7/31/2019 Olooke

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Olooke, Oloroke, Orisa-Oke

Entre os Orisa e os Ebora existe um chamado Orisa-Oke.

Entre todos os oke existe um mestre muito importante de nome Oloke, o dono e senhordas montanhas e anteriormente existiam vrios outros Oke junto com ele. Eles tambmso muito importante e no se deve brincar com eles, pois so a justia acima de qualquercoisa. Sua importncia se deve muito ao fato de que todos os orisa que chegaram notempo da criao, desceram na terra por intermdio de Oloke, pois Oke foi a primeiraligao entre de-orun e de-aiye, sendo que ele foi a primeira terra firme, uma montanhaque elevou-se do fundo do mar a pedido de Olodumare e com a ajuda de Oroina (noconfundir com Oraniyan) e resfriada por Olokun..

Conta o mito dos tempo da criao que no principio do mundo, s reinava Yeye Olokun,a deusa do oceano av de Ya Olokun e bisav de Yemoja, e Olodumare, o deus supremoestava aborrecido com tanta monotonia de s haver gua cobrindo tudo, ento ordenou aOroina, o fogo universal, matria de origem do sol, a lava vulcnica contida nas entranhasda terra, a fazer surgir com a fora vital da existncia que lhe deu Olodumare a primeiracolina do fundo do mar que cresceu em forma de um vulco em erupo lanando lavaque Oroina, com a ajuda de Oloke, Aganju, e Igbona, traziam das profundezas da terra eque eram resfriadas por Olokun. Foi assim que nasceu Oke, a montanha, divindade quetambm conhecida como Oloke, o dono e senhor da montanha.

Logo Olodumare, o universo com todos os seus elementos, reuniu todos os demais orisafunfun em Oke e determinou a cada um o seu domnio na criao da vida.

Chegaram primeiro Obatala e Yemu (Oduaremu)

Aps a chegada de Obatala e sua esposa Yemu chegaram os outros orisa funfun sendo ummuito especial Akafojiyan que com seu irmo Danko (ou Ndako) encabeou os demaisvindo a frente e este ultimo passou a habitar os bambuzais branco. Chegaram Ogiyan,Olufon, Osafuru, Baba Ajala, Olufande, orisa Ikere e todos os demais orisa funfun.

Aps a chegada dos orisas era a vez dos Ebora que tendo frente o ebora losiwaju, OgunAlagbede Orun o Ogunda Osi e os demais ebora e a cada um foi dada por Olodumare umafuno na terra.

Sem Oloke nenhuma divindade teria chegado na terra e sendo ele a primeira terra firme,sempre se deve recorda-lo e fazer-lhe oferendas, pois o que aconteceria se ele resolvessevoltar para Okun. Epa mole.

Oloke a colina, tudo que elevado e alto, a lava vulcnica tambm lhe pertence e adivindade de todas as montanhas da terra, sendo ainda a fora e o guardio de todos osorisa, inseparvel de Obatala e muitas vezes fala por sua boca, por isto que quando se

inicia um Osala velho deve-se por uma criana para cria-lo em virtude de Oloke ser um

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menino a criana o representaria perante Obatala na iniciao. Obatala e Olofin moram aolado de Oloke no alto da montanha.

A arvore Ose (Baoba) tambm sua representao e seu arbusto de culto, pois agrandiosidade do Baoba, sua altura, sua magnitude, a idade de at 6000 anos que pode

viver, sua solidez faz dela a arvore escolhida por Oloke para seu culto. No Brasil porexistirem poucos Baoba passou-se a cultuar Oloke ao p da gameleira branca que serve deculto tambm para Iroko, mas um orisa no tem nada em haver com o outro e bomlembrar que a arvore Iroko tambm no existe no Brasil e a gameleira lhe foi adaptada

para o culto da divindade cujo verdadeiro nome Oluwere, nome que poucos conhecemno Brasil, onde o orisa tomou o nome da arvore onde cultuado.

