Tres Ensaios Sobre Juventude e Violencia

7/23/2019 Tres Ensaios Sobre Juventude e Violencia

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Trs ensaios sobre juventude e violncia

GURSKI, Rose. So Paulo: Escuta/Clnica Maud Mannoni, 2012. 176 p.

Charles Elias Lang*

Mais de dez anos nos separam do lanamento de Hell Paris: 75016, deLolita Pille1, e de seu relato cnico sobre a juventude parisiense do incio do

terceiro milnio. A protagonista poderia ser a realizao dos mais elevados

sonhos do consumismo: jovem e rica, pertencente ao crculo social mais nobre

de Paris, com tempo para esbanjar o dinheiro dos pais em roupas de grife,

bolsas, sapatos, restaurantes caros, casas noturnas e com livre acesso a todos os

tipos de drogas. No entanto, ao contrrio de seus amigos, que se perdem no

vazio, ela diferente, pois mesmo jogada neste meio, produz uma narrativa

que lhe permite refletir sobre o que ela poderia ser, acompanhada por CharlesBaudelaire, mas sem citar Walter Benjamin. Enquanto Hellnarra e reflete so-

bre tudo aquilo que vive, os outros apenas vivem. Ela busca se fazer representar

de algum modo, experienciar e no apenas viver: e nos toma como destinat-

rios e testemunhas. A felicidade no existe; se existisse, os ricos seriam felizes,

a revelao de Hell que, ao narrar-se, mostra-nos que a vacuidade da existncia

pode no ser um privilgio de classe.

Evocamos este livro para introduzir o livro de Rose Gurski, resultado de

sua tese de doutoramento em Educao na Universidade Federal do Rio Gran-de do Sul. Em diversos pontos as duas leituras se atravessaram. O livro de Rose

trata dos jovens contemporneos e de suas formas de representar-se no cen-

rio social. O pano de fundo a inquietao com a banalidade que a mdia tem

tratado acontecimentos envolvendo violncia, crueldade e maus tratos com o

outro, protagonizados por jovens.

* Psiclogo, psicanalista, doutor Psicologia Clnica/PUC-SP (So Paulo-SP-Brasil), analista

membro/APPOA (Porto Alegre-RS-Brasil), prof. associado Nvel I/UFAL (Macei-AL-Brasil),prof. permanente PPG em Psicologia/UFAL (Macei-AL-Brasil), secretrio executivo/ANPEPP(Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia),1PILLE, L. Hell:Paris 75016. Rio de Janeiro: Editora Intrnseca, 2003.

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CAMINHOS E DESCAMINHOS DO LUTO

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RESENHAS

Poder-se-ia, a princpio, justificar estes atos bizarros e violentos e o modo

banal de lidar-se com eles, pelo prisma da desigualdade e da misria social. No

entanto, crueldade e desprezo pelo outro no podem ser debitados exclusiva-

mente na conta dos menos favorecidos, daqueles que padecem de privaes

extremas; haja vista o sem nmero de casos em que os das classes mais privile-

giadas protagonizaram atos emblemticos como atear fogo em um ndio (sob

a justificativa de era um mendigo) ou o espancamento de uma domstica (sob

a justificativa de que que ela foi confundida com uma prostituta). Concomi-

tante, a associao dos jovens de classe mdia com o crime organizado tem

feito crescer o volume de jovens desta classe nos presdios. De que privaes

padecem os jovens, j que as econmicas, a primeira vista, parecem supridas?

Para Rose Gurski, a violncia juvenil tem se feito presente em todos osmbitos. A pergunta consequente diz respeito s condies de nosso lao so-

cial e ao modo como ele facilitaria esses atos e comportamentos. Para ela, a

violncia destes jovens pode ser efeito de convocaes das prticas culturais de

nosso tempo, ou seja, condies de crueldade so construdas na medida em

que o outro passa a ser um simples objeto, algum que no um sujeito como

ns. O que abre perguntas sobre a natureza da experincia no lao social atual,

sobre a mutao que pode estar em questo em nossa poca e sobre as formas

de representao ou modos pelos quais os jovens tm buscado fazer suas mar-cas e inscries, demandando reconhecimento.

Por outro lado, a inflao do imaginrio social sobre o adolescente pode

estar mascarando o sofrimento do jovem. Na passagem do cenrio familiar

para o cenrio social, atos violentos podem ser tentativas dos jovens de se

constiturem alheios e prescindindo do outro. Ou seja, o sujeito da cultura do

espetculo e da cultura visual parece ser visto e ver o outro como mero objeto

de gozo e instrumento de prazer. E, na ausncia de projetos sociais comparti-

lhados, restariam somente os pactos narcsicos.O exame dos problemas atuais, que envolvem os jovens, exigiu da pro-

fessora doutora um percurso por autores que tm buscado compreender a

problemtica, o que introduz-nos em trs ensaios. Nestes, so perseguidas

diferentes narrativas da cultura, sejam em filmes, em casos, ou em notcias

da mdia e que tratam da violncia dos jovens em especial, jovens da classe

mdia.

