clcundc dc massa eacute sociedade de canais que satildeo mais primitivos nos vermes haacute funccedilotildees digestivas (pp115-6)

Dirdllllltllte re1aclnmldu 1 discussatildeo sobre o divertimento se enshycontra () uacuteltimo instantacircneo a ser abordado aqui intitulado Nossa embriaguez Segundo Flusser motivaccedilotildees semelhantes que nos leshyvam agrave compulsatildeo para o divertimento nos conduzem agrave tendecircncia ao uso de entorpecentes os quais aliaacutes natildeo satildeo exclusividade do Ocishydente nem do que ele chama de poacutes-histoacuteria sendo encontraacuteveis em

todas as culturas sem exceccedilotildees histoacutericas ou geograacuteficas Flusser se refere ao que ele denomina viscosidade ontoloacutegica

droga como um tipo de mediaccedilatildeo entre sujeito e objeto que modifica a percepccedilatildeo dos dados brutos (como a mateacuteria-prima para a dimensatildeo ontoloacutegica da liacutengua) de um modo tal que ao refuncionalizar a mediaccedilatildeo pela cultura daacute a impressatildeo de uma experiecircncia imediata privilegiada da realidade A droga eacute mediaccedilatildeo do imediatd O inebriado alcanccedila graccedilas ao aacutelcool ao hachich ao LSD a experiecircncia imediata do concreto

vedada ao soacutebrio pela barreira da culturagrave (23) De grande interesse para a presente discussatildeo eacute a ideia introduzida

por Flusser de que a proacutepria arte poderia ser considerada uma poderoshysiacutessima droga jaacute que possibilita certo tipo de experiecircncia imediata atrashyveacutes de sua mediaccedilatildeo e certamente mais do que as drogas convencionais introduz um desafio que pode ser quase insuperaacutevel para os aparelhos na medida em que atinge em sua proacutepria raiz a tiacutepica inconsciecircncia do seu funcionamento recorrendo por outro lado a meios que concorrem diretamente com a imediatez sensorial de suas ofertas entretenedoras

Mas natildeo importa como queiramos interpretar o gesto trata-se semshy

pre de gesto graccedilas ao qual a cultura entra em contato com a experishyecircncia imediata A arte eacute o oacutergatildeo sensorial da cultura por intermeacutedio do qual ela sorve o concreto imediato A viscosidade ambivalente da

arte estaacute na raiz da viscosidade ambivalente da cultura toda ( ) Ao mblicar o privado ao tornar consciente o inconsciente eacute ela mediashyccedilatildeo do imediato feito de magia Pois tal viscosidade ontoloacutegica natildeo eacute vivenciada pelo observador do gesto como espetaacuteculo repugnante

como o eacute nas demais drogas mas como beleza E a cultura natildeo dispensar de tal magia porque sem tal fonte de informaccedilatildeo nova

embora ontologicamente suspeita a cultura cairia em entropia (24)

Eacute ainda digno de nota que o gesto maacutegico operado pela arte como ocorria com a concepccedilatildeo de poesiagrave na primeira do penshy

---=-~--

121

12

Hlullel1to de Flusser (25) pude dlu om tudulI UI LUmpO da expcri tnlIacuten humana na decirclllIacutea 1111 leacuteLlIkll IUl tlcunmnll nu filosofia EIll todos tais terrenos haacute os inebriado pdu urte isto eacute os que publicam experiecircncia privada e criam informaccedilatildeo nova (26) O potencial lishybertador da arte reside no fato de que mesmo que ela possua os seus momentos antipoliacuteticos a sua resultante eacute essencialmente poliacutetica Segundo o filoacutesofo a rigor trata-se de uacutenico gesto poliacutetico eficiente iso porque os aparelhos necessitam da informaccedilatildeo nova produzida pela arte sob pena de perecerem sob o efeito da entropia Por outro Indo tal informaccedilatildeo nova conteacutem potencialmente os elementos que poderiam nos ajudar a subverter a accedilatildeo dos aparelhos e nisso reside 110IIKIl Ihance de emancipaccedilatildeo mesmo num cenaacuterio aparentemente tAu destilvoraacutevel

Publicur o privado eacute o uacutenico engajamento na repuacuteblica que efetivashymcntc implica transformaccedilatildeo da repuacuteblica porque eacute o uacutenico que a informa Na medida em que pois os aparelhos permitem tal gesto pC)cm eles em perigo sua funccedilatildeo des-politizadora ( ) E nessa inshydccisatildeo da situaccedilatildeo atual reside a tecircnue esperanccedila de podermos em tllturo imprevisiacutevel e por cataacutestrofe imprevisiacutevel retomar em matildeos os aparelhos (27)

A promessa do BrasU

Diferentemente de muitas de suas obras anteriores Flusser seshyquer menciona explicitamente o Brasil (28) no seu Poacutes-histoacuteria vinte Iacutelulantacircneos e um modo de usar referindo-se no maacuteximo a um geneacuterishy

dd lO d em sua re accedilao 1 ~ com as SOCIe a es avanccedila das queterceira mun o SI) preparam para ingressar no periacuteodo poacutes-histoacuterico especialmente nu sentido de evitar os enormes equiacutevocos cometidas por elas As elites do terceiro mundo podem desde jaacute observar in concreto em tll1e daria se fossem vitoriosas natildeo na emancipaccedilatildeo da sua socieshytlnde mas no totalitarismo dos aparelhos E se tomarem o primeiro rtlundo como exemplo a ser evitado sabem que nenhuma alternativa Icrlu preferiacutevel a esta estatildeo todas no programa (29)

