PESQUISAR O CURRCULO COMO ACONTECIMENTO:

EM V EXEMPLOS

CORAZZA, Sandra Mara UFRGS GT: Currculo /n.12 Agncia Financiadora: CNPq/PROPESQ UFRGS

Naquele final do terceiro ano do sculo XXI, Uhma Mvlier j no

agentava mais... Com a serenidade totalmente perdida, a professora-

pesquisadora via cair por terra tudo o que j tinha pensado e escrito sobre

pesquisa em educao: nada funcionava mais, tinha perdido toda a

fecundidade. Mas no se tratava apenas disso, a catstrofe maior residia em

que a pesquisadora no sabia bem em que ponto estava, havia tantas coisas

em jogo, tantas distines entre tipos de pesquisa que no paravam de

proliferar, tantos ajustes de contas a fazer com imagens antigas do

pensamento da pesquisa, pois ningum em nada inocente quando a deriva-

pesquisadora acontece.

Uhma s mantinha alguns pontos fixos por comodidade da linguagem de

professora; o resto era crise, recesso, medo, pnico, angstia; embora soubesse que no

podia permanecer nessa condio, pois, tinha de orientar as pesquisas de estudantes de

Iniciao Cientfica, Mestrado e Doutorado, mais turmas de Graduao e de Ps-

Graduao. Como ela se viraria? Para onde se viraria? Qual virao viria da? Chorar,

no adiantava, era coisa lamurienta, queixosa, mortificadora, cheia de afectos tristes,

que ela detestava acima de tudo; por outro lado, fazer de conta que nada estava

acontecendo com o seu pensamento que vinha pensando a educao, a pedagogia, o

currculo, a infncia e suas respectivas pesquisas, era simplesmente dar uma de avestruz

que, mais dia menos dia, ia ter de tirar a cabea do buraco para ver que tambm lhe

estavam vendo; talvez, fosse interessante pensar em termos de multiplicidades, pensar

que se um cdigo de pesquisa funcionava ou no era porque ela, uma das codificadoras,

fazia parte de uma multido pesquisante, mesmo que esta habitasse um programa de

ps, linha de pesquisa, grupo de currculo, poa dgua, ninho de passarinho, tubo de

ensaio, lquido amnitico, intestino de boi, at mesmo um dedal.

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No se tratava de impreciso no seu pensar, disso Uhma Mvlier tinha certeza,

mas de ecos, ressonncias, reverberaes de um mesmo ncleo do pensamento que

pensava uma novidadeira pesquisa, e que, por isto, deixava de ser ncleo e acometia a

pesquisa por muitas bordas, superficializava-se e temperava a lidao pesquisadora,

tornando-a difana, voltil, dctil, fluida, leve, lpida, porque j perdera toda

perspiccia.

Por no ter nada mais a ver, a fazer, a professora-pesquisadora resolveu agir de

um modo filosfico, para ver se tudo melhorava, e passou a escrever as suas

experimentaes e as de seus orientandos e alunos com a dita-cuja Arte Bruta da

Pesquisa, Pesquisa da Besteira, Gaia Pesquisa, Pesquisa da Multiplicidade, Empirista

Transcendental, Experimental, Diagnstica, Em fuga, Rizomtica, Pragmtica, Vital,

Catica, Artstica, Impensvel, Micropesquisa, Esquizopesquisa, Pesquisa a n-1,

Pesquisa-de-mil-nomes, e outros tantos nomes a serem inventados, sonhados, delirados,

mas que dizem, univocamente, de uma pesquisa educacional inspirada pelo pensamento

deleuziano da diferena, uma pesquisa feita entre Deleuze e a educao... com

Deleuze... tendo Deleuze no meio...

Todos-os-nomes que dizem de uma pesquisa em educao, cuja natureza

empirista transcendental condensa, nas aes correlatas de pensar e de escrever

educao, que lhes so constitutivas, todo o sentido, uma vez que resulta de uma

absoro dos sentidos outrora atribudos s representaes feitas por outras pesquisas.

Uma pesquisa, portanto, que despojada de qualquer significao, j que no se forma a

no ser no processo de anulao dos doadores de sentido anteriores; cujos movimentos

so inexpressivos, nunca mimticos, seja em relao ao sujeito seja ao objeto, j

que ela no consiste num ato subjetivo decorrente de condies empricas negativas,

como a ignorncia do sujeito pesquisante, nem trata de ultrapassar obstculos

contingentes de desconhecimento acerca de algum fenmeno educacional, como se

pesquisar fosse uma passagem do no-saber ao saber; uma pesquisa, cuja energia

provm do processo de desmontagem de todos os modelos j incorporados: medida

que so feitos vo sendo eliminados os movimentos expressivos da pesquisa, e a energia

pesquisadora, antes reservada representao, pode ento ser canalizada para o

movimento puro da pesquisa; enquanto pesquisar no transcende o movimento da

prpria pesquisa e a professora-pesquisadora no pesquisa fora do plano de consistncia

da pesquisa, nem fora da sua prpria ao, de maneira que s a pesquisa lhe d o sentido

do seu pesquisar e ela no encontra jamais O sentido da pesquisa que faz.

