Trigo, Juan - Astrologia Medica

7/31/2019 Trigo, Juan - Astrologia Medica

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ANALISIS DE LOS FACTORES

ASTROLOGICOS

ASTROLOGA MDICA

JUAN TRIGO

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A Mehrnoosh, mi esposa

Por su incondicional estmulo y apoyo, y sobre todo amor


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LAS REGLAS DE LOS ADIVINOS

"No practicar la adivinacin ni la prediccin para satisfacer los

mrbidos anhelos de los curiosos, ni buscar asombrar, ni jugarcon la credibilidad ajena, sino que satisfar consultas slo aquienes tengan un problema sobre el cual saben que necesitanayuda, buscndola ansiosamente.

En lugar de adelantar un pronstico, me esforzar para instalarel pensamiento recto que contribuya a evitar o mitigar unacondicin desfavorable que vea en una actividad, interpretndola

en trminos de influencias ms bien que de sucesos y enseando,en todo momento una filosofa de libre albedro y autocontrolemocional que sea anttesis de fatalismo y predestinacinimplacable. No dar a persona alguna consejo que contribuya aperjudicar a otra o aprovecharse injustamente de ella.

Jams efectuar manifestacin ni interferencia alguna que vayaen demrito de otro astrlogo, salvo que ste me llame a consulta.

No cejar jams en mis esfuerzos para acrecentar miconocimiento cientfico para ensearlo a quienes juzgue dignosde seguir mis huellas y consagrar mis energas sin regateo almejoramiento de la comprensin humana y a las relacionespersonales en servicio de la Humanidad y de la sociedad.Quiera el Creador que coloc a los planetas en sus rbitas comomedios de gula de los destinos del hombre, preservarme ysostenerme en proporcin a la fidelidad con que yo cumpla las

leyes que se me orden ensear.

Hipcrates


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PROPSITO

Quien se conoce a si mismo conoce a su Seor

Ibn Arabi

Ya en el libro Vibraciones astrales ponamos insistentemente enguardia a los lectores contra el uso de las recetas en astrologa. Elpresente trabajo ha sido escrito precisamente para evitarlas por

completo la prctica de la especialidad mdica. Y ello porque, sibien recurrir a estereotipos durante la consulta es un ejercicioabsolutamente desastroso, tanto si el consultante "ha quedadoimpresionado", como si se ha redo de nosotros interna oexternamente, en la diagnosis mdica puede rayar en lo dramtico.

En la obra citada tratbamos de aportar unas bases holsticas deinterpretacin que hicieran posible combinar el conocimiento

riguroso de la simbologa tradicional con la intuicin del momento.Aqu vamos a tratar de ir mas all. El ejercicio que planteamos esun anlisis del concepto intrnseco de cada smbolo, para asociarloa sus correspondencias en el elemento humano, y no solamente delcuerpo sino de la mente. En esencia lo que vamos a buscar es quetodo tenga sentido. Por ejemplo si el Sol en el sistema solar ocupauna posicin central respecto de todos los dems cuerpos,lgicamente, por la ley de correspondencias, sus efectos en la

persona humana habrn de tener una importancia ciertamentemucho ms destacada que la de los planetas, es decir, unaimportancia central. El caso de la Luna, sin embargo, nos induce apesar que, si bien se trata de un pequeo satlite, cuya dimensinastronmica es insignificante respecto del resto del sistema, su


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influencia ha de ser importante solamente por el hecho de suproximidad. Pero, atencin, precisamente el hecho de que nosinfluencia no por su propia dimensin, sino por estar cerca de

nosotros, nos induce a considerar con precaucin sus efectos, esdecir, a concederles una importancia relativa, la del observador queno cree que un objeto sea muy grande porque est cerca, sino querealiza el esfuerzo de considerar su verdadero tamao. En efecto,por indudables y decisivos que sean los efectos de La Luna ennosotros, tienen una categora distinta a la que pueda tener Saturnoo los dems planetas. Su influencia se basa, podramos decir quecasi exclusivamente, en actuar sobre el elemento agua (a nivel

planetario es bien conocido el efecto de atraccin sobre los ocanospara producir las mareas, etc.), el ms abundante en la superficie dela Tierra y en la constitucin del ser humano, pero escassimo, en elresto del Sistema Solar. Ya que aunque los elementos constitutivosdel agua, Hidrgeno y Oxgeno, existen, especialmente el primero,en otros planetas, no forman la molcula de agua. Por lo tanto LaLuna estar actuando sobre algo especficamente propio de lasuperficie de la tierra y que tiene escasa o nula importancia en elresto del Sistema Solar. Lo cual nos habla de que el influjo de la

Luna acta especficamente sobre una caracterstica primariamenteterrestre y propia de la formacin de la vida en la superficie de laTierra. En otras palabras, aunque sea de vital importancia para suestudio en astrologa mdica en lo tocante a sus intervencionesrespecto de la salud, hemos de tener en cuenta que esasintervenciones actuarn sobre un elemento soporte, no sobre lacausa del problema. El soporte de la vida en la superficie de laTierra es sin lugar a dudas el agua, pero no su causa, ya que la

semilla, la materia y los procesos de crecimiento y decrepitudtienen distinto origen. En otro orden de cosas, aunque los procesosemocionales provocan la inmensa mayora de las enfermedades, noson su causa, sino su caja de resonancia. Por causa de nuestrasemociones nuestra vida es artificialmente infeliz. Y la diferencia


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que podamos establecer, en cuanto a la influencia de La Luna entrenuestros procesos fsicos y los emocionales, es la medida denuestra capacidad de discernimiento. Mientras que nuestro cuerpo

fsico soporta sus procesos vitales sobre el elemento agua, nuestramente no debera hacerlo. Es la diferencia que nos separa de losanimales, plantas o minerales; ellos no tienen el problema dedistinguir sus procesos vitales, ya que no tratan de entenderlos.Similares discusiones acerca de la influencia de los cuerpos celestesdel Sistema Solar pueden hacerse respecto de los dems planetas,teniendo siempre en cuenta la ley de correspondencias: Lo queocurre en cualquier nivel tiene su exacto paralelismo a un nivel o

niveles superiores e inferiores. Y en definitiva todos los elementosque actan a un nivel tienen sus correspondencias a cualquier otro.

Otra cuestin es, y ciertamente capital, preguntarse antes, durante ydespus del anlisis de una carta natal o durante la consulta, paraqu, cual es el propsito de hacer astrologa mdica? En otraspalabras, no todos los astrlogos que nos dedicamos a estaespecialidad somos mdicos o terapeutas, entonces, cual es elobjetivo? qu pretendemos?.

Esta pregunta tiene una rpida e inmediata consecuencia, que en laactualidad ya se est poniendo en prctica: Que los mdicos, yasean naturpatas o alpatas, y tambin los psiclogos aprendanastrologa. Yo no soy mdico, soy ingeniero qumico, pero duranteen los 15 aos que llevo consultando astrologa cada vez ms lamisma dinmica de esta me ha ido llevando por los derroteros de laespecialidad mdica. Obviamente ello ha sido debido a mis propiasmotivaciones personales; nunca me ha importado demasiado lo quele ocurra al mundo, en parte porque para mi ste solo es una meraestacin de paso, y en parte porque yo no poda hacer nada pormodificarlo, pero s en cuanto a la reaccin del individuo frente al


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mundo. Percibir esa reaccin dentro de la esencia del ser humano estal vez lo que me hace relativizar lo que le ocurra al mundo, porcuanto que tal reaccin sobrepasa muchas veces la propia

dimensin del mundo, por lo menos a nivel cotidiano. Lo que meha motivado desde nio es el hecho personal, el enfoque delindividuo frente al entorno y sus condicionantes, cmo reacciona,cmo se defiende, cmo supera esos condicionantes, en suma, dequ manera va avanzando hacia Ser y distancindose del No Ser.Es por todo ello que profundizar en las claves simblicas que nosllevan a la astrologa mdica me parece esencial. Como aconsejabael Imn Reza a sus discpulos, all por las postrimeras del siglo V

de la era cristiana: "Gozan sin duda de la gracia de Dios aquellosque influyen positivamente en los dems. Alguna gracia llegan aalcanzar aquellos que influyen algo, incluso negativamente, pero nola alcanzan en absoluto aquellos que se niegan a influir, que pasanpor la vida impertrritos".

Y el presente trabajo tambin es una proposicin: Continuar afondo la investigacin en Astrologa Mdica. Ciertamente hanaparecido muchos libros de astrologa mdica reproduciendo o

relatando algunas de las claves simblicas que nos ha legado latradicin, pero lo que queda por hacer es un trabajo muy arduo ylaborioso: Comprobar esas claves con la prctica. Es decir, con laayuda de un archivo de casos clnicos, como el que puede tenercualquier mdico o psiclogo, ir comprobando lo que nos hallegado de la tradicin. En otras palabras, investigar como secorresponden (o no) cartas natales asociadas a individuos concretosy bien conocidos, con sus acontecimientos clnicos, con la ayuda de

progresiones, trnsitos, revoluciones y otras herramientas deastromdica.

Creo que ya hemos transcrito suficientemente la simbologatradicional (y dado, por desgracia, demasiada rienda suelta a


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nuestra imaginacin, o proceso de intelectualizacin de nuestrasemociones), ahora nos toca poner los pies en el suelo de nuestrarealidad actual y comprobarla con rigor capricorniano.

Por otro lado Tradicin nos ha legado no pocas indicaciones de laciencia astrolgica para el descubrimiento de las causa profundasde la patogenia. Pero como en todo lo que hace referencia a laTradicin, su legado es escaso, fragmentario y tantas veces peortraducido. Tal vez solo sea apenas un dibujo de la parte visible delIceberg, pero eso es todo lo que tenemos hoy da de la Revelacinastrolgica. I como Somos, no tenemos otra cosa que hacer que

utilizarlo lo mejor que sepamos en nuestro beneficio, y endefinitiva del Creador.

La proposicin es simple: Que mdicos y astrlogos trabajen enestrecha colaboracin, o que los mdicos aprendan astrologa comouna asignatura fundamental (hasta el siglo pasado se impartanclases de astrologa en universidades espaolas como Salamanca,etc.) para comprobar sobre historiales clnicos con nombre yapellidos, es decir con una Carta Natal bien concreta, lo que hemos

llegado a encontrar de la Tradicin.

Vamos a verter aqu todo lo que hemos credo aprender enAstrologa mdica. Ser un corto bostezo, pero puede ser un puntode partida, como han habido otros. Esta es nuestra contribucin.


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"Si pudiera volver a vivir comenzara a andar

descalzo a principios de primavera y seguira ashasta concluir otoo. Dara ms vueltas encalesita, contemplara ms amaneceres y jugaracon ms nios. Si tuviera otra vez la vida pordelante cometera ms errores. Por si no lo saben,la vida esta hecha de momentos, no te pierdas elde ahora

Jorge Luis Borges


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1. QUE ES LA ASTROLOGA, QUE PRETENDE?

