Oxumare

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OXUMARÊ Oxumarê, filho mais novo e preferido de Nanã, irmão de Omulu. É uma entidade branca muito antiga, participou da criação do mundo enrolando-se ao redor da terra, reunindo a matéria e dando forma ao Mundo. Sustenta o Universo, controla e põe os astros e o oceano em movimento. Rastejando pelo Mundo, desenhou seus vales e rios. É a grande cobra que morde a cauda, representando a continuidade do movimento e do ciclo vital. A cobra é dele e é por isso que no Candomblé não se mata cobra. Sua essência é o movimento, a fertilidade, a continuidade da vida. A comunicação entre o céu e a terra é garantida por Oxumarê. Leva a água dos mares, para o céu, para que a chuva possa formar- se - é o arco-íris, a grande cobra colorida. Assegura comunicação entre o mundo sobrenatural, os antepassados e os homens e por isso à associa do ao cordão umbilical. Oxumarê é um Orixá bastante cultuado no Brasil, apesar de existirem muitas confusões a respeito dele, principalmente nos sincretismos e nos cultos mais afastados do Candomblé tradicional africano como a Umbanda. A confusão começa a partir do próprio nome, já que parte dele também é igual ao nome do Orixá feminino Oxum, a senhora da água doce. Algumas correntes da Umbanda, inclusive, costumam dizer que Oxumarê é uma das diferentes formas 1

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Sobre o Orixá

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OXUMAR Oxumar, filho mais novo e preferido de Nan, irmo de Omulu. uma entidade brancamuito antiga, participou da criao do mundo enrolando-se ao redor da terra, reunindo a matria edando forma ao undo. !ustenta o "niverso, controla e p#e os astros e o oceano em movimento.$aste%andopeloundo, desenhouseusvaleserios. agrandecobra&uemordeacauda,representando a continuidade do movimento e do ciclo vital. ' cobra dele e por isso &ue no(andombl no se mata cobra. !ua essncia o movimento, a fertilidade, a continuidade da vida. ' comunicao entre o cu e a terra garantida por Oxumar. )eva a *gua dos mares, paraocu, para&ueachuvapossaformar-se- oarco-+ris, agrandecobracolorida. 'sseguracomunicao entre o mundo sobrenatural, os antepassados e os homens e por isso , associa do aocordo umbilical.Oxumar um Orix* bastante cultuado no -rasil, apesar de existirem muitas confus#es arespeito dele, principalmente nos sincretismos e nos cultos mais afastados do (andombltradicional africano como a "mbanda. ' confuso comea a partir do pr.prio nome, %* &ue partedeletambmigual aonomedoOrix*femininoOxum, asenhorada*guadoce. 'lgumascorrentes da "mbanda, inclusive, costumam di/er &ue Oxumar uma das diferentes formas etipos de Oxum, mas tal associao absolutamente err0nea, uma ve/ &ue sodivindadesdistintas, inclusive&uantoaoscultos, ,origemeapolaridade. 1*&ueOxumOrix*mulher,2eusa dos rios. 3n&uanto Oxumar, Orix* homem, 2eus do movimento e do arco-+ris.43mrelaoaOxumar, &ual&uer definiomais r+gidadif+cil earriscada. 'lgumascorrentes afirmam &ue 3le 5meses homem e 5 mesesmulher. as essa visotambm um tanto &uantodistorcida. Oxumar Orix*masculino, porm, senhor domovimento. !emOxumar, omundo no gira, e a *gua nocai, tudo seria estagnado. asomovimentodetodas coisasdeve ser dual. 6or isso, apesarde Oxumar ser Orix*masculino, possuiconhecimento de todas osopostos. ' dualidade oconceito b*sico associado aseus mitos e a seu ar&utipo. 3ssa dualidadeonipresente fa/ com &ueOxumar carregue todos osopostosetodososant0nimosb*sicos dentro de si7 bememal, dia e noite, macho efmea, doce e amargo, etc. O arco-+ris, atribu+ aOxumar o poder de regular aschuvas e as secas, %* &ue,en&uanto o arco-+ris brilha, nopode chover. 'o mesmotempo, a pr.pria existncia do arco-+ris a prova de &ue a *gua est* sendo levada para os cus emforma de vapor, onde se aglutinar* em forma de nuvem, passar* por nova transformao &u+micarecuperandooestadol+&uidoevoltar*,terrasobessaforma, recomeandotudodenovo7 aevaporao da *gua, novas nuvens, novas chuvas, etc. 1*ooposto, acobraobrigadaasearrastar agilmentetantonaterracomona*gua,deixando as alturas para viver sempre %unto ao cho, perdendo em transcendncia e ganhando emmaterialismo. !ob essa forma, segundo alguns mitos, Oxumar encarna sua figura mais negativa,provocando tudo &ue mau e perigoso. Nopodemos nos es&uecer de&uetantona8frica, comoespecialmenteno-rasil, apopulaonegra, foicontinuamenteassediadapelacoloni/aobranca. "madasformasmaisutili/adaspor%esu+tasparaconvencerosnegros, eraarepressof+sica, masparaalguns, nobastava o medo de apanhar. 3les &ueriam a crena verdadeira e, para isso, tentaram explicar ecodificar a religio do Orix*s segundo pontos de vista cristos, adaptando divindades,introdu/indo a noo de &ue os Orix*s, seriam santos como os da 9gre%a (at.lica. 3ssa buscaob%etiva do sincretismo sem d:vida foi esbarrar em Oxumar e na cobra - e no h* animal maispeonhento, perigoso e pecador do &ue ela na mitologia cat.lica. 6or isso, no seria dif+cil para um %esu+ta &ue acreditasse sinceramente nos s+mbolos de suavisoteol.gica. $econhecer nacobramais umsinal dapresenados s+mbolos cat.licos nareligio do Orix*s e nele reconhecer uma figura &ue s. poderia tra/er o mal.;Na verdade, o&uese podeabstrair de contradi#escomoas &ueapresentaOxumar&ueesteoOrix*domovimento, daao, daeternatransformao, docont+nuooscilar entre um caminho e outro &ue norteia a vida humana. o Orix* da tese e da ant+tese. 6or isso, seu dom+nio se estendea todos os movimentos regulares, &ue no podem parar, comoa alternncia ser* nada menos &ue o fim da vida no mundo. !eu dom+nio se estende a todos os movimentos regulares &ue no podem parar, como aaltern