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Essa Pesquisa Empirista Transcendental utiliza-se de mltiplas linguagens tais

como pintura, msica, literatura, cincia, cinema, poesia, instalaes, imagens, figuras,

emoes, gestos, corpos, sries de silncio e de repouso, movimentos divergentes, etc.,

que garantem a consistncia da coexistncia do heterclito; pe essas linguagens em

relao com o que est sendo pesquisado; o que est sendo pesquisado transforma-se

assim numa unidade virtual, ou seja, numa unidade impossvel, monstruosa, porque

esvaziada dos elementos representativos ou emocionais, desde que criado um vazio na

conscincia atual; a partir dessa unidade virtual, engendram-se vrias sries de

movimentos da pesquisa que, embora heterogneos, se afectam uns aos outros.

O que uma pesquisa dessas nunca pesquisa so estados de coisas, proposies,

objetos, sujeitos, matrias, corpos e representaes. At poderia pesquisar tudo isso,

mas seria um outro modo de pesquisar, que estaria muito distante da filosofia deleuziana

da diferena, j que, para esta filosofia, pensar, assim como pesquisar, um

acontecimento fazendo-se, em choque com o j feito, uma experimentao dos

conceitos e das imagens do pensamento que animam uma Pesquisa do Acontecimento,

cuja principal pergunta : mais do que historicizar, como acontecimentalizar a pesquisa

da educao, da pedagogia, do currculo, da infncia?

Por isso, pesquisar o Acontecimento requer operaes que se movimentem: dos

corpos e estados de coisas aos acontecimentos; das misturas s linhas puras; da

superfcie corporal metafsica do pensamento puro; do figurativo ao abstrato; da

rvore e seu verde ao verdejar; das aes e paixes dos corpos s verdades eternas; do

visvel ao invisvel; das aes cotidianas ao atributo noemtico correspondente; do

tabuleiro fsico ao diagrama lgico; do cosmo ao campo acsmico; do pessoal ao

impessoal; do indivduo ao pr-individual; do sentido ao no-senso... para potencializar

as foras que ficam entre esses movimentos (cf. Deleuze, 1998).

EXEMPLO I: Noologia

Ao pesquisar as imagens do pensamento curricular, Uhma Mvlier cria

condies para combater as iluses deste pensamento, por meio de estudos

noolgicos, que afirmam que os seus conceitos so fabricados, em vez de

encontrados num cu preexistente. Fabricao essa que responde a problemas

que, longe de serem definitivos, so constantemente reformulados ou dissolvidos

por novas perspectivas curriculares, podendo-se dizer que os problemas

persistem sempre nas solues que lhes so atribudas. Essa Pesquisa Noolgica

no tenta identificar o plano de imanncia de todos os pensamentos curriculares

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em geral; antes, procura em cada pensamento no apenas identificar a sua

imagem peculiar, como tambm afastar o nevoeiro de generalidade ou de

universalidade que o rodeia, bem como restabelecer o momento de originalidade

das suas criaes.

Assim, se os professores de uma determinada escola criam o conceito

Perfis dos alunos, para resolver o problema de no mais agrupar os alunos,

determinar as etapas de seu desenvolvimento ou selecionar os contedos

curriculares sob o determinante idade, essa criao singular supe uma

imagem do pensamento do currculo, pela qual os alunos so reunidos nas

turmas por um novo tipo de problema, qual seja: como derivar todos os alunos

de perfis puros, originais, imutveis? Ao analisar essa nova imagem do

pensamento, a Pesquisa Noolgica mostra que aquilo que pretendia ser uma

generalidade ou universalidade curricular deriva apenas de uma certa imagem do

pensamento especfico daquele currculo, que cresceu em torno de um problema

particular, ou seja, a no-idade como critrio de organizao das turmas,

imagens dos alunos e distribuio dos contedos, para levar os alunos a

disputarem entre si o ttulo de Rei, Rainha do Perfil.

Tal pesquisa encaminha questo: o que implicaria iniciar um

pensamento do currculo de forma no dogmtica, ou com uma imagem que no

segregasse nenhuma iluso de transcendncia? O que seria pensar um currculo

sem a necessidade de qualquer doxa? Pois, um pensamento do currculo, antes

de estabelecer um mtodo ou de procurar uma verdade sempre orientado

embora no logicamente determinado por uma imagem que o abastece de

suposies pragmticas ou o ajuda a determinar os modos do seu discurso.

