Resistência e participação: o conceito Resistência e participação: o conceito de subcultura e o estudo de fãs no de subcultura e o estudo de fãs no atual contexto convergente atual contexto convergente

Stefanie C. da SilveiraStefanie C. da Silveira

PPGCOM /UFRGSPPGCOM /UFRGS

Objetivo: expor a formação do conceito de Objetivo: expor a formação do conceito de subcultura e a necessidade de uma subcultura e a necessidade de uma compreensão diferenciada da ideia de compreensão diferenciada da ideia de resistência e rebeldia ligada à construção do resistência e rebeldia ligada à construção do termo.termo.

• No contexto convergente atual, os fãs utilizam No contexto convergente atual, os fãs utilizam sua apropriação criativa na produção de sua apropriação criativa na produção de conteúdo baseado nos produtos que admiram. conteúdo baseado nos produtos que admiram. É preciso diferenciar esta forma de ação É preciso diferenciar esta forma de ação daquela de cunho político e ideológico e que daquela de cunho político e ideológico e que influenciou os primeiros estudos sobre o influenciou os primeiros estudos sobre o conceito em debate.conceito em debate.

As abordagens das subculturasAs abordagens das subculturas

• Conceito ligado aos estudos culturais. Surge na década de 1940 quando a juventude era vista como o novo segmento de mercado no pós-guerra.

• Na perspectiva moderna, o poder é do grupo dominante e exercido contra um subordinado, ao qual resta o comportamento resistente.

• A noção de subordinado está ligada a ideia de um sujeito racional, internamente coeso e claramente definido frente à oposição.

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• A abordagem pós-moderna explora o sujeito a partir de sua subjetividade fragmentada, fluida e composta por diversas motivações.

• Desde os anos 80, relaciona-se a noção de resistência com ações mais prosaicas e sutis, menos heróicas.

• A partir dos estudos de Certeau (1994), observam-se as estratégias e táticas cotidianas de resistência dos sujeitos.

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• Os estudos do Centre of Contemporary Cultural Studies (CCCS) da Universidade de Birmingham propõem que se olhe de forma positiva à questão criativa das subculturas.

• A “função latente das subculturas era expressar e solucionar, ainda que de uma maneira ‘mágica’, contradições sociais ocultas e irresolvidas na cultura do país” (FREIRE FILHO, 2007)

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• As realizações das subculturas funcionavam como agentes de transformação social, ainda que não revolucionárias.

• De acordo com Freire Filho (2007), a abordagem britânica enxergava na resistência das subculturas uma forma de busca pela existência coletiva.

• A formação das subculturas dá-se pela articulação coletiva de sentidos que gera o reconhecimento com a alteridade.

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• Os estudos do CCCS datam do surgimento do movimento punk, ou seja, estão inseridos num contexto de transição.

• Os estudos britânicos foram criticados e acusados de optar por pronunciamentos teóricos generalizantes.

• Para alguns autores, as teorias do CCCS eram dotadas de elitismo cultural baseado na divisão radical entre a rebeldia subcultural e o consumo passivo.

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• Desta forma, nascia uma nova vertente de estudos na área: os pós-subculturalistas (FREIRE FILHO, 2007).

• Eles propunham a adoção de metodologias qualitativas focadas no cotidiano dos sujeitos, pois acreditavam que a resistência, quando ocorresse, apareceria não como rebeldia, mas numa abordagem mais pós-moderna, ligada à busca pelo prazer.

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• Para os críticos do CCCS, o relevante estava no caráter disperso e transitório dos grupos.

• A ênfase devia ser dada na busca pelo pertencimento e reconhecimento diante dos semelhantes que compartilham as mesmas afinidades.

• Ou seja, a pós-subcultura demonstraria a suposta superação da subcultura ligada às características de resistência.

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• Thornton (1996) propõe a noção de subcultura ligada ao conceito de capital subcultural.

• Para ela, os sujeitos desenvolvem seus comportamentos em busca de status dentro do grupo.

• Mais do que caracterizar diferenças culturais como ‘resistências’ à hierarquia ou às remotas dominações culturais de alguma classe dominante, as subculturas investigam as micro-estruturas de poder entalhadas nos desacordos culturais e debates que acontecem entre grupos associados mais intimamente (THORNTON, 1996, p. 163) .

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• O conceito identificaria as culturas de gosto. Assim, a formação dos grupos ocorre mais pela identificação estética do que por rebeldia.

• As aglomerações já não são formadas por ativismos políticos característicos da modernidade, as formas de agregação social na contemporaneidade dão-se pelo hedonismo, pelo culto ao corpo e pela preponderância da imagem (MAFFESOLI, 2004).

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• Freire Filho (2007) critica a abordagem de Thornton e diz que ela caiu no reducionismo.

• Para ele, os pós-subculturalistas enxergam nas novas subculturas apenas “outra forma de jogo despolitizado dentro da redoma de prazer pós-moderna”.

• Os autores não levam em conta as relações intra-subculturais, de classe e sociais.

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Freire Filho (2007) destaca o fato de que as subculturas perdem o caráter oposicionista quando atuam unicamente na esfera do lazer e do consumo.

Um dos fatores que faz também com que os grupos não conseguam sustentar a postura rebelde por muito tempo é o processo de redefinição dos estilos e valores das subculturas realizado por parte do mercado.

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As ações que podem ser consideradas de bricolagem têm um caráter mais ligado à homenagem do produto cultural de adoração do que de subversão deste (FREIRE FILHO, 2007). Isto é, um fã ao fazer uma produção de um filme ou de uma narrativa sobre um objeto de gosto pessoal, por mais que possa estar infringindo leis de copyright, realiza este tipo de ação a partir de uma apropriação criativa e muitas vezes despretensiosa, indo em busca apenas do lazer.

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Revisão do conceito de subcultura no que diz respeito ao estudo de fãs no contexto convergente. É preciso que se atualize o caráter de resistência para uma nova concepção que abarque as formas atuais de participação e produção de conteúdo por parte dos sujeitos. Sem cair no elitismo do CCCS e sem deixar de lado aspectos relevantes etnográficos.

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Esta atualização não é sinônimo de descaracterização do termo, mas sim de esclarecimento do que quer dizer resistir na atualidade. Por exemplo, a produção de legendas de séries de televisão por parte dos fãs e a distribuição deste material pela internet pode ser considerado um aspecto de rebeldia, uma vez que esta ação é desencorajada e alvo de protestos por parte da indústria midiática.

Este tipo de ação, no entanto, não pode ser confundido ou igualado aos protestos de rua, pichações, manifestações e passeatas realizadas pelo movimento punk na década de 1980. É este o aspecto diferencial que precisa ser exposto e atualizado no que diz respeito à discussão acerca do conceito de subcultura na contemporaneidade.

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