As oferendas de Oloke consistem em carneiros, galos, conquem, pombos, certa espcie depeixe, feito de uma maneira especial e boi, come ainda amala, feito tambm de maneiraespecial, certa espcie de feijo, eko, e milho branco e sua comida principal so folhasrecozidas de Oniapaja, sempre com muito cuidado uma vez que Oniapaja altamente

urtigosa. Em pocas difceis na frica lhe era oferecido nos tempos antigos, a exemplo demuitos orisas um ser humano ainda criana ou ainda recm-nascido e em certos lugares deculto existiam mulheres que geravam filhos para serem ofertados ao orisa e eramescolhidas aquelas que geram mais gmeos pois nas aldeias em que ele era cultuadoquando acontecia o nascimento de gmeos um deveria ser sacrificado para o orisa e ooutro seria consagrado a ele. Atualmente esta pratica foi abolida e no se tem noticia seno Brasil chegou a ser praticada.

Em pesquisa de campo, segundo o Antroplogo Andrew Apter, Phd da Universidade deChicago, e que presenciou o festival de Oloke em Ayede Ekiti, declara pelo que pde verque este orisa muito prximo de Obatala. Seus ewo so os mesmos de Obatala. Nafrica, at os dias atuais este orisa tido por muita importncia sendo muito temido eseus festivais anuais, o SEMUREGEDE, atraem grande numero de fieis e estesacreditam que Oloke trar prosperidade e paz pelo ano todo. Seus ritos so sete e doisdeles so os pontos culminantes que a oferenda no arbusto na floresta sagrada e suasada rua acompanhado de seus adoradores onde as pessoas prostram-se com a cabeano cho em sinal de grande respeito e temor perante um orisa to poderoso. Os noiniciados escondem-se dentro das casas e as mulheres grvidas assim como crianas queno fazem parte do Egbe devem esconder-se em casa. O Apenon, cargo da casa deOloke, quem sai sua frente empunhando um grande atori ou Isan com o qual ele afastaas pessoas e abre o caminho para que o orisa passe. Aboke outro cargo da casa de

Oloke e que raramente aparece em publico tendo apenas funo interna neste dia poderacompanhar o cortejo e ser a nica vez que estar em publico. Baba Elejoka aquele quepode dirigir-se a Olooke e conversar, fazer pedidos a ele.

Nota:- No Ase Oloroke de Bauru este ritual vivido todos os anos quando acontece ogrande festival OJOKEREGEDE em honra a Oloke onde podemos ver Olooke Ijero, aqualidade de Oloke da casa e seus Oyes num grande festival.

Oloke o guardio de muitos povos no Ekiti, e l esto localizadas as maiores rochasonde se praticam seu culto. As mais notveis destas rochas e montes ficam nas cidades deOkiti- Efon, Ikere-Ekiti e Okemesi-Ekiti. Nobres entre eles so os montes de Okiti-Efon

no limite ocidental com o estado de Osun e prximo a Osogbo, Ikere-Ekiti na parte sul, e

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montes de Ado-Ekiti na parte central. Mais um detalhe que deve ser citado que a palavraEkiti vem de Okiti [Ok(e)iti] e quer dizer montanhas esplendorosas.

A lenda da criao continua:-

Quando tudo j estava funcionado com cada orisa e ebora com suas funes sendoexecutadas eis que Olokun julgou que havia sido prejudicada perdendo espao para asoutras divindades e ento Olokun resolveu retomar o espao que ocupava anteriormenteinvadindo as terras. Muitos seres que j haviam sido criados morreram com ira deOlokun.

Olodumare vendo o que estava acontecendo novamente deu ordens a Oroina, Aganju,Igbona e Oloke para que fizessem uma cadeia de montanhas que isolasse Olokun em seuespao e assim com a fora destes orisas as montanhas isolaram Okun mas Olokuninsistia em invadir desafiando assim as ordens de Olodumare . Olodumare enfurecidocondenou Olokun a viver nas partes mais profundas do Oceano e ainda a acorrentou

dando a ela um mensageiro que era uma grande serpente marinha de tamanho nunca antesvisto. E deu a Olokun uma Ilha onde sua mensageira viria receber as oferendas para levarat Olokun. Aps muito tempo nesta situao, j com a terra e a criao reconstruda,Olokun pediu a Olodumare que a deixasse livre mas os seres que viviam na terradeveriam lhe fazer uma oferenda diria de um ser humano em troca do espao perdido eque lhe pertencia. Olodumare julgou justo e concordou mas ela deveria permanecer nofundo de Okun e apenas de tempos em tempos poderia vir superfcie em sua ilha equanto s oferendas dirias, seria a grande serpente, sua mensageira quem lhe entregaria eescolheria a vitima do sacrifcio.

por isto que at os dias de hoje todos os dias o mar leva um ser humano e por vezesvrios, mantendo assim Olokun apaziguada.