Tratar-se-ia de comear a pensar um currculo sem pressupostos, de

abdicar das presunes do senso comum, de jogar fora as bssolas

representacionais, fenomenolgicas, hermenuticas, dialticas, e transformar

todas as opinies curriculares nas idiossincrasias de um estilo de pensar-criar o

currculo de outros modos. De aprender que se livre nessa pesquisa-criao,

no quando toda a gente concorda ou joga com as mesmas regras, mas, pelo

contrrio, quando as regras e os jogadores no so dados de antemo, e emergem

a par dos novos conceitos criados e dos novos problemas que so colocados.

O objetivo de uma noologia do currculo consiste, portanto, em indicar

novas formas no dogmticas de pensar o currculo. Como? O estudo das

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imagens do pensamento curricular toma o lugar da histria do currculo. O

pensamento curricular no uma narrativa histrica, dividida em pocas, nem

ainda em crculos, nem nos confronta com um Destino Ocidental ou com uma

Histria Universal; tampouco uma longa discusso, em que uma das partes

triunfa sobre a outra com o melhor argumento, ou uma longa conversao que

converte novas idias em acordos, de modo que aquilo que novo ou singular se

transforma, imediatamente ou mais tarde, naquilo que consensualmente aceito.

O que novo no pensamento de um currculo permanece sempre assim:

ainda novo. Cabe ao estudo noolgico dos pensamentos curriculares do passado

demonstrar aquilo que ainda novo neles, de modo que se vejam libertos de toda

idia de pocas e, portanto, de imagens magnas, como auto-realizao do

esprito humano, libertao dos oprimidos, cidadanizao dos indivduos,

cotidianizao da escola, multiculturalizao das minorias, etc.

Nessa Pesquisa Noolgica, h sempre um momento de absoluta

desterritorializao, quando inventada uma nova imagem do pensamento

curricular (quase uma ausncia de imagem), que no pode ser compensada nem

pela comunidade imaginada de uma dada nao (pensamento de um currculo

nacional), e exige assim a inveno de outros e novos territrios. No existe, a,

um imprio da verdade curricular, nem a necessidade de postular qualquer

verdade; de forma que Uhma Mvlier, para poder pensar filosoficamente um

currculo, deve reconhecer que houve muitos tipos de verdades no pensamento

do currculo e muitas maneiras de as proclamar, mas que, agora, ela precisa

mostrar como o novo pensamento do currculo e aqueles curriculistas e

professoras que o pensam so levados a fazer coisas diferentes e quais so estas

coisas.

A prioridade da noologia em relao histria do currculo, s

narrativas cotidianas do currculo, e aos diferentes tipos de relaes com

a verdade que elas estabelecem, altera tambm os tipos de relaes do

currculo com a arte, a cincia, a filosofia. Pode-se, portanto, em cada

estudo que for feito, extrair a sua imagem filosfica de pensamento, que

se reflete no currculo particular, ou no seu meio, de uma maneira

original. Pode-se responder, ento: qual a imagem do pensamento do

currculo dos Governos Lula-FHC? da Escola Cidad do municpio de

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Porto Alegre? do currculo da CUT? do currculo de educao infantil do

MST? do currculo do Curso de Pedagogia da UFRGS, da UERJ, da UFMG?

Uma Pesquisa Noolgica tambm pode ser chamada Pesquisa Experimental.

Em que consiste esse experimentalismo? Primeiramente, que os professores-

pesquisadores abandonem de vez sua volpia de fazer pesquisas demasiado piedosas,

messinicas, redentoras, salvacionistas; em segundo lugar, que tais pesquisas suponham

uma pura imanncia, sem elementos primrios ou transcendentes, que no sejam

imanentes a algo de anterior, tanto subjetivo quanto objetivo. O propsito desse

experimentalismo no consiste em redescobrir o eterno ou o universal, mas em

encontrar as condies sob as quais algo de novo produzido.

Os professores pesquisam, por conseguinte, os problemas introduzidos por um

Fora, que chega antes de as coisas se assentarem em acordos e que persiste, subsiste e

insiste no meio delas. Realizam a experincia de pesquisar numa zona anterior ao

estabelecimento de um ns intersubjetivo e estvel, e transformam tal zona no na

questo de um reconhecimento de si mesmos no mundo, mas antes na de um encontro

com aquilo que eles no podem ainda determinar, com aquilo que eles no podem ainda

descrever, ou acerca do qual eles no podem ainda concordar, uma vez que no

possuem sequer as palavras para tanto. Essa pesquisa aponta para que os professores

encarem a sociedade, a cultura, a escola, a didtica, o currculo, a pedagogia, a prpria

infncia, mais como experimentos (que verdadeiramente so) do que como leis,

contratos, significaes, significantes, significados, cujas relaes no se do como as

das peas de um puzzle, a serem encaixadas, em lugares previamente definidos, mas

como pedras de tamanhos dessemelhantes num muro ainda por cimentar.

