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SENSO COMUM E CONHECIMENTO CIENTFICO

SENSO COMUM No seu dia-a-dia, o homem adquire espontaneamente um

modo de entender e atuar sobre a realidade. Algumas pessoas, por exemplo, no

passam por baixo de escadas, porque acreditam que d azar; se quebrarem um

espelho, sete anos de azar. Algumas confeiteiras sabem que o forno no pode ser

aberto enquanto o bolo est assando, seno ele "embatuma", sabem tambm

que a determinados pratos, feitos em banho-maria, devem-se acrescentar umas

gotas de vinagre ou de limo para que a vasilha de alumnio no fique escura.

Como aprenderam estas informaes? Elas foram sendo passadas de gerao a

gerao. Elas no s foram assimiladas mas tambm transformadas,

contribuindo assim para a compreenso da realidade. Assim, se o conhecimento

produto de uma prtica que se faz social e historicamente, todas as explicaes

para a vida, para as regras de comportamento social, para o trabalho, para os

fenmenos da natureza, etc., passam a fazer parte das explicaes para tudo o

que observamos e experienciamos. Todos estes elementos so assimilados ou

transformados de forma espontnea. Por isso, raramente h questionamentos

sobre outras possibilidades de explicaes para a realidade. Acostumamo-nos a

uma determinada compreenso de mundo e no mais questionamos; tornamo-

nos "conformistas de algum conformismo". So inmeros os exemplos

presentes na vida social, construdos pelo "ouvi dizer", que formam uma viso

de mundo fragmentada e assistemtica. Mesmo assim, uma forma usada pelo

homem para tentar resolver seus problemas da vida cotidiana. Isso tudo

denominado de senso comum ou conhecimento espontneo. Portanto, podemos

dizer que o senso comum o conhecimento acumulado pelos homens, de forma

emprica, porque se baseia apenas na experincia cotidiana, sem se preocupar

com o rigor que a experincia cientfica exige e sem questionar os problemas

colocados justamente pelo cotidiano. Portanto, tambm um saber ingnuo

uma vez que no possui uma postura crtica. "Em geral, as pessoas percebem

que existe uma diferena entre o conhecimento do homem do povo, s vezes at

cheio de experincias, mas que no estudou, e o conhecimento daquele que

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estudou determinado assunto. E a diferena que o conhecimento do homem

do povo foi adquirido espontaneamente, sem muita preocupao com mtodo,

com crtica ou com sistematizao. Ao passo que o conhecimento daquele que

estudou algo foi obtido com esforo, usando-se um mtodo, uma crtica mais

pensada e uma organizao mais elaborada dos conhecimentos."(LARA, p 56,

1983). Porm, importante destacar que o senso comum uma forma vlida de

conhecimento, pois o homem precisa dele para encaminhar, resolver ou superar

suas necessidades do dia-a-dia. Os pais, por exemplo, educam seus filhos

mesmo no sendo psiclogos ou pedagogos, e nem sempre os filhos de

pedagogos ou psiclogos so melhor educados. O senso comum ainda

subjetivo ao permitir a expresso de sentimentos, opinies e de valores pessoais

quando observamos as coisas nossa volta. Por exemplo: a) se uma

determinada pessoa no nos agrada, mesmo que ela tenha um grande valor

profissional, torna-se difcil reconhecer este valor. Neste caso, a antipatia por

esta determinada pessoa nos impede de reconhecer a sua capacidade;b) os

hindus consideram a vaca um animal sagrado, enquanto ns, ocidentais,

concebemos este animal apenas como um fornecedor de carne, leite, etc. Por

essa razo os consideramos ignorantes e ridculos, pois tendemos a julgar os

povos, que possuem uma cultura diferente da nossa, a partir do nosso

entendimento valorativo.Levando-se em conta a reflexo feita at aqui,

podemos considerar o senso comum como sendo uma viso de mundo precria

e fragmentada. Mesmo possuindo o seu valor enquanto processo de construo

do conhecimento, ele deve ser superado por um conhecimento que o incorpore,

que se estenda a uma concepo crtica e coerente4 e que possibilite, at

mesmo, o acesso a um saber mais elaborado, como as cincias sociais.

CONHECIMENTO CIENTFICO Os Gregos, na antigidade, buscavam atravs

do uso da razo, a superao do mito ou do saber comum. O avano na

produo do conhecimento, conseguido por esses pensadores, foi estabelecer

vnculo entre cincia e pensamento sistematizado (filosofia, sociologia...), que

perdurou at o incio da Idade Moderna. A partir da, as relaes dos homens

tornaram-se mais complexas bem como toda a forma de produzir a sua

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sobrevivncia. Gradativamente, houve um avano tcnico e cientfico, como a