No entanto eacute possiacutevel mostrar que o abandono do Brasil eacute apeshyaparente jaacute que dois livros escritos no iniacutecio da deacutecada de 1970

primeira fase do pensamento do filoacutesofo tcheco e a obra sobre

II poacutes-hist6ria tem como prilldpnl tem () no bullbull n par O primeiro deshyles publicado apenas em 1998 sob () tiacutetulo de Fenomenologia do brashysileiro (30) foi escrito ao final do periacuteodo brasileiro de Flusser (31) o segundo livro Bodenlos (32) teve sua redaccedilatildeo no tempo imediatashymente posterior agrave emigraccedilatildeo (na verdade o retorno) para a Europa Ambos constituiacuteram-se em boa parte numa espeacutecie de balanccedilo feito por Flusser da sua experiecircncia brasileira a qual continuou sendo deshyterminante para as reflexotildees do filoacutesofo natildeo apenas no periacuteodo imeshydiatamente posterior agrave mudanccedila para Robion no sul da Franccedila mas mesmo na caracterizaccedilatildeo analisada acima da noccedilatildeo de poacutes-histoacuteria

e nas reflexotildees posteriores sobre a filosofia dos media O estabelecimento de uma relaccedilatildeo entre o ponto de vista da Feshy

nomenologia do brasileiro com o exposto em Poacutes-histoacuteria vinte instanshytacircneos e um modo de usar embora possiacutevel natildeo eacute totalmente simples jaacute que o filoacutesofo na introduccedilatildeo daquela numa referecircncia ao conceito que seria desenvolvido apenas anos depois assevera que soacute se pode falar de poacutes-histoacuteria no caso de uma sociedade que viveu plenamente a histoacuteria entendida por Flusser como a orientaccedilatildeo por uma noccedilatildeo de progresso a qual preside o desenvolvimento da economia da culshytura das ciecircncias etc Tal natildeo seria o caso do Brasil descrito como uma sociedade majoritariamente a-histoacuterica na qual ocorrem apenas ilhas de histoacuteria fruto principalmente da influecircncia europeia sobre esse paiacutes Desse modo a princiacutepio dever-se-ia dizer que o Brasil natildeo se encontra entre os candidatos imediatos agrave vivecircncia poacutes-histoacuterica

Visto da histoacuteria isto significa que esta emergia da preacute-histoacuteria para mergulhar em poacutes-histoacuteria em futuro proacuteximo ( ) Mas visto da natildeo histoacuteria isto significa que o epiciclo histoacuterico surgiu precariamente da natildeo histoacuteria para nela mergulhar novamente Porque do ponto de vista da natildeo histoacuteria natildeo tem sentido querer distinguir entre preacute e poacutes jaacute que significam o mesmo E o problema da relaccedilatildeo entre histoacuteria e natildeo histoacuteria aparece agora como problema de absorver noshy

vamente a histoacuteria em natildeo histoacuteria (33)

Entretanto se em vez de concordar de imediato com Flusser c excluir uma conexatildeo entre a noccedilatildeo de poacutes-histoacuteria e a vida brasileishyra fizermos uma leitura sintomaacutetica dos seus escritos relacionados com esses dois temas poderemos concluir que embora natildeo havendo

lUlHOIdiacutelntIacuten lO tOlantl~ li IWIllClllhlhlrM aulnt1I pelo Hl6sol() (34) Ill1llilo que ele aponta de mais fllItiacutelero 1111 vldll e nu cultura do Brasil lorlcllponde em grande parte agravequelas oportunidades de ampliaccedilatildeo du Iibeldade humana que o periacuteodo poacutes-histoacuterico pode oferecer como as vimm assinaladas acima Na impossibilidade de passar em revista todos os toacutepicos que indicam essa correspondecircncia ater-se-aacute Ill1lli Il dois itens em que ela aparece com mais nitidez a criaccedilatildeo artiacutesshytkn e a dimensatildeo do jogo Antes disso seria necessaacuterio acompanhar a nlJ(ulllelltaccedilatildeo feita por Flusser da qual faz parte sua distinccedilatildeo entre mistura e siacutentese especialmente no sentido do possiacutevel adensamento dt lima experiecircncia social e cultural como a brasileira

Mas slntcsc natildeo eacute mistura A diferenccedila eacute esta na mistura os inshy

IJt(dicntcs perdem parte da sua estrutura para unir-se no denominashydor mais baixo Na siacutentese os ingredientes satildeo elevados a novo

lO qual desvendam aspectos antes encobertos Mistura eacute resultado de processo entroacutepico siacutentese resulta de entropia negativa Obviamente o Brasil eacute paiacutes de mistura Mas potencialmente por salto qualitativo eacute o paiacutes da siacutentese como sugere o exemplo da raccedila (35)

lssa eacute na verdade a tocircnica das indagaccedilotildees de Flusser sobre nosshyullla realidade efetivamente pobre e caoacutetica que possui no

(1IImlto iI virtualidade de uma transformaccedilatildeo radical na vida e na III11IU 11 qual seria proveitosa natildeo apenas para todos os brasileiros 1141 IitlIlldo de uma melhoria sensiacutevel nas suas condiccedilotildees de vida mas tlUllh~1I1 IlIm () mundo enquanto apresentaccedilatildeo da possibilidade de um lIodcdude sob todos os sentidos pluralista e democraacutetica rlla ~~ pOI(ltle natildeo - sedutora no seu modo de ser espontaneamente uulrur1 t cNteacutetico Pois o que pode significar ser brasileiro no melhor do CIUIUII Pode significar um homem que consegue (inconscienteshynte c ITIllIacutes tarde conscientemente) sintetizar dentro de si e no IIU mundo vital tendecircncias histoacutericas e natildeo histoacutericas aparentemente aontrdlt(~rjm para alcanccedilar siacutentese criativa que por sua vez natildeo virati d~ um processo histoacuterico seguinte (36)