Arte bruta de pesquisadores outsiders, que lhes permitem entrar em relaes

externas com outras pesquisas feitas em outros domnios, j que existem diferentes

pedaos conceituais nesse tipo de pesquisa, sendo cada um destes pedaos introduzido,

inicialmente, por uma relao com um problema particular, e depois reintroduzido em

novos problemas, vistos de novas perspectivas. H diversos encontros com problemas

que surgem nas artes, nas cincias, na prpria filosofia, ou com acontecimentos, que

problematizam o modo como esses pesquisadores conduzem a pedagogia ou educam

para a sociedade tecnolgica, para o mercado de trabalho, introduzindo novas questes,

que pedem para serem repensadas ou reinventadas.

Pesquisa Rizomtica, que faz os professores embarcarem numa viagem

conceitual, para a qual no existe nenhum mapa prvio, e na qual eles so forados a

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deixar para trs as pesquisas habituais, sem nunca ter certeza sobre o lugar onde iro

aportar. Pode ser essa pesquisa a expresso de sua luta contra as pesquisas de natureza

miditica, informacional, comunicacional da imagem do pensamento educacional

dominante; e que, medida que se desenvolve, torna-se mais complexa nos seus

alcances, procede por variao contnua dos conceitos e dos problemas, e espalha-se

como um rizoma, no qual, h intensos perodos de inveno.

EXEMPLO II: Besteira

Pesquisar uma determinada seleo de imagens do pensamento curricular

supe que uma imagem entendida por relao com o seu negativo, ou com

aquilo contra o qual se dirige, seja o erro, a superstio, a ideologia, etc. S que,

aqui, Uhma Mvlier entende que uma imagem curricular se liberta dos seus

pressupostos dogmticos (do tipo: Criana-Aprendiz, Conhecimento-que-se-

constri, Ningum-ensina-ningum-todos-aprendem-em-comunho), somente na

medida em que tal imagem no tenha por negativo um erro que deva ser

corrigido, ou uma superstio, ou ideologia, que devam ser superadas, mas,

antes uma besteira (btise), ou estupidez, que deve ser exposta ou atacada (cf.

Deleuze, 1988, p.247-250; Deleuze, Guattari, 1992, p.223). Assim, a professora

defende que um verdadeiro pensamento curricular aquele no dirigido contra

erros ideacionais ou proposicionais, contra alguma superstio ou iluso

religiosas, contra uma ideologia conservadora, etc., mas, sobretudo, aquele que

enfrenta uma besteira anterior e mais inabordvel, que suplanta esses problemas

clssicos do erro, da superstio, da ideologia, etc.

Analisar a besteira no currculo implica ver tal besteira no como

irracionalidade (mesmo que seja feita custa de uma certa loucura da

pesquisadora e a envolva numa relao com algo de inumano ou de intolervel);

ao contrrio, essa besteira implica que o pensamento curricular no comea por

um desejo natural de saber-fazer, ou por um acordo com uma luz natural do

entendimento humano, mas pelo encontro com alguma coisa que no se coaduna

com os modos habituais de ver e de pensar o ato curricular, que abala o

pensamento correlativo, e apresenta algo de novo para fazer e pensar.

Se existe alguma coisa de bestial num pensamento curricular sem

imagem dogmtica porque ele no depende da boa f do conhecimento e deve

lidar com o choque de algo para o qual no existe nenhum saber anterior,

nenhum fazer assegurado, nenhum mtodo perfeito. Disso deriva, por

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conseguinte, que a professora tenha de lidar com a resistncia aos seus modos

habituais de pensar que um tal choque provoca. Tornar problemtico o que antes

no era o que conduz a Pesquisadora da Besteira ao exterior da doxa, sem que

isso lhe conceda, necessariamente, as garantias de um conhecimento superior, j

que pensar em termos de problematizao uma atividade terrivelmente

perigosa.

Para que Uhma, como Pesquisadora da Besteira, possa pensar, ela

precisa estranhar, radicalmente, aquilo que ela ainda no pode dizer na

linguagem comum. Por isso, amide, ela utiliza as palavras e escreve em

modos no compreendidos por seus antepassados e contemporneos, e

no comea a pensar nunca com um desejo de verdade natural ou uma

inspirao divina, mas, com uma crueldade exigida pelo ato de pensar

contra a besteira, este novo inimigo nas margens de sentido, que so

dadas pelos afectos e pelos perceptos, irredutveis cognio.

Com a besteira enquanto negativo do pensamento curricular, a

professora pode pensar em que implicaria depositar a confiana dos

professores no em qualquer transcendncia, mas no mundo de que o

pensamento curricular deriva, e no qual ele se torna efetivo; alm de o

que significaria atacar a besteira, ou estupidez, tambm na vida de todos

os professores e na de seus alunos.

