meditacao

Meditao & Superconscincia

1. A perfeio da yoga

O Senhor Ka, a Suprema Personalidade de Deus, fala sobre o mais elevado sistema de no SextoCaptulo do Ele explica ali o sistema de Lembre-se, por favor, que estamospregando este movimento da conscincia de Ka baseados na autoridade do Nada do quefazemos inventado. O sistema de autorizado, e se voc quer conhecer Deus, tem de adotar estesistema de porque no Sexto Captulo do conclui-se que o mais elevado aquele que, internamente, est sempre pensando em Ka.

Ka, a autoridade suprema, recomendou o sistema ctuplo de O primeiro passo neste sistema de escolher um local sagrado e muito isolado. A meditao ctupla no pode ser executada numa cidade

moderna. Tal coisa no possvel. Na ndia, portanto, aqueles que levam a srio a prtica da vo aHardwar, um local bem isolado nos Himalaias, onde permanecem a ss e seguem um processo muito estrito decomer e dormir. Atividade sexual est fora de cogitao. Essas regras e regulaes devem ser seguidas risca.Fazer uma mera exibio de ginstica no a perfeio da significa controle dos sentidos. Se vocsatisfaz seus sentidos irrestritamente mas simula uma exibio de prtica de jamais ser bem sucedido.Voc tem de escolher um local sagrado; ento, voc deve sentar-se com os olhos semicerrados e concentrar-sena ponta de seu nariz. Voc no pode mudar sua postura. H muitas regras e regulaes que realmente nopodem ser seguidas atualmente.

Mesmo h cinco mil anos, quando as condies no mundo eram diferentes, este sistema de eraimpraticvel. Mesmo uma personalidade to elevada como Arjuna, que pertencia famlia real, que era grandeguerreiro e amigo ntimo de Ka, vivendo constantemente com Ele, aps ouvir Ka expor-lhe este processode em dilogo face a face, disse: Meu querido Ka, no possvel seguir-Te. Ele admitiu francamente:Para mim essas regras e regulaes e a prtica do controle da mente so impossveis. Isto leva a pensar: hcinco mil anos uma personalidade como Arjuna expressou sua incapacidade de praticar este sistema ctuplode como, ento, poderemos segui-lo agora?

Nesta era, as pessoas tm vida muito curta. A mdia de durao de vida na ndia de trinta e cinco anos.Pode ser que em seu pas seja mais que isso. Mas, na verdade, ao passo que seu av podia viver cem anos, vocno pode. As coisas esto mudando. A durao de vida vai se reduzir mais ainda. H predies nas escrituras deque nesta era a durao de vida do homem, sua misericrdia e sua inteligncia esto se reduzindo. Os homensno so muito fortes e a durao de suas vidas curtssima. Estamos sempre perturbados e praticamente notemos conhecimento da cincia espiritual.

Por exemplo, nas centenas e milhares de universidades em todo o mundo no h departamento deconhecimento onde se ensine a cincia da alma. Na verdade, somos todos almas espirituais. Aprendemos no

que estamos transmigrando de um corpo a outro, mesmo em nossas vidas atuais. Todos nstivemos alguma vez o corpo de um beb. Onde est esse corpo? Esse corpo se foi. Atualmente, sou um homemvelho, mas me lembro de que uma vez fui um beb. Ainda lembro quando tinha cerca de seis meses de vida; euestava deitado no colo de minha irm mais velha, que estava tricotando, e eu brincava. Posso me lembrar disso,de modo que possvel qualquer pessoa se lembrar de que teve um corpo pequeno. Onde esto esses corpos?Todos eles j se foram. Este um corpo diferente. Explica-se no que quando eu abandonar estecorpo, terei de aceitar outro corpo. Isto muito simples de ser entendido. J troquei de corpos tantas vezes, noapenas da infncia para a juventude, mas, segundo a cincia mdica, nossos corpos esto mudando a cadasegundo, imperceptivelmente. Este processo indica que a alma permanente. Embora eu tenha trocado decorpo tantas vezes, posso lembrar meu corpo de beb e meu corpo infantil sou a mesma pessoa, a mesmaalma. Analogamente, quando eu, finalmente, mudar de corpo, terei de aceitar outro. Esta frmula simples exposta no Todos podem refletir sobre isso, e seria preciso pesquisar cientificamente esta rea.

Recentemente, recebi uma carta de um professor de Toronto, em que ele sugeria que existe corpo e existealma. Eu me correspondi com ele. Na verdade, isso um fato. A alma existe. H muitas provas disso, noapenas na literatura vdica, mas mesmo pela experincia comum. A alma existe, e est transmigrando de umcorpo a outro, mas, infelizmente, no se estuda seriamente este assunto nas universidades. Isso no nadabom. O diz: Esta forma de vida humana destina-se busca do esprito, a Verdade Absoluta. Osistema de usado para se buscar os princpios espirituais dentro deste mundo material. Este processo debusca recomendado no pelo prprio Ka. Quando Arjuna disse: O sistema que ests

yogaBhagavad-gt. haha-yoga.

Bhagavad-gt.bhakti-yoga

bhakti-yoga, Bhagavad-gt yog

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Bhagavad-gt

Bhagavad-gt

Bhagavad-gt.

Vednta-strayoga

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A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

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recomendando, o sistema de no possvel para mim, Ka garantiu-lhe que ele era o maiorde todos os Ele apaziguou-o dizendo-lhe que no se afligisse por no ser capaz de praticar

Ele disse-lhe: De todos os diferentes tipos de tu s o melhor . Ka diz: De todos os aquele que est

constantemente pensando em Mim internamente, meditando em Mim no corao, o de primeiraclasse.

Quem pode pensar sempre em Ka dentro de si mesmo? Isso muito fcil de entender. S se voc amaalgum que pode pensar sempre nele dentro de voc; de outro modo, no possvel. Se voc ama algum,ento naturalmente voc pensa sempre nele. Isso descrito no Algum que tenhadesenvolvido amor a Deus, Ka, pode pensar nEle constantemente. Quando falo de Ka, voc deveentender que Ele Deus. Outro nome de Ka fiymasundara, que significa que Ele negro como umanuvem, mas belssimo. Em um verso do se diz que um uma pessoa santa, quetenha desenvolvido amor por fiymasundara, Ka, pensa no Senhor constantemente dentro de seucorao. Na realidade, quando se chega ao ponto de no sistema de pensa-se, sem cessar, naforma Viu do Senhor dentro do corao. A pessoa absorve-se neste pensamento.

Ka, fiymasundara, o Viu original. Isso afirmado no Ka inclui Brahm, Viu,fiiva e todos os demais. Segundo a escritura vdica, Ele Se expande primeiramente como Baladeva,Baladeva expande-Se como Sakaraa, Sakaraa expande-Se como Nryaa e Nryaa expande-Secomo Viu (Mah-Viu, Garbhodakay Viu e Krodakay Viu). Essas so afirmaes vdicas.Podemos compreender que Ka o Viu original, fiymasundara.

Este o sistema perfeito. Qualquer pessoa que esteja pensando sempre em Ka dentro de si mesma um de primeira classe. Se voc quer a perfeio na no se satisfaa apenas com a prtica decdigos. Voc precisa aprofundar-se mais. Na verdade, a prtica de alcanada quando voc est em

pensando sempre na forma Viu do Senhor dentro de seu corao, sem perturbar-se. Portanto osvo a um local isolado, e, controlando todos os sentidos e a mente, absorvendo-se em pensar na forma

de Viu, eles atingem o Isto chama-se perfeio da Na realidade, este sistema de muitssimo difcil. Talvez seja possvel para algum homem solitrio, mas para a massa popular em geral eleno recomendado nas escrituras:

Nesta era de Kali, deve-se cantar o santo nome do Senhor para sealcanar a salvao. No h outra maneira. No h outra maneira. No h outra maneira (

).O sistema de tal como se recomendava na Satya-yuga, a Era Dourada, consistia em meditar sempre

em Viu. Na Tret-yuga, podia-se praticar executando-se grandes sacrifcios, e na era seguinte,Dvpara-yuga, podia-se atingir perfeio atravs da adorao no templo. A era atual chama-se Kali-yuga.Kali-yuga significa a era da desavena e discrdia. Ningum concorda com ningum. Todos tm suasprprias teorias; todos tm suas prprias filosofias. Se eu no concordo com voc, voc luta comigo. Este osintoma de Kali-yuga. O nico mtodo recomendado nesta era cantar o santo nome. Simplesmentecantando os santos nomes de Deus, pode-se atingir a auto-realizao perfeita que se atingia atravs dosistema de na Satya-yuga, atravs da execuo de grandes sacrifcios na Tret-yuga e atravs degrandiosas adoraes no templo na Dvpara- yuga. Essa perfeio pode ser atingida pelo simples mtodode significa a Suprema Personalidade de Deus; significa glorificar.

Este mtodo recomendado nas escrituras, e nos foi dado por Caitanya Mahprabhu h quinhentosanos. Ele apareceu em uma cidade conhecida como Navadvpa, a qual est localizada a cerca de oitentaquilmetros ao norte de Calcut. As pessoas ainda hoje visitam essa cidade. Ns temos l um centro e umtemplo. Caitanya Mahprabhu apareceu ali, e comeou este movimento de de massa, que praticado sem discriminao. Ele predisse que este movimento de se espalharia por todo omundo e que o Hare Ka seria cantado em toda aldeia e cidade na superfcie do globo. Nocumprimento da ordem do Senhor Caitanya Mahprabhu, seguindo-Lhe os passos, vamos introduzindoeste movimento de cantando Hare Ka, e o resultado que somos bem sucedidos em toda aparte. Estou pregando especialmente em pases estrangeiros, em toda a Europa, Amricas, Japo, Canad,Austrlia, Malsia, etc. Tenho introduzido este movimento de e atualmente temos centros emtodo o mundo. Todos os oitenta centros esto sendo recebidos com grande entusiasmo. No importei essesrapazes e moas da ndia; eles, porm, esto levando este movimento muito a srio porque ele atraidiretamente a alma.

Passamos por diferentes fases em nossa vida o conceito corpreo de vida, o conceito mental de vida, oconceito intelectual de vida e o conceito espiritual de vida. Na realidade, estamos interessados no conceitoespiritual. Aqueles que so seduzidos pelo conceito corpreo no passam de ces e gatos. Se aceitamos que

haha-yoga,yogs. haha-

yoga. yogs haha-yogs, jna-yogs, dhyna-yogs,bhakta-yogs, karma-yogs yog yogs,

yog

Brahma-sahit.

Brahma-sahit santa,

samdhi yoga,

Bhagavad-gt.

yog yoga,yoga

samdhi,yogs

samdhi. yoga. yoga

harer nma harer nma harer nmaiva kevalam/ kalau nsty evansty eva nsty eva gatir anyath.