Numa lOl1sidcraccedilatildeo inspirada pelo Hegel da Fenomenologia do Flusser observa que a luta contra a natureza travada pelo hoshy

brasileiro em condiccedilotildees muito desfavoraacuteveis tem como efeito eenas a obtenccedilatildeo dos meios elementares de subsistecircncia mas

tambeacutem um tipo de l()rmaccedilatildeo afetiva e ciacutevica para a qual a democrashycia eacute um valor de cunho existencial natildeo apenas como algo impostado ou como fruto de adesatildeo a um modelo estrangeiro

Se diaacutelogo for democracia entatildeo a sociedade brasileira eacute autenti shy

camente democraacutetica muitas vezes a despeito das instituiccedilotildees que procuram estruturaacute-la O brasileiro eacute democrata existencialmente A despeito de todas as diferenccedilas enormes (maiores alhures) entre classes raccedilas niacuteveis culturais e ideoloacutegicos a sociedade brasileira eacute profundamente unida enquanto sociedade dos que procuram impor a

marca da dignidade humana sobre uma natureza maligna (37)

o problema da a-historicidade espontacircnea da atitude fundamenshytal brasileira seria o seu caraacuteter ainda inconsciente que deveria ser superado sob pena de o mencionado pendor para uma vivecircncia a-hisshytoacuterica natildeo primitiva nunca se realizar completamente O pressuposto dessa superaccedilatildeo eacute o percurso dialeacutetico de uma consciecircncia universal abstrata em direccedilatildeo agrave experiecircncia de sua singularidade a partir de sua capacidade de natildeo apenas ser determinada pelo meio mas de

determinaacute-lo efetivamente

l1VW-lU natildeo histoacuterico se toma inconsciente e espontaneamente por

stecircncia irrevogaacutevel e uacutenica que se encontra em ambiente natural e social que o determina Se conseguir dar-se conta disto conscienshy

temente a dialeacutetica entre determinaccedilatildeo e liberdade apareceraacute como tensatildeo entre determinaccedilatildeo do ambiente e possibilidade

transcendecirc-la e tal transcendecircncia seraacute a tarefa de sua vida porque ou poderaacute decair na determinaccedilatildeo do ambiente e em a-histoacuteria primishy

tiva ou se imporaacute o ambiente em a-histoacuteria digna (38)

Em termos culturais isso se associa agrave distinccedilatildeo proposta por Flusser a respeito da relaccedilatildeo do Brasil com o exterior entre gem e siacutentese Enquanto aquela eacute apenas um iacutendice de nosso atraso em relaccedilatildeo aos paiacuteses histoacutericos a siacutentese a exemplo do que se viu como contraposta agrave mistura - produz algo novo a partir das condishyccedilotildees dadas na imanecircncia de uma situaccedilatildeo sem desconsiderar influecircnshycias externas mas integrando-as e digerindo-as adequadamente Um exemplo dado por Flusser diz respeito ao passado colonial brasiacuteleiro

125

mais especificamente ao lIlIlIlllldo hrrmn mineiro pura o fiI6sot(l um europeu principalmente se i)r oriundo de c1chtde com patrimlshynio barroco significativo teria motivos pura ridicularizar o conjunto arquitetocircnico pictoacuterico e escultoacuterico de Ouro Preto por exemplo se t()r comparaacute-lo com a grandiosidade das manifestaccedilotildees europeias desse estilo No entanto o problema seria muito mais terminoloacutegico do que relacionado com a qualidade artiacutestica das obras Mas a risada sossega c vira admiraccedilatildeo desde que o imigrante se liberte do roacutetushy

harroco Porque entatildeo descobre um fenocircmeno sem paralelo no elementos portugueses orientais (hindus e chineses) e negros

lOllseguem formar uma siacutentese na qual eacute possiacutevel descobrirem-se os J(~rmes de um novo tipo

Naturalmente a realidade brasileira enfocada por Flusser estava repleta de exemplos de pura e simples defasagem (e natildeo seria errado dizer que continua a tecirc-los) tais como a do parque industrial e tecshynoloacutegico do setor acadecircmico e cientiacutefico e mesmo a das importaccedilotildees diretas na aacuterea cultural sem qualquer apropriaccedilatildeo de cunho vivencial que pudesse produzir siacutenteses interessantes Mas eacute exatamente tendo em vista o que jaacute ocorreu nesse sentido e de certo modo continua a ocorrer - que o filoacutesofo acredita na possibilidade de uma grande siacutentese futura que consistiria numa contribuiccedilatildeo brasileira para a hushymanidade em geral O exemplo dado do passado torna evidente a essecircncia da defasagem No Brasil se datildeo processos que visam esponshytaneamente a siacutentese de tendecircncias histoacutericas e a-histoacutericas contrashyditoacuterias que podem (sic) resultar em cultura atestando um homem a-histoacuterico natildeo primitivo que empresta sentido novo agrave vida humana

uma possiacutevel semelhanccedila exterior entre os processos de gti

IIfntese e de defasagem pode dificultar uma distinccedilatildeo precisa entre um c outro o que Flusser considera uma das tarefas mais urgentes para o pensamento (inclusive filosoacutefico) no Brasil A dificuldade eacute distinguir entre fenocircmenos autecircnticos como o eacute o barroco mineiro e fenocircmenos defasados como o eacute a industrializaccedilatildeo e isto eacute tarefa para analisadores seacuterios uma das gigantescas a serem resolvidas pelo pensamento brasileiro (41) O proacuteprio filoacutesofo tcheco daacute algushyma contribuiccedilatildeo nesse sentido ao mencionar tendo em vista princishypalmente fenocircmenos das deacutecadas de 1950 e 1960 vaacuterios exemplos de siacutentese - ateacute bem mais complexa do que a do barroco mineiro - na ciecircncia e na arte brasileiras