A pesquisadora tambm nomeia a Pesquisa da Besteira como uma Pesquisa en

Fuite; pois, ela supe que a sociedade, a cultura, a mdia, a pedagogia, a infncia, o

currculo esto sempre en fuite, e podem ser entendidos na forma como lidam com suas

fuites. Ela sabe que toda determinao cria, ao mesmo tempo, zonas de indeterminao,

no que respeita s individualizaes como pessoas, sexos ou gneros, classes ou

estratos, at como membros da espcie humana; e que , a partir dessas zonas, que

composies originais podero surgir justamente aquelas que permitem os encontros a

serem descritos no trabalho de pesquisa.

Uma anlise assim (tambm ela en fuite) introduz a questo das zonas de

indeterminao em primeiro lugar, e procura os processos mais amplos que

desterritorializam ou descodificam as relaes com ns mesmos e com os outros. Por

isso, afirmar algo, a partir dessa pesquisa, no nunca declarar ou assumir, nem

denunciar ou prescrever, mas sim iluminar, desenterrar, soltar o ar fresco das outras

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possibilidades, combater a besteira e os clichs, potencializar aquilo que aumenta as

foras da afirmao, no da negao, no do luto e da ausncia, no das ironias cansadas

e tristes, mas do humor e da vida.

Pesquisa em Fuga, como uma grande mquina de maquinar ligaes, no

assentada no sacrifcio ou na privao, mas, maquinando contra o melanclico modelo

da pgina em branco ou da tela vazia, que prope uma viso em que a pgina e a tela

esto sempre j cobertas por demasiados clichs, demasiadas probabilidades, devendo

todas ser afastadas at que a professora encontre algo de vital, fazendo da novidade e da

originalidade uma grande arte da experimentao.

EXEMPLO III: Em fuga

Como usuria pragmtica da Pesquisa em Fuga, a professora pesquisa

um currculo como no se esgotando apenas em suas divises distintivas; ao

contrrio, o v como estando sempre em fuga, e podendo ser analisado ou

diagramatizado em termos de linhas de fuga (lignes de fuite). Sob suas divises e

unidades, um currculo se presentifica como complicado ou complexo, em

modos que no esto contidos nos seus conflitos mais reconhecidos, e que do

origem a problematizaes, para as quais no existe consenso prvio, nenhum

ns pensamos que....

Em um currculo a ser cartografado, Uhma no v um espao

inteiramente estratificado, j que toda estratificao segrega a possibilidade de

outras relaes complicantes, capazes de se combinarem, num plano liso, e no

segmentado, que permite entre-espaos, disparidades, devires. Por isso, a

pesquisadora distingue entre multiplicidades segmentadas e no-segmentadas,

ainda que ambas devam ser encontradas no mesmo currculo. O que se lhe

afigura mais importante que as segmentaes disciplinares de um currculo

(tais como espao, tempo, regras, disciplinas) possuem linhas de fuga, devires,

toda uma micropoltica, que compe, claro, uma individualizao normalizante,

mas que tambm inventa outras maneiras singulares de funcionar.

Ela traa, ento, uma geometria das horizontais e das verticais, no seio da

qual pode cartografar ou localizar todo movimento das minorias e devires

curriculares que funcionam como diagonais ou transversais, e que sugerem

outros movimentos. Para Uhma, fazer esse diagrama consiste em expor as

linhas diagonais e as possibilidades por elas inauguradas, elaborando uma carte

que no um calque um mapa que no um decalque de algo de anterior,

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mas que serve para indicar as zonas de indistino, a partir das quais surgem os

devires, caso j no estejam presentes de forma imperceptvel no prprio ato de

cartografar.

Em outras palavras: a professora sabe que nunca poder desenhar um

currculo completamente com coordenadas cartesianas, j que este envolve

muitos infra-currculos, que introduzem distncias e proximidades no

quantificveis. Por isso, ela no traar apenas linhas que vo de um ponto fixo a

outro, mas, tambm, linhas que se encontram em pontos situados na interseco

de muitas linhas emaranhadas.

Os orientandos e alunos da professora pesquisaro, assim, um currculo,

uma sala de aula, ou uma escola, imaginando que, debaixo das suas histrias e

divises oficiais, existem outras potncias, que so atualizadas por outros tipos

de encontro e de inveno: minorias, diferenas moleculares, devires, processos

de descodificao e de desterritorializao, etc. Eles libertaro a imaginao da

pesquisa de toda representao de algo dado, anterior, original. Eles faro com

que a pesquisa se torne parte de uma fabulao (Deleuze, Guattari, 1992,

p.218, ss.), ao traarem percursos das minorias, com as quais experimentaro

tudo o que est fora dos estados curriculares, todas as espcies de fugas que

escapam a estes estados ou de foras que estes tentam capturar. Nessa pesquisa,

todos procedem por experimentao, apalpao, injeo, recuperao, avano,

retirada, vendo os pontos en fuite, que no so obstculos a remover, mas em

torno dos quais ganham formas novas maneiras de pensar.