utilizao da plvora, a inveno da imprensa, a Fsica de Newton, a Astronomia

de Galileu, etc. Foi no incio do sculo XVII, quando o mundo europeu passava

por profundas transformaes, que o homem se tornou o centro da natureza

(antropocentrismo). Acompanhando o movimento histrico, ele mudou toda a

estrutura do pensamento e rompeu com as concepes de Aristteles, ainda

vigentes e defendidas pela Igreja, segundo as quais tudo era hierarquizado e

imvel, desde as instituies e at mesmo o planeta Terra. O homem passou,

ento, a ver a natureza como objeto de sua ao e de seu conhecimento,

podendo nela interferir. Portanto, podia formular hipteses e experiment-las

para verificar a sua veracidade, superando assim as explicaes metafsicas e

teolgicas que at ento predominavam. O mundo imvel foi substitudo por um

universo aberto e infinito, ligado a uma unidade de leis. Era o nascimento da

cincia enquanto um objeto especfico de investigao, com um mtodo prprio

para o controle da produo do conhecimento.Portanto, podemos afirmar que o

conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem

apenas trezentos anos. Ele transformou-se numa prtica constante, procurando

afastar crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para

produzir um conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever

acontecimento e agir de forma mais segura. Sendo assim, o que diferencia o

senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o senso comum

acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a

cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que

revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia produz o

conhecimento a partir da razo. Desta forma, o cientista, para realizar uma

pesquisa e torn-la cientfica, deve seguir determinados passos. Em primeiro

lugar, o pesquisador deve estar motivado a resolver uma determinada situao-

problema que, normalmente, seguida , por algumas hipteses. Usando sua

criatividade, o pesquisador deve observar os fatos, coletar dados e ento testar

suas hipteses, que podero se transformar em leis e, posteriormente, ser

incorporadas s teorias que possam explicar e prever os fenmenos. Porm,

fundamental registrar que a cincia no somente acumulao de verdades

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prontas e acabadas. Neste caso, estaramos refletindo sobre cientificismo e no

cincia, mas t-la como um campo sempre aberto s novas concepes e

contestaes sem perder de vista os dados, o rigor e a coerncia e aceitando,

que, o que prova que uma teoria cientfica o fato de ela ser falvel e aceitar

ser refutada.

O CONHECIMENTO CIENTFICO PARA AUGUSTE COMTE Para Comte, o

conhecimento cientfico , baseado na observao dos fatos e nas relaes entre

fatos que so estabelecidas pelo raciocnio. Estas relaes excluem tentativas de

descobrir a origem, ou uma causa subjacente aos fenmenos, e so, na verdade,

a descrio das leis que os regem. Comte afirma: "Nossas pesquisas positivas

devem essencialmente reduzir-se, em todos os gneros, apreciao sistemtica

daquilo que , renunciando a descobrir sua primeira origem e seu destino final".

O conhecimento cientfico positivo, que estabelece as leis que regem os

fenmenos de forma a refletir o modo como tais leis operam na natureza, tem,

para Comte, ainda, duas caractersticas: um conhecimento sempre certo, no

se admitindo conjecturas, e um conhecimento que sempre tem algum grau de

preciso. Assim, Comte refora a noo de que o conhecimento cientfico um

conhecimento que no admite dvidas e indeterminaes e desvincula-o de todo

conhecimento especulativo. "Se, conforme a explicao precedente, as diversas

cincias devem necessariamente apresentar uma preciso muito desigual, no

resulta da, de modo algum, sua certeza. Cada uma pode oferecer resultados to

certos como qualquer outra, desde que saiba encerrar suas concluses no grau

de preciso que os fenmenos correspondentes comportam, condio nem

sempre fcil de cumprir. Numa cincia qualquer, tudo o que simplesmente

conjectural apenas mais ou menos provvel, no est a seu domnio essencial;

tudo o que positivo. isto , fundado em fatos bem constatados, certo - no h

distino a esse respeito".

CINCIA E VIDA O termo cincia vem do latim, scientia, de sciens,

conhecimento, sabedoria. um corpo de doutrina, organizado metodicamente

que constitui uma rea do saber e relativo a determinado objeto. O que

caracteriza cada cincia seu objeto formal, ou seja, a coisa observada, porm, o

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desdobramento dos objetos do saber cientfico caminhou progressivamente para

a especializao das cincias (ato que marcou sobremaneira o sculo XIX com o

advento da tcnica e da industrializao). Isto culminaria na perda da viso

totalitria do se4r e na sua conseqente fragmentao. O saber cientfico

necessita de objetividade, na busca da verdade, e tambm deve possuir mtodo

prprio, responsvel pelo cumprimento de um plano para a observao e a

verificao de qualquer matria. Entretanto, esse carter objetivo da cincia,

que corresponde aos dados e variveis coletados, traz consigo uma gama

irrestrita de pensamentos, teorias e paradigmas que nos remete para a reflexo

bioantropolgica do conhecimento, bem como para a reflexo das teorias nos

aspectos culturais, sociais e histricos. No se pode perder de vista que o

cientista que investiga as cincias um ser humano falvel e preciso que as

cincias se questionem acerca de suas estruturas ideolgicas. Nesse contexto, a

questo "O que cincia?" ainda no conta com uma resposta cientfica,

considerando que todas as cincias, incluindo as fsicas e biolgicas, so

tambm sociais. Portanto, tm origem, enraizamento e componente biofsico, o

que seu campo de estudo procura renegar, na tentativa de expressar, atravs de

sua especializao, a estrutura do pensamento linear do conhecimento

cientfico. Ou seja, a cincia, com suas teorias e metodologias "salvadoras", no

dispe da habilidade de refletir-se para o autoconhecimento. Dessa forma, no

cientfico tentar definir as fronteiras da cincia. No cientfico, porque no

seguro, e qualquer pretenso em faz-lo tornar-se-ia irresponsvel.

Renato Rodrigues http://www.sle.br

ATIVIDADE

1. Fale sobre a importncia do senso comum.

2. Como os gregos na Antiguidade buscavam explicaes para seus

questionamentos?

3. Segundo o texto, qual era a viso de Aristteles?

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4. Descreva o nascimento da cincia, baseado na leitura do texto.

5. Cite diferenas bsicas entre senso comum e cincia.