Lo que es abajo es arriba.

Antes de entrar en cualquier anlisis nos parece oportuno empezarcon una reflexin acerca de lo que realmente pretende la cienciaastrolgica. Veamos:

En primer lugar el hecho que parece bastante cierto es que en laremota antigedad la intuicin humana (o la Revelacin, comoquiera llamarse) lleg a captar que existe una influencia en el ser

humano a nivel interno profundo por los cuerpos celestes que noscircundan. Y trataron de cualificarla y cuantificarla. Vamos a deresumir ahora esquemticamente lo que tenemos en la actualidad:

1. Los antiguos elaboran las bases de la astrologa. Bases que seperfeccionan a lo largo de los siglos con la ayuda de valiosasaportaciones (Morin de Villefranche, Nostradamus, William Lilly,etc.), y a pesar de las continuas persecuciones.

2. Se aplica el cdigo numeral del 12 como base del cicloastrolgico, es decir se divide a la persona y su percepcin delentorno en 12 partes, las Casas, y se divide en 12 las formas deinfluencia que cada cuerpo celeste, los signos.

El cdigo del 12 podra definirse como la trada de cruces. Tresveces cuatro, o la cruz de tradas, cuatro veces tres. Siendo elsimbolismo de la trada el fundamento de la armona fundamental,

pero que necesita de la cruz, proceso doloroso de generacin, paradar a luz el nacimiento del elemento humano, la quintaesencia, elelemento adimensional que nace, surge, del centro de la cruz. Nopodemos emplear espacio aqu en la discusin profunda de lasbases simblicas del ciclo de 12 como composicin de ternas y


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cruces fundamentales, porque tenemos otra cosa que hacer. Paraayudar a la comprensin hemos producido una tabla decorrespondencias que usa la ciencia astrolgica, con el objeto de

sealar las caractersticas propias de cada elemento, planetas, casas,ect., segn su orden dentro del cdigo del 12.

Juan Trigo 1

ORDEN NUMERAL DE LA SIMBOLOGIA

x NU M SIGNO CA SA TR IPL CU AD RIP AS PEC TO Multip lo Simb olo

x 1 x I Fuego Cardinal q y p o

x 2 c II Tierra Fijo p p o o

x 3 v III Aire Comun u p

x 4 b IV Agua Cardinal t 2 x 2

x

x 5 n V Fuego Fijo Q p

x 6 m VI Tierra Comun r 2 x 3

x 7 X VII Aire Cardinal p

x 8 C VIII Agua Fijo e i 2 x 4

x

x 9 V IX Fuego Comun 3 x 3

x 10 B X Tierra Cardinal B 2 x 5

x 11 N XI Aire Fijo p

x 12 M XII Agua Comun w 2 x 2 x 3

.

.

Como ver el lector, la primera entrada de la tabla es el nmero,smbolo que significa el orden de la vibracin fundamentalTampoco podemos extendernos aqu, pero sugiero al lector lea elcaptulo 4 de la obra Vibraciones Astrales, donde se trata deexplicar ese orden vibracional.

En segundo lugar presentamos el orden de los signos zodiacales,como arquetipos de una cadena evolutiva y despus las casas, comoplasmacin de este orden sobre la superficie de la Tierra. Y encorrespondencia signos y casas, presentamos las cualidades de


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formacin del cdigo dodecalgico, tripicidades y cuadriplicidades.

A continuacin indicamos la base numeral de los aspectos

astrolgicos. Fundamento que ayuda a comprender la naturalezapropia del aspecto. Las oposiciones, distancia de 180 grados entrelas longitudes de dos planetas, son el resultado de dividir el crculozodiacal, de 360 grados, por lo tanto en Dos. Consecuentemente laesencia de una oposicin habr de ir a buscarse a los significados dela dualidad. La esencia del trino a los de la trada o terna, etc.

Lo que pretende esta tabla es constatar que todo est relacionado

con todo. Advirtase que hemos indicado unas flechas en losniveles 7 y 9, que corresponden a otros tantos niveles de fin deciclo segn los correspondientes planteos filosficos afines anuestro entorno, es decir en que gener la astrologa: El septenario(ciclo bsico en alquimia y arte hermtica) y la base numeral de 10(ciclo bsico de nuestras matemticas). Los significados en la cartanatal de los nmeros 7 y 9 pueden asociarse tambin a esos finalesde ciclo. La Casa VII (Al sptimo da el Creador descans ycontempl su obra) representa el paso siguiente a la persona

cuando est completa en si misma, es decir cuando ha recorrido sucamino nocturno, las seis casas internas, propias de ella misma, yda el paso hacia el campo del exterior, en el que, con la casa VIIcomienza un nuevo semicrculo, una experiencia distinta. Libra esel signo de la relacin, de la medida equilibrada de las cosas.Parece que todo proceso de crecimiento ha cesado y solo serequiere la contemplacin y medida de lo creado. De modo anlogoocurre tambin con la casa IX y Sagitario. Si la casa ocho (2 x 4;

oposicin de dos cruces) representa la lucha a muerte obligada parasalir de la contemplacin en busca de una verdad ms alta, la casaIX representa la ordenacin de esa verdad, su jerarqua, sumagisterio. Significados estos que le son propios al signo deSagitario. Despus de ese nivel, los tres ltimos signos, el ltimo


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ternario, el IV cuadrante de la Carta, representa la preparacin parael final, para alcanzar el ultimo paso, el nivel doce, en el que nisiquiera hay sitio para la contemplacin o a ninguna ley, solo a la

disolucin.

3. Partiendo de la posicin da = noche (punto Vernal) se crea un"crculo imaginario", aunque no tan imaginario debido a sus efectosreales sobre la naturaleza humana y su entorno, para calcularexactamente esas influencias de los cuerpos celestes sobre lospuntos de la tierra.

4. El clculo de la carta natal es pura astronoma; cuando lainterpretamos pasamos a la astrologa. No es de extraar que ambasdisciplinas fueran una sola en la antigedad. Los recientes avancesen mecnica cuntica, cosmologa, etc. para algunos astrnomosparecen dejar de lado el antiguo saber astronmico, aunque anuestro juicio, no hay que confundir conocimiento rudimentariocon error.

En la actualidad la ciencia moderna est trabajando por separado

con los conocimientos disponibles de ambos lados de la interfase,lo que esta arriba de lo que est abajo. De los astros hemosrealizado innumerables clculos y mediciones, y de la personahemos llegado a hilar muy fino en lo tocante a anatoma e inclusoen fisiologa. Pero no se ha tratado ni siquiera de pensar que existeuna relacin, cuando parece resultar de una candorosa evidencia,por el simple hecho de que los acontecimientos humanos sedesarrollan sobre la superficie terrestre, y esta se encuentra inmersa

en el Sistema Solar. Probablemente la causa de tal divorcio sea elque tales conocimientos proceden de la observacin directa delhecho fsico, relegando las causas metafsico a pura especulacinfilosfica. Probablemente el error sea confundir filosofa conrealidad


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Juan Trigo 1

EL ZODIACO

x cv

bnmC

XV

B

NM

Punto vernal

Polo Sur

Polo Norte

5. Que es lo que pretendemos en astrologa?: Explicarnos elporqu de algunos fenmenos que nos ocurren, y predecir. Es

como en los modernos simuladores por ordenador, ya seansimuladores de vuelo o de proceso qumico, que a partir de unosconocimientos de base, un conjunto de ecuaciones, predicen elcomportamiento de un avin en pleno vuelo o del funcionamientode una planta qumica. Solo que en astrologa no conocemos eseconjunto de ecuaciones que concibieron los antiguos y hemos debasarnos en los textos que hemos conseguido recuperar de sustrabajos. Mucha labor de investigacin rigurosa queda por realizar.Pero en definitiva, lo que estamos haciendo es utilizar un conjuntode conocimientos legados por una tradicin milenaria parapredecir. La astrologa es una herramienta ms, muy til pero solouna herramienta. Y as va a ser concebida en este libro. A nuestrojuicio resulta pueril intentar sacralizarla. Solo hay una cosa,


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alguien, otro nivel, que deba ser sacralizado, pero cuyo nombrees intil siquiera imaginarlo. Sacralizar o divinizar la astrologacomo obra de Dios y no sacralizar un rbol o la persona humana,

que tambin son obras de Dios, resulta ciertamente contradictorio,o demuestra la perniciosa influencia de lo emocional.

Hemos querido ejemplificar la utilidad de la astrologa por mediode un atrevido esquema sinptico, en el cual hacemos intervenir laley de correspondencia con la necesidad de aprender sobre nosotrosmismos y nuestras vidas por medio de los conocimientosastrolgicos.


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Juan Trigo 1

La ley d e co rrespon den c ia

Sintonacon las posiciones nata

El mom ento de nacer Grabacin en la m emoria celular

Atributos planetarios segn la posicion

que tenan en en momento del nacimiento

A lo largo de la vida

Transitos/Progresiones

Aprendizaje


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2. QUE ES LA ENFERMEDAD?

Todo es Mente

En nuestro anterior trabajo sobre interpretacin astrolgicacentrbamos la tesis en el carcter vibratorio de todo lo existente.En el principio, en palabras del Dr. Edward Bach, tal vez solo fueuna nota musical. Y en suma, nosotros, como cualquier otro ser enel universo, no somos ms que un conjunto de intercambiosmateria-energa. Muy simple o muy complejo, pero en suma unconjunto de vibraciones. Y como tales evolucionando desde el

desequilibrio al equilibrio, y viceversa, en un proceso derespiracin csmica constante.

En este trabajo vamos a precisar ms. Cuando decimos que Todo esvibracin, queremos decir que Todo es Mente, parafraseando elpostulado de filosofa hermtica (Vase el anexo 3. El Kybalin).En otras palabras, salvo en determinadas y contadsimas ocasionesen que podemos evadirnos de nuestra condicin natural, como porejemplo durante la meditacin o otros estados alterados de

conciencia (Anexo 2), todo lo vemos con los ojos de la Mente. Paranuestra comprensin, entendimiento o modo de ver las cosas, eluniverso y la existencia son un concepto o conjunto de conceptos.De ah el postulado hermtico. El universo puede ser como sea,pero nosotros lo captamos con la mente, por eso nos parece queTodo es Mente. Similar razonamiento lleva al budismo a decir quetodo es Maya, Ilusin. Y eso no significa que el universo no exista;naturalmente que existe, pero nuestra comprensin e l es lo que

constituye la ilusin. Y aadimos que existe una diferenciacinentre Mente divina e intelecto, y entre intelecto y pensamiento, etc.,y elucubramos tantas series estructurales de postulados alrededor deeste problema de comprensin como filsofos o personas dispuestasa filosofar hayan. Y obviamente, por tanto, todas estn sujetas el


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error de interpretacin propio de los condicionantes mentales.