A esttica de uma Pesquisa en Fuite tem a forma no de um juzo, mas antes de

uma experimentao e de uma criao que desafiam todos os juzos. Talvez, o seu

segredo resida a: em fazer existir as coisas, os corpos, os estados e, tambm, as linhas

de fuga, e nunca em julgar. Formular os problemas de pesquisa e resolver conceitos em

entendimentos no-filosficos constitui, em si mesma, a principal atividade dessa

Pesquisa-filosofia. Pesquisar, como uma atividade filosfica, implica produzir conceitos

e no aplicar conceitos extrados de outros domnios (como acontece com a pedagogia

quando se alia psicologia ou sociologia); exige a fabricao de conceitos em

ressonncia e em interferncia com as artes, as cincias, a filosofia; o que implica que

os pesquisadores no sejam aqueles guerreiros armados com alguma teoria prvia, e

sim, experimentadores que ajudam a formular novos problemas, ou que sugerem novos

conceitos.

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H mesmo um lado pragmtico da Pesquisa em Fuga que contra a teoria, na

medida em que os pesquisadores s podem realmente pesquisar onde aquilo que deve

ser pesquisado no foi j dado; e embora uma pesquisa dessas possa despojar-se de

muitos usos comuns nas artes ou na crtica, ela sempre resiste a ser erigida em nova

teoria, a qual bastaria ento aplicar. Porque a Pesquisa-filosofia no uma teoria; uma

arte de mergulhar na zona peculiar do impensado, que desestabiliza as idias feitas, na

qual, tanto a arte como o pensamento da pesquisa adquirem vida e descobrem as suas

ressonncias mtuas.

Os conceitos produzidos, a partir dessa pesquisa, supem, ou ajudam a resolver,

a prpria imagem do pensamento educacional. A esttica da Pesquisa-filosofia est,

portanto, envolvida numa luta intrapesquisa e adota o procedimento singular de

recorrer, especialmente, filosofia para mostrar educao o modo de fugir da imagem

dogmtica do pensamento, sob a qual ela prpria vinha operando.

EXEMPLO IV: Problema

Para fugir da imagem dogmtica do pensamento da pesquisa educacional,

os pesquisadores tm clareza de que pesquisar criar e criar problematizar.

Para esta Pesquisa Problematizadora, problematizar no significa responder a

perguntas de pesquisa, como era entendido por outras imagens de pesquisa,

mas determinar os dados e as incgnitas do problema, desenvolver o mximo

possvel estes elementos em vias de determinao, e encontrar os casos de

soluo correspondentes a esse desenvolvimento.

Ao pesquisar o currculo de um curso de pedagogia, por exemplo,

os pesquisadores escolhem movimentos virtuais absolutos vividos no

presente por alunos e professores, os compem como variaes

interdependentes, inventam os personagens conceituais mais produtivos

para descrever tais variaes, procuram traar as melhores coordenadas

sobre o plano de imanncia do pensamento acerca da pedagogia.

O conceito-soluo forjado no anula o problema professor-pesquisador

por exemplo , mas faz parte deste problema, ou melhor, o prprio problema

na completa expresso das suas condies, ou levado at a sua ltima

determinao. Tal problema resolvido medida que se determina, e a sua

determinao a gnese da sua soluo; uma soluo que no tem sentido,

independentemente do problema a determinar, nas suas condies e incgnitas,

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enquanto estas tambm no tm sentido independentemente das solues

determinveis como conceitos.

Essa pesquisa atua criticamente no por promover o jogo contraditrio

das opinies, mas por sua problematicidade, ou crise permanente. O problema da

Pesquisa Crtica no uma interrogao formulada por uma proposio, que

possui uma proposio correspondente que lhe serve de resposta, a qual se supe

que lhe seja preexistente de direito, mesmo se no foi enunciada ainda de fato,

ou se essa resposta no foi ainda encontrada.

Tambm o problema de pesquisa no uma hiptese (do tipo: h

necessidade de formar professores-pesquisadores), tal como as outras pesquisas

representacionais supunham, fosse positivista, fenomenolgica ou dialtica; e

no pode ser hipottico, porque o problema no afetado por um coeficiente de

incerteza a ser superado nos resultados, mas persiste na soluo e por meio dela.

O problemtico no pode ser confundido com o hipottico, j que

determinar as condies de um problema nada tem a ver com algum carter

intervalar negativo, com simples limitaes de fato. O problema professor-

pesquisador, neste exemplo, desfruta de uma absoluta positividade de direito, de

uma afirmatividade no-subjetiva, de uma natureza prpria, em tudo diferente de

suas solues, que o torna ineliminvel por estas. O problemtico no remete

para qualquer psicologia do conhecimento ou epistemologia, mas designa a

objetividade de Idia e a realidade do virtual, uma dimenso objetiva no

atual, o horizonte imanente dos prprios seres, coisas, acontecimentos.