Com a invaso de Olokun os primeiros seres que haviam sido criados foram todostragados pelas guas, mas estes primeiros seres eram defeituosos e mal acabados poiseram as primeiras experincias dos orisas que puderam ento fazer seres maisaprimorados que desenvolveram as civilizaes.

Oloroke (Oloke) apaixonou-se por Olokun e desta unio nasceu Ye ye Yagba Efon, quecriou a gua doce formando assim o primeiro curso dagua que mais tarde passa a serchamado de Rio Osun numa clara homenagem a Efon que o criou. Osun = Osoun =

aquela que prvida de muita beleza.

Oloke criou vrios lugares para sua adorao, mas sua cidade principal foi Okiti Ikoleonde era adorado em um grande Ose (baoba). O Okiti, atualmente estado de Ekiti, seugrande celeiro.

Conta um outro itan, do odu Ejiogbe, que o Oloke vivia pacificamente com seu povo nacidade de Ikere e de repente apareceu Esu para avisar que as tropas de If estavam acaminho da cidade para uma invaso. O rei Oloke foi ao Babalawo da cidade e o odu quesurgiu foi Ejiogbe determinando que Oloke fizesse um eb de 16 feixes de bziosacompanhados de 16 peixes, 16 galos, 16 galinhas um carneiro que tivesse o chifre com a

ponta para o alto e um cabrito. O cabrito deveria ser sacrificado na porta da cidade paraEsu o portador da mensagem. O carneiro deveria ser sacrificado arvore Ose que havia

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na praa da cidade e os outros ingredientes em volta da cidade em 16 pontos diferentescom o sacrifcio dos galos e galinhas. Seus sditos no deveriam usar nenhuma arma,apenas deveriam esperar na praa da cidade pacificamente. E foi o que Oloke fez, aps aconcluso do eb prescrito sentou-se no centro da praa em frente a grande arvore Oseacompanhado de toda sua gente e esperou pacientemente a chegada dos invasores.

Quando os invasores chegaram, um grande barulho se ouviu, a terra estremeceu e umagrande pedra de nome Osunta

cresceu e levou o povo de Oloke para as alturas onde no podiam mais serem alcanadospelos invasores. Quando seu povo estava seguro no alto da montanha, Oloke setransformou em lava vulcnica e desceu montanha abaixo acabando com seus inimigos.

Nesta montanha Oloke ficou conhecido pelo nome de Oloosunta, a divindade tutelar damontanha Osunta.

Existe um cntico do orix que lembra bem esta passagem:-

O Lor(i)ekun Omo dide

Wara wara

Si (o)ke si (o)ke

E lorekun lorekun

Wara wara si (o)ke si (o)ke

Lorekun lorekun

Lorekun omo dide

Os filhos esto em p

Ele (Oloke) pegar a presa

Rapidamente a montanha se abrir (como um vulco)

Ele pegar a presa, pegar a presa

Rapidamente a montanha vai se abrir

Ele pegar a presa, pegar a presa

Seus filhos esto em p (a salvo)

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Os Oke so muitos, Oloke o mestre de todos e entre alguns podemos citar:- Oloroke,Oke Olum, Oke Badan, Olookuta, Oloosunta, Ori Oke, Oke talabi, Olota, Oba Oke,Arira Oke, entre outros.

Oloke o orisa que se encanta em um leo, o leo da montanha, Ekun Oke e quando

furioso desce a montanha em forma de lava vulcnica e destri tudo que encontra em seucaminho pois o vulco tambm lhe pertence e Oroina, o fogo universal sua matria deorigem que resfriada pelas guas de Olokun formaram estas grandes pedras de granito,Oke.

Neste contesto Oloke conduz os quatro elementos primordiais da natureza. O fogo por sera lava vulcnica, a gua da qual ele dependeu para que resfriasse e se tornasse umamontanha de granito, a terra que a lava vulcnica ja resfriada e pode ser pisada e neste

ponto ele divide com seu irmo Aganju tal poder e finalmente o ar sem o qual o fogo no possvel. No pode-se esquecer que lava vulcanica quando contido na terra Oroina,quando sai da terra de Oloke, o fogo que caminha com ela Igbona e quando se torna

terra firme Aganju, exeto estas grandes pedras de granitos que so Oke. Oloke vestebranco e sabemos que o branco o resultado da interao de todas as outras cores. E se anatureza por si s possui todos estes elementos quando o louvamos exclamamos Epamole em respeito aos espritos da terra.