El fenmeno incluye el efecto reversible. Tanto segn la mecnica

cuntica como la mayora de tcnicas y filosofas orientales (quevienen a concluir lo mismo), el observador es lo observado.Veamos eso: conforme tratamos de entender esa Mente, lamodificamos; modificamos el concepto que tenemos del universo,y por lo tanto esta modificacin nos afecta a nosotros mismos, yaque, por principio nosotros tambin pertenecemos al universo. Porconsiguiente cada nueva filosofa que postula una visin diferentedel cosmos nos modifica tambin a nosotros. Y al modificarnos,

cambia nuestro propio comportamiento, como veremos, no solomental sino fsico, celular.

As como apunta la tradicin hermtica y cabalstica, el Verbo, elLogos, la palabra primordial creaba con solo ser pronunciada (sinduda la intuicin de lo cual nos lleva al concepto de vibracin;energa que se condensa en materia), de la misma forma elconcepto de Mente (que se postula en la Tabla de Esmeralda (1))nos lleva al de nuestra propia naturaleza: Somos lo que pensamos.

Es decir, nuestras limitaciones (por dramticos que sean nuestrostraumas) proceden de nuestros condicionamientos psquicos. Enpalabras de la medicina moderna: "Casi todas las enfermedades sonPsicosomticas", "Somatizamos nuestras angustias e inquietudes".Todo es provocado por nuestra mente.

Lo cual no quiere decir que tengamos la culpa de encontrarnos en elestado en que estemos. Todo lo contrario: No tenemos ninguna

culpa de ser como somos. Simplemente no hemos tenidooportunidad de Ser nosotros mismos, sino una caricatura apenasesbozada por las mltiples energas que nos condicionan. Ya que,al parecer, nuestro nico pecado sea el de perder el tiempo. Porqueprobablemente nuestro nico papel en el juego de la existencia sea


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la heroicidad de vivir cada da, y vivir esa lucha titnica deaveriguar quienes somos, de recuperar la memoria, o por lo menosintentarlo. En el captulo dedicado al Cncer podr extenderme

sobradamente en el concepto de la claudicacin de esa lucha.

La medicina, homeoptica o aloptica, es insustituible para eldiagnstico de los efectos de tales condicionantes y su tratamientosintomtico, mientras que la psicologa consigue acercarnos alumbral o intuir porqu existen. Pero no son suficientes. Esnecesario conocer que existen unas causas y un principio, del cualprocedemos y que nos ha creado, para poder hacer algo por

remediar esos efectos. Probablemente una acercamiento de lasolucin se encuentre en la interfase entre la medicina y lapsicologa, precisamente para ligar ambas.

Esto recuerda aquella pelcula en la que un periodista excntricoindica a los altos mandos de la polica que el manaco asesino queestn persiguiendo no es un ser humano corriente, es un vampiro, yque mientras no lo persigan segn dicta la tradicin demonolgica,no conseguirn nada.

El gran problema, pues, contra el que nos enfrentamos no es otroque es el velo, la ilusin, la "vanidad" de que nos habla la Cbala,el espejismo irreal en el que vive la humanidad desde sus orgenes,y que hace, precisamente que en lugar de seres humanos seamoshroes, ni mas ni menos que el Parsifal luchando contra la Bestia(dedicamos un captulo especial al anlisis de este conceptosimblico). Nuestro Ser genuino contra la ilusin que se nos ha

impuesto por el mero hecho de vivir, es decir, estar constituidosprincipalmente por agua, u por lo tanto sujetos al engaoso mensajede nuestras emociones. La leyenda de San Jorge derrotando alDragn somos nosotros mismos da a da en nuestra feroz luchacontra la Ausencia de las Ausencias, la Negacin. No existe el mal


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ni el Diablo, o como quiera llamarse. Al igual que el fro solo es laausencia del calor, el maligno solo es la negacin de nuestro propioSer, la imagen y semejanza, reza la Tradicin, de Dios, el Creador,

el Uno sin Segundo, Allah o como quiera llamarlo cadainterpretacin religiosa u esotrica. Vamos, pues, a continuar lalucha en busca de nuestro propio Ser entre la niebla de la Ilusin.Es todo cuanto hay que hacer. Todo lo dems, fortuna, gloria,bienestar, etc., es superfluo, ya que es absolutamente transitorio.

Y dentro de este velo existe un movimiento fundamental derespiracin Amor/Odio, Expansin/contraccin de la conciencia.

Amor es un acto de expansin de la conciencia, de comunicacinhacia nuestro origen, hacia el rastro que nos permite encontrar elcamino de vuelta a casa. El Amor est destinado a disolver lasmaterializaciones creadas por la ilusin, desapegarnos del GranEngao (el engao de creer que somos mejores que nuestrossemejantes, o que alguien es enemigo de su semejante, o que hemosde acumular ms cosas materiales que otro, etc.), y sublimarnuestro estado actual para poder Recordar quienes somos.

Deshacer, paso a paso, la contradiccin que nos ha hecho llegar alcaos en que nos encontramos, para Recordar quienes fuimos antesde ello, y por tanto quienes somos en Realidad.

Por lo tanto, qu es la enfermedad? o lo que es lo mismo: Todossomos enfermos, o tambin, no existe la enfermedad. Solo es lamanifestacin exterior de un desequilibrio interior. Dicho en otras

palabras, nuestra vida se desperdicia en el ingente trabajo quesupone restablecer el equilibrio y por tanto encontrar la curacin.Parecera lgico que la enfermedad proceda de un exceso en elproceso de contraccin en los niveles de la conciencia, en lneasgenerales procesos emocionales de recelo, odio, envidia, ambicin,


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posesin, etc.

Vemos esquemticamente como podra representarse la evolucin

de las perturbaciones mentales:

Juan Trigo 1

Direccin de la perturbacin

Contradiccin/confusin en la mente

x

y

Perturbacin psicolgica.x

z Somatizacin en organos.

x

{ Enfermedad.

Al decir de algunos maestros, ni los mdicos curan ni los maestros

ensean, solo ejercen de pulidos espejos a travs de los que puedereaccionar la voluntad del enfermo para curarse o del discpulopara aprender. En otras palabras, ningn mdico puede curar aalguien que no quiere curarse, a lo sumo se puede aliviar el dolormomentneamente. Es intil intentar ensear a quien no quiereaprender. Nadie puede andar por nosotros.

El mdico o el maestro en el mejor de los casos, es aquel que abre

puertas para que el enfermo o el discpulo pueda aprender a curarseo a expandir su conciencia a travs de ellas.

Todo dogmatismo, fanatismo y dems rigideces cierran puertas,cristalizan, ya que cristalizar, endurecer, contraer, es lo opuesto a la


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expansin de la conciencia.

El mundo no es catico o perverso. nicamente lo es nuestra

imagen o visin mental de l.

Somos lo que pensamos. No hay ms espritus malignos ni msdemonios que los que crea nuestra imaginacin. Solo la voluntad escapaz de provocar la curacin ya que es lo nico capaz de moverenergas de dentro afuera. Cualquier remedio, aunque seainsustituible en determinados momentos solo es un paliativotransitorio, porque acta de afuera adentro, es decir, sin que la

conciencia se mueva lo suficiente. Cuando realmente se produce lacuracin, es en el momento en que la persona mueve sus propiasenergas. El mdico, como el maestro, gur, etc., solo indica elcamino.

A continuacin tratamos de esquematizar nuevamente lo queacabamos de decir en aras de clarificacin.

Una de las causas de colisin mental es la interpretacin intelectual

de un estmulo fsico, que como tal no debera ni siquiera intentarseentender. Lo que parece ocurrir es que tal estmulo fsico (hambre,necesidad sexual, miedo real, etc.) provoca una reaccin emocionalsobre el centro especfico sobre el cual acta (elaboraremos estoms tarde a travs de la teora de los Chakras), por el mero hechode encontrarse este centro en un medio acuoso (el ser humano esmayoritariamente agua). Tal reaccin emocional, que en losanimales provoca una pura reaccin instintiva de bsqueda de

natural satisfaccin, en el ser humano provoca la bsqueda de unnexo de unin con la mente, y por lo tanto busca una razn mentalpara tal reaccin fsica. Y dado que los procesos mentales sonautocomplicativos, es decir cuanto ms lgica tratemos de poner enciertas cosas, ms contradicciones encontraremos a sus detalles y


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por lo tanto tendremos ms necesidad de encontrar explicaciones,tales procesos pueden desembocar en resultados absolutamenteextravagantes y fuera de la realidad. Como ya hemos apuntado, es

lo que los hindes llaman Maya, nuestra forma de ver las cosas, lastremendas complicaciones que resultan de tratar de explicarintelectualmente un estmulo fsico. Es la fantasa imaginera,creando consecuencias lgicas a procesos que no tienen por quetener nada de lgico.

l Juan Trigo 1

Contradiccion mental

Estmulo emocional o fsico.

x

Necesidad de interpretarlo intelectualmente

x

Fantasia imaginera

x

Contradiccion mental: Esperanza, etc.

Un excelente remedio puede ser efectivo temporamente, a vecesmuy brevemente, si no existe la voluntad de curacin.

El mdico puede hacer surgir la voluntad de curacin indicando elcamino, pero es ella, la voluntad, la que debe continuar. Lo cualparece sinnimo de aquella mxima oriental que dice que elmaestro aparece cuando el discpulo esta preparado, no cuando ste

lo busca afanosamente, ya que en general esto ltimo no procede deuna verdadera voluntad de bsqueda de la verdad, sino de un purodeseo de novedad o distraccin.

La bsqueda del Ser, o bsqueda de la verdad puede iniciarse


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movida por nuestras obsesiones o desesperacin ante la vida. Peroeso solo es una etapa de arranque que debe superarse lo msrpidamente posible. Sigue luego la bsqueda serena del guerrero,

que poco a poco va dejando paso a la alegra callada de lapercepcin involuntaria del Ser; ya que El te encuentra no cuandot quieres y prevs, sino cuando ha de ser. Sin embargo la voluntadno ha de relajarse jams. Y sta es callada, no se pavonea, no sabeque es humilde por tanto desconoce lo que es la humildad, nopregona; simplemente Ama sin ninguna condicin, absolutamenteninguna. Esto ltimo corrobora la aparente contradiccin entre elacto sostenido de voluntad que busca el contacto involuntario.

La enfermedad o desequilibrios internos son bloqueos que no nospermiten vivir el Ser. El Ser es nuestra verdadera naturaleza. Dios.La Luz Original. El Centro. etc. En algunas culturas al Ser se lellama Dios.