Bhan-NradyaPura

yoga,yoga

yoga

hari-krtana. Hari krtana

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eu sou este corpo, ento no passamos de ces e gatos porque este o conceito de vida deles. Devemoscompreender que eu no sou este corpo, como Ka quis convencer Arjuna no comeo de Seuensinamento do Antes de mais nada, tenta compreender o que s. Por que ests telamentando fundamentado no conceito de vida corprea? Tens de lutar. Decerto ters de lutar contra teusirmos, cunhados e sobrinhos, e ests te lamentando. Mas, antes de mais nada, analisa se s o corpo ou no.Esse o comeo do Ka tentou fazer Arjuna compreender que ele no era o corpo. Estainstruo no era exclusivamente para Arjuna, mas para todos. Antes de mais nada, temos de aprender queeu no sou este corpo, que sou alma espiritual. Esta a instruo vdica.

Assim que voc chegar ao ponto de estar firmemente convencido de que no este corpo, voc estar nafase de compreenso do Brahman. Isso conhecimento, verdadeiro conhecimento. Avanode conhecimento para comer, dormir e acasalar-se conhecimento animalesco. Um co tambm sabecomer, dormir, acasalar-se e defender-se. Se nossa educao abrange apenas esses pontos (o co estcomendo de acordo com sua natureza, e ns tambm, com a diferena apenas de o fazermos num lugarelegante, com comida bem preparada, sobre boa mesa), isso no avano. Basicamente isto ainda comer.De forma semelhante, pode ser que voc durma num timo apartamento num prdio de seis andares ounum edifcio de cento e vinte andares, e pode ser que o co durma na rua, mas quando ele dorme e quandovoc dorme, no h diferena. Talvez voc nem saiba que est dormindo em um arranha-cu ou no cho,porque pode estar sonhando que algum o tirou da cama. Voc pode esquecer que seu corpo est deitadoali na cama, e no sonho estar voando pelo ar. Portanto, aperfeioar o mtodo de dormir no avano decivilizao. Analogamente, o co no segue usos sociais para acasalar-se. Sempre que aparece uma cadela,ele faz sexo onde estiver. Pode ser que voc faa sexo silenciosamente, em local secreto (emboraatualmente as pessoas estejam aprendendo a fazer sexo como ces), mas o sexo o mesmo. O mesmoprincpio aplica-se ao ato de defender-se. Um co tem dentes e unhas com as quais pode defender-se, evocs tm bombas atmicas. Mas o objetivo defender-se, isso tudo. Portanto, a escritura diz que a vidahumana no se destina apenas a esses quatro princpios ou exigncias corpreas da vida. H outras coisas um ser humano deve ser inquisitivo para aprender o que a Verdade Absoluta. Essa educao que estfaltando.

Segundo a civilizao vdica, um um homem erudito, ou aquele que conhece o esprito. Nandia, os so tidos como homens eruditos, mas de fato no podem chegar a ser pornascimento. de se esperar que eles saibam o que esprito.

Por nascimento, todos so homens de quarta categoria, mas podem reformar-se pelo processopurificatrio. H dez tipos de processos purificatrios. Uma pessoa submete-se a todos esses processos epor fim chega ao mestre espiritual que lhe d o cordo sagrado como reconhecimento de seu segundonascimento. Um nascimento dado pelos pais, e o outro dado pelo mestre espiritual e o conhecimentovdico. Este o segundo nascimento. Nessa altura o candidato recebe a oportunidade de estudar ecompreender o que Estudando bem todos os ele realmente compreende que esprito e qual sua relao com Deus, e ento torna-se um Elevando-se alm desta plataforma decompreenso do Brahman impessoal, ele chega plataforma de compreenso do Senhor Viu, a SupremaPersonalidade de Deus; ento ele se torna um vaiava. Este o processo de perfeio.

Bhagavad-gt:

Bhagavad-gt

brahma-bhta

brhmaabrhmaas brhmaas

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Veda. Vedas,brhmaa.

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2. A yoga e o senhor da yoga

Yogayoga,

yogevara, yoga.Bhagavad-gt,

Bhagavad-gt

yoga, yogevara.yog yoga, yoga. Yoga

yog yoga,yoga.

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yogabhakti-yoga.

bhakti.bhakti.

bhakti.

significa elo de ligao entre a alma e a Superalma, ou o Supremo e as criaturas vivas diminutas. OSenhor fir Ka esse Supremo, a Personalidade de Deus. Sendo, portanto, o objeto ltimo da o nomede Ka o senhor da

Na concluso do diz-se: Onde est Ka e onde est Arjuna, o maior dos arqueiros,indubitavelmente est a vitria.

O uma narrativa proferida por Sajaya, o secretrio de Mahrja Dhtarra. Ele assimcomo as ondas radiofnicas: a novela est acontecendo no estdio, mas voc pode ouvi-la em seu quarto. Damesma forma que agora temos esse dispositivo mecnico, assim tambm naquela poca havia certosdispositivos, embora no houvesse mquinas. De qualquer modo, o secretrio de Dhtarra, podia ver o queestava acontecendo no campo de batalha, apesar de encontrar-se no palcio, contando tudo a MahrjaDhtarra, que era cego. Portanto, a concluso a que chegou Sajaya foi que Ka a SupremaPersonalidade de Deus.

Quando se descreve a execuo da diz-se que o nome de Ka Ningum pode sermelhor que o mestre da e Ka o mestre. Existem muitos tipos diferentes de significa osistema, e significa a pessoa que pratica esse sistema. O objeto da a meta ltima, compreenderKa. Portanto, conscincia de Ka significa praticar o mais elevado tipo de

Este mais elevado sistema de foi descrito por Ka no a Seu amigo muito ntimo, Arjuna. Nocomeo, o Senhor disse que este sistema s pode ser praticado por uma pessoa que se tenha apegado a Ele. Estesistema de consciente de Ka no pode ser praticado por um homem comum que no tenha apego aKa, pois um sistema diferente, e o mais elevado a

H cinco tipos de apego direto, e sete tipos de apego indireto. O apego indireto no O apego diretochama-se Se voc estiver apegado a Ka pelo mtodo direto, chama-se a isso servio devocional, e sevoc estiver apegado a Ka por mtodo indireto, no estar em servio devocional, embora tambm isto sejaapego. O rei Kasa, por exemplo, era tio materno de Ka; e havia uma profecia de que Kasa seria morto porum dos filhos de sua irm. Assim, ele ficou muito ansioso acerca dos filhos de sua irm, e decidiu mat-la.Devak, me de Ka, foi salva por seu esposo, Vasudeva, que fez um compromisso e props o seguinte a seucunhado: Ests com medo do filho de tua irm. Contudo, no tua irm que vai te matar. Ele pediu: Nomates tua irm. Salva-a, e prometo que todos os filhos nascidos dela sero trazidos a ti, e se assim quiserespoders mat-los.

Vasudeva fez isso para que sua pobre esposa fosse salva. E Vasudeva pensou: Quando o filho de Devaknascer, pode ser que Kasa passe por uma mudana no corao. Mas Kasa era um demnio to grande quematou todos os filhos de Devak. Fora predito que o oitavo filho da irm dele mat-lo-ia. Assim, quando Kaestava no ventre de Sua me, Kasa estava sempre pensando em Ka. Voc pode dizer que ele no eraconsciente de Ka, mas na verdade ele era. No diretamente, no por amor, mas por inimizade. Ele eraconsciente de Ka como inimigo. Entretanto, isso no servio devocional. Uma pessoa em serviodevocional consciente de Ka como amigo de Ka, servo de Ka, pai ou me de Ka ou amante dEle.

Voc pode querer Ka como seu amante, ou como seu filho; pode querer Ka como seu amigo, podequerer Ka como seu mestre, pode querer Ka como o Sublime Supremo. Estes cinco diferentes tipos derelaes diretas com Ka chamam-se devoo, ou Eles no envolvem ganho material algum.

O conceito de aceitar Deus como filho superior ao conceito de aceitar Deus como pai. H uma distino. Arelao entre pai e filho que o filho quer tirar algo do pai. A relao do pai com o filho que o pai sempre querdar algo ao filho. Portanto, a relao com Deus ou Ka como filho melhor que a relao com Ka dealgum que pensa: Se eu aceitar Deus como pai, ento minha ocupao ser pedir satisfao de minhasnecessidades ao pai. Porm, se eu me tornar o pai de Ka, desde o comeo de Sua infncia, minha ocupaoser servi-lO. O pai o protetor do filho desde o comeo de seu nascimento; portanto, o conceito desterelacionamento de Vasudeva e Devak sublime.

A me adotiva de Ka pensa: Se eu no alimentar Ka suntuosamente, Ele morrer. Ela se esquece deque Ka o Senhor Supremo, que Ele sustenta os trs mundos. Ela se esquece de que somente um Senhorsatisfaz as necessidades de todas as entidades vivas. Esta mesma Personalidade de Deus torna-Se o filho deYaod, e ela pensa: Se eu no aliment-lO bem, Ele morrer. Isso amor. Ela se esquece de que a SupremaPersonalidade de Deus quem aparece perante ela como seu filhinho.

Este relacionamento de apego muito sublime. Para entend-lo se requer tempo, mas h uma posioonde, ao invs de pedir: Deus, dai-nos o po nosso de cada dia, voc pode pensar que Deus morrer sevoc no Lhe fornecer po. Este o xtase de amor extremo. Tal relacionamento existe entre Ka e Suadevota Rdhr, a maior das devotas e dos devotos, a maior amante de Ka. Me Yaod Sua amante '

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como protetora; Sudm Seu amante como amigo; Arjuna, tambm como amigo h milhes de bilhesde diferentes tipos de devotos diretos de Ka.

Assim, os sistemas de que so descritos aqui levam e a pode serpraticada por pessoas que tenham desenvolvido apego a Ka. Os outros no podem pratic-la. E sealgum capaz de desenvolver esse apego, a relao ser que ele entender Deus, Ka, perfeitamente.Por mais que tentemos entender Deus atravs de nossas diferentes teorias ou especulaes, ainda assimtrata-se de tarefa difcil. Pode ser que digamos que compreendemos Deus, mas no possvel compreenderDeus como Ele , porque temos sentidos limitados, e Ele ilimitado.

Est dito no que todos os nossos sentidos so imperfeitos. No podemoscompreender nem sequer o mundo material perfeitamente. Voc v tantos planetas e estrelas no cu noite,mas no sabe o que eles so. No sabe sequer o que o planeta Lua, muito embora os homens estejamtentando h muitos anos ir l em naves espaciais. No conhecem nem mesmo este planeta, a Terra! Nemsequer sabemos que variedades existem neste planeta! Se voc vai ao mar, ao cu, sua percepo limitada.Portanto, nosso conhecimento sempre imperfeito. Todos temos de concordar com isto. Se achamostolamente que adquirimos todas as formas de conhecimento e somos avanados na cincia, cometemosoutra tolice. Tal coisa impossvel.