O Odu Ifa que acompanhou Oloke ao mundo Ofun meji e o Esu que os acompanhou chamado de Esu Orangun tambm chamado de Esu Anan (Wonan)) um Esu muito velho e

poderoso que assentado em pedra serve Oloke, sua filha Efon (Osun) e tambm Obatala.A Esu Anan deve ser ofertado galos brancos. Este Odu uma criatura branca complexaassim como este Esu e foi este Odu e este Esu que acompanharam Irunmol Oloke aomundo. Epa mole.

No se pode esquecer que Oloke tambm uma criatura branca complexa e sendo assimveste branco e seu rosto no deve ser encarado por nenhum mortal e o orisa tambm noquer ver os olhos das pessoas pois Oloke no confia nas pessoas e assim reserva-sedebaixo de um Ala. Seu ala cobre todos os iniciados de Efon.

A iniciao deste orisa na maioria das vezes feita com o iniciado ainda criana e quandoa iniciao feita para um adulto so necessrios alguns cuidados especiais. No poderna iniciao faltar Ewe Ose sua folha principal e a arvore Ose ser tambm de grandeimportncia para uma iniciao uma vez que o rito do arbusto que cheio de detalhes e

segredos os quais no poderei revelar neste trabalho por entender que trata-se de algomuito secreto de um orisa que no do domnio de todos e que por isto deve serpreservado. A oferenda no arbusto dar inicio a feitura mas no contar com a presenado Yawo pois ai esta sendo tratada a matria de origem de Oloke e neste momento seroferecido um grande animal que cobrir o ser humano de outrora. Sendo um Orisa toantigo e que participou do tempo da criao no se pode esquecer das Yami agbagba quesero lembradas e tratadas na mesma arvore e em outras seis. S ento comear ainiciao propriamente dita. Oluwa dever receber oferendas para que assim se completeas oferendas das Yami Eleye. O poder de Yami foi-lhes dado por Olooke e por estemotivo as mulheres, quando do festival Ojokeregede, devem ficar de cabea baixa eagachadas no podendo olhar para Olooke sob pena de morte e tambm as Yami

Osoronga tem respeito muito grande por este orisa uma vez que s ele pode lhes tirar opoder.

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Oloke esta sempre presente nos festivais de Yeye Olokun e de Obatala. Seu toqueprincipal no tambor DAGUA aguerrido e lembra muito o Aluja tocado para Sango,porm mais cadenciado pois na regio Ijesa e Ekiti a dana muito valorizada pelabeleza, e os movimentos tornan-se mais lentos para que possam ser executados commuito mais graa. Ele dana tambm o ritmo Ijesa, isto tanto na frica quanto no Brasil.

No festival de Oloke em todo Ekiti-ijesa, na semana que antecede o festival o Egun deOloke quem sai a rua para danar. Na semana seguinte o festival do Orisa renegrande numero de fieis e em alguns ritos proibido a presena de mulheres e crianas,

pois, as mulheres no podem sequer tocar no igba do orisa , so consideradas escravas deOloke e podem apenas cantar para ele e neste momento quem devem cantar so apenas asmulheres. As mulheres podem tambm serem iniciadas para Oloke porem no podem pora mo no prprio assento de seu orisa tendo que imediatamente ser confirmado umhomem que far as funes.

No terreiro do Oloroke de Paulo de Efon todos estes fundamentos so observados menos

a dana de Egun, pois neste as, faz-se um oro ao egun de Oloke uma semana antes dofestival anual do orisa e o festival mais esperado de todo o ano litrgico da casa ondeOloke, um dos mais antigos orisa da terra, abenoa todos os seus filhos e lhes d proteoe abundancia por todo o ano.

Quanto ao tabu de mulheres por a mo no Igba do Orisa , no se deve faze-lo para que oorisa no perca suas foras e condene a mulher que assim agir.

Oloke no pode ter seu rosto visto pelas pessoas e ele tambm no quer ver as pessoaspara no ter que castiga-las pois o orisa muito justiceiro e todos podem mentir mas osolhos falam a verdade e sendo assim Oloke no confia em quem quer que seja por istono olha para ningum.