El Ser, tomando la misma sntesis del Tao, no puede ser definido,solo sentido por breves momentos y en las ocasiones menosesperadas, es decir cuando el "yo-ego" no interfiere. Si le das la

vuelta, jams encontrars su espalda.

El Ser es lo accesible para quienes lo desconocen e inalcanzablepara quienes saben de el. De ah que resulta bastante intilcualquier representacin, nombre o atributo de Dios. Solo el amorincondicional (que quiere decir sin condiciones, sin ningunacondicin), o como apuntamos ms arriba, la expansin de laconciencia, es capaz de atravesar cualquier nombre, tributo o

imagen entorpecedora, como a travs de cualquier nube, hacia sudestino.

Por el mero hecho de ser humanos somos seres que han tomado unaforma peculiar en un mundo peculiar. Tal peculiaridad se traduce


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en que nuestra verdadera naturaleza es envuelta, o se envuelvevoluntariamente, en un cierto momento, el nacimiento fsico almundo, por una estructura creada como resultado de una con-

traposicin. Tal contraposicin, contradiccin, oposicin, etc.recibe, segn qu cultura ha tratado de definirla, varios nombres,que vienen a decir lo mismo: Dios y el Diablo, Yin-Yang, Bien-Mal, Luz-Oscuridad, el Demiurgo de los ctaros, el seor de lastinieblas, la prdida de memoria, etc. Uno de los principales efectosde este fenmeno consiste en la cristalizacin, materializacin, etc.,es decir impedimento de cualquier estado liviano, incorpreo oespiritual que tienda a acercarse al Ser.

El Ser es anterior a tales estados opuestos.

El paso a travs de esta situacin peculiar es provisional.Posiblemente El Ser deba transitar por ella con el objeto deelaborar un cierto estado que solo es cognoscible por EL mismo.

La ventaja que ofrece la enfermedad consiste en denunciar losconflictos que sufre El Ser contra los efectos cristalizadores del

mundo.

La curacin es el camino hacia la armona entre El Ser y suenvoltura humana. El objetivo consiste en que la percepcin del Serno se reduzca solo a breves momentos, espordicos y provocadosnormalmente por situaciones de extremo sufrimiento.

... si seguimos hablando del ser no conectaremos jamas con l,

aunque probablemente sea ms apropiado hablar de Ser.

Por lo tanto volvamos a las nociones de equilibrio y desequilibriocomo precursoras del concepto de enfermedad. El estado "normal"ha de ser de bienestar y armona. Y ello, bien entendido, a pesar de:


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- A pesar de la crueldad del mundo.- A pesar de nuestras necesidades carnales.

- A pesar de nuestros deseos insatisfechos.- A pesar de la existencia del Yo.

La armona no es la eliminacin de un extremo sino su integracinconsciente con el resto. Parece que la globosidad nos puede dar lamedida de nuestra armona, ya que nos indica nuestro propio origenen la unidad primordial, de la cual fuimos desgajados hastaencontrarnos en el estado de Separacin actual. Principal causa de

contradiccin. De ah que se aconseja no rechazar nada de lo que lavida pone delante. Adems porque obviamente es una parte deltodo, sin la cual este no podr jams manifestarse en nuestrointerior. En otras palabras, parece resultar til contemplar, tambin,con serena armona nuestros defectos, debilidades, deseos, porqueellos nos hablan de nuestro todo. Pero contemplar no es lo mismoque aferrarse a ellos, sino todo lo contrario. O en otras palabras: Eldescenso a los infiernos solo tiene por objeto su reaccin energticapara ascender ms de prisa hacia la luz, no quedarse en ellos.

Algunas formas de la experiencia trascendental:- Trabajo con un Verdadero Maestro (Zen, Sufi, etc.)- Meditacin, interiorizacin.- Lectura, informacin.- Talleres o grupos de trabajo.- Dejar fluir la intuicin en cada segundo del da.- Aprehender (aceptar) situaciones traumticas que la vida nosplantea.

- Experiencias lmite, como apunta Drkheim.


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3. LOS CONDICIONAMIENTOS SOCIALES

Vamos a abordar en este captulo un estudio acerca de los

condicionantes sociales como motores de una las causasfundamentales de desequilibrio en el ser humano frente a su propianaturaleza. En otras palabras, la va natural de la persona se vedistorsionada por los graves condicionantes impuestos por el medioen el cual ha nacido.

Veamos de clasificar las causas fundamentales:

1.- Preconceptos, prejuicios o suposiciones.Todo grupo social basa su funcionamiento en una serie estructuradade suposiciones, que, superpuestas al funcionamiento natural de lapersona, la condicionan. Y lo hacen de tal forma que, aunque seanantinaturales, cuando, por alguna especial circunstancia, uno de losindividuos llega a la conclusin de que tales suposiciones sonfalsas, a pesar de devolverle a su estado natural y armnico, puedenhacerle entrar en una peligrosa crisis destructiva.

Vamos a poner algn ejemplo. Tomemos una comunidad de fuertepatrn religioso, que podemos encontrar muy profusamenteextendidas y proliferadas en nuestro entorno natural, tales comocomunidades cristianas, islmicas o judas, guiadas sus accionesbajo un ferviente credo. Si por algn motivo, ya sea un accidente,el acceso a la iluminacin o lo que sea, algunos de sus miembrosllega a la conclusin de que todo el enorme conjunto de prcticas

religiosas que ha venido siguiendo desde nio, no es otra cosa queel miedo colectivo, heredado de generacin en generacin, a lapropia existencia, y de que tan grande es su miedo como el decualquiera de sus comunidades religiosas rivales, y que en el fondoviene causado por lo mismo, aquella persona puede sufrir dos


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efectos, o derrumbarse, o crecer. Desgraciadamente muchos son loscasos de derrumbe. Probablemente por el hecho de que no ha sidoeducado para crecer, sino para confiar que su vida transcurrira

constantemente como en un parvulario.

Tal estructura de supuestos no se reduce nicamente a presuncionesreligiosas sino de contexto socializante, como los postuladoseconmico-sociales, por ejemplo de las democracias occidentales.En Europa creemos vivir en un cierto estado del bienestar por elmero hecho de que nuestras leyes se enmarcan dentro de lospostulados democrticos, y nos cuestionamos poco si el llamado

estado del bienestar tiene un fundamento armnico con lanaturaleza, cuando en realidad no hay nada en la Tierra que crezcaindefinidamente, como pretende la economa moderna. En otraspalabras, los postulados anglosajones del crecimiento indefinido eneconoma, segn los cuales una empresa cuando no crece estadestinada a desaparecer, y as ocurre con los pases, est enflagrante contradiccin con nuestro medio natural. A pesar de quealgunas voces autorizadas ya han puesto sobre avispo acerca de esteproblema, en general se los considera tan folklricos y faltos de

razn como a los ecologstas, aunque pueda parecer paradjico.

El que un individuo cualquiera pueda cuestionarse tales prejuiciosbsicos puede ser muy sano para su salud mental, pero noresponder a su estado de evolucin personal y por ello entrar en unapeligrosa crisis. Crisis que puede llevarle al extremo contrario,como por ejemplo al sectarismo fanatizante, incluso al impulsoterrorista. Decimos que las crisis en general tienen efectos

positivos, por cuanto sacan a la luz cuestiones mal resueltas oconfusas, pero el proceso obviamente debe hacerse en arnona conla comprensin que la persona haya adquirido de si misma.

2.- Efectos de no creer en lo evidente.


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En esencia todo grupo social, ya sea desde los indgenas de laPolinesia hasta las llamadas sociedades avanzadas de Europa, ya

sea una agrupacin de personas, una ciudad, un pas o una culturaentera, basan su funcionamiento en la actuacin continuada de tresresortes psicolgicos fundamentales:

- Esperanza.- Miedo.- Repeticin.

Y funciona ineludiblemente as, por las dos siguientes razones:- Toda sociedad humana en el fondo tiene un planteo muy simple yen realidad se diferencian muy poco unas de otras, por ms queexteriormente parezcan diferentes.

- La gente que compone esa sociedad no se da cuenta de lo obvioque resulta que estn funcionando bajo esos tres mecanismos porcreer que lo evidente no lo es tanto y busca la complejidad.

De estos dos hechos se deduce que la propia ignorancia de la gentelleva a pensar en algo distinto, no se intenta analizar o investigarlas causas y entonces surgen falsos mensajes que hacen:

- Abrigar esperanzas. Esperanzas que no se fundamentanen absoluto con la realidad.

El siguiente mecanismo de reaccin es obvio:

- Miedo a no conseguir esas esperanzas.

A partir de ah surgen smbolos y rituales asociados a ellos que,


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como no se ha analizado su origen ni el porqu, han de repetirse. Eldisfraz de este fenmeno de ignorancia es la fe. Surge la necesidadde tener fe en ese smbolo, porque al no conocer porqu funciona,

es decir porqu en determinados casos, especialmente en el pasado,cuando se dio el smbolo, tuvo un efecto positivo y muchas vecescalificado de "sobrenatural", necesita:

- Repeticin.

Es el caso del cuento del Nufrago y la Caja de Cerillas (vase laobra (Vibraciones Astrales).

Pongamos otro ejemplo.

Cuento del sultn y la frase.Idries Shah, The Commanding Self pag 58.

rase una vez un sultn muy aficionado a la compaa de losderviches, que un da conoci a uno cuyos signos externos de grandesarrollo espiritual eran muy evidentes. Le pregunt si poda darle

una sola frase que pudiera ayudarle en su desarrollo espiritual.Ciertamente, contest el derviche, Repita varias veces al da losiguiente: Piensa siempre en las consecuencias antes de empezar tuaccin, yo lo practico.

Expresando su gratitud, el rey se dispuso a repetir tal formulacuantas veces pensara en ella, que normalmente era cuando seencontraba en una estado de tranquilidad y relajacin mental.

Ocurri que se encontraba el rey plcidamente descansando unanoche en su palacio repitiendo aquella frase y ponderando susabidura, cuando dos ladrones que haba entrado sigilosamente porla ventana le oyeron. Creyendo que tena poderes de clarividencia y


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aquella frase iba dirigida a ellos, habindolos detectado inclusoestando de espaldas, quedaron paralizados de terror y confesaroninmediatamente. Esa forma providencial de salvar la vida divirti

mucho al rey.

Poco ms tarde, sentado plcidamente en su trono, esperando que elbarbero empezara a afeitarle iba repitiendo esa frase. El barberohaba sido sobornado por el enemigo prometindole el puesto deGran Visir si asesinaba al rey. Iba ya a cortarle la yugular cuandooy al monarca musitar la frase Piensa en las consecuencias antesde comenzar tu accin, dos o tres veces. Aterrorizado, el barbero

solt su recin afilada navaja postrndose inmediatamente derodillas implorando perdn y confesndolo todo.