E se no possvel entender nem mesmo as coisas materiais que vemos diariamente com nossos olhos, oque podemos dizer do mundo espiritual e de Ka, a Suprema Personalidade de Deus? Ele a formaespiritual suprema, e no possvel compreend-lO com nossos sentidos limitados. Por que, ento,estamos nos aborrecendo tanto com a conscincia de Ka, se isso no possvel, se esses sentidosimperfeitos no podem compreender Ka como Ele ? A resposta que se voc se torna submisso, se vocdesenvolve a atitude espiritual de seguir Ka como servo ou amigo, como pai ou como amante se voccomea a prestar servio ao Senhor Supremo, ento pode comear a conhec-lO.

Seu servio comea com a lngua. Como? Com a lngua voc pode cantar Hare Ka, e com a lngua podesaborear alimento espiritual. Voc pode cantar Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, HareHare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare e sempre que, por bondade de Ka, recebe

voc a aceita. O resultado ser que, se voc se tornar submisso, e se comear este servio cantare comer Ka Se revelar ante voc.

Voc no pode compreender Ka atravs da especulao; isso no possvel, porque seus sentidos soimperfeitos. Mas se voc comear este processo de servio, no s ser possvel mas um dia Ka Serevelar a voc: Eu sou assim. Assim como Ka Se revela a Arjuna. Arjuna um devoto, e ele submisso,estando em contato com Ka como Seu amigo. Portanto, Ka Se revela a ele.

O foi falado a Arjuna, e no a qualquer especulador filosfico vedantista. No comeo doQuarto Captulo, voc ver que Ka diz: Estou transmitindo a ti esse antigo sistema de . Ka afirmaa ti. Arjuna era um um guerreiro. Ele era um chefe de famlia, nem sequer um ourenunciante mas esses no so os requisitos para se compreender Ka. Suponhamos que eu diga queme tornei um mendicante este no um requisito pelo qual agora eu posso entender Ka.Ento, qual o requisito? Este: Algum que tenha desenvolvido o esprito de servio, com amor e devoo,pode Me compreender. Ningum mais. Nem mesmo os grandes eruditos e especuladores mentais; masuma criana pode compreender Ka, caso tenha total f nEle. Assim, a f e a devoo que nosqualificam.

Simplesmente por essa f e servio voc compreender que Ka a Suprema Personalidade de Deus.Assim como ns estamos pregando a conscincia de Ka; no estamos perdendo seu tempo nem nossotempo, porque temos plena f em que Ka a Suprema Personalidade de Deus. Terica ou praticamente,voc deve aceitar Ka como a Pessoa Suprema. Teoricamente, existem as escrituras reveladas. Vocaprender da literatura vdica, dos grandes devotos no passado e no presente.

Na atualidade, h o Senhor Caitanya. O Senhor Caitanya a grande autoridade. Ningum superior a Ele.Ele era louco por Ka. Ento, depois dEle, Seus seis discpulos, os Gosvms, legaram-nos uma literaturavaliosssima sobretudo Jva Gosvm. Eles escreveram livros e mais livros sobre Ka. Assim, nasucesso discipular, chegamos a esse ponto; se voc gosta de histria antiga, ento remonte a muitssimotempo atrs, at Vysadeva. Ele quem escreveu o e outras obras sobre Ka. O

apenas uma descrio de Ka. Vysa tambm o escritor do Ofoi proferido por Ka e transcrito por Vysa, que colocou este no

Assim, Vysadeva aceita Ka como a Pessoa Suprema. No ele d a descrio dasdiferentes encarnaes; h vinte e cinco delas. E, na concluso, ele diz que as descries que foram dadas dediferentes encarnaes so todas partes de representaes de Deus, mas que Ka a prpria SupremaPersonalidade de Deus. Ele no parte, mas cem por cento Deus. Esta a prova da autoridade.

yoga bhakti-yoga, bhakti-yoga

firmad-Bhgavatam

ka-prasda,

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Bhagavad-gtyoga

katriya, sannys,

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firmad-Bhgavatamfirmad-Bhgavatam Bhagavad-gt.Gt Gt Mahbhrata.

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Praticamente, se acreditamos nos as escrituras, ento podemos ver: quem pode ser maispoderoso que Ka? Quem pode ser mais belo que Ka? Quem pode ser mais famoso que Ka?

Ka apareceu h cinco mil anos, mas Seu conhecimento, que Ele deu sob a forma doainda adorado. adorado no apenas pelos hindus ou indianos, mas tambm lido em

todo o mundo. Em seu pas h pelo menos cinqenta edies diferentes do escritas pordiferentes pessoas. Da mesma forma, na Inglaterra, na Alemanha, na Frana e em todos os outros pases,voc encontrar centenas de edies do Ento, quem pode ser mais famoso? H muitas outrasevidncias, se voc cr nos Ka casou-Se com 16.108 esposas, e ofereceu a cada uma delas umgrande palcio, e cada uma delas teve 10 filhos, e dos 10 filhos nasceram muitos outros filhos. Assim, temosa evidncia das escrituras reveladas; e tambm no Ka aceito como a SupremaPersonalidade de Deus. Este livro antiqssimo, j que foi escrito por Brahm, o primeiro ser vivo doUniverso.

Nesse afirma-se que que significa Deus. Existem muitosdeuses. Diz-se que existem muitos semideuses, e existe o Deus Supremo. Portanto o dizque Ele o Deus dos deuses. e depois:

isto , Seu corpo eterno, pleno de bem-aventurana e conhecimento. E a seguir: Ele no tem comeo, entretanto, o comeo de todos. significa

sentidos, significa vaca e significa terra. Ele o proprietrio de toda terra, Ele o proprietrio de todasas vacas e Ele o criador de todos os sentidos.

Buscamos o prazer dos sentidos, mas a perfeio do prazer dos sentidos s pode ser atingida quandopermutamos nosso prazer com Ka. Portanto, Seu nome Govinda, a Suprema e Original Personalidadede Deus.

A prpria Personalidade de Deus falou pessoalmente sobre Si Mesmo a Arjuna no Como voc podedizer que algum, atravs de seu pensamento e especulao, pode dizer algo sobre Deus que seja maisimportante do que o que est sendo dito pelo prprio Ka? Isso no possvel. Ningum pode falarmelhor sobre Deus do que Ka, porque Ele prprio Deus a falar. Se voc fala pessoalmente sobre vocmesmo, quem pode dizer mais que voc? Assim, se voc tem f, se voc acredita terica ou praticamente emKa como a Suprema Personalidade de Deus, ento, atravs das palavras que so transmitidas por Kano voc poder compreender Deus. No haver dificuldade.

E se voc cr em Ka, o resultado ser que voc poder entender Deus como Ele trabalha, comoagem as Suas energias, como Ele Se manifesta, o que este mundo material, o que o mundo espiritual, oque so as criaturas vivas, qual a relao entre todos esses fatores coisas estas que podem serencontradas na literatura de Deus.

Toda a literatura vdica trata de trs coisas: a primeira nossa relao com Deus; ento, aps vocentender sua relao com Deus, voc agir de acordo com esse entendimento. Pode ser, por exemplo, queum homem ou uma mulher no estejam relacionados, mas logo que se estabelece que um esposo e a outra esposa, percebemos as relaes.

A partir do momento que entendem sua relao com Deus, geralmente as pessoas acreditam que Deus o pai, e a ocupao do filho pedir tudo o que ele precisa ao Pai. Mas essa , na realidade, uma relaomenos elevada. Se voc entende Deus perfeitamente, ento estabelecem-se relaes ntimas tambm. Suarelao ntima ser revelada quando voc for perfeitamente liberado. Cada criatura viva tem uma relaoparticular com Deus, mas agora estamos esquecidos disso. Quando essa relao for revelada no processode atividades devocionais, ou conscincia de Ka, voc saber que essa a perfeio de sua vida. Aconscincia de Ka uma grande cincia; no uma especulao sentimental a respeito do amor. Elabaseia-se em proposies cientficas descritas no nos e no e aceita por autoridades como o Senhor Caitanya, Rmnujcrya, Madhvcrya, Nrada, Asita, Vysa existem muitas autoridades. A conscincia de Ka no um negcio ordinrio de fazer amor ou fazerdinheiro; realidade, e se voc perseverar seriamente neste caminho, sua vida ser perfeita.

Ka diz no Aps abandonar este corpo, aquele que Me conhece de verdade no voltaa este mundo material para aceitar outro corpo material. Ento, o que acontece com ele? Ele vai a Ka, devolta ao lar, de volta ao Supremo. Este movimento para a conscincia de Ka est diretamente dando spessoas compreenso de Ka. Estamos dando conhecimento de Ka, baseados nessas escriturasautorizadas: o e os significa conhecimento, e significa a meta final doconhecimento. Qual essa meta de conhecimento? Ka.Conhecendo todos os a concluso final deve ser Ka. Esta concluso vem aps muitos e muitosnascimentos. Aps cultivar conhecimento por muitos e muitos nascimentos, quando a pessoa se tornarealmente sbia, ela se rende a Ka. Como ela pode se render? Ela sabe que Vsudeva, Ka, tudo. Tudo

stras,

firmad-Bhgavad-gta,

Bhagavad-gt,

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Brahma-sahit

Brahma-sahit, vara parama ka,Brahma-sahit

vara parama ka: vara parama ka, sac-cid-nanda-vigrahaandi Andir dir govinda. Go

go go

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Bhagavad-gt,

Bhagavad-gt, Vedas Brahma-sahit;

Bhagavad-gt:

Bhagavad-gt Vedas. Veda VedntaVedai ca sarvair aham eva vedya.

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que vemos simplesmente uma manifestao da energia de Vsudeva. Devemos estar convencidos desteponto para ento podermos nos converter em devotos. Portanto, Ka aconselha que, quer voc entenda,quer no entenda, simplesmente renda-se a Ele. O que Ka ensinou no ns tambmensinamos, sem fabricar idias. Este o nosso movimento da conscincia de Ka. Est aberto a todos, e oprocesso muito simples. Temos nossos centros. Se voc quiser tirar proveito deste movimento, ser bem-vindo. Voc ser feliz.

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3. Alm das leis da natureza

Na vida materialista no podemos controlar nossos sentidos e mente. A mente que manda: Desfrute seussentidos dessa maneira, e ns desfrutamos nossos sentidos. Vida materialista significa gozo dos sentidos. Esteprocesso de gozo dos sentidos acontece vida aps vida. Nas muitas variedades de vida, h diferentes padresde gozo dos sentidos. Ka to bondoso que nos d plena liberdade para satisfazer nossos sentidos.