Satildeo neses estaacute elaborando

com alullo

meacutetodos americanos por operaacuterios alematilde e outro de origem brasileira junto com judia sob orientaccedilatildeo de um presidente de origem llHCld

uma nova capital de acordo com dois planos a serem que estaacute sendo realizada por operaacuterios de origem caboda de origem italiana tornou-se portador da mensagem cabocla grHa il teacutecnica francesa um pintor de origem judia sintetizou concretisl1lo geomeacutetrico com abstracionismo recorrendo a cores brasileira UIll

pintor de origem japonesa usou teacutecnica zen para um abstraeionis mo americano com cores igualmente brasileiras Um poeta de orishy

aacuterabe usou idiomatismos portugueses empregados por operaacuterios italianos para alcanccedilar composiccedilotildees pseudocoracircnicas em concretisll1o

um poeta de origem grega conseguiu o mesmo concreti~shy

asileira recorreu agrave liacutengua do interior com elementos europeus e pocirc-la na boca de um

que leu Plotino conhece Heidegger e Camus e tem visatildeo mundo Um compositor de origem brasileira tomou estruturas

a riacutetmica grega e meacutetrica alematilde em liacutengua portuguesa l1ll

em colaboraccedilatildeo com um filoacutelogo de origltlll para tornaacute-lo modelo de poesia brasileira

chianas harmonias schoenbergianas melodias africanos e tal composiccedilatildeo foi apresentada por regente ga cantora mulata e coro japonecircs perante um

de origem italiana (42)

Fica para os leitores um exerciacutecio de perspicaacutecia e de memoacuteria culturais no sentido de identificar os nomes dos criadores envolvidos nesses exemplos que abrangem da fiacutesica nuclear agrave musica passando pela pintura e pela poesia Ainda no tocante agraves siacutenteses na cultura

elaborada entre os diversos elementos mais ou menos autoacutectoshynes e aqueles advindos diretamente do exterior Flusser ao mesmo lCllllJV em que aventa a hipoacutetese de a cultura no Brasil ser tatildeo funshy

ser entendida como uma espeacutecie de infraesshytrutura lembra a importacircncia do modernismo brasileiro cuja versatildeo antropofaacutegica de Oswald de Andrade - aliaacutes natildeo mencionada no

126 127

li 1Wft1 ai UI

livro ora analisado - estaria totalmente no cNpfrlto dn lIfntese advo-middot gada pelo filoacutesofo tcheco

Pode perfeitamente acontecer que no Brasil economia natildeo seja inshyfraestrutura num sentido dialeacutetico e cultura natildeo seja superestrutura mas que exatamente o contraacuterio seja o caso Depotildee a favor de tal tese natildeo apenas o fato de que a originalidade e a criatividade brasileiras se articulem muito mais na cultura do que na economia e que a cultura absorve e engaja os melhores brasileiros em detrimento da poliacutetica por exemplo mas principalmente o seguinte a uacutenica verdadeira revoshyluccedilatildeo brasileira a Semana de 22 se deu na cultura Eacute ela que revolshyveu a estrutura inteiramente alienada da cultura anterior formando a base de toda cultura futura seja positivamente seja negativamente De forma que o engajamento em cultura pode perfeitamente ser no Brasil engajamento no que haacute de mais fundamental e mais significashytivo para o futuro Seraacute na cultura que se daraacute o novo homem ou natildeo se daraacute em parte alguma (43)

Para aleacutem no entanto desses casos que apontam para elaboraccedilotildees eruditas das expressotildees artiacutesticas Flusser se preocupa especialmente com os fenocircmenos culturais afeitos agraves massas brasileiras - princishypalmente as urbanas E para compreendecirc-los o filoacutesofo se vale de uma abordagem que procura mostrar que diferentemente do proleshytariado dos paiacuteses histoacutericos (em vias de se tornarem poacutes-histoacutericos) presa faacutecil das estrateacutegias contemporacircneas de dominaccedilatildeo como por exemplo a cultura de massas o brasileiro tende a contornaacute-las e reshyfuncionalizaacute-las enquanto uma espeacutecie de engajamento (que aliaacutes eacute um termo-chave da relaccedilatildeo de Flusser com o Brasil) O primeir6 exemplo dado eacute o do futebol enquanto nos paiacuteses histoacutericos a ade~ satildeo a esse esporte ocorre enquanto entretenimento inconsequente a postura dos brasileiros eacute a de uma forma de engajamento que guarda relaccedilatildeo com a atitude poacutes-histoacuterica naquele sentido positivo que vimos acima isto eacute potencialmente libertador Com esse engajamenshyto estaacute relacionado um tipo de paixatildeo luacutedica que pode fazer surgir a partir do jogo uma realidade melhor