El rey, entusiasmado por el mgico poder de su mantra, convoc ala corte para explicarles la sabidura del derviche y como le habasalvado la vida. Pero entre los presentes haba un Suf, buenconocedor de las limitaciones de la filosofa de los derviches, quese dirigi al rey en estos trminos:

Sabed, majestad, que deberais pensar en la existencia deinesperadas posibilidades.

Pero el rey, al que le gustaban las soluciones simples, rehusescucharle.

Entonces el Suf cogi un bastn de entre los faldones de su ropa ylo levant. Al golpear tres veces con l en el suelo, entr un perro,

como respuesta a esta seal.

Ahora, dijo el Suf al perro, trenos algn refresco, porejemplo una jarra de sorbete helado, pero cuando vengas hazlo enforma de hermosa doncella.


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El perro sali corriendo y pocos minutos despus entraba unahermosa muchacha con una jarra y dos copas para servir el sorbete.

El rey exclamo entusiasmado, Suf, dame ese bastn mgico y tedar una bolsa de mis mejores joyas.

Cuando el intercambio se hubo realizado el rey prob con elbastn, pero no ocurri nada. Se volvi al Suf con enfado pidiendouna explicacin.

Majestad, asinti el Suf, buscabais las consecuencias cuandoempezasteis la accin. Pero vuestra idea de ambas, inicio yconsecuencia eran intiles. No comenzasteis por el verdaderoinicio, que debi ser hacer madurar primero vuestra mente.

Este cuento ejemplifica la inutilidad de la mayora de nuestrasacciones porque no hemos logrado madurar intelectualmente yseguimos relacionando estmulos emocionales con hechos reales.

Debido a la contradiccin respecto de las leyes naturales quesupone vivir bajo la carga de supuestos sociales, el mismo gruposocial produce instintiva o intencionalmente un conjunto deesperanzas sobre las cuales la gente debe basar su existencia. Talconjunto de esperanzas es obviamente tan variado como se quiera,por ejemplo desde la esperanza de una vida mejor, no habindosedefinido bien lo que quiere decir mejor y por lo tanto, porrelativamente bien que se est, siempre puede crearse esa

esperanza, hasta la esperanza en la vida eterna, aunque esta debatener lugar en el cielo o cualquier otro paraso tan imaginariocomo los propios postulados religiosos.

Crear una esperanza es la cosa ms sencilla del mundo. Basta con


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observar cuales son las desarmonas ms evidentes respecto de suestado natural. Todas las revoluciones se han basado en hacerhincapi en aquellos excesos ms flagrantes a los que el

determinado grupo humano haba llegado, y prometer que novolveran a ocurrir, y de ah crear esperanzas artificiales. Larevolucin comunista es un ejemplo actual de ello, pero tambin loson a lo largo de los dos ltimos milenios las revolucionesreligiosas y sectarias que en el mundo han habido. No nos gustarapecar de malageros premonitorios al poner igualmente en cuestinlos principios de la sociedad democrtica o del estado de derecho,pero sera un buen ejercicio.

Una vez creada la esperanza, inmediata y automticamente nace elmiedo en la persona. Miedo a no alcanzar esas esperanza, por la vade no ser digno de, o la humanidad no est preparada para, etc.

Ese miedo es lo que alimenta la repeticin ciega e inconsciente delos rituales religiosos propuestos por los lderes en cada gruposocial. Repeticin que no tiene en absoluto el menor efecto deapertura de conciencia y adquirir nuevos niveles de comprensin,

como sera lgico de esperar en el fenmeno humano, por el merohecho de tener inteligencia, a diferencia de las dems especies, sinomantenerse en la ignorancia.

Por otro lado los dos principios enunciados de que:

1.- Toda estructura social basa su funcionamiento ensimilares principios. En el fondo todas las sociedades se rigen por

lo mismo. Los objetivos son similares, aunque en aparienciapuedan indicar lo contrario.

2.- Estos principios son en esencia muy simples. Tanto que nopermiten a los individuos ver esa propia simplicidad. Y esa


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simplicidad es la causa de que puedan manipularse, comohemos dicho bajo los tres resortes de Esperanza, miedo yrepeticin.

...Nos llevan de la mano a la esencia fundamental del ser humano,el primero al de la Unidad, y el segundo al de la Humildad. LaUnidad es ese origen y esencia del que toda la humanidad parte yque en algn tiempo se vio truncado para producir la separatividad.La Humildad es la expresin esencial por la que, tal como ocurrecon los animales y las dems especies, debera regirse elcomportamiento del ser humano, si no fuera por su tentacin a la

fantasa. La cual acarrea las:

Juan Trigo 1

Consecuencias de no creer en lo evidente

R e p e t i c i n

I l u s i o n d e c u r a c i n

E n f e r m e d a d

V o r a c i d a d

I n s a t i s f a c c i o n

N e c e s i d a d d e i m a g i n a r s e n u e v ae i n f l u e n c i a s o b r e e l s e r h

E s p e r a n z a

Vamos a tratar de analizar esto. Una vez creada la necesidad de

abrigar una esperanza concreta, fruto de unas expectativasartificiales y ajenas a la propia naturaleza humana, se desencadenaun proceso cclico en busca de causas sobrenaturales que justifiquenesa esperanza.


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Por ejemplo el Mito del Eterno Retorno (vase Mircea Eliade). Elser humano en lugar de tratar de encontrarse a si mismo cada da, ypor lo tanto crecer, accediendo a nuevos niveles de conocimiento,

traslada, delega ese derecho (y obligacin) en el Mito de laCreacin, celebrando en una fecha concreta el ao nuevo. Esoobliga a realizar un esfuerzo artificial por organizar festejos,rituales y ceremonias para esa fecha. Lo cual tiene dosinconvenientes. Que durante el ao vivimos pensando en el aonuevo, y por lo tanto descuidamos nuestro propio crecimiento conlas oportunidades que la vida nos brinda cada da, y en segundotales ritos y fastos son una mera repeticin que realizamos sin

meditar profundamente, y por tanto carentes de contenido. Sin enlugar de esperar la venida del Mesas, profundizramos en losmensajes y enseanzas de los que ya han venido, en elconvencimiento de que el verdadero Mesas esta dentro de nosotrosy que es nuestro derecho y deber manifestarlo, viviramos msplenamente el Aqu y Ahora.

La gama de fantasa imaginera en lo tocante a hiptesis sobre lacreacin del el humano no tiene lmite. Y no puede tenerlo porque

a cada grupo humano no le satisface lo que ide su anterior y, aunen el mejor de los casos de seguir sus postulados, trata demodificarlos o aadirle este o aquel otro adminculo que lo hagams interesante. Y eso ocurre tambin con los intentos de la cienciapor descubrir el origen del universo. Lo cual es lo mismo quepodra ser para las hormigas que desfilan ante nuestros ojos en eljardn, tratar de averiguar quin creo el jardn. Solo que ellas notienen esa humana necesidad de perder el tiempo.

La insatisfaccin produce directa e inexorablemente la Voracidad.Ingerir en exceso o ingerir sustancias txicas, ya sea en forma dematerias o de sensaciones psquicas. Cuando uno se sienteinsatisfecho come o imagina. Y todos los excesos conducen al


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desequilibrio, o sea a la enfermedad. Y como no hemoscomprendido la verdadera causa, tratamos a la enfermedad comoun accidente extrao a nosotros, algo que nos ocurre porque s, y

que atribuimos a esta o a cualquier fatalidad. Por lo tanto en vez demedicar la causa la disfrazamos mediante parches. No queremosdecir que no deba aplicarse cuantos remedios estn a nuestroalcance, ya que atajar las causas profundas no es sencillo ni rpido,pero otra cosa es al mismo tiempo que nos curamos nuestrasheridas, tratar de averiguar qu fue lo que las produjo.

Como no hacemos eso creamos una nueva fantasa que es la ilusin

de curacin. Cuando hemos conseguido calmar el dolor creemosque ya no existe lo que lo produjo. Y por lo tanto ese dolor volvera aparecer. Entonces al sentirnos insatisfechos por la terapiaseguida buscamos otra, y otra, y otra. En definitiva, de algn modoestamos distrayndonos de la verdadera causa, que hemos debuscarla en nosotros mismos y en nuestro equilibrio emocional ypsquico. No en ninguna otra parte.

Con demasiada frecuencia nos encontramos con quienes tratan de

vendernos una u otra terapia diciendo algo as como A mi mefunciona. Y nos sentimos prestos a caer en su propia fantasa.Porque el hecho de que a l le funcione ha de irse a buscar aorgenes muy complejos dentro de su propio psiqusmo.Tendramos que analizar porqu le funciona en lugar deenrolarnos en su parroquia. La fantasa, producto de la necesidad decolmar una esperanza artificial, puede justificar cualquier cosa.Otra de las fantasas habituales suele ser me lo ha revelado mi

maestro, revistiendo a este supuesto personaje con oropeles demediumnidad sobrenatural y otros aditamentos. En este casotambin tendramos que preguntarnos en primer lugar a qumaestro se refiere, y en segundo, escuchar atentamente qu fueexactamente lo que le lleg a revelar, y tambin preguntarnos qu


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necesidad especfica tena ese individuo en buscar la revelacin deun maestro. La grave distorsin que sufre la humanidad, conrespecto de su esencia natural, en las postrimeras del Siglo XX, ha

producido enorme cantidad de maestros, gurs y dems sustitutosde la bsqueda de uno mismo. No negamos la necesidad de losmaestros, sino todo lo contrario, pero no nos parece til delegar enellos ms mrito que el de apuntar posibles vas de solucin ocaminos a seguir, fruto de su experiencia, que a lo mejor tampocodista demasiado de la de cualquiera de nosotros, solo que l se hadado cuenta.

Pensamos que una lnea de trabajo, especialmente en nuestro temaque es la astrologa podra ser:

- La observacin directa e imparcial de los hechos fsicos.- El estudio de las constantes simblicas universales.- La sntesis de esas constantes ante cualquier hecho cotidiano.

Vamos a comentar estos trminos.

La observacin directa de los hechos nos lleva, por un lado, a larealidad, evitando por tanto toda tentacin a la fantasa, y por otronos integra con esa Unidad global a la que pertenecemos.

El estudio desapasionado de la simbologa nos acerca tambin a laUnidad pero por la va del conocimiento, ya que la simbologauniversal es su expresin sinttica. Decimos estudio desapasionado,o sea profundizando objetivamente los smbolos sin caer en la

tentacin de crear fantasas con ellos. En otras palabras no verfantasmas sino el informe sucinto de un grado de conocimiento quenos leg ste o aquel grupo humano.

Por ltimo, sintetizar las enseanzas simblicas al aplicarlas al caso


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que nos ocupa en cada momento es el acto de tocar la realidad en elaqu y ahora. En otras palabras aprehender aplicando elconocimiento en las circunstancias presentes. Todo intento de

situarnos en pocas pasadas rememorando arcaicos rituales estambin una prdida de tiempo, porque esos rituales fueronelaborados para un grupo humano concreto, en un momentodeterminado, y en un lugar, tambin determinados.


