Boa-Nova de nosso Senhor Jesus Cristo,

segundo

Mt

Mas como ela chegou até nós???

Texto

s M

assoré

ticos

séc. III a.C(LXX)

AT em Grego pelo rei Ptolomeu II

em Alexandria no Egito (283-246 aC)

0séc. II d.C

Vetus Latina – NT em Latim(+- 182)

Vulgata (S. Jerônimo)

AT – LXX; NT – Vetus Latina

(+- 320)

1534

Tradução para o Alemão com a

Reforma Protestante

séc. IV d.C

Martinho Lutero

1681

1ª tradução para o Português

João Ferreira de Almeida - Calvinista

Na Igreja Católica, somente após o Concílio

Vaticano II, a Bíblia passou a ser acessível aos fiéis, e traduzida na linha vernácula de cada país!

Mas como ler a Bíblia???

FUNDAMENTALISTA

DOGMÁTICA/ ESPIRITUAL CRÍTICA

TEXTO CAIU DO CÉU FONTE DA FÉLITERATURA INSPIRADA

CRITÉRIO VALE O QUE ESTÁ ESCRITO

VALE O QUE EMOCIONA

VALE A HISTÓRIA E AS

CIRCUNSTÂNCIAS

OBJETIVO OBEDIÊNCIACONVERSÃO E

ORAÇÃO

DESCOBERTA DA FÉ DAS

COMUNIDADES

Mas o que é um Evangelho???

São os livros que contém o primeiro desenvolvimento da pregação dos primeiros discípulos.

A Igreja não os chama de “Vida de Jesus” ou “História de Jesus” porque eles tem algo a mais! É uma interpretação para a Salvação à luz dos textos do Antigo Testamento.Euangélion (euangelion): que significa “Boa-Nova”

ANTES DE JESUS

A PARTIR DE JESUS• Entre os pagãos era

usada em sentido político e religioso para

designar um acontecimento

produzido pelos deuses que traria benefícios

para o império.• Já no tempo de Isaías

(587 a 538 a.C.) era identificada como grito de alegria dirigido ao povo oprimido, triste, esmagado...visto que Deus virá libertá-los e

perdoá-los. A Boa-Nova é que Deus virá como

Rei (cf. cap. 52)

• Jesus aparece e anuncia que é chegado o Reino

de Deus...”Completou-se o tempo e o Reino de

Deus está próximo; fazei penitência e crede no Evangelho (Mc 1, 14-15).

• O próprio Jesus é a Boa-Nova...por meio do seu comportamento mostra que é chegada a hora do

Reino de Deus.• Mt 11, 4-6: os cegos

vêem, os coxos andam, os leprosos são limpos,

os surdos ouvem...

Evangelho segundo Mateus

A tradição antiga atribui esse Ev. a Mateus apóstolo...porém é uma autoria bastante duvidosa. Mais provável que tenha sido um judeus convertido pela pregação de Mateus e se utiliza bastante da tradução dos LXX.

Autoria

Data provável: década de 65-70.

Dataçã

o

Localização provável: Antioquia da Síria.

Localiz

açã

o

Evangelho segundo Mateus

Foi escrito para cristãos convertidos do judaísmo. Por isso apresenta forte tensão com os fariseus e os doutores da lei.

Destina

tário

s

Ano 70: destruição do templo de Jerusalém pelo imperador romano Tito

Os grupos dos saduceus, sacerdotes, essênios,

zelotas...desapareceram. Restaram apenas alguns fariseus e as comunidades

cristã – entre elas a comunidade mateana.

Ano 75: os fariseus fundam uma escola religiosa em Jâmnia.

Por ser uma escola muito dura e fechada os cristãos começaram a serem perseguidos pelos judeus

Será que erramos ao nos tornar seguidores de Jesus de Nazaré???O Evangelho segundo Mateus é uma resposta a essa pergunta e

uma injeção de esperança e ânimo para os novos cristãos

vindos do judaísmo!

Evangelho segundo Mateus

Evangelho e data provável

DestinatáriosApresentação de

JesusGenealogia

Marcos (50-65)Gentios cristãos

de Roma.

Servo incansável de Deus e dos

homens.

Mc 1, 11: Filho de Deus.

Mateus (65-70)

Judeus, que esperavam a

vinda do messias em cumprimento

da aliança de Deus com Abraão

e Davi.

REIMt 1, 1-17:

focaliza Abraão e Davi.

Lucas (65)Gentios – povos

pobres em especial.

Homem perfeito, autor da salvação

universal.

Lc 3, 23-38: principia em

Adão.

João (80)

Toda a Igreja da época, que estava pretes a perder a

última testemunha

ocular de Cristo e já enfrentava

embates com a heresia gnóstica

DEUS ENCARNADO

Jo 1, 1-4: o Verbo que se encarna e dá a luz para os

homens.