De modo que eacute possiacutevel afirmar-se que no Brasil se daacute um processo (natildeo apenas no futebol mas tambeacutem nele) no qual por alienaccedilatildeo de

12H

I

uma realidade Cl~otllthl eacute dccoberta outra a realidade do jOjlo l~ 111

dos sentidos da afirmaccedilatildeo de que no Brasil eHtaacute surgindo U1ll novo

homem E eacute um dos sentidos da afirmaccedilatildeo que a alienaccedilatildeo eacute no BraMi I fenocircmeno incomparaacutevel com a alienaccedilatildeo europeia e americana (44)

Outro exemplo dado por Flusser eacute o da loteria que ele col1Hidt ra como uma estrateacutegia mercadoloacutegica simplesmente genial quando associada ao futebol enquanto loteria esportiva jaacute que combina dtlas paixotildees fortiacutessimas do brasileiro mais humilde Mas para o fiMsolil mesmo quando natildeo haacute essa combinaccedilatildeo a espera pelo resultado da loteria gera um ambiente sacro no qual a virtualidade do jogo eacute vi venciada em si mesma sob o pretexto da esperanccedila de se mudar d(

vida mediante a obtenccedilatildeo da sorte grande

E isto [a esperard] prova que se deu no caso da loteria o mesmo salt

qualitativo de alienaccedilatildeo para engajamento que foi observado no boI a saber alienaccedilatildeo passa a ser dialeticamente descoberta de IlOV1

realidade De realidade no caso tambeacutem de jogo mas em niacutevel 111a

elevado Porque a participaccedilatildeo na loteria envolve risco logo cria clilll1

de engajamento imediato e porque a loteria combina enquanto jO)) I

elemento de previsibilidade com o elemento do acaso O homo ludllH realiza de maneira um pouco mais sofisticada no caso da loteria (4S)

O terceiro e uacuteltimo fenocircmeno cultural popular analisado por Flusser eacute O carnaval Tendo como base sua realizaccedilatildeo nos moldes da deacutecada de 1960 - e natildeo sua forma atual totalmente mercantilizada _ o filoacutesofo procura mostrar que na realizaccedilatildeo dessa festa popu 111

ocorre o mesmo processo de transformaccedilatildeo de alienaccedilatildeo em eng1 jamento que ele assinala no futebol e na loteria A diversatildeo e () CII

tretenimento se consumam em poucos dias no ano mas a atillIh de espera e preparaccedilatildeo durante o interstiacutecio eacute de natureza aleacutem de luacutedica tambeacutem religiosa Estaacute surgindo no carnaval o jogo sacro portanto o homo ludens no sentido mais fundamental deste tem 10middot

Um novo homem porque o carnaval sendo siacutentese de elemelllo~ inclusive histoacutericos natildeo eacute primitivo Uma fenomenologia do camlaainda estaacute por ser feita (46) Certamente Flusser natildeo vecirc esse procn 80 como isento de problemas principalmente se se considera 0111) de que tendo em vista a realizaccedilatildeo de sua paixatildeo luacutedica o brasilcin)

-

l

pobre - ainda hoje a maiolIacutea cHllulpndoru de 1l0llHII populnciatildeo - deixa de suprir necessidades mais fU IHlumen tais como a de alimenta~atildeo de vestuaacuterio e de moradia Isso poderia no entanto ser equacionado por melhoria decisiva nas condiccedilotildees materiais de vida dessa massa enquanto que a atitude fundamentalmente luacutedica eacute um patrimocircnio imaterial de valor inestimaacutevel

o fato eacute este o proletaacuterio brasileiro tende a buscar sua felicidade no jogo antes de ter satisfeitas as suas necessidades baacutesicas e isto probleshymatiza o processo todo Uma vez satisfeitas tais necessidades (podem

secirc-lo apenas aplicando os meacutetodos da tecnologia histoacuterica) poderaacute passar a viver autenticamente no jogo e para o jogo isto eacute ser autenshyticamente novo homem (47)

Mas eacute exatamente diante dessa possibilidade que Flusser reitera o seu temor de que a satisfaccedilatildeo das necessidades materiais a qual enshyvolve aplicaccedilatildeo dos meacutetodos da tecnologia histoacuterica implique num desvio com relaccedilatildeo agrave possibilidade da supramencionada a-histoacuteria digna em virtude de uma passagem excessivamente demorada pela historicidade O perigo eacute este se forem aplicados modelos ocidenshytais para forccedilar o progresso econocircmico (inevitaacuteveis no presente estaacuteshygio mas perniciosos em estaacutegio seguinte) o proletariado pode pershyfeitamente perder sua capacidade luacutedica e passar para uma alienaccedilatildeo histoacuterica com toda a infelicidade que isso acarreta e da qual o Japatildeo atual eacute um exemplo (48)

Se para Flusser esse risco eacute inegaacutevel por outro lado ele deshymonstra aleacutem de grande admiraccedilatildeo uma acentuada feacute no que ele chama de cultura de base brasileira a qual se liga a um apuro gt

esteacutetico que natildeo se encontra apenas nas manifestaccedilotildees artiacutesticas propriamente ditas mas se difunde por todo o ambiente humano desse paiacutes Segundo o filoacutesofo essa cultura eacute profundamente marshycada pela sensualidade da raccedila negra e penetra em todos os aspecshytos do cotidiano de um modo que nem o racismo latente nem o conjunto dos preconceitos sociais arraigados podem negar e ao qual natildeo conseguem resistir

o andar riacutetmico das meninas e moccedilas os passos de danccedilarinos dos rapazes na rua ( ) o constante bater em caixas de foacutesforos com coshy