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4. EL SIMBOLISMO.

La astrologa, nunca esta de ms repetrnoslo, es una ciencia cuyos

orgenes se remontan a bastantes milenios, comparada con elpensamiento racional que apenas cuenta unos cuantos siglos. Losantiguos basaban la toma de decisiones, ya fuera para curar,gobernar, sembrar, etc., en la observacin de la naturaleza, y comoconsecuencia en el conocimiento que les haba sido transmitido porsus antepasado por medio de los smbolos. Si no hubieran tenidorazn nosotros no existiramos.

Pero analicemos qu son los smbolos en realidad.A la luz del anlisis que hemos hecho en el captulo anterior acercade la propensin a la fantasa en el ser humano, que le incapacitadramticamente para acceder a la comprensin de s mismo, vamosa ver qu son y como funcionan en realidad los smbolos. Yabordaremos este anlisis teniendo en cuenta que los principaleselementos condicionadores del ser humano, Esperanza, Miedo,y Repeticin, bloquean la verdadera funcin de los smbolos, que

es la de actuar directamente en los estados profundos de laconciencia, para que esta pueda despertar hacia nuevos grados decomprensin.

4.1. Origen y naturaleza del smbolo.

El smbolo es una de tantas expresiones, grficas o no, vivas oinanimadas, con que puede representarse un postulado, filosofa,

doctrina o dogma acerca del fenmeno humano en relacin con suentorno universal y, en fin, con su bsqueda de Dios, o segnotras expresiones, tranquilizar su acuciante terna de preguntasquin soy, de dnde vengo a dnde voy.


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Cada religin, doctrina litrgica, o incluso planteo filosfico tienesus smbolos. Normalmente son ms de uno. A veces muchos.Vara su complejidad desde lo ms simple a lo ms barroco. El

papel del smbolo es ejercer una influencia sobre un grupo depersonas o toda una cultura. La extensin de la influencia tambinvara enormemente. La vida cotidiana tambin est llena desmbolos que, aunque no se asocian con ninguna bsqueda deDios, parecen tener tanta fuerza como aquellos que s seidentifican claramente con ella. Todas las culturas tienen sussmbolos. Sera difcil encontrar una cultura o comunidad exentade smbolos y los hay que se repiten de una a otra, que son

comunes, o se parecen. Pero hay smbolos que en apariencia no separecen a ninguno de cualquier otra cultura.

La duracin de cada smbolo es variada. Los hay que tieneninfluencia sobre la comunidad durante un corto perodo detiempo, otros muy largo, otros quedan olvidados durante untiempo y renacen al cabo de los siglos debido a causas deinquietud social u otras. Parece, sin embargo, que la esencia o

inspiracin bajo la cual fueron creados la mayora de los smbolossegn los cuales funciona una gran parte de la humanidad, esuniversal. Por ello muchos siguen emplendose al cabo de losmilenios y tiene su paralelismo en culturas muy alejadas entre stanto en la distancia como en el tiempo. Dirase que fueroninspirados en pocas muy lejanas por la misma fuente, y que, unavez extinguida esta, siguieron funcionando por caminosdivergentes. Este sera tal vez el origen de los smbolosuniversales.

El ser humano necesita crearse smbolos, primariamente parareferirse a ellos como fuente de inspiracin, pero secundaria y


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degenerativamente como objeto de devocin y adoracin. Locual, esto ltimo no es otra cosa que una variante de excitarestmulos emocionales intilmente. Las razones de crearse uno o

varios smbolos son tan variadas como experiencias puedan tenercada uno de los grupos humanos constituidos como tales.

4.2. Condiciones para que un smbolo funcione

Basndonos en esos hechos y en lo estudiado en el captulo 2,quienes usan un smbolo en concreto:

Han de creer en l ciegamente.

Todo anlisis o apertura de conciencia anula la accin deintercambio energtico del smbolo. El funcionamiento delsmbolo implica no cuestionarse el porque fue dado. (Otracosa es tratar de desvelar el conocimiento que encierra unsmbolo para arrancarnos algn grado de ignorancia).

Han de revertirlo de causas sobrenaturales, mensajes de seressuperiores y conexin con un cierto concepto de lo divino.

Han de creer que los otros smbolos son una mentira, hereja

o una tontera.Incluso aunque tuvieren un mismo origen y razn de existir.

Aunque esto ltimo jams podr admitirse.

Ha de revestirse con una envoltura lo ms compleja posiblepara asegurar que la repeticin contine con anlogaintensidad. Esa envoltura puede tener muchas formas, tantolitrgica, social como poltica.

4.3. Condiciones para que un smbolo sea til.Hemos de distinguir entre funcionalidad y utilidad. Dos opcionescontrapuestas.


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Funcionalidad es el fenmeno psicolgico mediante el cualuna persona reacciona delante de un smbolo de formainusual y sobrepasando en mucho lo que es capaz de hacer en

circunstancias normales. Es el fenmeno de la fe. La femueve montaas. Queremos decir que al creer una persona enun determinado smbolo ciegamente, pone inconscientementeen movimiento mecanismos psicolgicos que le hacen actuarde forma superior a como actuara normalmente.

Utilidad es la enseanza que podemos extraer para romperbarreras devocionales en nuestro interior y alcanzar mayoresgrados de conocimiento mediante aperturas de conciencia.

Un smbolo no es til cuando le hemos extrado la enseanza queconlleva, es decir hemos podido descubrir cmo y porqu pudocrearse y como ha funcionado en quienes lo han utilizado. Segnesto, un smbolo puede ser una fuente de conocimientoprcticamente inagotable. La condicin de utilidad esta en queprogresemos en la extraccin de conocimiento hasta que nos searealmente til, no como curiosidad o distraccin, es decir no nosagarremos a l.

Esta representacin tiene por objeto explicar el contenido de talteora y al mismo tiempo poner en relacin a la concienciahumana con ella. Que viene a ser lo mismo, ya que al activar losmecanismos conscientes o inconscientes para provocar en eladepto, devoto o iniciado, un cierto efecto, a base del movimientode energas psquicas, tanto la explicacin sinttica del dogma, elsmbolo, como la reaccin en quien se somete a ella, se confundenen el propio acto. Lo que el smbolo significa y lo que provoca

van asociados. Y los niveles de activacin son tan variados comopsiques (seres humanos) pretendan activarse, y por supuesto detan distinto efecto como intenciones con las que se acerque lapersona al smbolo.


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Pero el hecho, tan a menudo descuidado, es que excepto en unnfimo porcentaje (muchsimo ms pequeo de lo que pudieraparecernos), solo sirven de mera repeticin mecnica que no

provoca ningn efecto de apertura de conciencia sino simpleacomodacin en el estado de somnolencia consoladora del serhumano estancado en un papel de mero primate inteligente. Y anas, ese efecto, eficaz en tan escassima poblacin de adeptos,solamente es vlido para aquellos a quienes, especficamente y enun momento y lugar determinados, ha sido dado el smbolo encuestin por ciertos iniciados o maestros y con una intencindeterminada. Esto es esencial. Todo smbolo va asociado

indisolublemente a la intencin y tambin a quin lo imparti; yste lo hizo solamente en funcin de quin deba recibirlo, esdecir del nivel de comprensin de aquella persona o grupo depersonas, teniendo en cuenta el momento y el lugar en que tuvoque impartirlo. Todo lo dems es satisfacer la necesidad dedistraccin consoladora, ya sea por la va de la devocinrepetidora de rituales, como por la de la bsqueda de nuevassensaciones. Y esto es as por cuanto que obviamente no podemossaber ni las circunstancias ni nivel de comprensin de las personas

a las que fue dado el smbolo en cuestin. Lo que est haciendonuestra ignorancia y sed de respuestas con la simbologatradicional y su fabulacin en los mitos, es complicarlos confantasas mentales, que les llamamos interpretaciones para quepodamos crernoslas, y adems poder presentarlas lo msatractivamente posible para otros las crean. Cualquier otravaloracin no es ms que nuestra necesidad de aferrarnos a ellosdesesperadamente, y eso en definitiva solo es la medida de

nuestro miedo a la libertad.Todo lo cual no quiere decir, en absoluto, que debamos darle laespalda a la simbologa, sino precisamente todo lo contrario,parece necesario ahondar en ella para tratar de extraer la


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enseanza que evidentemente encierra, adaptarla a nosotrosmismos y aprender. Un mito es la fbula de una leccin, y esbueno aprenderla, pero intil adorarla o siquiera identificarnos

ciegamente con ella, ya que cualquiera de sus enseanzas es solouna parte de nuestra propia totalidad. Vivenciar o identificarnoscon una parte, cuando somos el todo, es otra forma de escape oautoengao. En un orden social de cosas, hay que decir quebastante sometidos estamos ya a numerosas formas de hipnosiscolectiva provocada por una desesperada necesidad de encontrarrespuestas a toda costa, cuando no hay ninguna necesidad derespuestas, ya que no hay ms milagro que SER, no hay mas mito

que el milagro de la vida, de la reproduccin y de laincomprensible magia del Aqu y Ahora; de ese eternodesconocido: El Presente. Conciencia de otro nivel que late entodos y cada uno de nosotros y que no podemos definir ninombrar, simplemente porque estorba su percepcin y adems nohace ninguna falta. Solo le hace falta el mito o la adoracin delsmbolo a nuestra ignorancia lo sea por confusin, pereza opremeditacin.

4.4. Como nacen, que origen tienen los smbolos

Tiempo, lugar y gente.

Un buen da alguien descubre algo que le sorprende y le ayudadecisivamente en un momento crucial de su existencia. Esoparece servir para ayudar a otros en similares experiencias. No se

investiga el fondo de la cuestin, que a lo mejor resulta muysimple, y atribuyndole propiedades sobrenaturales, se le instauracomo smbolo de adoracin o aunque sea de buena suerte.

Los que vienen detrs no se preocupan lo ms mnimo en


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averiguar de donde sali aquel smbolo y se instaura la repeticina ciegas. Lo cual es una intil prdida de tiempo. Y ms intil esno creer que se est perdiendo el tiempo sino realizando un

trabajo provechoso en la bsqueda del conocimiento.

