PREMBULO PARA CONSIDERAR ESTADOS (EE

PREMBULO PARA CONSIDERAR ESTADOS (EE. 135)

A 1 parte do Prembulo parece caminhar no sentido de valorizar uma opo de vida consagrada ou, pelo menos, de uma vida segundo os conselhos evanglicos. Ao contrapor primeiro e segundo esta-dos, parece contrapor observncia dos mandamentos e perfeio evanglica. Ou seja, vida leiga, feita de pertena familiar, obedincia aos pais, etc. e vida consagrada, feita de dedicao ao puro servio de seu Pai eterno, isto , de devotamento em tempo integral ao servio de Deus

Em seguida, porm, nosso olhar se surpreende com o rumo que toma o texto do Prembulo. O exemplo que usa para descrever tanto um como outro estado Cristo nosso Senhor. Ao afirmar que o mesmo Cristo vive nos dois estados, S. Incio deixa uma abertura para considerar que tanto um como outro so cristificadores ou crsticos e, portanto, geradores de uma vida a caminho da perfeio evanglica.

No se trata apenas de considerar um ou outro estado, mas de, contemplando a vida de Cristo que passa pelos dois estados -, comear a investigar e perguntar em que vida ou estado se quer servir sua Divina Majestade. Trata-se de pedir deixando liberdade criadora do Esprito determinar em que direo ou estado vai se configurar nossa vida de servio a Deus e aos outros.

S. Incio fala de estados , porque se se trata de liberdade, ento tem de haver mais de um. Ele fala dos estados e os define como primeiro e segundo. Ele no diz que o primeiro seja leigo e o segundo seja religioso. No confundir mandamentos e perfeio evanglica como meios (vocaes especficas). Ambos os estados, primeiro e segundo, foram vividos por Jesus Cristo.

Esses dois estados que S. Incio no define, ambos so considerados como vocao de Deus, que nos chama a um ou a outro estado.. Seja o primeiro ou seja o segundo, trata-se de um chamado, uma vocao, uma graa de Deus. Escolher qual o estado que Deus quer para mim e que no seu querer Ele me d a escolher, responder a um chamado de Deus.

O primeiro estado (no est falando de vida leiga ou de vida sacerdotal) para S. Incio, consiste na obser-

vncia dos mandamentos. Esse estado de vida o estado em que Jesus viveu a observncia dos

mandamentos. Viveu a vida de uma maneira em que os mandamentos de Deus so obedecidos.

O segundo estado encontra a sua diferena no que S. Incio chama de perfeio evanglica.

A distino entre esses dois estados no passa, portanto, pelo leigo ou religioso, leigo ou padre.

Pode ser um padre que, de alguma maneira, se contenta com a observncia dos mandamentos. Pode ser um leigo que procura a perfeio evanglica.

No confundir mandamentos e perfeio evanglica como meios (vocao especfica). Em algu-mas situaes sentimo-nos chamados a uma vida de Nazar (primeiro estado); outras vezes, senti-mo-nos chamados a uma vida de seguimento mais radical (segundo estado).

Finalmente, depois de fazer essa diferena entre os estados,, S. Incio escreve: Mas todos devemos nos

dispor para venir en perfeccin em qualquer estado de vida que Deus nos der a escolher.

Trata-se simplesmente de dispor o corao em total indiferena e liberdade para que Deus possa agir com seu Amor sempre criativo e novo.

Sem discriminar esse ou aquele estado, sem valorizar mais um que o outro, S. Incio destaca apenas a liberdade que se oferece Liberdade Divina; esta atua e conduz, soberana e amorosa, e nos move vida ou estado em que ela mais ser servida, em que o Reino mais se far realidade.

Os estados de vida (religioso, leigo, sacerdotal...) podem ser vividos no 1o. ou no 2o. estado (vida oculta e vida pblica); nos dois estados devemos venir em perfeccin, ou seja, crescer no segui-mento de Jesus, na vivncia do Evangelho.

Nada de juzos de valor! (o que mais importante: a vida em Nazar ou a vida pblica?). Apenas a comunicao imediata do Criador com a criatura, nico caminho capaz de levar qualquer um religioso(a) ou leigo(a) perfeio da comunho com Deus, do seguimento de Cristo e do servio aos irmos.

Portanto, em qualquer estado de vida (matrimnio, vida religiosa, vida sacerdotal, leigo consagrado...), a pessoa deve se esforar para venir en perfeccin, ou seja, crescer no caminho do seguimento de Jesus.

A distino que S. Incio faz est nessa palavra: evanglica perfeio evanglica.

A distino est no adjetivo. Qualquer cristo, para S. Incio, deve procurar, no seu estado de vida, caminhar em direo perfeio evanglica. Portanto, a diferena est na maneira como os leigos, sacerdotes e religiosos escolhem a possibilidade que Deus lhes d de viver como Jesus Cristo.

A distino passa pelo modo como nos sentimos chamados a seguir Jesus Cristo.

A perfeio evanglica pode ser escolhida na vida religiosa ou fora da vida religiosa.