Somos partes integrantes de Ka; temos pequenas partculas de todos os desejos de Ka. Nossaexistncia uma pequena partcula da existncia de Deus, assim como uma pequena partcula de ouro que temtodas as qualidades do ouro original. Ka tem a propenso ao gozo dos sentidos. Ele o desfrutador originaldos sentidos. Afirma-se no que Ka o desfrutador supremo. Nosso esprito de desfruteexiste porque existe originalmente em Ka.

O diz que tudo se origina de Ka. Parabrahman, ou a Verdade Absoluta, significa aquele dequem tudo gerado. Portanto, nosso desejo de gozo dos sentidos vem de Ka. Eis o gozo dos sentidosperfeito Ka e Rdhr. Os rapazes e as mocinhas tambm esto tentando desfrutar seus sentidos, masde onde vem esta propenso? Ela vem de Ka. Porque somos partes integrantes de Ka, a tendncia dedesejar gozo dos sentidos existe dentro de ns. Mas a diferena que estamos tentando satisfazer nossossentidos no mundo material; por conseguinte, somos pervertidos. Em conscincia de Ka a pessoa satisfazseus sentidos na companhia de Ka. Ento isso perfeito.

Por exemplo: se h um doce saboroso ou alguma preparao saborosa e o dedo os pega, ele no podedesfrutar. O alimento tem de ser dado ao estmago, e a o dedo poder desfrutar tambm. Analogamente, nopodemos satisfazer nossos sentidos diretamente. Mas quando nos juntamos a Ka, quando Ka desfruta,ento tambm podemos desfrutar. Esta a nossa posio. O dedo no pode comer nada independentemente;ele no pode saborear o doce. O dedo pode peg-lo e d-lo ao estmago, e quando o estmago desfruta, odedo tambm desfruta.

Temos de purificar a propenso ao gozo dos sentidos materiais. Isso conscincia de Ka. Para atingirmosa conscincia de Ka, temos de nos purificar. Que essa purificao? No podemos desfrutar nadadiretamente, portanto temos de desfrutar atravs de Ka. Por exemplo: tomamos Asaborosa, o alimento que preparado, no tomada diretamente ns a tomamos atravs de Ka. Antes demais nada, ns a oferecemos a Ka, e depois a tomamos.

Qual a dificuldade? No h dificuldade, mas voc se purifica. O processo de comer o mesmo, mas se voccome diretamente torna-se materialmente comprometido. Contudo, se voc oferece o alimento a Ka edepois o toma, voc se livra de toda a contaminao da vida material. Isso afirmado no Osdevotos tomam aps oferecerem-na a Ka. Isso se chama sacrifcio. Tudo que voc oferece a Kaou Viu chama-se sacrifcio. Tudo o que fazemos aqui, dentro deste mundo material, alguma espcie deatividade pecaminosa, mesmo que no o saibamos. Matar atividade pecaminosa, mesmo que no matemosconscientemente. Quando voc anda pela rua, voc mata muitos animais. Sempre que bebe gua voc tambmmata. Debaixo de uma jarra dgua h muitas formigas e micrbios que esto sendo mortos. Sempre que vocacende uma fogueira, h muitos micrbios que tambm so queimados no fogo. Quando voc micondimentos em um pilo, muitos micrbios so mortos.

Somos responsveis por isto. Voluntria ou involuntariamente, estamos nos envolvendo em muitasatividades pecaminosas. Portanto, o diz que se voc toma os restos de alimento aps oferecersacrifcio, voc se livra de toda a contaminao. Porm, aquele que cozinha para comer pessoalmente, semoferecer a Ka, est simplesmente comendo reaes pecaminosas. Esta a nossa posio. Portanto, afirma-seo motivo por que as pessoas geralmente no conseguem controlar seus sentidos; elas ocupam-se assim nomodo de vida materialista em que acontece a repetio de nascimentos e mortes em diferentes formas.

Eu no sei qual vai ser minha prxima vida, mas a prxima vida vir. Diante de ns, h muitas espcies devida; eu posso nascer em qualquer uma delas. Posso tornar-me um semideus, posso tornar-me um gato, possotornar-me um co, posso tornar-me Brahm h tantas formas de vida. Na prxima vida terei de aceitaralguma dessas formas, mesmo que no queira. Suponhamos que algum pergunte: Em sua prxima vida, vocgostaria de tomar forma de um co ou de um porco? Eu no gostaria disso. Mas a lei da natureza diz que apsabandonar este corpo, quando eu no puder mais permanecer neste corpo, terei de aceitar outro corpo deacordo com meu tarefa das mos da natureza, providncia de instncia superior. Voc no podemandar: D-me o corpo de Brahm, d-me o corpo de Indra ou de um rei ou algo elevado. Isso no est emsuas mos ou em minhas mos; depende da instncia superior de Deus, Ka, que corpo voc receber.Portanto, nosso dever preparar um corpo que nos ajude a voltar para Ka. Isso conscincia de Ka.

Prahlda Mahrja, uma grande autoridade, diz que se deve aceitar instrues de outros. Deve-se aceitarinstrues de um um mestre espiritual. No se deve aceitar instrues de qualquer pessoa a menos que a

Bhagavad-gt

Vednta-stra

prasda. prasda

Bhagavad-gt.prasda

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karma.

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pessoa seja aceita como Mas mesmo que algum tenha um bom no poder permanecerconsciente de Ka a no ser que esteja determinado a sair deste mundo material. Se minha determinao ficar neste mundo material para desfrutar a vida material, ento, para mim, a conscincia de Ka impossvel.

Todos no mundo material esto ocupados em toda espcie de atividades polticas, filantrpicas ehumanitrias para fazer a vida material feliz e prspera, mas isso impossvel. Deve-se entender que nomundo material, por mais que se tente fazer arranjos, no se pode ser feliz. Para citar um exemplo que tenhodado muitas vezes, se voc tira um peixe da gua, voc pode lhe dar uma confortabilssima cama de veludo,mas ainda assim o peixe no pode ser feliz; ele morrer. Porque o peixe um animal aqutico, ele no podeser feliz sem gua. Analogamente, todos ns somos almas espirituais; a menos que estejamos na vidaespiritual ou no mundo espiritual, no podemos ser felizes. Essa nossa posio.

Todos esto tentando atingir essa compreenso espiritual. Mas ns no sabemos disso. Portanto,tentamos ser felizes aqui, sob condies materiais. Tornamo-nos frustrados e confusos. Portanto, devemosnos afastar desta convico de que seremos felizes adaptando-nos a este mundo material. Ento, aconscincia de Ka ser eficaz.

Os rapazes e moas que so nossos estudantes tm desprezado o modo de vida materialista. Seus pais etutores no so pobres. No h escassez de comida ou prazeres materiais. Por que eles padecemfrustraes? Voc pode dizer que, porque a ndia assolada pela pobreza, as pessoas sentem-se frustradas,mas por que os rapazes e moas americanos sentem frustraes? Esta uma prova de que o modo de vidamaterialista no pode faz-los felizes. Voc pode continuar tentando ser feliz por algum tempo, mas afelicidade voc jamais conseguir na vida materialista. Isso um fato. Aqueles que tentam ser felizesfazendo ajustes materiais no podem adotar a conscincia de Ka. A frustrao e confuso provenientesda vida materialista uma boa qualificao para levar algum conscincia de Ka. Esses rapazes e moastm esta boa qualificao; eles esto vindo conscincia de Ka. H um verso noque afirma que, s vezes, para mostrar favor especial a Seus devotos, Ka tira-lhes toda a opulnciamaterial. Por exemplo, os Pavas foram privados de seu reino, embora Ka estivesse presente ali. Kaestava presente como seu amigo, e ainda assim eles foram privados de seu reino. Eles perderam suapropriedade, sua esposa foi insultada e eles foram expulsos para a floresta.

Esta pergunta foi feita por Yudhihira Mahrja a Ka: Como possvel que, indagou eleindiretamente, embora tendo a Ti como amigo, ainda assim somos postos nessa dificuldade? Karespondeu a Yudhihira Mahrja: Isto Minha graa especial. s vezes no podemos compreender agraa especial de Ka.

Assim, essa frustrao dos rapazes americanos e ingleses com o modo de vida materialista um bomsinal para aceitarem a conscincia de Ka. Naturalmente, no necessrio tornar-se pobre para adotar aconscincia de Ka. Mas ter o desejo de tornar-se espiritualmente avanado e, ao mesmo tempo, desfrutara vida material, algo impossvel. Essas so duas aspiraes contraditrias. Devemos estar determinados aser felizes na vida espiritual. Essa a verdadeira felicidade.

Esta forma humana destina-se especialmente a chegar a este padro de vida espiritual atravs derejeitando voluntariamente o modo de vida materialista. Na histria da ndia houve muitos grandes

reis como Bharata Mahrja que mesmo muito jovem praticava Com apenas vinte e quatro anos deidade Bharata Mahrja abandonou sua jovem esposa, filhos pequenos e todo o imprio de Bhratavara efoi meditar na floresta. H muitos exemplos como esse. Prahlda Mahrja foi interrogado por seu pai,Hirayakaipu: Quem te ensinou esta conscincia de Ka? O filho de um rei no se mistura comningum; ele simplesmente toma lies dos mestres apontados. Como , ento, que esse menino, que tinhaapenas cinco anos de idade, era to consciente de Ka? Seu pai estava surpreso, por isso lhe perguntou:Como aceitaste a conscincia de Ka? A resposta foi: Meu querido pai, a conscincia de Ka no podeser alcanada por uma pessoa como o senhor, cuja ocupao simplesmente desfrutar este mundomaterial. significa ouro, e significa cama suavemente acolchoada.

A vida materialista desperdiada mastigando o mastigado. Tomemos, por exemplo, um pai. O pai sabeque tem responsabilidades, por isso trabalha arduamente para manter sua famlia. muito difcil manter umpadro de vida elevado nesta era, de modo que preciso trabalhar muito arduamente e ocupar os filhos damesma maneira. Apesar da pssima experincia com a vida materialista, ainda assim a pessoa ocupa seufilho da mesma maneira. Isto acontece repetidamente, por isso como mastigar coisas mastigadas. Uma vezque eu tenha mastigado uma cana-de-acar e tomado seu suco, ela jogada fora na rua, e se algum quiserprov-la para ver quo doce ela , estar mastigando o mastigado. Analogamente, no temos umaexperincia muito boa com esta vida materialista, esta rdua luta pela vida, mas os seres humanos, como seafirma no nascem da qualidade da paixo. Existem trs qualidades no mundo

guru. guru

firmad-Bhgavatam

tapasya,tapasya.