4.5. Del smbolo al mito

En efecto, un smbolo es la expresin sinttica del conocimientoacerca de una verdad csmica. Pero veamos, esa verdad universalha podido ser alcanzada de muchas maneras, aunque generalmenteha ocurrido por inspiracin, revelacin o iluminacin, que a lo

mejor vienen a ser sinnimos. El hecho es que en un momentodeterminado de la historia de la humanidad, alguien o algn grupohumano descubre una verdad universal y acta en funcin de taldescubrimiento. Por ejemplo, desde el hombre de las cavernas, conlas verdades encerradas en sus pinturas rupestres hasta lacomplejidad de un ocultismo cabalstico o hermtico, pasando porel mismo simbolismo de la cruz, todo son manifestacionesplasmadas en imgenes resumen de un conjunto de enseanzas, que

en su momento tienen una funcin especfica para el grupo humanoque los conoce y sabe su utilidad. De ah que funcin solo es vlidapara quien la utiliza, y en el momento y lugar, y la razn delporqu la utiliza, ya que conoce su significado.

La astrologa analiza al ser humano en relacin con el cosmospara sacar el mejor partido de sus efectos. Trabaja con energas,filtros y formas o puntos de expresin. Veamos:

Los planetas son formas en que puede manifestarse la energa.

Los signos son filtros a travs de los que cuales las energas semodifican de una u otra manera.


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Las Casas son partes de la personalidad en donde y por causa deque se manifiestan las energas.

Los aspectos son relaciones entre las distintas energas queprovocan los modelos de conducta en las distintas reas de la vidade la persona.

Pero antes de pasar a la descripcin de los significadoresastrolgicos revisemos algunos esquemas tradicionales porque talescuentos o leyendas encierran un inestimable posibilidad de

aprendizaje.4.6. San Jorge y el dragn.

Escojo tal ttulo al smbolo universal de nuestra lucha por vencerlas limitaciones que nos ocultan al Ser, por ser ms familiar a loslectores de nuestra cultura regional. Para otras sera Hrcules,Sigfrido, Perceval, Gilgamesh, o Rostam para las leyendas iranias,etc.

Se trata siempre del hroe que vence a una bestia o seriasdificultades sin nmero para conseguir algo: el poder, el amor deuna dama, la iluminacin, el secreto sagrado, etc.

Repitamos antes que nada, que este smbolo no est haciendo otracosa que ejemplificar nuestra propia lucha contra la adversidad, yconcretamente la batalla que se libra en nuestro interior, nuestro

laberinto de pasiones y deseos que nos atenazan. Las dificultades ocomplejidad que encontramos en el mundo exterior es la mayorade las veces nuestro espejo (de ah que "busca el reino de Dios y lodems te ser dado por aadidura", o lo que es lo mismo "bscate ati mismo y no intentes cambiar el mundo, cmbiate a ti"). Por tanto


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nosotros, todos, absolutamente todos y cada uno de nosotros, somosSan Jorge, y el dragn es nuestro laberinto interior. Y precisamentenecesitamos a esa bestia para poder medir nuestra propia fuerza.

Recurdese que en las representaciones ms antiguas de San Jorge,este no le atravesaba la cabeza con la lanza, sino que le pona el pieen la cabeza. Y eso porque la lucha contina, el dragn existemientras exista uno mismo, y es precisamente quin nos estimula aesforzarnos por superarlo, superar el laberinto de nuestrasemociones, es decir, aprender de ellas.

De ah el: "Si quieres, puedes". Todos podemos, no importa la

situacin en que nos encontremos. Basta ponernos de acuerdo connosotros mismos, armonizar o dirigir la jaura de personalidadesque habitan nuestro inconsciente, y adelante!. La tarea esciertamente difcil, a lo mejor se toma toda una vida, pero quimporta, siendo la vida, como todo, pasajera, no tenemos nadamejor que hacer que vencer en ese combate. Es muy simple. Lasverdades ms elevadas y ms puras son tremendamente simples.

Al dragn tambin se le conoce en algunas simbologas como el

Guardin del Umbral, la puerta entre la luz y la oscuridad. Como ladualidad es constante, la lucha tambin. Y es a travs de la luchacomo se alcanza la perfeccin. Hay que agradecerle, pues alDragn del mito (nuestro apego, nuestras pasiones y deseos) sufuerza, su astucia, su habilidad, pues contra mayores sean estosmejores y ms perfectos se harn en nosotros. San Jorge y elDragn son colegas en el mismo juego, experimento, o fenmenoque es la vida.

El dragn es muy astuto y cambia de fisonoma y de tctica a cadamomento para darnos el zarpazo. Ello es as porque nuestrosdeseos, odios, obsesiones, etc. no son otra cosa que una ilusin, unespejismo. De ah que el Dragn sea una gran prestidigitador y


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tenga todo los disfraces que quiera. Tantos como nuestrasdebilidades.

No se le vence solo por la fuerza, aunque es necesario hacer acopiode ella para ejercer la voluntad, sino que hace falta distanciarse delproblema, relajarse antes de atacar. Recordemos las artes marcialesde los samurai: Luchar sin lucha. Aprovechar la fuerza delcontrario para vencerle. Relajarse concentrndonos en el puntoHara, etc.

La lucha es permanente ya que el guerrero lo es durante toda su

vida. El dragn es el saboteador que ha entrado en nuestro castillo.La mayora de nosotros tiene ms de uno, a veces una jaura.

El Dragn es nuestro propio rostro al otro lado del espejo. Perotambin es la medida de nuestras energas

4.7. El Grial.

Aunque para penetrar mejor en sus significado debemosadentrarnos en la tradicin Cltica, preferentemente segn laleyenda de Chretien de Troyes, es decir antes de la cristianizacindel mito, la mayora de las leyendas (transmisin crptica ycodificada de un conjunto de enseanzas) se refieren a un vaso,cliz, recipiente construido a base de un diamante que es lacristalizacin de una gota desprendido de la luz Divina, quecontendr la sangre de Cristo.

Recipiente: Nuestro corazn, nuestro Centro interior, nosotros ennuestra ms ntima esencia. Y segn la tradicin cltica elreceptculo ofrecido por los seres del otro mundo para alimentar alos hroes de este mundo en el banquete o festn de la eternidad. El


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iniciado debe pasar por el ojo de la aguja, que esta en la partesuperior, para salir por la puerta de los dioses o puerta deCapricornio, solsticio de invierno.

El laberinto es tan complicado y difcil como nuestro pensamientoquiera ponerlo a base de aadir deseos, agarres y dems miedos. Ellaberinto es el de nuestras emociones, pasiones, miedos, etc. Elcentro es la puerta de escape o de realizacin, que viene a ser lomismo. Se puede salir del laberinto, es decir llegar al centro en elmomento que uno quiera. Puesto que puede uno desear irrecorriendo (revolcndose o regodendose en) deseos,

frustraciones, traumas y dems agarres indefinidamente o bien porel contrario, por un acto de voluntad buscar a Dios directamente ycon la decisin y firmeza del guerrero.

La cueva ejemplifica la tierra y su poder de transmutacin en elhombre. Este nace en la tierra para utilizarla a tal fin, latransmutacin. La cueva concentra, pues, las fuerzas telricas, elmagnetismo terrestre entre otras, para ser usadas por el hombre ensu ritual inicitico. Todo est al servicio del hombre, puesto que su

fin ltimo es Ser.

El ojo de la aguja ejemplifica claramente la catarsis, purificacin ocombustin que el hombre ha de realizar, desprendindose de susagarres (miedos, rituales, dogmas, estructuras y otros deseos) parahacerse tan liviano o etreo que pueda pasar por el ojo de la aguja.Una vez ms todo es un instrumento, como cualquier iglesia otemplo, como el laberinto, cueva, aguja, grial. Ya que el nico fin

es Ser.

No hay ms que el Ser, y a lo sumo el camino hacia EL. Calificarde los instrumentos (Cruz, cliz, pantculo, tetragrmaton, sfiras,etc) de sagrados parece sacrilegio. Y el sacrilegio no tiene mas


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connotacin negativa que alejarnos del Ser. Dar excesivaimportancia al sacrilegio es sacralizarlo. Sacralizar cualquier cosaque no sea el Ser es alejarnos de El. Aferrarse a los instrumentos es

tambin retrasar nuestro encuentro con El.

Todo lo que necesitamos est en nosotros, ya que est El.

Desmitificar es desnudar de florituras comerciales o agarresdogmticos la esencia del Creador, que es lo ms sencillo, y por lotanto lo ms complicado, debido a que el pensamiento, por suapetencia de agarres a lo transitorio/ilusorio intenta complicar.

Cuatro ms compliquemos un mito, ms rituales e imgenes leaadamos ms terrenal ser y por tanto alimentar el apetito deagarres, apegos o dependencias del pensamiento.

4.8. Para que nos sirven en astrologa estos mitos?

La carta natal es el mapa de nuestro laberinto. El conjunto deenergas, definidas en cualidad, cantidad y efecto, que conformannuestras obsesiones, complejos, odios, temores, etc. y tambin de

donde y cmo podemos sacar la voluntad y la fuerza. El dragn eslo primero y el hroe es nuestra voluntad de superacin, de serlibres, en definitiva de Ser. El grial es nuestro corazn mstico ocentro, en donde podemos contactar y retornar al Ser. La cavernanuestras pruebas de catarsis ltimas despus de haber superado ellaberinto.

Una recomendacin, sacada de la experiencia histrica: Gurdense

para sus adentros sus creencias y su lucha personal hacia la libertad.El mundo tiene la propiedad de cristalizar. Quienes tienen la fuerzadominan el mundo, por tanto a la mayora de ellos les interesanciudadanos o feligreses que ya estn cristalizados como ellos y nocuestionen. No hace falta ser hroes delante del mundo. El mundo


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no tiene importancia, es transitorio. Cristo dej bien claro que sureino no era de este mundo. No pequen (se equivoquen) por orgulloy se dejen llevar por la tentacin de declarar su lnea espiritual.

Muchos peregrinos del Camino de Santiago acabaronlastimosamente en la crcel por ello. Es una prdida de tiempo. Laverdadera lucha es interior. No hay ms laberinto que el de nuestrointerior ni ms Grial que el que contiene la esencia de nuestrocentro, ya que Dios est en l. Repasen los escritos de Juan de laCruz o Teresa de vila. O del mismo Jess de Nazaret.


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DIAGRAMAS TRADICIONALES


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5. SIGNIFICADORES ASTROLGICOS

Una vez considerados los aspectos esenciales del origen de lasenfermedades, centrmonos ahora en el trabajo en astrologamdica, que consiste en determinar en la Carta Natal los siguientesfactores.- Predisposicin a la enfermedad.- Evolucin o trayectoria. Degeneracin o curacin

- Ataques de la enfermedad, agudos, graves.

- Vas de curacin. Actitud y defensas.