Diana Corso prefaciou o livro e nota que o percurso terico de Rose Gur-

ski passa por autores como Hannah Arendt (para quem o termo banalidadeno banal!), Giorgio Agamben, Eric Hobsbawm e Jacques Lacan. Mais prxi-

mos e no contexto brasileiro, Contardo Calligaris, Maria Rita Kehl e Ana Cos-


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ta. Aos quais acrescentamos Slavoj Zizek, Charles Melman, Alfredo Jerusalinsky,

Miriam Debieux Rosa, Lcia Serrano e Edson de Souza, entre outros. No

podemos deixar de sublinhar o peso do pensamento crtico de Walter Benja-

mim, enlaado filosofia de Arendt e s reflexes psicanalticas e a aproxima-

o com Jacques Derrida.

No primeiro ensaio, intituladoAos treze: uma crnica da adolescncia con-

tempornea, os leitores podem encontrar uma reviso da histria social da ju-

ventude (que passa por Philippe Aris e Eric Hobsbawn) e da delinquncia

juvenil (na qual encontramos o trabalho de Norbert Schindler). Tal poder

ajudar-nos a responder s perguntas: como foi inventada a adolescncia e a

exaltao de seu modo de vida (a teenagizao, segundo Kehl), o que significa

ter treze anos no incio do sculo XXI e qual a relao do jovem de classe m-dia com episdios de violncia gratuita e brutalidade?

Aos treze, no ensaio, o ttulo de um filme norte-americano de 2003 que

trata do adolescer de jovens em grandes centros urbanos. O roteiro foi escrito

pela diretora em parceria com sua ex-enteada e dona da histria. Ou seja, a

diretora encontrou um modo de inscrever a jovem, em um espao longe do

mundo das drogas e do consumo desenfreado no qual a adolescente estava

enviscada, analogamente ao que no incio apontvamos sobre Hell. Para Rose,

as produes culturais, no caso o filme, so um caminho de excelncia parapensar-se problematizaes do presente e, especificamente, o sintoma social.

Assim, se Aos trezeilustra modos de passagem que os adolescentes realizam

em nossos dias, o filme Prenda-me se for capaz! Ilustra, com seus atos de delin-

quncia, a demanda de reconhecimento simblico, de acordo com a psicana-

lista Eda Tavares, citada no ensaio. Tal pode encontrar eco em Charles Melman,

tambm citado, quando este sugere que os nossos jovens no conseguem ade-

rir ao sistema de dvida e da troca e que para eles a dimenso da dvida simb-

lica inexiste, concomitante s dificuldades da adultez de nossa poca e nosentido da transmisso.

Rose vale-se do termo eroso da adultez para mostrar que no somente

mudou o ncleo familiar, mas tambm o modo como deveria se desenrolar a

cena poltica; o que compartilhado o espao da fala. O efeito disto pode ser

encontrado no empobrecimento das condies da vivncia e da transmisso

da experincia. Isto um dos sintomas da juvenilizao da cultura e da dificul-

dade dos adultos de tomarem uma distncia apropriada dos jovens, o que po-

deria fazer verem-se como adultos e verem os jovens como jovens.No primeiro ensaio do livro, encontramos, tambm, referncias aos filmes

Beleza americanae Cama de gatoe ao polmico jogo GTA. No segundo, inti-


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RESENHAS

tulado Os jovens e os atuais perigos do prazer, somos recebidos pela referncia

ao clssico de Stanley Kubrick, Laranja mecnica, filmagem de um romance

escrito na dcada de 1960. Ora, no primeiro ensaio, a autora notava que, a

partir da dcada de 1960, no rol das inovaes trazidas pela revoluo cultural,

comeou a delinear-se um quadro social de quase anomia.

Laranja mecnica, com fortes cenas de violncia, mostrava uma gangue de

jovens delinquentes que aterrorizava Londres em um futuro prximo e no

datado. Para a autora, Kubrick, assim como outros artistas, poetas e escritores,

antecipou-se aos intelectuais e especialistas e lembrar-nos do episdio ocorri-

do em Braslia em 1997, em que jovens da classe mdia atearam fogo no ndio

Galdino, em pleno 21 de abril. A inusitada justificativa foi: S queramos dar

um susto em um mendigo. No sabamos que era um ndio. A realidade supe-rou a fico de Kubrick.