A natureza objetiva da instncia-problema definida exclusivamente por

problemas, constituda por Idias-problemas, por Idias problemticas; e

problemticas no porque sejam carentes de objeto ou de soluo, mas porque o

seu objeto indeterminado, ou seja, no se trata de um objeto imperfeito, mas

dele como duma dimenso objetiva da realidade, que s representvel sob

forma problemtica, embora j atuante na percepo como foco unificador (cf.

Dias, 1995, p.79, ss.).

Desse modo, o problemtico subsiste nas solues porque possui um

estatuto positivo, uma idealidade objetiva, que o torna irredutvel a um estado

de incerteza subjetivo. O plano problemtico ou complicado do currculo

pesquisado, esse horizonte virtual absoluto, o que, a cada vez, a Pesquisa

Problematizadora tem de recortar, retraar, restabelecer de acordo com uma

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nova imagem do pensamento, isto , segundo novas determinaes, cujas

condies devem ser, tambm a cada vez, criadas sobre esse horizonte.

Problematizar, desse modo, corresponde a desenvolver a

problematicidade imanente envolvida nos seres e nos seus acidentes, construindo

as condies particulares a cada domnio (arte, cincia, filosofia) dessa

determinao explicativa. A problematizao da Pesquisa Crtica o processo

de determinar as condies de consistncia do plano problemtico imanente,

tomado na sua pura virtualidade, fora de todas as determinaes atuais.

Os problemas de tal pesquisa caracterizam-se, ento, como verdadeiros

ou falsos, independentemente de toda possibilidade de resoluo e de toda

forma, quer seja lgica, cientfica, transcendental, etc. apenas em si mesmos

que os problemas encontram o critrio de sua verdade ou falsidade (ou melhor,

do seu sentido), segundo a boa ou m repartio das suas singularidades e a

suficincia ou insuficincia de tematizao decorrente de suas condies; em

suma, segundo a medida da sua determinao, de maneira que os pesquisadores

podem dizer que um problema completamente determinado um problema

resolvido. Assim, o verdadeiro e o falso concernem primeiramente aos

problemas, antes do que s solues; por isto, uma soluo tem sempre a

verdade que merece de acordo com o problema a que ela corresponde; e o

problema tem sempre a soluo que merece de acordo com sua prpria verdade

ou falsidade, isto , de acordo com seu sentido (Deleuze, 1988, p.260).

Nessa Pesquisa Estilstica, definida por suas linhas de energia e de sentido, os

pesquisadores no tratam de convencer nem de vencer quem quer que seja, mas de

produzir um sentido partilhvel, interessante, que fornea algo para pensar. Assim,

concluir uma pesquisa no construir saber ou conhecimento, mas criar, por meio de

conceitos, novas possibilidades de pensamento e de existncia, longe das coaes

lgicas e epistemolgicas: criao do novo, do notvel, do importante, e nunca

descoberta.

Pesquisar com estilo, ou criar um estilo em pesquisa, no simplesmente adotar

ou importar figuras sociais, polticas, epistemolgicas de outros campos (como a

Professora-construtivista da Epistemologia Gentica, o Aluno-cidado dos PCNs dos

Governos FHC-Lula, O Professor Desejante da Psicanlise-Educao), mas o estilo

uma questo de vergar e transformar a linguagem da pesquisa, de modo a criar os

personagens conceituais e o jogo para as idias singulares, em relao s quais no

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existem palavras ou histrias preexistentes, mas que, entretanto, impressionam por sua

obscura necessidade.

Os pesquisadores, nesse caso, utilizam de modo peculiar os conceitos, podem

encorajar os usos conceituais, ao mesmo tempo que frustrar as aplicaes, imprimir

suavidade dspar sua escrita, e usar todo humor e riso disponveis. Isto porque a escrita

da pesquisa expressa uma condio em que aqueles que escrevem so tomados em

agenciamentos coletivos minoritrios, que os levam a dar a palavra queles que no a

possuem (cf. Deleuze, Guattari, 1992, p.141, ss.), encontrando-se com estes em um

devir, sem o qual no haveria escrita da pesquisa.

Os pesquisadores-escritores so corpos prenhes de devires e suas

escritas menores funcionam como expresso desses encontros. H, por outro

lado, aqueles pesquisadores que almejam ser majoritrios, mas o problema

daqueles que realizam e escrevem uma Pesquisa Esttica como viver os

devires-minoritrios de uma mulher, de um animal, de um negro, de um ndio,

de uma criana, o que no significa imit-los, mas tornar-se tudo isso. Eles

escrevem de modo filosfico, ou seja, como fico cientfica, ou histria policial,

com conceitos no lugar de personagens, os quais intervm para resolver

problemas especficos e se alterarem a si mesmos, medida que novas

questes emergem e novos dramas tomam forma.