1 heres o lIHO dUM 1114IUIlbullbull dbullbullIICreVOf nOM clltli tuacuteriOil como Hl~ fOIli(111

tambores a tmnHtilllllItillu de nllutcUI cm atahaquc li )1Ht los ~lSIl~ dos moleques que jognm futebul Iteacute 1 elegacircncia dos movimentos lias brigas de ruas tudo isto eacute manifestaccedilatildeo de uma profunda clIltura (4(J)

Eacute digno de nota que quando Flusser externa esse ponto de vis

ta sobre a cultura de base ele natildeo o faz como um turista europ(U que tendo passado algumas semanas no Brasil se sente seduzido pela beleza natural e humana do paiacutes mas como um arguto filoacutesofo que residiu nesse paiacutes por trinta e dois anos observou atentamente sua vida e se familiarizou intimamente tanto com suas mazelas quallto com aquilo que se lhe afigurou como suas grandes promessas CO110

uma uacuteltima observaccedilatildeo sobre o ponto de vista flusseriano a respcito do Brasil eacute importante ressaltar que a admiraccedilatildeo manifesta pela cul tura popular no seu plano mais baacutesico eacute antes de tudo um incquiacute voco lembrete sobre o tesouro humano que temos mas natildeo exclui de modo algum a possibilidade de elaboraccedilotildees mais complexas lias

quais os niacuteveis a-histoacuterico e histoacuterico se encontram numa siacutentese Sll

perior (os exemplo supramencionados o demonstram cabalmente) apenas as importaccedilotildees de cunho histoacuterico no acircmbito cultural IHIIl(

perdem o caraacuteter inicialmente posticcedilo se natildeo haacute um acerto de rolll1S

com a referida cultura de base

o Brasil eacute sociedade natildeo histoacuterica constantemente irrigada pelo ( ki dente O quanto eacute natildeo histoacuterica uma cultura baacutesica caracterilada pelo

ritmo africano o prova Tal cultura tem por efeito um clima festivo I

sacralizado que permeia o cotidiano e daacute sabor agrave vida brasileira ( ) quanto eacute irrigada pelo Ocidente uma falsa cultura histoacuterica o prova

Tal cultura encobre com sua vacuidade e seu gosto de mata-borra0

a cultura baacutesica e torna traacutegica a vida dos que nela se engajam 1 ai cultura banha a vida da burguesia em clima de falsidade de post (

de articulaccedilatildeo de um espiacuterito alheio Mas tal cultura permite taml)(lI ser rompida pelos que se encontraram consigo mesmos e passaralll 1

criar um novO tipo de cultura siacutentese da baacutesica com elementos 0(

dentais mas fundamentalmente natildeo histoacuterica natildeo obstante [sect 101 nova cultura se bem-sucedida poderia finalmente saciar a fome VOnl1

espiacuterito do tempo (50)

130

Conclultio

A nOHHO ver parece inegaacutevel que mesmo evitando cuidadosamcnshyt~ a aplicaccedilatildeo do termo poacutes-histoacuteria Gaacute disponiacutevel no arsenal do fil6sofo como o prova um trecho transcrito acima) nas abordagens iobre a sociedade e a cultura brasileiras Flusser tinha em mente algo semelhante quando fala da centralidade do jogo e principalmente tIa atitude do nosso povo diante dele a qual corresponde agrave postura

jogadores na realidade poacutes-histoacuterica que jogam em funccedilatildeo do IIlIlro (51) De modo anaacutelogo as mencionadas siacutenteses alcanccediladas na fultma hrasileira entre os elementos a-histoacutericos e os histoacutericos natildeo dcverhull ser consideradas como produtoras apenas de uma realidade culturnl interessante porque exoacutetica a partir de padrotildees europeus InIlM como apenas fazendo sentido enquanto adquirentes da caracteshyrfstica exposta no instantacircneo Nossa embriaguez de ser um meio de atingir o imediato a qual por sua vez aponta para uma refuncioshyIlilizaccedilatildeo dos aparelhos em benefiacutecio das pessoas Isso seria dentre outros possiacuteveis mais um toacutepico em que a promessa do Brasil coinshyddc com as oportunidades para a humanidade geradas pela situaccedilatildeo )l(iacutes-histoacuterica No que tange ao problema da possiacutevel impropriedade da aproximaccedilatildeo da poacutes-histoacuteria agrave realidade brasileira assinalado no ilkio da exposiccedilatildeo sobre a Fenomenologia do brasileiro (52) proponho

diante dos evidentes pontos de contato entre o melhor da m deHHc paiacutes e o aspecto promissor da poacutes-histoacuteria seria liacutecito dizer que () que na Fenomenologia do brasileiro aparece como sendo hishgtria digna corresponde numa sociedade que tenha vivido plenashy1lltIHe a hiHtoacuteria agrave poacutes-histoacuteria como oportunidade de realizaccedilatildeo de potlndalidades humanas ateacute entatildeo irrealizadas Nessa mesma chave

o que Flusser chama de a-histoacuteria primitiva na realidade brasileira ~t1l(mtra sua contraparte naqueles aspectos de uma sociedade hisshytltSrka que mais se assemelham agrave preacute-histoacuteria e que prefiguram uma vivecircncia poacutes-histoacuterica igualmente perversa tanto aquela quanto esses deveriam ser superados para que o futuro da humanidade fosse de ~tto promissor