Hiraya kaipu

firmad-Bhgavatam,

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material: bondade, paixo e ignorncia. Porque as pessoas esto no modo da paixo, elas adoram trabalharmuito arduamente. Esse trabalho rduo considerado felicidade. Em Londres, voc ver que todos estotrabalhando arduamente. De manh, todos os nibus e caminhes viajam a grande velocidade, e as pessoasvo aos escritrios ou s fbricas da manh at noite. Eles trabalham arduamente, e isso se chama avanoda civilizao. Alguns deles esto frustrados; eles no querem isso. Tem de haver frustrao porque afinalde contas, o trabalho rduo. Os porcos, tambm esto trabalhando arduamente noite e dia, pensando:Onde est o excremento? Onde est o excremento? Esta a ocupao deles. Portanto, em certo sentidoeste tipo de civilizao uma civilizao de porcos e ces. No civilizao humana. Civilizao humanasignifica sobriedade. Deve-se ser inquisitivo. O ser humano deve ser inquisitivo para saber estas coisas.Quem sou eu? Por que fui posto nesta condio de trabalhar muito arduamente para obter apenas algunsgros? Por que estou nesta situao desconfortvel? De onde vim? Para onde tenho de ir? Ocomea afirmando que o ser humano deve ser inquisitivo para saber quem ele , de onde ele vem e paraonde tem de ir. A conscincia de Ka para aqueles que chegaram ao ponto de detestar este mundomaterial. Esses so bons candidatos para desenvolver conscincia de Ka. Eles indagaro por que esseshomens esto trabalhando to arduamente e qual sua meta na vida.

Isto respondido no As pessoas esto trabalhando to arduamente porque nosabem realmente qual a meta da vida. Todos dizem que esto cuidando de seu interesse prprio, mas nemsabem qual o seu interesse prprio. Devemos saber que nossoverdadeiro interesse prprio progredir em direo a Viu, a Suprema Personalidade de Deus. Eles nosabem disto. E por que no? Porque eles tm esperanas que so muito difceis de serem realizadas. Euposso esperar obter algo que seja possvel; isso bom. Mas se eu espero obter algo que absolutamenteimpossvel, isso esperana que jamais ser satisfeita.

Somos uma composio das energias externa e interna de Deus. A energia externa grosseira este corpomaterial grosseiro, e a energia externa sutil a mente, o ego e a inteligncia. Por trs de ambas as energias a energia externa grosseira e a energia externa sutil est a alma, a energia interna. Este corpo feito deterra, gua, fogo, ar e ter. Esta a chamada energia externa grosseira, e h tambm uma energia externasutil, constituda de mente, inteligncia e falso ego. E por trs disso existe a alma.

Eu sou o proprietrio deste corpo. Assim como uma pessoa coberta por camisa e palet que soexternos a seu corpo verdadeiro, analogamente somos cobertos por este corpo grosseiro feito de terra,gua, fogo, ar e ter, que a energia externa grosseira de Deus, ou Ka, e pela mente, ego e inteligncia,que so sutis. Assim estamos cobertos.

Pode ser que eu pense que simplesmente por ter uma boa camisa e um bom palet posso ser feliz, masacaso isso possvel? A menos que voc coma bem, a menos que voc durma bem, a menos que voc tenhaseu gozo dos sentidos, voc ser feliz simplesmente por vestir camisa e palet caros? No. Isso no possvel. Ns queremos ser felizes pelo ajuste desta energia externa. Isso no pode ser. Voc almaespiritual voc precisa de alimento espiritual, voc precisa de vida espiritual, ento voc pode ser feliz.Assim como voc no pode ser feliz simplesmente por ter boa camisa e bom palet, analogamente apenasatravs do modo de vida materialista voc no pode ser feliz. Existe matria grosseira e matria sutil. Amatria grosseira inclui arranha-cus altssimos, mquinas, fbricas, boas estradas, bons carros, etc. Amatria sutil inclui belas canes, poesia, filosofia, etc. As pessoas esto tentando ser felizes nesta existnciamaterial grosseira e sutil. Isso no pode ser.

Por que as pessoas aceitaram este tipo de civilizao? Porque elas so lideradas por lderes cegos. Nsestamos levando adiante este movimento da conscincia de Ka, e pouqussimas pessoas estointeressadas. Mas, suponhamos que eu estivesse anunciando alguma falsidade se voc seguir estecaminho, dentro de seis meses tornar-se- Deus e ser todo-poderoso. Muitas pessoas viriam. Na verdade,isto um cego conduzindo outro cego. Suponhamos que um cego diga: Tudo bem, venha, siga-me. Vouajud-lo a atravessar esta movimentada rua. Ele cego, e os seguidores tambm so cegos. O resultado serque eles sero apanhados por algum carro ou caminho e todos eles morrero.

Ns no sabemos que estamos presos pelas estritas leis da natureza material. Como podemos nos livrardeste cativeiro material? Temos de receber instrues daqueles que no so cegos, cujos olhos esto abertose que so liberados deste cativeiro material. preciso receber instrues de tais pessoas, e entoentenderemos nosso interesse prprio. De outro modo, se algum que cego recebe instrues de outrocego, no ser possvel que ele se libere do cativeiro material.

O que interesse prprio? Qual o interesse de uma criana quando ela chora? Ela est buscando o seioda me. Qualquer pessoa que saiba disso imediatamente leva a criana a sua me Cuide de seu filho; eleest chorando. A me lhe d de mamar e a criana logo fica feliz. A criana no pode expressar o que quer,por isso simplesmente chora. Mas aquele que sabe por que ela est chorando a ajuda, e a criana fica feliz.

Vednta-stra

firmad-Bhgavatam.

Na te vidu svrtha-gati hi vium.

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De forma semelhante, porque somos partes integrantes de Ka, o Senhor Supremo, a SupremaPersonalidade de Deus, estamos, na verdade, chorando por Ka. Mas, esses lderes falsos, esses lderescegos que no sabem, esto dando pedra em vez de po.

Como podemos ser felizes? Eu j expliquei a energia externa grosseira e a energia externa sutil. Aquelesque esto interessados nesta energia externa grossseira e sutil jamais tero satisfeita a ambio de suas vidas.Aquele que est interessado em Viu e em mostrar o caminho de Viu o verdadeiro amigo. Aquele queest dando conscincia de Ka o verdadeiro amigo do mundo. Ningum mais pode dar felicidade sociedade humana. Esta a explicao dada por Prahlda Mahrja.

Voc no pode fabricar um processo de felicidade desafiando esta energia material. Isso no possvelporque a energia material no est sob seu controle. Ela controlada pelo Supremo. Como poder vocdominar a energia material? Tal coisa impossvel. Isto explicado no No possvelsuperar as estritas leis da natureza material. Ka diz: Esta Minha energia; Eu sou o controlador. Mas,todos devem se render a Mim.

Todas as atividades materiais da manifestao csmica esto acontecendo apenas para levar as almasrebeldes de volta ao Supremo. Esta a situao. A esto as estritas leis de Por qu? Qual o objetivoda fora policial ou da fora militar? O objetivo manter os cidados obedientes ao Estado. Se um cidadodesobedece lei estatal, ele imediatamente posto sob custdia policial. Analogamente, qualquer pessoaque se rebele contra a superioridade de Deus posta sob as estritas leis da natureza material, e tem de sofrer.Esta a situao. Portanto, nosso interesse prprio buscar a Suprema Personalidade de Deus e render-nosa Ele. Isso o que nos far felizes. De outro modo, se apenas tentamos aceitar coisas materiais e assimtornar-nos felizes, buscamos o impossvel.

Prahlda Mahrja sugere como podemos buscar o caminho de Viu, ou conscincia de Ka. Ele dizque temos criado tantas coisas desnecessrias e temos nos deixado enredar por elas. No comeo do

afirma-se que devemos desejar sair deste sofrimento desnecessrio e nos livrar dosproblemas que so criados. Esta manh, eu vi uma foto de Berlim que me foi enviada por um de meusdiscpulos. Eu j visitei Berlim e Moscou, e ambas so cidades muito bonitas. Berlim uma cidade muitobonita e Londres tambm uma cidade muito bonita, mas por que as pessoas se ocupam em lutar ebombardear uns a cidade dos outros? Por que isso tm acontecido? Porque eles perderam seu interesse emViu, Deus. Portanto eles esto pensando: Vocs so meus inimigos; ns somos seus inimigos, e lutamcomo ces e gatos. Mas assim que chegamos compreenso de Viu, a compreenso de Ka, essascidades avanadas, essas civilizaes avanadas, podem ser mantidas muito bem. Voc ser feliz, voccomer bem, danar bem, viver bem e voltar ao lar, voltar ao Supremo. Desfrute esta e a prxima vida.Este o nosso pedido.

Todos devem levar a srio o movimento da conscincia de Ka e tentar compreend-lo seriamente. Ele autorizado com base em princpios vdicos; no algo manufaturado ou desautorizado. Estamos abrindocentros em diferentes partes do mundo para dar oportunidade s pessoas de entenderem seu verdadeirointeresse: Viu, Ka. Esta nossa misso. Por favor, ajude-nos e junte-se a ns.

Bhagavad-gt.

my.

firmad-Bhgavatam,

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4. Nossa vida verdadeira

O afirma que dentre muitos milhares de seres humanos, pode ser que um tente fazer suavida perfeita. O homem um animal, mas ele tem uma prerrogativa especial, o pensamento racional. Que esse pensamento racional? Poder de raciocnio, de argumentao. Ora, o poder de raciocnio existe nos ces egatos tambm. Suponha que um co venha at voc; se voc diz, Fora! ele entender. O co entender quevoc no o quer ali. Portanto, ele tem algum poder de raciocnio. Mas qual o poder especial de raciocnio doser humano?

Quanto s necessidades corporais, o poder de raciocnio existe at mesmo no animal. Se um gato querroubar um pouco de leite de sua cozinha, ele tem timo poder de raciocnio para isso: ele est vigiando para verquando o dono est ausente de casa para beber o leite. Assim, para as quatro propenses de vida animal comer, dormir, acasalar-se e defender-se h poder de raciocnio mesmo nos quadrpedes. Qual , ento, opoder de raciocnio especial do ser humano, em virtude do qual ele chamado de animal racional?

O poder de raciocnio especial indagar: Por que estou sofrendo? Isto raciocnio especial. Os animaisesto sofrendo, mas eles no sabem como remediar o sofrimento. Mas os seres humanos esto fazendo avanocientfico e avano filosfico, avano cultural, avano religioso progresso em tantas frentes porque elesquerem ser felizes. Onde est o ponto da felicidade? Este poder de raciocnio especialmente dado ao serhumano. Portanto, no Ka diz: Dentre muitos homens, pode ser que um Me conhea.