EXEMPLO V: Gaia

Para realizar essa Gaia Pesquisa, Uhma Mvlier adota as seguintes

orientaes: 1) pratica a pesquisa sobre o currculo, de modo filosfico,

como um jogo afirmativo de novidade e de experimentao conceitual;

2) intui que o currculo que ela pega para analisar no uma

linguagem, um cdigo narrativo, ou um sistema proposicional, mas antes

um material inexpressivo, anterior boa forma, e, portanto, matria

e ao contedo, o qual ganha forma por meio de devires de imagens e

signos; 3) tem claro que a idia do devir-currculo a ser analisado no

deriva de um determinismo histrico ou contextualista, que os estudos

sobre o currculo consistem no numa histria, mas na realizao de uma

cartografia das vrias imagens curriculares, para responder pergunta:

que novos regimes de signos e imagens acerca do currculo podem ainda

ser inventados? 4) tem presente que o eu e o ns-pesquisador no

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vm antes de um devir-pesquisa, mas constitui, pelo contrrio, parte da

sua experimentao; que uma vontade de pesquisa no segue nenhum

senso comum, no obedece a normas ou juzos intersubjetivos

estabelecidos, no se reduz a definies sociolgicas ou a exigncias

institucionais, e no pode ser dirigida por qualquer vanguarda ou

mentor: esta sua fora; 5) a professora pesquisa como quem se deixa

arrastar e transformar-se por um devir-currculo, ou inventa maneiras de

ver, dizer e escrever coisas novas sobre o currculo atravs dele, e se

deixa inventar pelo prprio processo de pesquisar.

Como pesquisadora, Uhma Mvlier sabe que est no mesmo barco com muitos

pesquisadores, que remamos todos juntos, que tentamos realizar uma nova escrita de

uma nova pesquisa, com Nietzsche, inspirados, talvez, por O pensamento nmade de

Deleuze (1985, p.60), para permanecer juntos, em uma relao que no seja nem legal,

nem contratual, nem institucional. O nico equivalente concebvel seria talvez estar no

mesmo barco. Embarcou-se: pessoas remam juntas, que no supem que se amam, que

se batem, que se comem. Remar juntos partilhar, partilhar alguma coisa, fora de

qualquer lei, de qualquer contrato, de qualquer instituio. Uma deriva, um movimento

de deriva, ou de desterritorializao; ento, juntos, maquinamos a nova estilstica da

nova pesquisa, sem nos preocupar com problemas de interpretao, apenas com

problemas de maquinao; procuramos detectar com qual fora exterior atual o texto

da pesquisa faz passar alguma coisa, uma corrente de energia (ib., p.62); verificamos

com quais vetores e eixos, de acordo com cada caso, o pensamento da pesquisa

orientado para contemplaes, ou para reflexes, etc, dando a cada pensamento alguma

coisa para contemplar, para refletir, para comunicar, ou, melhor, para construir, fazendo

o pensamento subir, erguer coordenadas verticais sobre o horizonte especulativo, ou

ento escavar, afundar, abismar-se, procurar um sem-fundo incgnito, ou repudiar tanto

a profundidade quanto a transcendncia, toda a verticalidade, e estender-se sobre a

superfcie do horizonte, em pura imanncia, fornecer diretrizes criao de conceitos, e

tambm uma finalidade, tal como a verdade, o consenso, a opinio razovel, ou o

sentido e o novo, recusando-nos a repetir ecolalicamente: o currculo, o aluno,

a sala de aula, a escola senso comum tornado pesquisa, carter inofensivo da

crtica, implicado em compromissos tcitos com o Estado, com a Moral dominante, etc.

; operamos, experimentamos uma imagem do pensamento da pesquisa que recusa

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todas as opinies, a veracidade do pensador ou a verdade do pensamento, o inatismo das

idias ou o apriorismo dos conceitos, todos os obstculos exteriores ao pensamento o

corpo, paixes, interesses sensveis como foras que desviam o pensamento de sua

reta natureza formal, a necessidade de um mtodo como artifcio conjurador do

resultado negativo dessas foras e a garantia do reencontro do pensamento com sua

vocao inata: sabemos que nada disso salva Uhma Mvlier e seus parceiros de barco

de avanar s escuras, de inventar a cada vez a sua orientao, a sua desorientada

experimentao caminhos necessariamente paradoxais de uma Pesquisa do

Acontecimento.

Referncias bibliogrficas

DELEUZE, Gilles. Pensamento nmade. In: MARTON, S. (org.). Nietzsche hoje? SP:

Brasiliense, 1985. p.56-76.

___. Diferena e repetio. Rio de Janeiro: Graal, 1988.

___. Lgica do sentido. So Paulo: Perspectiva, 1998.

___, GUATTARI, Flix. O que a filosofia? Rio de Janeiro: Ed.34, 1992.

DIAS, Sousa. Lgica do acontecimento: Deleuze e a filosofia. Porto: Afrontamento,

1995.

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