Um orisa acompanha muito Oloke ao ponto de levar em seu nome o nome do orisa eleOgun Oloke ou Ogun Oke pouco conhecido no Brasil. Este Ogun viveu em Ori-Oke aolado de Oloke e que da caminhos a Oloke. Isto pode ser confirmado em um Itan do OduOgunda:-

Os vrios orisa, como dito

Cada um tem as reas especiais onde habitam

Ogun o deus do ferro, da guerra e dos viajantes

Foi ogun quem usou um faco para abrir o caminho quando os orisa estavam vido doOrun para este mundo.

Por isto, acreditado, que os orisa o respeitam.

Mas ogun muito agressivo para uma vida povoada.

Ento ele foi para o topo de uma colina

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Onde ele foi em busca de caa, farra, guerra e explorao.

Na montanha ogun conheceu Olooke, o dono da montanha,

e os dois caavam juntos at que ele se cansou.

Quando ele decidiu voltar para a cidade de ile If

Era difcil para ele adquirir uma casa para morar

Porque a face dele era terrvel

Olooke acompanhou Ogun para maior desespero das pessoas.

OJO TI OGUN NTI ORI-OKE SOKALE

ASO INA LO MU BORA

EWU EJE LO WO

O dia em que Ogun estava descendo da colina

A face dele estava como fogoE ele estava vestido em sangue

Ogun chamado para clemncias de jornada

Para caa abundante

E para se ter vitria em uma guerra

Ogun o responsvel pelas marcas faciais

Os outros orisa

Tem que respeitar Ogun.Olooke.

Neste Itan podemos ver que Ogun foi quem abriu os caminhos para Olooke vir para asterras baixas e participar do convvio das pessoas.

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ODURA OLOOKE

Ah,olooke se eyi o

eniyan ko o

ise eleduwa ni

ko se ba

mo ji gini,mo rin gini

mo rin gini gini wo ja

mo ba awon agbagba meta

agbagba meta to ti Ile-ife bo

mo ni bawo ni won se n se nibiwo ni ire ni ko je temi

beeri mi ke yo mo mi

sese lo omode yo mo eye

mo di odindin mo wo lo mo.

Omi dudu

Omi dudu

omi dudu fo ju jo aro

o fi oju jo aro

ko le ran aso

ko le ran aso

ko le ran awo

ko le fi ipa ran ebi awa]

Momori bale

Baba mi

Mon maa kare oke lere

Baba mi

Mon maa kare oke lere

Omo Olooke a to bo ro r

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Baba mi

Mon maa kare oke lere

Baba mi

Mon maa kare oke lere

Mo fi ori bale

fun baba Oke

Oloroke

fun baba Oke

Oloroke

ORIKI OLOOKE

k ldokn ajbsek gbogbo lomo

Dd n kr

A n nla fun jnk

A w ly ij korikori

k erin ti ba rb lr

k ldokn a bi aso kol

k ldokn elw mn mn

Ayibow omo ljogun

k k k k

Ni yk yk i y

Ta n l y sb

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Ta n l y Elegbaa

Ta n l y Tngb

Ajbse k baba Si

Egbe akank e jw

E m je k Olooke o re wu

Olooke ti re wu k d

Olooke ti re wu k b

E b mi gb omo Olooke

Lant Lant

k k n il t lt

d Obtl n gb

k ldokn elw mn mn

Jojolol Ajbse

k gbogbo lomo

O orin que segue para tirar Olooke no barraco ou para tirar uma Pessoa para receberum cargo da casa de Olooke. Neste momento s as mulheres podem cantar e as mesmasvo jogando seus Iborun ou pano da costa Branco no co formando uma pasarela para ogrande Orisa passar e as mesmas permanecem sempre agachadas e com olhar baixo.

Laye Olugbon

Iborun a lo

Oro n lo

Laye aresa

Iborun a lo

Oro n lo

Ori a e lo ta de lo ta de

Atare a loko losun

Fa doko ikiko

Eleda iluran

Eniya gbo o

Eleda iluran

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Laye olugbon

Mo gbe iborun meje

laye aresa

mo gbe iborun mefa

laye akanda

. Mo ra koko, m ora aran

mo egbirin baba aso

afi ole,lo le pe ile yi o dun

mo tu ju gbogbo won lo