Geralmente as pessoas so como animais. Elas simplesmente no conhecem nada alm das necessidadescorporais: como comer, como dormir, como acasalar-se e como defender-se. E o diz: dentremuitos milhares, pode ser que algum desenvolva este poder de raciocnio: Por que estou sofrendo? Ele fazesta pergunta: Porque estou sofrendo? Ns no queremos sofrer, mas o sofrimento nos imposto. Noqueremos frio excessivo, mas o frio excessivo e o calor escaldante nos so impostos.

Quando surge certo mpeto para despertar este poder de raciocnio, isto se chama Isto seencontra no O primeiro verso diz que agora, nesta forma de vida humana, o momento defazer a pergunta sobre como resolver o problema do sofrimento.

Assim, Ka diz que esta prerrogativa especial do ser humano no despertada muito facilmente, excetopor alguma boa companhia. Ns, por exemplo, temos esta associao consciente de Ka. Se alcanamos estaassociao, onde se discutem coisas interessantes, ento aquele despertar da razo, essa prerrogativa especialdo ser humano, vir. Enquanto esta indagao no surgir em nossa mente, devemos entender que quaisqueratividades que estejamos fazendo nos levaro derrota. Estamos simplesmente levando uma vida animal. Mas,no quando surgem estas perguntas: Por que estou sofrendo? Quem sou eu? Acaso estou destinado a sofrer?Acaso estou destinado a enfrentar sofrimentos?

Estou passando por sofrimentos devido s leis da natureza, e devido s leis do Estado. De forma que aquesto deliberar como livrar-se de todos esses problemas. O tambm diz que a alma, meu euverdadeiro, alegre por natureza. Contudo, estou sofrendo. O Senhor Ka diz ainda que quando surgemessas indagaes, gradualmente chega-se a Deus. Aqueles que despetaram para essas indagaes soconsiderados como estando no caminho da perfeio. Quando o questionamento sobre Deus e sobre nossorelacionamento com Deus surgem, comea ento a perfeio final de nossa vida.

Agora, Ka diz que dentre muitos milhares de pessoas, pode ser que uma tente aperfeioar sua vida; edentre muitos milhes de tais pessoas no caminho da perfeio, talvez uma s compreenda Ka. De modoque entender Ka no muito fcil. Por outro lado a coisa mais fcil. No fcil, mas, ao mesmo tempo, acoisa mais fcil. fcil porque voc segue as formas prescritas.

O Senhor Caitanya Mahprabhu introduziu este cantar de Hare Ka. Ele no o introduziu exatamente;porque este processo j existe nas escrituras. Mas Ele especialmente propagou esta frmula. Nesta era, este omtodo mais fcil de auto-realizao. Simplesmente cante Hare Ka. Isto pode ser feito por todos. Em minhasaulas, talvez eu seja o nico indiano. Todo os meus estudantes so americanos, e eles esto participando docanto muito bem, cantando e danando. Isso quer dizer que, em qualquer pas, em qualquer lugar, isto pode serposto em prtica. Portanto, a coisa mais fcil. Pode ser que voc no entenda a filosofia doIsso tambm no muito difcil; mas, mesmo assim, se voc acha que no pode compreender, voc ainda podecantar muito facilmente: Hare Ka, Hare Ka.

Se queremos entender Deus, Ka, este o comeo. Um comeo muito fcil simplesmente cantar.Agora, h muitos estudantes em minha instituio ISKCON. Esta instituio foi aberta h cerca de um ano; masalguns dos estudantes, simplesmente por cantarem, pela graa de Ka, tm avanado de tal maneira quepodem conversar sobre a cincia de Deus, e so capazes de responder com facilidade a essas perguntashumanas. Portanto, este o mtodo mais fcil de meditao transcendental.

Ka diz que dentre muitos milhes de pessoas, pode ser que um O compreenda. Porm, pelo cantar deste

Bhagavad-gt

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brahma-jijs.Vednta-stra.

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Hare Ka, como foi introduzido pelo Senhor Caitanya cantar e danar voc pode compreenderKa em pouco tempo. O conhecimento comea no a partir de Ka, mas a partir de coisas que estamosacostumados a ver todos os dias.

A terra grosseira. Se voc a toca, pode sentir sua aspereza. Mas, assim que a terra se torna mais refinada,ela gua, e suave ao tato. E ento novamente, da gua ao fogo, mais refinada ainda. Depois do fogo oueletricidade, o ar mais refinado ainda; e depois do ar, o cu, o ter, mais refinado ainda. Alm do ter, amente ainda mais refinada; e alm da mente, a inteligncia ainda mais refinada. E se voc for alm dainteligncia, chegar a compreender a alma, que ainda mais refinada. A partir desses elementos, aspessoas tm descoberto muitas cincias. H muitos cientistas, por exemplo, que so peritos em solos; elespodem dizer, analisando um tipo particular de terra, que tipo de minerais ela contm. Outrem investiga aprata, outrem investiga o ouro, outrem investiga a mica. Este conhecimento conhecimento de coisasgrosseiras a terra. Se voc for s substncias mais refinadas, ento estudar a gua, ou coisas lquidas, taiscomo o petrleo e o lcool. Seguindo ainda mais adiante, da gua voc passar para o fogo e a eletricidade.Se voc estudar a eletricidade, ter de estudar livros de toda espcie. E, depois deste fogo mais refinado,voc chegar ao ar. Temos feito tanto avano em nossos avies; estamos estudando como eles semovimentam, como so feitos agora h naves espaciais e os jatos tantas coisas esto sendodescobertas.

A seguir vem o estudo das coisas etreas: eletrnica, transformaes etreas de uma coisa para outra.Depois, ainda mais refinada, vem a mente a psicologia e a psiquiatria. Porm, para a inteligncia, oracionalismo, resta apenas a especulao filosfica. E quanto alma? H alguma cincia da alma? Para osmaterialistas no h nenhuma. A cincia material tem avanado at o estudo do ter, ou da mente e dainteligncia, mas no se fez avano alm deste ponto. Alm da inteligncia, eles no sabem o que existe.Mas aqui no voc pode encontrar esta informao.

O comea na etapa aps a inteligncia. No incio, quando Arjuna ficou perplexo, suainteligncia ficou perplexa lutar ou no lutar. Ka comea o a partir do ponto em que a intelignciafalha. Como comea o conhecimento da alma? assim como uma criana brincando. Voc pode perceberque agora o corpo desta criana to pequeno, mas um dia esta criana estar crescida, como voc ou eu.Porm, a mesma alma continuar. De modo que, pela inteligncia, voc pode compreender que embora ocorpo tenha mudado, a alma continua a mesma. A mesma alma que existia no corpo da criana aindacontinua no corpo do velho. Portanto a alma permanente, e somente o corpo tem mudado. Esta umacoisa muito fcil de entender. E a transformao final deste corpo a morte. Assim como a cada momento, acada segundo, a cada hora, a cada dia, o corpo est se transformando, do mesmo modo a ltimatransformao acontece quando no se pode mais agir com o corpo, e assim se faz mister tomar outro corpo.Por exemplo, quando minha roupa est muito puda ou velha, eu no posso vesti-la mais; tenho de compraruma roupa nova. Algo semelhante acontece com a alma. Quando o corpo fica muito velho ou imprestvel,tenho de me mudar para outro corpo. Isto se chama morte.

Este o comeo do onde encontramos o conhecimento preliminar da alma. E voc verque somente poucas pessoas podem compreender que a existncia da alma permanente, e que a do corpo mutvel. Portanto, Bhagavn, o Senhor Ka, diz que, dentre muitos e muitos milhes de pessoas, podeser que uma entenda isto. Mas ainda assim, o conhecimento est a. Se voc quer compreend-lo, no muito difcil. Voc pode compreend-lo.

Agora, devemos indagar acerca da existncia do ego, a mais sutil das substncias materiais. O ego, que ele? Eu sou alma pura, mas com minha inteligncia e minha mente estou em contato com a matria, e tenhome identificado com a matria. Isto falso ego. Sou alma pura, mas estou me identificando falsamente. Porexemplo, estou me identificando com a terra, pensando que sou indiano, ou que sou americano. Isto sechama significa o ponto em que a alma pura contacta a matria. Esta juno chama-se

ainda mais sutil que a inteligncia.Ka diz que estes so os oito elementos materiais: terra, gua, fogo, ar, ter, mente, inteligncia e falso

ego. Falso ego significa identificao falsa. Nossa vida ignorante comea a partir desta falsa identificao pensar que eu sou esta matria, embora esteja vendo todos os dias, a cada momento, que no sou estamatria. A alma existe permanentemente, ao passo que a matria se transforma. Esta concepo errnea,esta iluso, chama-se falso ego. E sua liberao ocorre quando voc sai deste falso ego. Queposio esta? Eu sou Brahman, eu sou esprito. Este o comeo da liberao.

Evidentemente, talvez algum esteja doente, com febre, mas se a temperatura descer para a mdianormal, 36 graus, ento ele estar em seu normal, mas esta no a cura. Suponhamos que por dois dias elefique com a temperatura de 36 graus, porm, com uma pequena mudana de dieta, uma pequena alteraode comportamento, a temperatura sobe imediatamente para 38 graus. a recada. De modo semelhante,

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purificar apenas a mente, rejeitar esta falsa identificao de eu no sou este corpo, eu no souesta matria; sou alma isto ainda no liberao. apenas o comeo da liberao. Se voc se mantiverneste ponto, e continuar assim como continuaria suas atividades e manteria sua temperatura em 36 graus ento voc um homem saudvel.

Por exemplo, atualmente no Ocidente h propaganda para se tomar txicos. As pessoas querem seesquecer da existncia corprea. Mas por quanto tempo se esquecero? Haver uma recada. Voc pode seesquecer durante uma ou duas horas, atravs de txicos, e pensar que eu no sou este corpo. Mas a menosque voc esteja realmente na plataforma de se compreender atravs do conhecimento, no poderperseverar. Ainda assim, todos esto tentando pensar: eu no sou este corpo. Eles tm experincia de queesto sofrendo tanto por causa da identificao corprea, e assim: Se ao menos eu pudesse esquecer minhaidentificao corprea!

Isto apenas uma concepo negativa. Quando voc se compreender realmente, a simplescompreenso de que voc Brahman no bastar. Voc ter de se ocupar nas atividades de Brahman. Casocontrrio, voc cair. Simplesmente voar bem alto no a soluo para o problema de ir Lua. Hoje em diaos tolos esto tentando ir Lua, mas eles simplesmente sobem at uma distncia de 280.000 quilmetros daTerra, tocam a Lua e voltam. Eles tm muito orgulho disso. Fala-se tanto de astronutica: multides,encontros e conferncias. Mas o que eles tm feito? O que so 280.000 quilmetros neste vasto cu? Se vocsobe 280.000 quilmetros, voc ainda limitado. De forma que isto no basta. Se voc quer ir alto, vocprecisa ter abrigo permanente. Se voc puder descansar l, no ter de cair. Mas se no tiver onde descansar,ter de cair. O avio sobe alto, oito quilmetros, nove quilmetros de altitude da terra, mas ele desce emseguida.