Naturalmente haacute a questatildeo sobre se as observaccedilotildees acerca do Brasil satildeo realmente acertadas jaacute que natildeo raro elas parecem algo exageradas eou descabidas Sobre esse aspecto seria suficiente consshytatar que mesmo que localizadamente haja exageros e a reproduccedilatildeo

de precOIHtiloM (umpcI11 IUUI pOHiIotildec~ de Flusser elas tocircm a gralldtmiddot vantagern de lOS l~vilr il reflexllo sobre seu acerto lot1trihuindo para que nos familiarizcmos em termos teoacutericos com aspcltos de l1(Js~n realidade que ou ainda natildeo tinham sequer sido abordados ou tinllillll sido objeto de consideraccedilotildees socioloacutegicos ou histoacutericas mas natildeo pro

priamente filosoacuteficas

Rodrigo Duarte Doutor em Filosofia pela Universidade de Kassel (Alemanha) e poacutes-doutorado na Universidade da Califoacuternia em Berkeley (EUA) foi professO visitante na Universidade Bauhaus de Weimar (Alemanha) e eacute professor tltulal do Departamento de Filosofia da UFMG Desde maio de 2006 eacute presidente dl Associaccedilatildeo Brasileira de Esteacutetica (Abre) Publicou aleacutem de numerosos artigos l

contribuiccedilotildees em coletacircneas no Brasil e no exterior os seguintes livros Marx ( a natureza em O capital (Loyola 1986) Miacutemesis e racionalidade (Loyola 1993) Adornos Nove ensaios sobre o filoacutesofo frankfurtiano (Ed UFMG 1997) Adol1lo Horkheimer amp a Dialeacutetica do esclarecimento (Jorge Zahar 2002) Teoria CriacutetJcd da induacutestria cultural (Ed UFMG 2003) Dizer o que natildeo se deixa dizer Para uma filosofia da expressatildeo (Ed Argos 2008) Deplatzierungen Aufsatze zur AstheUIlt und kritischen Theorie (Max 5tein Verlag 2009) e Induacutestria Cultural uma Inshy

troduccedilatildeo (Editora FGV 2010)

NOTAS E REFERfNCIAS

Poacutes-histoacuteria vinte instantacircneos e um modo de usar Satildeo Paulo Duas cidades 19X1

(2) Ibidem

Da religiosidade op p 84

(4) Poacutes-histoacuteria op cit p 31

e realidade Satildeo Paulo Arulablume 2004 passim

(6) Poacutes-histoacuteria op cit p 59 (70 Ibidem p 63 (8) Ibidem p 70 (9) Ibidem p 7I (10) Ibidem p 97 (11) Ibidem p 99 (12) Ibidem p 100 (13) Ibidem p100 et seq (14) Idibcm p 101 et scq (15) Ibidem p 102 (16) Ibidem p 103 (17) Idem

Ibidem p 106

1T 132

(tI7) IhidtmiddotlIl p 104 (20) Ibidem p 108 ct sclt] (19) Ibidem p 107

I hidclll p 104 cl Meq (21) Ibidem Ibidem p 136 et Heq (22) Ibidem p 114 Ibidem p 151 (23) Ibidem p 138

Ibidem p 142 et seq Poacutes-histoacuteria opcit p 168

(52) Do ponto de vista da natildeo histoacuteria natildeo tem sentido qllerer poacutesjaacute que o mesmo(cf Fenomenologia do brasileiro op

(26) Poacutes-hiJtoacuteria op dt p143 (27) Ibidem p 143 et seq

(25) Cf Liacutengua e realidade op dt p 144 et seq

(28) Haacute uma menccedilatildeo indireta agrave cultura brasileira no livro sobre a poacutes-histoacuteria quando Flusser se refere sem explicar o contexto agrave canccedilatildeo Pedro pedreiro de Chico Buarque

Poacutes-histoacuteriaop p127) p162

(30) Fenomenologia do brasileiro em busca do novo homem Rio de Janeiro EdUerj 1998

De acordo com Eva Batlicova sua redaccedilatildeo provisoacuteria sob o tiacutetulo de Em busca de um novo homem teria se dado nos anos 1970-1 Cf A eacutepoca brasileira de Vileacutem Flusser Satildeo Paulo Annablume 2010

(32) Bodenlos opdt

(33) Fenomenolof(ia do brasileiro op p35

(34) Vale observar haacute uma exceccedilatildeo na relutacircncia de Flusser em usar o poacutes-histoacuterico a fenocircmeno relacionado com a realidade brasileira Trata-se de sua referecircncia ao trabalho da artista Mira Schendel - Suiccedila que residiu quase quarenta anos no Brasil Viveremos doravante natildeo entre conceitos mas entre imagens de conceitos Tal estar-no-mundo pode ser chamado estrutural porque viveremos entre estruturas Ou poacutes-histoacutericd porque viveremos entre processos imaginativamente sincronizados Mira representa um dos primeiros passos na direccedilltgt de tal reformulaccedilatildeo da condiccedilatildeo humana (Bodenlos op cit p190) (35) Ibidem p 52 (36) Ibidem p 54 (37) Ibidem p 71 (38) Ibidemp 79 (39) p81 (40) p82 (41) Ibidem p 83 (42) Ibidem p 89 (43) Ibidem pll1 (44) Ibidem p101 (45) Ibidem p102 (46) Ibidem pl03