Cama de gato, Tiros em Columbine,Aos treze, Elefante,Alpha dogeMeu

nome no Johnny so convocados como exemplos da preocupao, no cine-

ma, com determinados comportamentos de jovens da classe mdia e alta. No

segundo ensaio, temos uma ateno especial ao Cama de gato filme brasilei-

ro que, ao tratar de questes da classe mdia paulista, critica valores e compor-

tamentos juvenis da classe mdia brasileira e o vazio de referncias que

padecem. Atravs deste, a autora chega ao tema das formas de representao es condies de emergncia de atos violentos e brutais. Ou seja, ao movimento

de fazer-se representar de modo a equacionar corpo e linguagem, escrever e

inscrever no corpo as marcas de seu tempo, de sua cultura e dos significantes

que concernem a cada um: viver a experincia do tempo presente sem abando-

nar os laos com a tradio, com a memria e com o passado. Quais as repre-

sentaes que podem oferecer alguma autoridade aos jovens da atualidade?

A violncia, fcil e gratuita, seria um modo jovem de se fazer representar

e confirmar a inscrio de si num cenrio esvaziado das condies de constru-o de experincias e num espao pblico pauprrimo no que diz respeito

autorizao e legitimao da representao.

No terceiro ensaio, Tempo de criar, temos um trabalho com a dificuldade

de os jovens encontrarem traos para se representarem. Para tal, parte-se do

maior massacre, jamais antes ocorrido em universidades americanas e em que

um sul-coreano de 23 anos matou 32 pessoas, ao mesmo tempo em que envia-

va um vdeo TV NBC para se fazer apresentar. Por que algum, at ento

annimo, buscou esta forma de escrever seu nome no mundo e ao redor doplaneta? Eric e Dylan, por exemplo, dias antes de se empenharem no massacre

de Columbine, disseram a um colega que iriam fazer algo notvel para que


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fossem sempre lembrados. Um dia quero que todos saibam o meu nome,

esta a frase lapidar do estudante alemo que, em 1999, protagonizou uma

chacina em Erfurt. Rose Gurski pergunta-nos: Sero os jovens invisveis aos

olhares parentais ou padecem exatamente do oposto, de um excesso nessa re-

lao com o olhar? Como compreender uma relao que apresenta um sem-

blante de onipresena, mas que, ao mesmo tempo, no consegue ver o que

acontece nas diferentes formas de sofrimento juvenil? (p. 148).

Walter Benjamin convocado quando escreve sobre o esvaziamento da

experincia e o empobrecimento da transmisso, entendido pela autora nos

termos em que, no lugar da transmisso da falta, apresentam-se prescries de

comportamentos, manuais de autoajuda, dicas de especialistas e toda parafer-

nlia que acompanha a cultura de mercado. Junto a isto, ela tambm nos falade uma mediatizao das subjetividades e em que estamos sempre prontos

para ver e ser vistos.

Apaixo pelo real(importada de Slavoj Zizek) ou um desejo de destruio

das aparncias e cujo efeito o desnudamento das camadas enganadoras da

realidade, produziu a chamada paixo pela coisa em si. O encontro e a relao

com o outro passaram a ser organizados por um lao social no qual as aparn-

cias e protagonismo da imagem, deixam pouco espao para intercmbios, que

no sejam da ordem da paixo pelo real. Isto Rose l em fragmentos do docu-mentrio Falco meninos do trfico, em notcias da mdia e na polmica Ex-

posio corpos: a exibio, sob o comando do mdico Roy Glover. Nela, podem

ser vistas partes do corpo humano, desde pulmes cancerosos at fetos, prepa-

rados a partir de modernas tcnicas de ressecamento, a platinao.

As notas finais do livro tratam de herana e transmisso e nelas encontra-

mos algumas reflexes, em particular, a partir de Derrida e sobre a responsa-

bilidade do sujeito com o que veio antes e com o que vem depois: uma

vivncia que no pode ser narrada e transmitida condena simultaneamente opassado e o futuro aridez (p. 163). Melman est bastante prximo quando

afirma que, atualmente, o que se transmite so bens ou dvidas reais, enquanto

que, no passado, o que se transmitia era um estado de esprito.

A possibilidade de que as vivncias decantem experincias, narrativas e

testemunhos, parece ser o que aquece o lao entre os sujeitos; esta uma das

formas pela qual se produzem inscries e representaes, um modo que

possibilita a produo da polissemia e que flexibiliza os sentidos, produzindo

enunciaes, no s enunciados ecollicos (p. 157). Estas poderiam ser pala-vras finais. No entanto, para se chegar a estas notas preciso ter percorrido o

caminho proposto pela autora dos Trs ensaiose perceber que as notas finais


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RESENHAS

abrem-nos para outras leituras que possibilitam novos textos ensasticos ou

ficcionais, crticos, filosficos ou psicanalticos. O que percebemos que os

ensaios exigem-nos uma leitura como Derrida nos prope, ou seja, uma leitu-

ra que exige que acrescentemos algo nosso. Talvez, doravante, no consigamos

mais ficar anestesiados diante de atos espetaculares protagonizados pelos jo-

vens e, que o fato destes terem se tornado mais uma notcia no jornal, no nos

impea de ler, tanto na violncia e na crueldade juvenil, quanto na sua banali-

zao, sintomas de nossa poca.

Charles Elias Lang

[email protected]

Macei-Alagoas-Brasil

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