Assim, simplesmente compreender significa apenas compreender a identificao falsa.Simplesmente compreender que eu no sou matria, sou alma, no ainda a perfeio. O impersonalista, ofilsofo niilista, simplesmente pensa negativamente: Eu no sou esta matria, eu no sou este corpo. Istono pode perdurar. Voc precisa no somente compreender que no matria, mas tambm precisaocupar-se no mundo espiritual. E esse mundo espiritual significa estar trabalhando em conscincia deKa. Esse mundo espiritual, esse funcionamento de nossa vida verdadeira, a conscincia de Ka.

O falso ego eu j expliquei. Ele no nem matria nem esprito, mas a juno onde a alma espiritualentra em contato com a matria e se esquece de si mesma. assim como no delrio, o homem est doente eseu crebro fica perplexo, e gradualmente ele se esquece de si mesmo e enlouquece. Ele se esquecegradualmente. De modo que h o comeo da perda, e chega o momento em que ele se esquece. Este pontoinicial chama-se ou falso ego.

Cantar o Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma,Rma Rma, Hare Hare o processo no meramente de dar um fim a esta falsa concepo do eu, mas elevai alm disso, ao ponto em que a alma espiritual pura ocupa-se em suas atividades eternas, bem-aventuradas e plenas de conhecimento no servio amoroso a Deus. Esta a altura do desenvolvimentoconsciente; a meta ltima de todas as entidades vivas que agora esto evoluindo atravs dos ciclos eespcies da natureza material.

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5. Como funciona oprocesso de bhakti-yoga

No Ka diz a Seu discpulo Arjuna: Estou te revelando a mais confidencial seo doconhecimento, porque s Meu querido amigo. Como se afirma no Quarto Captulo, o faladoa Arjuna devido a sua qualificao singular: ele era um devoto. O Senhor diz que o mistrio do muito confidencial. Sem ser um devoto imaculado, no se pode conhec-lo. Na ndia, existem 645 diferentescomentrios do Um acadmico props que Ka um mdico e Arjuna Seu paciente e baseou seucomentrio nessa proposio. Da mesma maneira, h comentadores e pessoas que aceitam que todos soperfeitos, e que eles podem interpretar as escrituras sua prpria maneira. Quanto a ns, concordamos em lero de acordo com as instrues dadas nele mesmo. Ele deve ser aceito atravs do osistema de sucesso discipular. Ele foi ensinado pela Pessoa Suprema porque s Meu querido amigo. Desejoque sejas prspero e feliz. Portanto, estou te falando este conhecimento. Ka quer que todos sejam felizes,pacficos e prsperos, mas eles no querem. O sol para todos, porm, se algum deseja permanecer naescurido, o que pode o sol fazer por ele? Assim, o para todos. H diferentes espcies de vida, e existemnveis inferiores e superiores de compreenso isto um fato. Mas Ka diz que esse conhecimento paraqualquer um. Caso algum tenha nascimento inferior ou outra desqualificao, no importa. Ooferece um tema transcendental que todos podem entender, contanto que acompanhem os princpiosestabelecidos no Quarto Captulo. Isto , o descende em sucesso discipular: Primeiro, instru essesistema de a Vivasvn, o deus do Sol, que o ensinou a Manu, que por sua vez ensinou-o a Ikvku. DeKa vem a sucesso discipular, porm, no decorrer do tempo, a sucesso discipular se rompeu. Arjuna,portanto, tornou-se o novo discpulo. No Segundo Captulo, Arjuna se rende: At agora temos conversadocomo amigos, mas agora Te aceito como mestre espiritual. Quem quer que siga o princpio desta linha, aceitao guru como Ka, e o estudante deve representar Arjuna. Ka fala como mestre espiritual de Arjuna, e estediz: tudo que disseres, aceitarei. Devemos aceitar dessa maneira; e no: Disto eu gosto, ento o aceito; distoeu no gosto, e portanto o rejeito. Tal aceitao estupidez intil.

O professor deve ser representante de Ka, um devoto, e o estudante deve ser como Arjuna. Ento, oestudo da conscincia de Ka perfeito. Seno, um desperdcio de tempo. Nodeclara-se: Se algum quer entender a cincia de Ka, deve associar-se com devotos puros. Quando osdevotos conversam entre si, a potncia da linguagem espiritual se revela. Conversao acadmica sobre o ftil. Nos afirma-se: pessoa que tem firme f em Deus, e semelhante f no representante deDeus, revelar-se- todo o significado da literatura vdica. Devemos ter a qualificao de sermos devotos e denos tornarmos queridos a Deus. Meu mestre espiritual costumava dizer: No tente ver Deus. Haja de talmaneira que Deus o veja. Temos de nos qualificar. Em virtude de nossas qualidades, o prprio Deus vir ver-nos.

Se algum percebe Deus, torna-se transcendental a todas as exigncias materiais. Estamos sempreinsatisfeitos no mundo material devido a circunstncias que no perduraro; felicidade temporria, edificuldades temporrias tambm no existiro por muito tempo. Frio, calor, dualidade tudo est indo evindo. Alcanar a plataforma absoluta o processo da conscincia de Ka. Ka est situado no corao detodos, e conforme voc se purificar, Ele lhe mostrar o caminho. E no final voc deixar este corpo, e ir para ocu espiritual.

Ningum Me conhece, diz Ka, tampouco conhece Minha influncia, Minha fora e Meus limites. Nemmesmo os (os grandes pensadores) Me conhecem. Sou a origem de todos os semideuses e de todosos Existem tantos antepassados que no conhecemos, e existe Brahm e os semideuses o quesabemos? No podemos alcanar uma plataforma onde possamos dominar Deus. Adquirimos conhecimentoatravs de sentidos limitados e Ka no pode ser alcanado pela mente, o centro dos sentidos. Sentidosimperfeitos no podem compreender conhecimento perfeito. O mbito da mente e sentidos no pode alcan-lO. Todavia, se voc ocupar os sentidos a servio do Senhor, Ele mesmo Se revelar atravs de seus sentidos.

Talvez algum diga: Qual o propsito de compreender Deus? Qual o propsito? Que Ele fique em Seulugar, e deixe-me ficar aqui. Mas nos as escrituras, declara-se que as atividades piedosas nosoutorgaro beleza, conhecimento e bom nascimento; e que devido s atividades mpias (pecaminosas), nssofremos. Sofrimento sempre existe, piedoso ou mpio; porm, faz-se uma distino. Quem conhece Deus,contudo, livra-se de todas as possveis reaes pecaminosas, o que no ser obtido atravs de nenhumaquantia de atividades piedosas. Se rejeitamos Deus, jamais podemos ser felizes.

Se nem mesmo os semideuses, que so mais avanados e inteligentes, conhecem Ka, que se dizer, ento,dos seres humanos. Os sete grandes sbios, cujo planeta est localizado perto da estrela polar, tambm no O

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conhecem. Ka diz: Sou a fonte original de todos esses semideuses. Ele o pai de tudo, no apenas aorigem dos semideuses, mas tambm dos sbios e do Universo. O descreve como aforma universal se manifestou, e tudo emana dela. Ka tambm a origem de Paramtm, a Superalma; eo impessoal, a refulgncia brilhante, est nEle. De tudo, de todas as concepes, Eu sou afonte. Pode-se compreender a Verdade Absoluta em trs fases, mas, Ela uma verdade no-dual. Brahman(a refulgncia brilhante), a Superalma localizada e Bhagavn (a Pessoa Suprema) so trs caractersticas ouaspectos de Deus.

Se ningum conhece a Suprema Personalidade de Deus, como Ele pode ser conhecido? O SenhorSupremo pode ser conhecido quando Ele vem diante de voc e Se revela. Ento, voc pode conhec-lO.Nossos sentidos so imperfeitos, e no conseguem compreender a Verdade Suprema. Quando voc adotauma atitude submissa e canta, inicia-se a compreenso. Comer e vibrar sons funo da lngua. Se vocpode controlar a lngua, aceitando alimento espiritual, e emite a vibrao sonora do santo nome,ento, atravs da rendio da lngua, poder controlar todos os outros sentidos. Se no puder controlar alngua, no conseguir controlar os sentidos. Saboreie e torne-se espiritualmente avanado.Voc pode praticar este processo em casa: oferea alimentos vegetarianos a Ka, cante o HareKa e oferea reverncias:

Todos podem oferecer o alimento, e depois aceit-lo junto com seus amigos; cantar diante do quadro deKa; e levar uma vida pura. Veja s o resultado: o mundo inteiro se tornar Vaikuha, onde no hansiedade. Todos estamos ansiosos porque aceitamos esta vida material; e exatamente o oposto nomundo espiritual. Todavia, ningum sabe como livrar-se do conceito material. Intoxicar-se no ajuda; asmesmas ansiedades existem depois que passa o efeito da droga. Se voc quer ser livre e quer uma vidaeterna com bem-aventurana e conhecimento, aceite Ka. Ningum pode conhecer Deus, mas existe esteprocesso: a conscincia de Ka.

No declara-se que ningum pode conquist-lO ou aproximar-se dEle, mas Ele setorna conquistado. Como? Que as pessoas permaneam em suas prprias posies, mas que abandonem aespeculao disparatada escrita em ilimitados volumes de livros. Milhares de livros so impressos e lidos, eaps seis meses jogados fora. Como voc pode conhecer o Supremo atravs da especulao fundamentadaem informaes fornecidas por seus sentidos embotados? Abandone a pesquisa jogue-a fora simplesmente torne-se submisso; reconhea que limitado e subordinado natureza material e a Deus.Ningum pode se igualar a Deus ou super-lO. Ento, seja submisso. Tente ouvir sobre as glrias do SenhorSupremo da parte de fontes autorizadas. Semelhante autoridade passada atravs da sucesso discipular.Se podemos compreender atravs da mesma autoridade que Arjuna, essa a verdadeira autoridade. Deusest sempre pronto a Se revelar; apenas seja consciente de Ka. Siga o caminho atravessado pelos grandes

os devotos-mestres, e tudo ser conhecido. Embora seja inconquistvel e inrreconhecvel, Elepode ser conhecido em sua casa.