Para abordar el primer apartado, es decir, que predisposicin tieneesa persona para padecer esta o aquella enfermedad? recurrimos ala interpretacin de la Carta en su conjunto. Es decir, la

distribucin de planetas por casa y signo, y con mayor nfasis, lasnaturalezas del Sol, Asc, Luna, y regente natal. Y si queremos anun matiz suplementario recurrimos al Hyleg, que sealan los textosde la antigedad (aquella de las luminarias que estando por encimadel horizonte, excepto si est en la VIII o XII, a ms de 20 gradospor encima del ASC, o en la casa I, resulte la ms dignificada, o entodo caso el Sol o el ASC). O tambin, segn algunos postuladosde la tradicin, que tienen en cuenta si la carta es nocturna o diurna

y la disposicin de planetas activos (masculinos) y receptivos(femeninos). Y tambin, en el captulo de predisposiciones esttambin la resistencia o debilidad estructural de la persona, lasenfermedades hereditarias, etc.


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Sinpticamente, la visin de conjunto sera:

Juan Trigo 1

Propensin, Evolucin y Curacin

x Propensin Los cuatro elementos.

x Trayectoria La triplicidad.

x Causas La Carta en su conjunto

x Curacin Comprensin de la Carta

x

Comprensin de uno mismox Aceptacin de uno mismo

x Disfrute de uno mismo

Veamos por partes.

5.1. Predisposicin o propensin.

Encontraremos qu predisposicin tiene la persona hacia uno u otrotipo de cuadro clnico como consecuencia de la somatizacin de suscontradicciones mentales, en el estudio en conjunto de la CartaNatal. Diramos que el primer paso es determinar con qu terrenonos encontramos. Y esto nos lo da la geometra de la carta en su

conjunto. Este dibujo de las efemrides astronmicas nos indicahaca dnde y qu resultante pueden dar la configuracin deenergas planetarias.


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En general no solamente encontraremos causas de enfermedad enlas tensiones y aspectos conflictivos del tema, sino por causa dedificultades de manifestacin de las propias energas planetarias.

Por ejemplo en la ubicacin de planetas en segundos signos osignos interceptados, o en general planetas en signos contrarios a sunaturaleza. Las regencias por casa y signo nos aclaranenormemente la predisposicin de una persona a padecer esta oaquella enfermedad.

Presentamos a continuacin un cuadro resumen de los factores depredisposicin a la enfermedad.

Juan Trigo 1

Propensin a la enfermedad

x Relacin entre los luminares.

x Aspectos al ASC y al regente del ASC.

x Balance de planetas segn los cuatro elementos.

x Planetas y aspectos en casas VI, XII.

x

Configuracion general de aspectos.x Distribucion de planetas por signos y cuadrantes

x Balance de aspectos entre planetas.

Aconsejamos no tomar estrictamente el orden de importancia segnlo hemos indicado, ya que puede ocurrir que a la vista de una Carta

Natal estos varan.

Casos de anlisis de la propensin.


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A continuacin presentamos algunos casos clnicos de nuestro

archivo para ejemplificar este anlisis previo de la propensin a laenfermedad.

Caso A.

Antes que nada debemos plantear cmo es el terreno, es decir

ante qu tipo de anatoma y fisiologa nos encontramos, y por ellodeberemos contemplar la carta en su conjunto, es decir, de entrada,cmo estn distribuidos los planetas en la Carta, tanto segn loscuadrantes como por triplicidades y cuadriplicidades.

Para que la distribucin por puntos resulte ms ilustradoraatribuiremos dos puntos al Sol y a la Luna, ya que los luminarestienen mayor peso e importancia en la carta obviamente quecualquiera de los dems planetas. Y esto es especialmente cierto en

astrologa mdica, donde ha de tenerse muy en cuenta la relacinSol-Luna

a. Distribucin de planetas por cuadrantes:


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3 3

1 5

Por triplicidades y Cuadriplicidades, ResultandoCardinal 5 Fuego 1Fijo 4 Tierra 2 Agua Cardinal, Cncer Comn 3 Aire 3

Agua 6

En esta primera perspectiva tenemos un dominio de agua cardinalsobre el segundo cuadrante, por lo tanto tendremos que pensar quelos significados del signo de cncer habrn de ejercer una influenciadecisiva en el tema, a pesar de que otros planetas y sinos sean, a lomejor dominantes. Sin dejar este punto, veamos que la Luna est eneste signo y domiciliada, por tanto dotada de todas sus


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Dibujo de la Carta

Datos: Hora de nacimiento 11,55 GMTDa, 16,11,1905Lugar 42 N 03 / 2 E 56Sexo, femenino

En esta primera perspectiva tenemos un dominio de agua cardinalsobre el segundo cuadrante, por lo tanto tendremos que pensar quelos significados del signo de cncer habrn de ejercer una influenciadecisiva en el tema, a pesar de que otros planetas y sinos sean, a lomejor dominantes. Sin dejar este punto, veamos que la Luna est en

este signo y domiciliada, por tanto dotada de todas sus cualidades eintensidad. Sin embargo se halla en conjuncin, casi partil conNeptuno y en la Casa VI. Esta posicin ya es de por sideterminante. Y un primer aspecto que salta a la vista es que, apesar de que la salud pueda ser buena intrnsecamente, esta personapadecer dolencias momentneas, llamadas agudas, de difcildiagnstico por la presencia de Neptuno, que no solamente loenmascarar, sino que disolver sus lmites. En efecto esta persona

lleg a depender totalmente de su mdico de cabecera, que muypocas veces era un especialista, sino que iba recetando esto oaquello segn las dolencias del momento. Iremos viendo poco apoco el tipo especfico de dolencias, pero baste por el momentofijar la importancia de La Luna, y de la confusin en cuanto a los


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diagnsticos.

Una vez advertida esta primera pincelada, pasemos al anlisis del

ASC y el Sol, y lo primero que salta a la vista, tambin, es lacuadratura Sol/MC a Saturno, la conjuncin de Marte al ASCdesde la XII, y a la cuadratura de Venus desde la IX.

Y en cuanto a los luminares, encontramos que la Luna hace yrecibe sendas sesquicuadraturas del Sol y Saturno. Diramos pues einmediatamente que la cuadratura Sol/Saturno constituye uno delos aspectos ms cruciales y claves del tema, sino el que ms.

Primero por tratarse del Sol y este estar expuesto al MC, y Saturnoel planeta presente en el primero signo de la Casa I. Este es unaspecto de demolicin, ya que esta persona fue gastando de formadramtica toda su energa quedando reducida a un estado depostracin y casi inmovilidad en los ltimos aos de su vida, sinque hubo mdico que supiera cual fue su dolencia. No se trat deuna parlisis ya que poda mover las piernas y brazos cuandoestaba acostada, pero desde los 84, 85 fue costndole cada vez msandar y siquiera mantenerse de pie. Hizo el trnsito hacia Dios a las

19,35 horas del da 29 de Julio de 1995. El nico diagnstico queaparece en los libros de la familia, y que tal vez fue el msdescriptivo, o el menos vago y elusivo deca que se le iba secandoel sistema nervioso perifrico; bueno, es una forma de decir algopara cubrir un vaco. Pero nadie lleg a averiguar jams la causa deaquella degeneracin.

Cuando contaba 40 aos el que fue su mdico de cabecera durante

el perodo ms prolongado de su vida, le diagnstico insuficienciaheptica de nacimiento. Nos parece ms una forma de llamarlo, yaque la oposicin Sol/Jpiter es lejana, y aunque Jpiter vaprogresando hacia esa oposicin, a nuestro juicio es una dolenciasubsidiaria, diramos que una de las consecuencias del problema


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radical. Probablemente la ingestin de todo tipo de frmacos paracalmar los graves efectos de la ansiedad (Neptuno, regente de II enVI) que debi ingerir antes de conocer a ese mdico debieron

sobrecargar el hgado.

Podramos decir, pues que, generalmente esta persona fue propensaa padecer multitud de pequeas dolencias de diagnstico confusoque incluso la obligarn a guardar cama. Aunque esto ltimo nosparece ms una consecuencia del tremendo desgaste de energassufrido como consecuencia de la cuadratura de Saturno al Sol, ytambin, podemos ya avanzarlo, de la conjuncin de Marte al ASC

que le imprime una tan frentica como siempre insatisfecha(cuadratura a Venus) actividad.

La misma lucha entre despuntar socialmente (Sol en MC), lo cualcomo es obvio exige una serie de riesgos, y el constante esfuerzopor la seguridad personal (Saturno en I), supone un constantedrenaje de energas, que a la larga, con la edad, cuando Saturno vahacindose cada vez ms fuerte en la Carta, provoca estancamiento,sequedad, parlisis, a que se refera sin duda aquel diagnstico

hecho por la medicina oficial. Uno de los sntomas fue la prdidade tacto en manos y piernas. Y sobre todo, como apuntbamosantes, el no poderse tener en pie; las rodillas le fallaban, dolenciatpicamente saturnina. La ltima enfermedad, para cumplir losatributos de la casa VIII, fue diagnosticada como pulmona, de lacual no pudo recuperares porque el bloqueo del sistema nerviosono permiti que los antibiticos actuaran. Estuvo asistida conmscara de oxgeno y respirando con dificultad, hasta que unas

veinte horas antes del desenlace se calm, y durmi apaciblementehasta el final, correspondiendo con el trino de Saturno en trnsito alSol.

Hemos podido constatar en muchos casos que el trnsito a la otra


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vida, en contra de lo que nos hara suponer el sentido comn, no seproduce coincidiendo con trnsitos conflictivos como cuadraturas uoposiciones, sino todo lo contrario, con trnsitos armnicos. En el

caso de esta persona nos pareci, desde nuestra perspectiva comovivos, desde luego muy alejada de Esa realidad, como si hubieracomprendido, como si entendiera y se relajara, es decir, se dejaratransportar sin resistencia hacia el trnsito que estaba realizando.Haba dejado de luchar frenticamente, como lo hizo durante todasu vida, por su seguridad. Permiti que el control se relajara. Unavida llena de accin y de multitudes, ya que fue fundadora denumerosas asociaciones benficas y culturales y luch

abiertamente, tal vez demasiado abiertamente (Mercurio enSagitario en la X), cuando tuvo que hacerlo, combinando esealtruismo ciego de Mercurio sagitariano con la siempre finadiplomacia del Sol escorpiniano. Dios la tiene en su gloria.

5.2. Trayectoria.

La Actitud ante las enfermedades o la facilidad de dejarse sucumbirpor ellas vendr dada en la tabla de triplicidades y cuadriplicidadespor aquella cualidad de la que el individuo resulte carecer. As unexceso de Fuego ante una carencia de Tierra predispone al stress, aldesgaste. Un exceso de aire predispone a la fragilidad estructural.Un exceso de agua a las infecciones de todo tipo, a cuadrosdepresivos graves, inestabilidad emocional, etc. En cuanto atriplicidades, veamos una sinopsis.


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Juan Trigo 1

Trayectoria segun la triplicidad

Cardinales: Efetos ms graves, perodesenlace ms claro y directo

Fijos: Efectos mas leves pero progresivos.

Comunes: Efectos y desenlace variables.

5.3. Ataques

Trigo, Juan - Astrologia Medica

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