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A

poacutes-histoacuteria uma vez que no entender do filoacutesofo aqui nunca teria se consolidado uma vivecircncia propriamente histoacuterica mas apenas ilhas de histoacuteria (nos grandes centros urbanos por exemplo) num mar de vivecircncia natildeo histoacuterica Entretanto a contrapelo da posiccedilatildeo expliacutecita de Flusser pretende-se mostrar neste artigo que numa considerashyuumlo ampla das possibilidades de um futuro mais humano as interesshyIIIntes contribuiccedilotildees do filoacutesofo para a compreensatildeo da realidade e tht tultura brasileiras apontam para a possibilidade de uma vivecircncia (l1e apesar de natildeo imediatamente oriunda de experiecircncia histoacuterica pmleriam inspirar ateacute mesmo os povos emersos dessa experiecircncia no IIl~ntido de um periacuteodo poacutes-histoacuterico que significasse natildeo apenas o nprofundamento - em virtude dos meios tecnoloacutegicos aperfeiccediloashydOIl - daH mazelas da histoacuteria mas a ampliaccedilatildeo das possibilidades de

Itnlizuatildeo da humanidade Tendo em vista o objetivo deste artigo inicia-se com uma exposhy

lIi[o llm elos fundamentais do conceito de poacutes-histoacuteria para meshydiante a apresentaccedilatildeo dos toacutepicos mais importantes de um dos livros tit Flusser Hobre o Brasil propor uma aproximaccedilatildeo entre esses dois (oacutellIlpmi de reflexatildeo - aparentemente desconexos - do filoacutesofo

() lomcito te poacutes-histoacuteria

Vl~1I FIlIIIICr trabalha sobre o conceito de poacutes-histoacuteria en

mtu um prtlItllIposto imprescindiacutevel de sua filosofia dos media IIn um dllN IlllOnlH~ens mais completas desse conceito ocorre la

IUI ob JIdi-Iirldrja vinte instantacircneos e um modo de usar (1) Nesse 1Awo llIIlIlOr pllrte de uma draacutestica consideraccedilatildeo segundo a qual ()lhIo quo phuul1mi - tiacutetulo do primeiro instantacircneo significando aqui CApiacutetulo - eacute Auschwitz com tudo que denota em termos dr crualdde e de ilimitada desumanidade E como se para o filoacutewro (I

Imllor dos ~mnpos de concentraccedilatildeo nazista fosse o evento inaugural dt perfodo da experiecircncia humana que ele denomina poacutes-hiHtoacuterill NI illlPOtoi-iibilidade de abordar um por um dos vinte instantlncwt uprCKtmto aqui aql1c1e~ que melhor caracterizam e~se elituumlgio tia 1111 munidudc (ou He He (ll1iser tambeacutem da desumanidade)

Nu lnpiacutetulo NoHSO pro~rama FluHHer introdul a l()nKiderll~ln fUolocircncll de umu n()~it() que atuulmentc eacute muito frequente no 1I0U

bullllnlncado comum de loftwart o proacuteprio ptoirama O pronome

Rodrigo Duarte

possessivo nosso eacute usado no tiacutetulo de quase todos os instantacircneshyos no sentido de evocar o fato de que tudo o que ocorre no mundo contemporacircneo por mais distante que pareccedila ser nos diz respeishyto eacute nosso No que tange agrave contemporaneidade que viraacute a ser caracterizada por Flusser como poacutes-histoacuteria ressalta a noccedilatildeo de programa de acordo com a qual se torna ateacute mesmo dificilmente formulaacutevel o problema claacutessico da liberdade humana uma vez que o acaso que preside os processos que engendram essa situaccedilatildeo natildeo deixa prever de modo algum o que resultaraacute das virtualidades conshytidas no programa

Estruturas tatildeo absurdamente improvaacuteveis como o eacute o ceacuterebro humano surgem necessariamente ao longo do desenvolvimento do programa contido na informaccedilatildeo geneacutetica embora tenham sido inteiramente imprevisiacuteveis na ameba e surgem ao acaso em determinado momento Obras tatildeo maravilhosas como o eacute As Bodas de Fiacutegaro surgem neshycessariamente ao longo do desenvolvimento do programa contido no projeto inicial da cultura ocidental embora seja absurdo querer proshycurar por elas nesse projeto inicial por exemplo na muacutesica grega Eacute que embora se tornem necessaacuterias tais realizaccedilotildees ao longo do jogo surgem ao acaso (2)

aspecto interessante dessa discussatildeo eacute que se haacute programas haacute aparelhos isto eacute equipamentos que fazem os programas funcioshynar e isso ocorre por meio dos funcionaacuterios - pessoas incumbidas de operar os aparelhos Se haacute programas tambeacutem deve haver proshygramadores ou seja aqueles que estabelecem o conjunto de virtualishydades contidas nos programas que funcionam nos aparelhos os quais por sua vez satildeo operados pelos funcionaacuterios Para Flusser essa situshyaccedilatildeo exemplifica bem porque os modos de compreensatildeo finaliacutestico e causal natildeo se aplicam ao mundo dominado pela noccedilatildeo de prograshyma o programador embora tenha mais poder do que o funcionaacuterio que apenas opera o aparelho estaacute longe de ser onipotente pois ele proacuteprio eacute tambeacutem funcionaacuterio de um meta-aparelho programado por um metaprograma e assim por diante Essa situaccedilatildeo encerra um enorme perigo de dCHumanizaccedilatildeo pois como antevira nosso filoacutesofo num arlivo da d6udu de 1960 o funcionaacuterio natildeo eacute exatamente uma PCIIIIUI Inumn mil u~ novo tipo de ser que eHtaacute surgindo (3)

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A Pos-historia de Vilem Flusser e a Promessa Do Brasil

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