Se voc aceita este processo e segue os princpios, qual ser o resultado? To logo compreender, vocsaber que o Senhor Supremo a causa de todas as causas, mas que no causado por nada. E Ele osenhor de todos os planetas. Isso no aceitao cega. Deus deu o poder de raciocinar, de argumentar mas no argumente em bases falsas. Se voc quer conhecer a cincia transcendental, deve se render. Renda-se autoridade e conhea-O atravs de sinais. No se renda a um tolo ou patife. Encontre algum que estejana sucesso discipular, totalmente convencido da Suprema Verdade Absoluta. Se encontrar tal pessoa,renda-se e tente satisfaz-lo, servi-lo e question-lo. Render-se a ele render-se a Deus. Questione paraaprender, no para desperdiar tempo.

O processo existe, mas se desperdiarmos tempo intoxicando-nos, jamais veremos o Senhor, que inconquistvel. Siga os princpios e, gradual mas garantidamente, sem dvida, voc O conhecer. Sim,estou progredindo, dir voc. faclimo, e voc pode execut-lo e ser feliz. Estude, participe na msica,tome E ningum pode engan-lo mediante este processo. Mas se quer ser enganado procureos enganadores.

Tente compreend-lo atravs da fonte autorizada e aplique-o em sua vida. Entre os mortais, voc ser omais inteligente porque est livre das aes pecaminosas. Se voc age s para Ka, ento est livre detodas as reaes. No ter ansiedade pelo que auspicioso ou inauspicioso, porque estar em contato como mais auspicioso. Este o processo. Por fim, poder entrar em contato com Ka. A vida ser bem-sucedida. Qualquer um pode adot-lo, pois muito simples.

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Eis uma tima frmula apresentada pelo prprio Ka: deve-se entender a posio de Ka. Ele no-nascido e sem nenhuma causa. Todos temos experincia de que nascemos e temos uma causa; nosso pai nossa causa. Se algum se declara Deus, tem de provar que no-nascido e no-causado. Nossa experinciaprtica que nascemos. Ka no nasce. Temos de compreender isso. Semelhante compreenso ter firmeconvico que Ele a causa, mas no causado. E visto que Ele no causado, Ele o proprietrio de toda amanifestao. Quem compreende essa filosofia simples, no se ilude.

Em geral estamos iludidos. Alegamos propriedade sobre a terra. Mas antes de meu nascimento a terra jestava aqui, e aps minha morte ela ainda estar aqui. Quanto tempo continuarei alegando, corpo apscorpo, esta minha terra! Esta minha terra!? Isso no um absurdo? Devemos sair da iluso. Devemossaber que tudo que fazemos sob o conceito de vida material iluso. Devemos compreender se estamosiludidos ou no. E todas as almas condicionadas esto iludidas. Quem aprende a se desiludir, livra-se detodos os empecilhos. Se queremos nos livrar de todos os laos, temos de compreender Deus. No devemosnegligenciar isso; nosso dever primordial.

Dentre milhes de entidades, talvez uma seja iluminada. Em geral todos nascemos tolos. To logonascemos somos alimentados pelos pais e educados a alegar falsamente que esta terra nossa. Educaonacional significa tornar a pessoa ainda mais tola. No sou um tolo? Estou mudando de corpo assim comouma roupa, vida aps vida. Voc j teve tantas mentes, tantas roupas por que alega ser essa roupa? Porque no compreende: Essa roupa boa, mas no momento seguinte posso estar em outra. Voc est nasgarras da natureza e no pode dizer que roupa ter: Natureza, faa-me americano. No; a naturezamaterial controla. Se voc vive como um co pois bem, aceite a roupa de um co. Se vive uma vida divina pois bem, ter Deus.

Dentre muitos tolos, algum tenta entender quem ele realmente . Co? Americano? Russo? Esteverdadeiro questionamento continua. Se voc inquire, deve perguntar a algum, no apenas a si mesmo. Aoatravessar a rua num local que no conhece, voc tem de perguntar ao policial ou a um cavalheiro. Para apergunta quem sou eu, voc tambm deve ir a uma autoridade. O que um mestre espiritual? Ele umapessoa versada na cincia de Ka. Em geral ningum inquire; mas se um homem o faz, pode progredir echegar a esta compreenso: Ka a causa de todas as causas.

Quatro classes de pessoas, seguidoras das escrituras e de autoridades superiores, inquirem sobre Ka.Quem est viciado em atividades pecaminosas no pode inquirir. Eles permanecem se intoxicando. Ohomem piedoso e honesto inquire e vai a Deus. A autoridade d facilidade s pessoas neste processo para fazer as pessoas felizes, no para explor-las. O propsito da ISKCON , dessa maneira, compreender acincia de Deus. Voc quer felicidade. Ei-la. Voc afligido por reaes pecaminosas. Porm, se no hreao pecaminosa, no h sofrimento. Quem conhece Ka sem dvida alivia-se de todas as reaes.Ka diz: Vem a Mim, e te libertarei de todas as reaes. No desacredite disso. Ele pode lhe dar refgio;Ele todo-poderoso. Se eu lhe fizer essa promessa, porque no tenho tal poder, talvez eu a quebre.

Se voc se associar com a conscincia de Ka, seu relacionamento latente por Ka ser evocado.Voc tem uma relao com Ele. Est fora de cogitao desacreditar; mera tolice. A relao latente existe.Queremos servir Ka, porm, apenas devido ao encanto da iluso pensamos que no temos conexo comKa. Continuamos fazendo toda classe de estupidez independente, e estamos sempre ansiosos. Aoassociarmo-nos com esses sentimentos latentes por Ka, contudo, ocupar-nos-emos em conscincia deKa.

Deus no-nascido indica que Ele diferente do mundo material. No temos semelhante experinciado no-nascido. Esta cidade nasceu a histria est repleta de datas. A natureza espiritual, todavia, no-nascida, e de imediato podemos ver a diferena. A natureza material nasce. Voc deve compreender; seKa no-nascido, ento Ele espiritual, no como um de ns. Ka no alguma pessoaextraordinria que tambm nasceu. Ele no nasceu. Logo, como posso discernir se ele um homemcomum? Aqueles que so tolos e patifes consideram-Me um homem comum, diz Ka no Ele diferente de tudo neste mundo. Ele sem causa.

Ka pode ser espiritual, mas existem outros corpos espirituais. Temos corpos espirituais como o deKa, mas eles nascem. Na verdade eles no nascem; so como centelhas do fogo. As centelhas nonascem do fogo; de fato elas esto l. Tampouco ns nascemos; somos centelhas que saem da formaoriginal. Mesmo que no nasamos, a centelha surge de Ka, logo, somos diferentes; as centelhas do fogoso fogo, mas no so o fogo original. Quanto a qualidade, somos iguais a Ka. como a diferena entrepai e filho. Pai e filho so diferentes e no-diferentes ao mesmo tempo. O filho uma expanso do pai, masele no pode alegar que o pai; isto seria estupidez.

Porque Ka declara-Se o proprietrio supremo, Ele, portanto, diferente de tudo. Se eu sou oproprietrio do estado de Nova Iorque, ainda assim no sou o estado de Nova Iorque. A cada passo existedualidade. Ningum pode dizer que somos completamente unos com Deus.

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Quando voc, de forma analtica, consegue entender a posio de Ka e a sua prpria, ento, deimediato liberta-se das reaes pecaminosas. Este processo ir ajud-lo. Cante Hare Ka e limpe suamente, ento receber a mensagem. A pessoa deve se qualificar. Se voc cantar e ouvir, sem nenhumpagamento, ir se aproximar de Deus. Todas as coisas se tornaro claras e iluminadas.

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6. A verdadeira frmula da paz

Toda entidade viva est buscando a paz. Esta a luta pela vida. Todos, desde os seres aquticos at a maiselevada forma de seres humanos da formiga at Brahm, a primeira criatura deste universo estobuscando a paz. Este o objetivo principal. O Senhor Caitanya disse que uma pessoa que est em plenaconscincia de Ka a nica pessoa pacfica porque ela no faz exigncias. Esta a qualificao especial deuma pessoa que est em conscincia de Ka. Ela refere-se queles que no tm desejos,que so auto-suficientes, que nada tm a pedir e que so inteiramente pacficos. Quem so eles? Eles so osdevotos que esto situados em conscincia de Ka.

Todos os outros enquadram-se em trs classes. Uma classe aqueles que anseiam pela felicidade egozo materiais. Essas pessoas querem comer, beber, ser felizes e desfrutar. H diferentes modalidades de gozode acordo com o corpo. As pessoas esto buscando o gozo dos sentidos neste planeta, em outros planetas,aqui, ali e em toda a parte. Seu objetivo principal satisfazer os sentidos. Isto se chama A prxima classe a daqueles que esto fatigados ou frustrados no gozo dos sentidos e portanto querem liberao desteenredamento material. E a seguir h aqueles que, em busca de conhecimento, especulam sobre o que aVerdade Absoluta. Assim, h alguns que querem gozo dos sentidos, e outros, os salvacionistas, que estobuscando a liberao. Os salvacionistas tambm tm algum desejo, o desejo de se livrar deste enredamentomaterial. Depois, h aqueles que so estes esto buscando a perfeio mstica. H oito tipos de perfeiomstica que conferem a capacidade de tornar-se o menor, o mais pesado ou de obter tudo o que se deseje.Pessoas comuns que andam atrs do gozo dos sentidos e aqueles que so salvacionistas ou aqueles quebuscam a perfeio mstica todos esses fazem alguma exigncia. Mas, e os devotos? Eles no fazemexigncias. Porque eles simplesmente querem servir Ka, eles esto esperando as ordens de Ka, e esta asatisfao deles. Se Ka quer que os devotos vo ao inferno, eles esto preparados para ir ao inferno. E seKa diz: Vinde a Mim, eles esto preparados para ir. Eles no fazem exigncias. Esta a etapa de perfeio.

H um belo verso em que um devoto ora: Simplesmente serei consciente de Vs, meu querido Senhor,consciente de Ka, livre de todas as exigncias mentais. Na verdade, por estarmos no cativeiro material,fazemos muitas exigncias. Algumas pessoas querem gozo dos sentidos, aqueles que so um pouco maisavanados querem satisfao mental, e aqueles que so ainda mais refinados querem exibir algummalabarismo mgico de poder neste mundo. Todos eles esto no cativeiro material em diferentes posies.Portanto, uma pessoa que consciente de Ka ora ao Senhor: Meu querido Senhor, quando estareitotalmente absorto em pensamentos sobre Vs ou em Vosso servio? Pensamentos sobre Vs no umasimples especulao inventada e abstrata; uma forma prtica de pensamento. Tornar-me-ei pacfico. Todainveno mental eu quero isso, eu quero aquilo ser completamente erradicada.

Estamos pairando no plano mental. Demos poder de deciso mente, e a mente est nos dirigindo Venha aqui, v ali. Te

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