Os Lusíadas

CAMÕES – A consciência de um século

(…) nunca Camões é um narrador neutro, objetivo, não comprometido. A sua epopeia

obedece ao intuito de dignificar o Homem na sua real grandeza, que resulta da sua

vitória permanente sobre a sua congénita fraqueza - e todo o Poema lá está a dizer-nos isso

mesmo, a vitória do homem sobre o “Céu sereno”, sobre o medo,(…) sobre Neptuno e

Baco, sobre as dificuldades sérias do “caminho da virtude”, “alto e fragoso / Mas, no fim,

doce, alegre e deleitoso”.

Esta vitória do Homem sobre a Natureza e – o que é mais – sobre si mesmo –,

abandonando o egoísmo, o gosto da vida fácil, é a vitória também contra o cepticismo de

quem acredita inviável a vitória final e, o que é mais, profetiza a queda, a desgraça, a

miséria final. É a vitória sobre o seu elemento natural – a Terra – para ser dono dos

outros elementos – a Água – e, quem sabe, talvez um dia também do Fogo querido por

Prometeu ou do Ar desejado por Ícaro.

É, portanto, uma profissão belíssima de fé a que Camões nos oferece.

Mas esta profissão de fé, perfeitamente enquadrada no espírito da época

renascentista, vai a par com a constatação muito clara de que os homens seus

contemporâneos vão progressivamente sendo abandonados pela fé nas suas possibilidades,

pelo ideal de heroicidade que Camões celebra. A pátria, a sua pátria, diz Camões com

amargura

… está metida

No gosto da cobiça e na rudeza

Duma austera, apagada e vil tristeza

(X, est.145)

Daí a necessidade de fazer sentir como o Homem é grande, recordando feitos

gloriosos e incentivando os contemporâneos a partir para novas tarefas, capazes de fazer

reconquistar a fé perdida, a virtude. É esta, a meu ver, a principal mensagem d’Os

Lusíadas e o verdadeiro sentido das invectivas a D. Sebastião, o rei que então reinava em

período de “austera, apagada e vil tristeza”. Daí o sentido da generalidade dos excursos

moralizadores existentes no Poema, sobretudo nos finais de Canto. Ergue-se do conjunto

desses excursos uma teoria, uma ideologia, um conjunto de valores ético-políticos que

representam, sem dúvida, uma mensagem capaz de reerguer à grandeza o homem seu

contemporâneo.

O ideal de homem virtuoso é, para Camões, e ele di-lo claramente, o daquele que,

como ele, for possuidor de

…honesto estudo

Com longa experiência misturado

E também de “engenho”.

Como atingir este ideal?

Recusando uma vida ociosa, à sombra dos antepassados, no meio do luxo e do

conforto, (…), sendo forte na guerra; desprezando as “honras vãs” e o dinheiro fácil que

corrompe as consciências; difundindo a fé de Cristo; promovendo a europeização do

mundo; (…) protegendo e cultivando a poesia e demais artes; recusando a lisonja, o

egoísmo (…); a ambição de ocupar bons lugares para melhor se exercer a corrupção, (…)

Que os homens sejam justos em tempo de paz e isso significa a recusa da tirania,

da exploração dos pequenos; que sejam valentes em tempo de guerra.

Aos poetas compete celebrarem estes valores, dar-lhes o prémio merecido da

imortalidade; (…)

Portanto, há, da parte de Camões, um ideal bem definido de grandeza, a par da

consciência inquieta e amarga de que o seu tempo não é já tempo de grandeza. Daí o

seu grito de alarme e de esperança que não quer morrer, mas ser revivificada.(…)

Como, mais tarde, diria Fernando Pessoa, “É a hora!” (…)

Amélia Pinto Pais, Para Compreender Os Lusíadas, Areal Editores, 1981