Evangelho segundo MateusConteúdo geral do Evangelho:

1-2 O nascimento do Messias

3-13 A proclamação do Reino em palavra e ações 14-28 O conflito e o caminho da cruz

3-4 Abertura da atividade de

Jesus

8-9 Milagres e curas

11-12 Atividade na Galiléia

13,53-17,29:

Constituindo

comunidade

19-23: Controvérsia

s em Jerusalém

26-28 Paixão, morte e

ressurreição

5-7 Sermão

da Montanh

a

10Sermão

da Missão

13 Sermão

das Parábola

s

18 Sermão

da Comunida

-de

24-25 Sermão

escatológico

Temas Específicos:

Jesus Mestre e o “escriba no reino de Deus” (13, 52).

A nova Justiça: justiça é em primeiro lugar o que Deus faz conosco...e nossa justiça consiste em procurar a vontade do Pai (5, 17-47).

O Pai-nosso e a Vontade do Pai: é o evangelho que mais acentua Deus como Pai, cuja vontade é o programa de vida de seu Filho e dos “filhos” que esta congrega (6,10).

Mateus e a

Liderança judáica

Boa-Nova de nosso Senhor Jesus Cristo,

segundo

• Rejeições e ataques de Mateus à liderança judaica permeiam todo Evangelho e se culmina no cap. 23 contra os escribas e fariseus;•Em Mt 23: modifica a tradição afim de tratar da natureza da liderança judaica em seu meio e instruir sua comunidade sobre o perigo que aquela apresenta.O Cap. 23 tem uma função Pedagógica! Ensina sobre lideranças verdadeiras e falsas!

• Mas o Evangelho de Mateus, em especial o cap. 23, não demonstra os diferentes grupos judaicos que operavam na Palestina;•Mateus aglutina em uma só liderança dominante “Escribas e Fariseus”.• As denúncias e os epítetos são feitos de maneira dura e com emoção.Escribas e Fariseus são descritos como:1. Assassinos (23, 29-39)2. Hipócritas (23, 13.14.15.23.25.27.29)3. Guias cegos e insensatos (23, 16.24)4. ...que por dentro são corruptos e iníquos (23, 28)

Mateus e a liderança judaíca

• Porém, a hostilidade à liderança e os termos duros de denúncia e rejeição, utilizados por Mateus, os localiza como uma comunidade sectária no período pós 70.• Grupos Sectários: eram grupos que não ditavam as regras, constituíam- se a minoria, impotentes, estranhos aos olhos daqueles que estão no controle.Ideal : a comunidade sectária é justa,

fiel e verdadeiro Povo de Deus

•Mateus tenta condenar as lideranças judaicas por meio de paralelos com as gerações iníqüoas do passado de Israel. •A perseguição dos Apóstolos e da comunidade sectária de Mateus...é comparada com a perseguição e rejeição dos profetas pelos falsos líderes da história de Israel.

•Mat 23, 34: Vede, eu vos envio profetas, sábios e escribas: a uns matareis e crucificareis; outros açoitareis nas vossas sinagogas e expulsareis de cidade em cidade.

Mateus e a liderança judaíca

• Os maus (poneroi) devem ser evitados...eles mentem e não são dignos de crédito...segui-los leva à destruição...seu ensinamento deve ser evitado.• Mateus quer mostrar que o líderes de Israel são a antítese dos discípulos. Eles representam tudo que o discípulo não deve ser ou fazer.• Mateus demonstra a autoridade que os Escribas e Fariseus tinham em relação à Lei (23, 2 “Os escribas e os fariseus sentaram-se no lugar de Moisés para ensinar)...

•É por isso que eles recebem lugares de honra em jantares e nas sinagoga (23.6)...são chamados de mestres (“rabi”) pelo público...participam de atividades missionárias.•Tudo isso nos revela que os escribas e fariseus eram pessoas de grande autoridade no ambiente de Mateus...É contra esse grupo dominante e em consolidação de autoridades judaicas que a comunidade de Mateus se rebela.

• A Ética e os valores da comunidade de Mateus são contrastados com esse grupo (escribas e fariseus) e a

verdadeira liderança é apresentada por meio do contraste com os falsos líderes e guias (cap. 23).

Mateus e a liderança judaíca

•Mateus procurava defender sua comunidade diante do judaísmo formativo e não fazia nenhuma tentativa de harmonizar a vida de sua comunidade com a liderança e as autoridades em desenvolvimento.

• Frente ao judaísmo formativo, Mateus apresenta Jesus como “pleno complemento da lei”. Jesus é o verdadeiro líder escolhido por Deus. ELE é o cumprimento das previsões dos profetas e dos próprio desejo e plano de Deus.

Mateus, e sua comunidade, afirmam ter o verdadeiro entendimento da Lei, possuir os líderes verdadeiros e ter verdadeiramente cumprido a “vontade do Pai dos céus”. Mateus e sua comunidade afirmam ser o verdadeiro Israel, apresentando os líderes do judaísmo formativo como falsos líderes que serão rejeitados no julgamento, enquanto comunidade de Mateus será vingada.• Deus encontrou (euron) na comunidade de Mateus um povo

que escutará seu chamado e fará sua vontade (22, 10).

• Assim: a comunidade de Mateus, como outras do período, afirma ser o verdadeiro Israel, o único povo fiel e os cumpridores do plano e da Lei divinos.

Mateus e a liderança judaícaJesus e o judaísmo em Mt: