Estado Inka, Ayllu y Paradoja Estructural en La Zona de San Pedro de Atacama. El caso de...

8/6/2019 Estado Inka, Ayllu y Paradoja Estructural en La Zona de San Pedro de Atacama. El caso de Catarpe-este

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Ao I N 1 Enero de 2009Serie Historia de Amrica Prehispnica y Arqueologa

www. historiamarxista.cl

[email protected]

ISSN 0718-6908

Estado inka, Ayllu y Paradojaestructural en la zona de San

Pedro de Atacama. El caso deCatarpe-este

Miguel Fuentes MLicenciado en HistoriaEstudiante de Licenciatura en Antropologa conmencin en Arqueologa (IV ao)Universidad de Chile

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Estado Inka, Ayllu y Paradoja estructural en la zona de SanPedro de Atacama. El caso de Catarpe-este

Miguel Fuentes M1

A continuacin, realizaremos un balance acerca de los antecedentes de la investigacinarqueolgica en el sitio Catarpe-este, as como tambin una revisin de las diferentesinterpretaciones que se han elaborado a lo largo de las ltimas dcadas con respecto almismo. Discutiremos adems, desde una perspectiva crtica, la inclusin de dichasinterpretaciones en el marco de los distintos modelos tericos que se han propuesto para darcuenta de la presencia y del carcter del dominio inka en la zona de San Pedro. Para loanterior, centraremos nuestro anlisis en la posible tensin estructural que se habraproducido en el rea, producto de la reorientacin estatal del marco socio-poltico y culturalandino, basado en los principios de reciprocidad y redistribucin. Segn pensamos, esto sehabra expresado en el desarrollo de una creciente paradojaentre el fortalecimiento de unpoder poltico de tipo individual, asociado a los lderes locales cooptados por elTawantinsuyo y a los propios dirigentes imperiales y, por otro lado, la preservacin de uncontexto social de tipo comunitario. Desde esta perspectiva, teniendo en cuenta la situacindel imperio incaico hacia mediados del siglo XVI, con un progresivo debilitamiento de lasestructuras tradicionalesy de su capacidad hegemnica, la manipulacin ideolgica de lasrelaciones sociales por parte del Estado cuzqueo en San Pedro habra debido sostenerse,no solo por medio de la implementacin de prcticas de naturaleza consensual (fiestasredistributivas), sino que tambin a partir del impulso de unas de alto contenido coercitivo.Esto ltimo, en el sentido del impulso de probables estrategias de violencia simblica,aunque sin descartar las de otro carcter, las cuales deberan ser tomadas en cuenta a la horadel anlisis del registro arqueolgico. Se intenta con esto una va para evitar el riesgo deuna invisibilizacin terica del conflicto de clases, el cual podra haber comenzado a jugar,durante estos momentos, un papel ms relevante en el rea.

Palabras claves.Catarpe-este, San Pedro de Atacama, Estado inka, Ayllu, Paradoja estructural, hegemona,dominio, violencia, conflicto de clases.

1 Licenciado en Historia (Universidad de Chile). Estudiante de Licenciatura en Antropologa, con mencin enArqueologa (Universidad de Chile, IV ao). Correo electrnico: [email protected].


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1. Antecedentes

A pesar de que hasta principio de los aos

70s la discusin en torno a la presencia

incaica en Chile haba sido en gran parte

descuidada por la Arqueologa, y que

adems aquella haba sido tratada en

trminos casi exclusivamente

evolucionistas por la historiografa

decimonnica, las primeras

interpretaciones arqueolgicas con

respecto a este tema datan de una fecha

tan temprana como las primeras dcadas

del siglo pasado. Teniendo como

antecedente los planteamientos del

historiador Barros Arana (Uribe 2004a),

fueron Latcham (1938) y Mostny (1949)

quienes elaboraron, en polmica con las

posiciones de dicho historiador, lasprimeras reflexiones propiamente

arqueolgicas ante esta problemtica.

Es responsabilidad del historiador

Barros Arana, a travs de su Historia

de Chile, haber difundido la idea de

que el Inka habra introducido la

civilizacin en estos territorios dondeantes habitaban slo poblaciones

primitivas y brbaras (Uribe 1999

2000). Desde la arqueologa, los

trabajos de Latcham (1928) discuten la

tesis de Barros Arana, sosteniendo, por

el contrario, la existencia de

importantes desarrollos locales,

minimizando el impacto que

originalmente se le atribuy al

Tawantinsuyo. La herencia de Latchamen la disciplina influy en la sucesiva

produccin sobre esta problemtica,

popularizando una pobre imagen del

Inka en nuestro pas. (Uribe 2004b: 3-

4).

Coincidente con esta pobre visin del

Inka en el norte rido, as como tambin

en polmica con la perspectiva

civilizadora de Arana, Mostny (1949)

caracteriza casi en los mismos trminos

que Latcham la presencia del

Tawantinsuyo en el norte rido.

Desde los pioneros de la arqueologaatacamea como Latcham (1938), se

indicaba que estas regiones no haban

sido ocupadas por los inkas a

excepcin de algunos asentamientos a

lo largo del camino imperial,

concentrndose al sur de San Pedro de

Atacama. Al respecto, la cermica

local slo adoptaba algunas formas y

decoracin sin cambiar de un modo

esencial; se aprovechaban poblados

preexistentes como los pucaras de

Quitor, Catarpe y Quitor (Mostny

1949), y se potenciaba algo su


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produccin agrcola [] (Uribe

2004a: 316).

No es sino hasta fines de los 70s que la

discusin en torno a la presencia Inka en

el norte desrtico fue retomada. Durante

estos aos, los planteamientos de

Llagostera llegaran a constituir la

primera reflexin verdaderamente

antropolgica en torno al problema de la

naturaleza de la penetracin inka en

nuestro pas. De esta forma:

[] la tesis de Llagostera (1976)

marca un hito fundamental. Hoy existe

consenso que el encuentro entre incas y

locales implic poner en juego la

particular concepcin de relaciones

sociales del mundo andino, inserta

dentro de una construccin culturalbasada en un sistema de oposiciones

complementarias, extensivas a su

ocupacin del espacio y cultura

material (Cereceda 1990; Martnez

1995; Murra 1983 [1955]; Platt 1987).

A esta novedosa percepcin andina,

surgida de la documentacin

etnohistrica, se une el impactoprovocado por Murra (1972) en la

arqueologa chilena, donde el modelo

del control vertical aplicado a la

economa poltica del Tawantinsuyo

adquiere un carcter paradigmtico y

constituye prcticamente un ideal

arqueolgico. Asumiendo el modelo

previo, la hiptesis de Llagostera sobre

la expansin incaica signific una

verdadera revolucin para la disciplinanacional, mantenindose vigente sin

mayor crtica hasta el da de hoy.

(Uribe 2004b: 4).

En poco tiempo, la hiptesis de

Llagostera, la que a partir de este

momento se convierte en un punto de

referencia obligado para la Arqueologa

nacional, suscita una importante polmica

en el seno de esta disciplina: el debate

acerca del dominio directo o indirecto del

Tawantinsuyo en el norte rido.

A mediados de 1970 en el norte de

Chile surgi la conocida discusin de siel dominio incaico haba sido directo

o indirecto, a partir de la aplicacin

arqueolgica que hizo Llagostera

(1976) del modelo del control vertical

de Murra (1972). De acuerdo a su

propuesta, esta situacin se dirima en

trminos de que la materialidad que

representaba al Inka en los territoriosconquistados era ms o menos

abundante, cuando se atena sta al

estilo original del Cuzco, en especial a

sus patrones cermicos, y cules eran

sus vnculos con la ocupacin


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vertical del espacio andino. En este

sentido, Llagostera planteaba para el

Norte Grande la ausencia de una

conquista propiamente tal, puesto que

sus poblaciones se hallaban insertasdentro de sistemas preincaicos de

complementariedad ecolgica; cuyas

cabeceras o seoros que se

encontraban en el altiplano, una vez

anexados al imperio, implicaban un

dominio de las restantes entidades del

norte chileno. Su argumentacin

emprica descansaba en la existencia ono de una industria inka local y la

presencia de alfarera de origen

cuzqueo o inka altiplnico como el

conocido tipo Saxmar o Inka Pacajes

(Dauelsberg 1959; Munizaga 1957;

Parssinen y Siiriainnen 1997). De

hecho, esta cermica se sealaba como

el indicador diagnstico del proceso,derivada de situaciones altiplnicas

post-Tiwanaku y preincaicas (e.g.

Chilpe, Hedionda, Taltape, etc),

asumiendo una directa analoga entre

alfarera y poblacin, incluso como

colonias (Schiappacasse et al. 1989)

(Uribe 2004a: 315-316).

Desde su formulacin, hasta mediados de

los 90s, la hiptesis de Llagostera acerca

del dominio indirecto del inka en el Norte

grande no fue mayormente cuestionada,

siendo incluso asimilada por otros

investigadores como una propuesta base,

una especiede piso interpretativo, para la

formulacin de las ms diversas

reflexiones, en torno a una gran cantidad

de temas de estudio. Este fue el caso, por

ejemplo, del modelo de movilidad

giratoria de Nuez y Dillehay (1995)

para Atacama durante el periodo incaico,

el cual, partiendo de las tesis de

Llagostera, hizo nfasis en el papel que

habra jugado el Tawantinsuyo en la zona,

usufructuando de los modelos demovilidad preexistentes entre seoros de

tierras altas y bajas, pero sin llegar a una

ocupacin ms intensiva del territorio

(Uribe 2004b). Igualmente, es el caso de

la propuesta de Aldunate (1991), quin

propone que el inka, an cuando habra

arribado tempranamente a la regin a

travs de la difusin de la tradicin

altiplnica que caracteriz al curso

superior del Loa, no habra llegado a tener

sino una escasa trascendencia en el rea

(Uribe 2004a).

Fue a fines de los aos 80s cuando la

tesis de Llagostera comienza a

experimentar sus primeras tensiones,

sobre todo a la hora de la evaluacin de

las nuevas evidencias materiales

asociadas a la presencia incaica en el


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norte grande. En adelante, dichas

tensiones se irn transformando en

importantes problemas de reflexin

terica, dando paso a una crtica de los

modelos interpretativos basados en el

dominio indirecto, as como tambin al

surgimiento de una serie de hiptesis

alternativas con respecto a la presencia

del incario en el norte desrtico. El

modelo del dominio indirecto se ve

enfrentado de esta manera a una

incapacidad creciente para explicar, dadoel supuesto carcter marginal (indirecto)

de la presencia incaica en la zona, el cada

vez ms creciente registro arqueolgico

asociado al Tawantinsuyo (Uribe 2004).

Empiezan as a escucharse las primeras

voces planteando la posibilidad de una

presencia mucho ms activa del inka en el

rea.

[] Castro (1992) advierte la

magnitud de esta presencia y cun poco

se conoca todava, llamando a

desarrollar muchos ms estudios para

tener una idea certera de la expansin

incaica en dichos territorios. Alrespecto, Silva (1985) ya haba

propuesto una intervencin ms

directa, incluso militar, que se

vinculaba al inters del imperio por la

obtencin por la obtencin de recursos

minerales, energas humanas y la

ganadera concentrada en Atacama.

(Uribe 2004a: 316).

Por otro lado, se comienza a poner en telade juicio algunos de los criterios a partir

de los cuales, hasta ese momento, se

haba evaluado la naturaleza de la

presencia incaica. Esto es, sobre todo, los

indicadores tradicionales que haban sido

tomados como diagnsticos del contacto

entre el incario y las sociedades locales;fundamentalmente tipologas cermicas

(saxamar o inka pacajes) y estilos

arquitectnicos (cuzqueos). Con esto se

apunt a cuestionar el establecimiento de

analogas mecnicas (tpicas del mtodo

histrico cultural) entre tipologas

estilsticas (sobre todo al nivel de la

alfarera) y realidades tnicas, en donde la

difusin de las primeras estara siendo

interpretada como una especie de

marcador de contactos culturales,

desplazamientos de poblacin, o bien,

dicho de otro modo, de la presencia

directa de una determinada cultura o

sociedad (en este caso, el Tawantinsuyo)en la zona (Uribe 2004a). Finalmente,

relacionado con lo anterior, se plante

que aquellos criterios, de raigambre

histrico-cultural, no daban cabida a una

comprensin ms profunda de la posible


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dinmica de interaccin cultural entre el

Estado imperial y las poblaciones locales,

la cual debi haber revestido, teniendo en

cuenta el alto desarrollo yfortaleza de las

tradiciones culturales en el norte rido, un

carcter sumamente complejo (Uribe

2004a); es decir, no reducible a una mera

lgica difusionista.

Ha sido en aos recientes, sobre todo en

el caso de la zona atacamea y teniendo

como trasfondo las discusiones yamencionadas, cuando han surgido una

serie de hiptesis y modelos

interpretativos alternativos con respecto a

la naturaleza del establecimiento del

Tawantinsuyo en el norte desrtico

(Cornejo 1995, Gallardo 1995, Uribe,

Alfaro y Agero 2002, Uribe 2004a,

Uribe 2004b, entre otros). En gran

medida, dichas propuestas han tenido

como elemento comn el comenzar a

problematizar algunas categoras claves

como las de Ideologa, Poltica y Poder,

en el sentido de un debate acerca de como

se habra efectuado el dominio inka en el

marco de las prcticas andinas, orientadas

por los principios tradicionales de

redistribucin y reciprocidad. Con

relacin a estas nuevas reflexiones, es

importante mencionar el peso que han

tenido en las mismas una serie de aportes

tericos provenientes del Marxismo

(especialmente su teora del Estado, la

ideologa y las clases sociales, los

conceptos de modo de produccin y

formacin econmico social), la

Arqueologa simblica y la Arqueologa

del Paisaje (la nocin de smbolo y de

construccin social del paisaje), la Teora

de la prctica (especialmente la nocin de

agente social y de habitus, presente en

algunos tericos como Bourdieu yGiddens), la Microfsica del poder

(proveniente de las reflexiones de

Foucault), etc. Esto es importante ya que

estas nuevas hiptesis en torno a la

presencia incaica en Chile constituyen un

nuevo horizonte de reflexin terica y

epistemolgica, anclada en una visin

ms propiamente antropolgica del

devenir socio-cultural e histrico.

Con respecto a estas nuevas reflexiones

en torno a la presencia inka en el norte

grande, una de las ms tempranas fue la

de Cornejo (1995), quin:

coincide con algunos de estos

postulados [se refiere a la tesis de una

presencia ms activa del Inka por parte

de Silva], aunque reemplazando el

militarismo por una integracin en gran


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medida simblica. De este modo, el

Inka privilegiara una ruta vital

expansiva por sobre los 3.000 msm,

que se ubicara a lo largo del Loa en un

eje norte-sur y en puntos estratgicosde sus quebradas para controlar a la

poblacin local, sus recursos minerales

y el paso hacia el sur, desplegando sus

actos polticos en el contexto de la

sacralidad local, sin mayor inters por

el mbito domstico de sus

poblaciones (Uribe 2004a: 316).

Paralelamente, Gallardo y colaboradores

(1995) retoman algunas de estas mismas

ideas, percibiendo tambin una presencia

ms intensiva del Inka en la zona:

[] la que incluso es coincidente con

estrategias propiamente cuzqueas,

donde la arquitectura se vuelve la

mejor expresin simblica de

dominacin a travs de actos de

fundacin y refundacin (Uribe

2004a: 316).

Dentro de lo mismo, una de las

propuestas ms recientes en torno a este

tema lo constituye el trabajo de Uribe y

Alfaro en la localidad de Caspana (Uribe

2004b).

A fines de 1990 y a partir de la

variada evidencia material incaica

detectada en la localidad de Caspana

(ro Salado, afluente del Loa), se llev

a cabo un estudio que abord elfenmeno poltico representando por el

Tawantinsuyu en la regin (Adn y

Uribe 2004). Este trabajo dio cuenta

que el inters imperial por el territorio

fue mayor que el pensado hasta esos

momentos, permitiendo hipotetizar una

presencia directa del Estado, a travs

del manejo de los ancestralesprincipios andinos de organizacin

socioeconmica. As, la reciprocidad y

redistribucin fueron convertidas en

mecanismos de apropiacin y dominio

a travs del potencial simblico de una

materialidad arqueolgicamente

perceptible (Uribe et al. 1998). En este

sentido, se postul que las oposicionesmanifiestas por la materialidad de

inkas y grupos locales (arquitectura,

cermica, arte rupestre, vialidad y

funebria, entre otros), podan expresar

el manejo del Inka sobre las

contradicciones sociales internas y su

aprovechamiento de la produccin

agroganadera excedentaria, lasrelaciones multitnicas de

complementareidad, el intercambio y

los cultos religiosos a favor de la

presencia estatal en la regin (Uribe y

Adn 2004). (Uribe 2004a: 316-317).


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En lneas generales, como veremos a lo

largo de este artculo, han sido estas

ltimas reflexiones las cuales,

replanteando radicalmente la forma de

abordar el tema de la presencia incaica en

el norte grande, han ido adquiriendo un

mayor peso interpretativo ante esta

problemtica.

2. Catarpe-este (San Pedro de

Atacama)

El sitio incaico de Catarpe-este ha sido

objeto de una serie de investigaciones

arqueolgicas durante las ltimas dcadas

(Mostny 1949, Lynch 1977, Lynch y

Nuez 1994, Uribe 2004a). Ubicado al

lado de Catarpe-oeste (sitio ms temprano

y de un carcter mayormente

habitacional), Catarpe-este se ubica en la

ribera oriental del ro San Pedro, sobre

una pequea meseta de aproximadamente

30 mts de altura y 100 mts de ancho(Mostny 1949). Segn Lynch (1977), en

esta localidad:

[] se pueden diferenciar varias

formas arquitectnicas que

aparentemente se usaron por motivos

militares, de almacenamiento y

residencias. En cuanto a los depsitos

de basuras stos parece que fueron

pocos, pero su conservacin es muy

adecuada para complementar la

informacin del sitio. Los factores

arquitectnicos indican una posibilidad

de divisin en sectores. Una parte es

predominantemente indgena y

probablemente de una larga ocupacin

(Catarpe-oeste), mientras que la otra

(Catarpe-este) es pblica y encajona en

sentido incsico, con plazas

imponentes, bodegas, instalaciones

militares. (Lynch 1977: 142).

Igualmente, refirindose a la probable

funcionalidad de los conjuntos

arquitectnicos presentes en Catarpe-este,

Mostny plantea que aquellos se pueden

dividir en tres grandes grupos:

El primero, en el borde de la meseta

haca el ro, serva para la vigilancia

del acceso y probablemente del camino

que vino por el valle del ro. El recinto

ms saliente tena para este fin tres

troneras o ventanitas de 0.3 metros

cuadrados a 1 metro sobre el piso.

Hacia la meseta est circundado porrecintos, de los cuales no quedan ms

que los fundamentos y stos son, en

parte, tan destruidos, que no se pueden

distinguir las entradas, con excepcin

de dos. Frente a estos recintos se


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encuentran los fundamentos de otro

recinto largo y angosto y de dos

construcciones circulares de 2.2 m. de

dimetro. El segundo grupo es el de los

patios. Se entra primero a travs de unpequeo recinto de 4,35 por 3,5 m. La

entrada de acceso tiene 0,7 m. de ancho

y la que conduce al patio I tiene 1 m.

El patio mide 17,9 por 17,45 y en su

esquina suroriental se encuentran los

fundamentos de un pequeo edificio.

El patio II, de 22,4 por 15,7 m. tiene, a

lo largo de su costado nororiental, losfundamentos de unas construcciones

angostas, cuyo piso se encuentra a 0,2

m. sobre el del patio. [] Afuera del

patio II y adosado en su muro sur, se

encuentra una serie de pequeos

cuartos, dos de ellos accesibles desde

el patio y uno accesible por el lado

opuesto. Al oeste del patio II est elpatio III, de dimensiones reducidas en

comparacin con los primeros dos.

Posiblemente ha tenido una entrada en

su muro norte, donde quedan los

vestigios de una pequea construccin

parecida a la que da acceso al patio I.

[] Donde el patio IV tambin

pequeo en relacin con los dosprimeros- ha tenido su entrada

principal, es difcil de decir, debido al

estado de destruccin de los muros.

[] Este grupo de los patios ha sido el

principal de Catarpe. [] El tercer

grupo, que no aparece en el plano, se

compone de pequeos recintos [en gran

parte hoy destruidos] aglomerados y

sueltos, que seguramente haban

servido de viviendas. (Mostny 1949:161-162).

Con respecto a las diferencias existentes

entre Catarpe este y oeste, en los cuales

existiran aproximadamente 200 recintos

en total, divididos equitativamente entre

ambos sitios (Lynch 1977), sera claro

que las estructuras del lado oeste

presentaran una menor regularidad,

estando agrupadas una junto a otra y

construidas con menor calidad a las de

Catarpe-este (Lynch 1977). Adems:

algunos morteros quebrados y manos

de moler fueron frecuentementeincorporados a las murallas de Catarpe-

oeste, indicando una ocupacin ms

larga, como tambin la presencia de

basurales ms profundos y ms ricos

(Lynch 1977: 145).

As tambin, con relacin a algunas de las

caractersticas indicativas de la naturaleza

incaica de Catarpe-este, a diferencia del

yacimiento oeste: como hemos dicho, un

sitio ms temprano y de carcter

habitacional, destaca la utilizacin


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intensiva de argamasa en las

construcciones.

La construccin de estos muros de

Catarpe constituye una forma

intermedia entre los muros de piedra

atacameos y los muros de adobe

incsicos, lo que habla en favor de su

ereccin en un tiempo, cuando a los

habitantes de la regin que los

construyeron ya eran conocido ambos

tipos, o sea llegamos otra vez a la

misma conclusin- en la poca

incsica (Mostny 1949: 164).

Dentro de lo mismo, refirindose a los

patrones arquitectnicos presentes en

Catarpe-este y la posible existencia de

una plaza doble (tpicamente cuzquea),

Lynch y Nuez (1994) afirman que:

[] los dos grandes recintos en

Catarpe bien podran ser considerados

una plaza doble, orientada en ngulos

rectos a sus plazas; aqu ambas estn

unidas por un acceso bien terminado y

formal. Adems, la plaza principal del

Cuzco tena dos partes Hauhaypata yKusipata. Hyslop (com.pers., 13-VI-

1988) sugiere que muchas otras plazas

inkas (particularmente aqullas fuera

de la zona del Cuzco), presentan

evidencia fsica como un camino o un

eje arquitectnico que las divide,

generalmente cerca del centro. Una

idea que vale la pena considerar es que

la divisin de la plaza separa hanan de

hurin. (Lynch y Nuez: 1994: 154).

Posteriormente, describiendo la posible

funcionalidad de otras importantes

estructuras arquitectnicas (sectores de

almacenamiento, obras de infraestructura

y de carcter defensivo), as como

tambin dando cuenta de la existencia de

espacios probablemente residenciales al

interior del yacimiento, estos

investigadores nos dicen lo siguiente:

Las habitaciones de almacenamiento

13 hasta 15, y las obras de defensa

cerca del permetro del sitio, sugieren

que Catarpe contuvo bienes de valiosaproteccin y suficiente personal

estable. Aberturas o troneras en

algunas murallas son tanto una posible

seal de defensa como, para Raffino

(1981: 76, 124) un atributo de primer

orden de los patrones constructivos

inkas. Catarpe tambin fue un rea

habitacional para la poblacin local.Esto se ve claramente en el sector oeste

del sitio [], el que tiene ms ncleos

constructivos [] All, el plan de

construccin fue menos regular y

existen adems menor paredes o muros


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masivos [] Se sospecha que algn

asentamiento local pudo haber

precedido as como tambin pudo

coincidir o ser inducido por la

ocupacin inka a servir en Catarpe []Las excavaciones realizadas en el

sector Este expusieron dos restos de

paredes o muros tempranos que yacan

discordantemente bajo las estructuras

planificadas por los inkas (Lynch y

Nuez 1994: 154-155).

Acerca del material cultural asociado alos conjuntos arquitectnicos, las

excavaciones de Lynch (1977) constatan

la existencia de cermica fragmentada,

puntas de proyectil, raspadores, ncleos,

guijarros, morteros, as como tambin un

cincel de cobre. Segn este ltimo:

Fragmentos de cermica de tinajas de

almacenamiento predominaban en

varias reas, mientras que en otras los

fragmentos de vasijas abiertas fueron

ms comunes. La mayor parte de los

fragmentos cermicos se pueden

identificar con los tipos ya conocidos

en el rea de San Pedro, como son: el

rojo violceo, caf pulido e inciso. Los

tiestos locales del perodo Inca estn

bien representados, pero tambin

encontramos tiestos importados con la

caracterstica de una pasta de grano

fino de color naranja, que podra ser la

verdadera Inca. Tiestos del tipo Dupont

intrusitos fueron tambin identificados.

Ningn tiesto encontrado podra ser

anterior al siglo XI. Algunos jarrostoscos caracterizados por una base

plana u ocasionalmente por anillo,

podran ser de la poca postcolombina,

pero prcticamente no encontramos

vidrio, hierro u otros materiales

europeos en el tambo de Catarpe

(Lynch 1977: 145).

De acuerdo a los resultados de la

excavacin de dos trincheras, Lynch

verifica tambin, en la trinchera 1, la

existencia comn de chaar, maz,

algarrobo, zapallo y huesos de auqunido

(llamas o guanaco), al igual que la

presencia de lana de llama, tejidos de

diversa ndole, plumas de colores

llamativos y textiles incsicos (Lynch

1977).

En cambio encontramos slo un

fragmento de calabaza pirograbado, un

artefacto de madera cuyo uso es

desconocido y un cincel de cobre conlos mangos de madera. Los artefactos

ms valiosos que encontramos fueron

dos placas de cobre de 10 centmetros

cuadrados y dos milmetros de espesor,

con dos figuras muy bien ejecutadas en


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forma de filigrana, que representan a

dos caras humanas con roedores a

ambos lados [una de las caras presenta

los ojos abiertos, en cambio la otra los

tiene cerrados]. Las dos placas tenanun prendedor de cobre, tal vez para

mantenerlos juntos o prendidos a un

vestido. (Lynch 1977: 145).

En la trinchera 2, el material orgnico

habra sido semejante al de la anterior,

aunque en cantidades menores (Lynch

1977). As tambin, de acuerdo a la

existencia de basuras vegetales y de

deposiciones posiblemente de cuy, se

plantea que algunos de los recintos de

esta rea (pieza 20) habran estado

asociados a la crianza de dicho animal.

Sin embargo:

La parte de mayor espacio en el sector

norte de la pieza 20 (1,9 por 1,35

metros), tiene caractersticas que

corresponden a una habitacin ocupada

por el hombre; as lo demuestran los

indicadores registrados: un mortero,

huesos trabajados, madera y una base

plana o mesa sobre la cual ponanartefactos caseros. [] La pieza

nmero 25, ubicada a pocos metros al

este de la pieza 27, se pens que era

una bodega debido a su reducido

tamao (1,95 por 1,20 metros).

Investigaciones [] mostraron

desechos abundantes de ocupacin

humana, incluyendo un guijarro de

corte tajante, una mano, pigmento rojo,

cucharas quebradas, varias torteras demadera y espinas largas posiblemente

de tejer. (Lynch 1977: 146).

Por ltimo, dando cuenta de las

caractersticas distintivas de Catarpe-este

con relacin a otros sitios de la regin,

debido a sus claros rasgos constructivos

de tipo incaico, Uribe (2004a) afirma lo

siguiente:

Adems de otros sitios del Loa (Adn

1999), Catarpe Este y los tambos de

Licancabur y Peine, dan cuenta de la

imposicin de la arquitectura del

Tawantinsuyo en San Pedro de

Atacama durante el perodo Tardo

(Niemeyer y Shiappacasse 1988). De

estos, sin embargo, Catarpe Este es

paradigmtico en trminos de las

manifestaciones de una incorporacin

efectiva de la regin al funcionamiento

imperial (Lynch y Nuez 1994). El

asentamiento, si bien comparte

caractersticas con el resto de los sitios

habitacionales de la regin (e.g. Turi,

Catarpe Oeste, Zpar o Peine),

evidencia la presencia de una

importante plaza doble en una


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ubicacin central (hacia el este), una

frecuencia similar de unidades

domsticas y silos o collcas, una

abundancia relativa de muros dobles,

etc. La arquitectura de Catarpe Esteindica, por lo tanto, la existencia de

abundantes almacenajes, la

disponibilidad de espacios

habitacionales sin sepulturas y sobre

todo la existencia de grandes explazos

para funciones administrativas y

pblico-ceremoniales. Su construccin

se remontara segn nuestros fechadosa 1.510 d.C (Uribe y Adn 2004), e

indicara una lgica de ocupacin que

se aleja de la modesta dinmica

comunitaria que hemos observado en

los poblados locales, aunque se articul

con su estructura econmica y social

(Uribe et al. 2002, 2004) (Uribe

2004a).

3. Interpretaciones

Hasta las investigaciones de Uribe

(2004a) en Catarpe, desde hace algunos

aos, no se haba realizado an una

evaluacin sistemtica de la naturaleza

socio-poltica y cultural del yacimiento.

En general, la reflexin que realiz

Mostny (1949) acerca de este ltimo no

pas de ser, aunque necesaria, una

aproximacin arqueolgica inicial, de

fuerte sesgo descriptivo y de un marcado

nfasis econmico-funcional. Sin una

mayor problematizacin con respecto a la

naturaleza de la presencia del Inka en la

regin2, esta arqueloga defini al sitio de

Catarpe a partir de una nocin de

naturaleza ms bien general: la definicin

de Tambo.

Segn la distribucin de los recintos,

su forma y la falta de un muro

defensivo no se trata de un pucar, sinoprobablemente de un Tambo, situado

en el Camino del Inca (aunque no

hemos podido ver sus huellas). []

Toda la disposicin de los recintos

indica que aqu nos encontramos frente

a un tambo. Bernab Cobo (Aparicio,

1937, p.38) dijo que estos tambos

servan para alojar ejrcitos,gobernadores y dems funcionarios

incsicos, que se encontraban de viaje;

que estaban provistos de depsitos de

vveres y que los habitantes de la

regin o pueblos cercanos tenan a su

cargo el mantenimiento de estos

tambos. Consistan estos tambos en

grandes casas o galpones y pequeosrecintos. En el caso de Catarpe [] no

tenemos casas grandes, sino patios, los

cuales probablemente no tenan techos

2 aunque influida, ciertamente, por el enfoquede Latcham (1938) con respecto a la presenciamarginal del Tawantinsuyo en el norte grande.


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plantearon as la necesidad, hacia

mediados de los 90s, de ampliar el

marco interpretativo con que se haba

estudiado el registro arqueolgico

presente en el yacimiento. Relacionando

el carcter y la magnitud de las evidencias

materiales asociadas a la presencia de

minerales como la turquesa, el cobre y el

oro, trasladados a la zona de San Pedro

desde diversas zonas, Lynch y Nuez nos

dicen lo siguiente:

La presencia arqueolgica de oro, de

artefactos de cobre, fragmentos de

planchas y crisoles, cobre deformado e

incluso escoria, en Catarpe y no en

otros tambos de la zona, destaca ms

nuestra propuesta de que Catarpe es

mucho ms que un tambo, tal como se

le denomina ahora ms por razones detradicin que por estudios detallados.

En efecto, Niemeyer y Shiappacase

(1988: 154-56) han decidido de manera

similar que Catarpe es uno de los

centros administrativos ms

importantes descubiertos en el

territorio chileno, desde el cual los

inkas planearon y organizaron laconquista del valle de Copiap y las

artificial y los propsitos polticos de estos centrosadministrativos no es raro que muchos centrosfueran abandonados poco despus de la invasineuropea acelerndose su destruccin (Lynch yNuez: 1994:151).

regiones de ms al sur. Ellos clasifican

a Catarpe como una pequea ciudad o

pueblo y, siguiendo a Ruppert (1984),

proponen que la turquesa de El

Salvador y otras minas del sur fueronenviadas a travs de Catarpe a otros

lugares de Bolivia y Argentina, aunque

esto supera la evidencia que demuestra

que slo pequeas cantidades de

turquesa se han descubierto, an lejos

de Catarpe mismo, y que no existen

muchas razones para ver el oasis de

San Pedro de Atacama como uncentro de fabricacin de adornos de

turquesa; sin embargo [] tal vez la

turquesa fue transbordada o tal vez no

hemos descubierto sus talleres (Lynch

y Nuez 1994: 148).

Es ms, de acuerdo a estos

investigadores, los patronesarquitectnicos presentes en Catarpe y la

orientacin astronmica de los mismos,

los cuales presentaran un gran nmero de

semejanzas con los de otras instalaciones

incaicas, as como tambin con algunos

de los presentes en Cuzco y en el rea

nuclear inka (Lynch y Nuez 1994),

estaran dando cuenta del relevante papel

poltico-administrativo del yacimiento.

Lo ms destacable de esto ltimo es la

orientacin de la kancha, 63 a 66


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grados Este del Norte verdadero.

Esencialmente es igual a las

orientaciones del Coricancha en Cuzco

y de la plaza trapezoidal y la anloga

kancha Qori, un terreno rectangularlocalizado al sudeste en Inkawasi. Para

Hyslop (1985: 60-66; 1990: 232-237)

stas son alineaciones astronmicas

significativas, aunque Dearborn (1986)

ha hecho ms preguntas concernientes

a su precisin y utilidad. Nuestra

propuesta es que Catarpe responde a un

patrn cuzqueo de plaza doblerodeada de mltiples recintos

rectangulares y cuadrangulares []

Estamos de acuerdo con la conclusin

de Hyslop (1990: 234-243), aunque

hicieran o no los inkas sus alineaciones

y medidas extremadamente precisas

para sus observaciones astronmicas,

aquella que deca que posiblementeorientaban los edificios y las plazas

hacia los azimuts para simbolizar y

definir conceptos en cosmologa,

estructura social y estaciones

calendarias (Lynch y Nuez 1994:

152-153).

A nivel regional, la importancia deCatarpe como centro administrativo

incaico se vera reflejada, adems, en su

relacin con los dems yacimientos del

Periodo Tardo en el rea, destacando sus

semejanzas con Turi y con otros sitios

ms lejanos como la Puerta, los cuales

tambin habran cumplido funciones

poltico administrativas, ubicados de

norte a sur a lo largo del camino principal

y al interior o en zonas aledaas de

poblaciones locales (Lynch y Nuez

1994). Impulsando la explotacin

econmica de los recursos pastoriles,

agrcolas y minero-metalurgicos5, dichos

centros administrativos habra tenido

como uno de sus objetivos principales, no

solo el control de los recursosambientales y econmicos de la zona,

sino que, adems, la manipulacin de los

factores culturales y polticos asociados al

fortalecimiento de la presencia imperial

(Lynch y Nuez 1994). Con respecto a

esto ltimo, comparando el carcter de los

sitios Turi y Catarpe con el de Kollahuasi,

en donde no se encontraran algunos

rasgos arquitectnicos tpicamente

incaicos como la presencia de la

Kayanka, Lynch y Nuez afirman que en

este ltimo yacimiento:

[] no se cumpli un rol poltico-

administrativo, tal como ocurri enTuri y Catarpe, al implantarse all el

rgimen inka en un medio de poblacin

5 Por ejemplo, en la vega de Turi, el ro SaladoSuperior, los oasis de San Pedro de Atacama o elValle de Copiap.


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resignificacin ideolgica-poltica de los

principios andinos tradicionales (Uribe

2004a). En este sentido, Uribe le da una

importancia de primer orden al papel que

habran jugado las elites imperiales en el

proceso de implantacin del poder central

mediante la instrumentalizacin, y re-

orientacin, de las relaciones sociales

comunitarias (incas de privilegio),

asociando esto ltimo a la realizacin de

fiestas redistributivas9 como instancias de

legitimacin asimtrica del poder real.

Segn esto, el manejo de los lderes

locales debi ser clave para la

articulacin de la produccin

comunitaria con la estructura poltica

unitaria que logra el imperio. Al

respecto, tabletas y calabazas

pirograbadas procedentes del espaciofunerario remiten a elementos

novedosos (Ayala et al. 1999, Uribe et

al. 2002), especialmente compartidos

con el Noroeste Argentino y el

altiplano de Bolivia, volvindose

predominantes los del noroeste. Por

una parte, estos materiales de gran

relevancia simblica demuestran unaamplia interaccin circumpunea que

podra extenderse incluso hasta

9 En dichas fiestas, la ingesta de bebidas como lachicha habra tenido un papel ritual de primerorden.

Tarapac. Por otra, refieren a una

importante complejidad social y

poltica que debi desenvolverse por

situaciones de complementariedad,

involucrando diversas negociacionesentre las autoridades que dirigan

empresas de intercambio y una ardua

competencia por el mejor

posicionamiento de sus comunidades

(Uribe 2004a: 321).

Refirindose a lo mismo, aunque ahora

sobre el caso concreto de Catarpe, Uribe

concluye lo siguiente:

De este modo, tal cual apreciamos en

Catarpe Este, con el Inka son ms

claros los espacios pblicos como

expresin del aparato administrativo,

demostrando el control a travs del

cual se dirige la fuerza de trabajo hacia

la produccin estatal; distinguindose

un grupo productor de bienes y

alimentos, de otro especializado en las

actividades polticas, ideolgicas y

administrativas que se exponen en los

contextos funerarios (e.g. Hostera de

San Pedro), presentes en el salar

(Ayala et al. 1999). El Tawantinsuyo,

por lo tanto, se apropia de la fuerza de

trabajo y la produccin de las unidades

domsticas como un excedente que es

manejado por los segmentos ya

diferenciados de la poblacin local, que


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ahora se convierten en administradores,

incluso polticos e ideolgicos. Pero,

para que esto tuviera un real sentido y

una respuesta positiva por parte del

resto de la poblacin y las elitespudieran actuar a favor del Estado, se

debi generar un amplio control de la

conciencia social a travs de la

participacin ideolgica en la

formacin econmica y social del

imperio (Uribe 2004a: 322).

Catarpe-este vendra de esta manera areflejar y materializar importantes

transformaciones econmicas, sociales,

poltico-ideolgicas y culturales en el

rea, las cuales se inscribiran en un

proceso ms amplio de cambio,

caracterstico de la transicin entre el

periodo Intermedio Tardo y el Tardi en

la regin nortina. Dicho proceso, que

estara afectando activamente a la zona de

San Pedro, sera visible al nivel del

registro arqueolgico en una gran

cantidad de yacimientos, los cuales, en

conjunto con Catarpe, estaran dando

cuenta, como hemos dicho, de una

transformacin estructural de grandes

envergaduras.

Al respecto, los asentamientos

inferidos a partir del anlisis funcional

de su alfarera y construcciones indican

que todos los sitios inmediatamente

preincaicos (e.g. Catarpe, Qutor, Zpar

y Peine) tendran un carcter

eminentemente domstico, con recintos

habitacionales donde se preparan,sirven y almacenan alimentos.

Tambin ocurren actividades

ceremoniales, coherentes con la

inclusin de prcticas religiosas y

funerarias manifiestas en la

arquitectura que se incorpora dentro,

junto o cerca de ellos (e.g. chullpas),

pero las cuales difieren tanto en escalacomo intensidad, realizndose de

manera independiente en unos y otros.

Tal situacin, sugiere una dinmica de

comunidad o aillo para las

sociedades que habitaron estos

poblados que los convierte en unidades

autnomas, sin distinguirse uno o unos

pocos ncleos como antes (Uribe et al.2004). Con el Inka, en tanto, el

desarrollo de una organizacin

jerarquizada, la generacin de

excedentes econmicos y el rol de los

lderes en actividades redistributivas

parecen tener un papel an ms

protagnico al interior de los grupos de

San Pedro de Atacama; muy ligado a lacompetencia preexistente sobre

recursos de agua, tierra y los contactos

a larga distancia por

complementareidad de recursos (Uribe

et al. 2002). (Uribe 2004a: 318).


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De igual manera, al nivel de la

produccin ltica, la mayor versatilidad de

esta ltima y su integracin en prcticas

de tipo simblico: por ejemplo, challa de

minerales y construccin de chullpas, as

como tambin la construccin decaminos

y otras obras de envergadura semejante,

tendra relacin con una alteracin

(estatal) de la orientacin de esta

industria, la cual hasta este momento

haba puesto un mayor nfasis en la

molienda agrcola y las actividadesmineras locales, as como tambin en la

realizacin de prcticas ceremoniales de

un carcter ms propiamente comunitario

(Uribe 2004a).

Se configura, de este modo, una

conducta comn para el rea, en

conjunto con el ro Loa (Uribe y

Carrasco 1999) dentro de la cual

tambin resulta importante la

produccin de cuentas de malaquita y

de 10 cms. cuadrados y 2 mm. de grosor, condiseos afiligranados muy bien ejecutados ycuadrpedos distribuidos por ambos lados. []De acuerdo a Rex Gonzlez (com. pers., 19-V-

1984), las placas de Catarpe son muy similares ocasi idnticas a otras descubiertas en Rinconada(Jujuy, Argentina). Pertenecen a una pervivenciadel estilo Aguada que se remonta a tiemposanteriores al de los inkas, pero el diseoantropomorfo (rostro con unku moteado)pertenece al estilo Santa Mara tambin del NWargentino, que efectivamente es sincrnico al finalcon la expansin inka. (Lynch y Nuez, 1994:148).

calcedonia, aparte de las de concha.

Esto es coherente con la concentracin

de chullpas y sepulturas al interior de

los poblados o en la presencia de

canchas y collcas en las instalacionesincaicas, y tambin coincide con la

funcionalidad cermica, el

almacenamiento y la actividad

ceremonial que van en aumento con el

Inka (Uribe et al. 2002). El material

ltico, en suma, confirma la necesidad

de procesar y acopiar ciertos alimentos,

los que seguramente se emplean en lasfestividades comunales, en conjunto

con una minera de recursos pblicos

simblicos destinados al intercambio

(Nuez 1999). (Uribe 2004a: 318).

Finalmente, el significativo aumento de la

produccin agrcola; por ejemplo, en

sitios como Catarpe, Qutor, Zpar y

Peine, en relacin de un nivel de

intensificacin ganadera que se mantiene

aproximadamente en los mismos ndices

que durante el periodo intermedio tardo,

estara sugiriendo:

una transformacin del ancestralsistema ganadero y caravanero de la

regin (Nuez 1992), el cual ahora

estara apoyado en una produccin

agrcola mayor, ms estable y de gran

escala, capaz de sustentar una cantidad


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de poblacin ms grande y segmentada

(Adn y Uribe 1995). (Uribe 2004a:

319).

4. Discusin

Las diversas interpretaciones que hasta el

momento hemos descrito con relacin a

Catarpe dan cuenta, en no menor medida,

de una parte importante del curso que ha

tomado el desarrollo del pensamiento

arqueolgico con respecto al tema de lapresencia incaica en el norte desrtico. En

el caso concreto de este sitio, dicho

desarrollo se ha expresado en el paso de

una reflexin de un nivel eminentemente

descriptivo11 hacia una compleja

elaboracin en la cual la ideologa, la

poltica y las prcticas sociales, al igual

que el papel de los agentes culturales y la

naturaleza del poder poltico, han

adquirido un papel determinante. En

definitiva, es a partir de la propuesta de

Uribe12 que la discusin en torno a

Catarpe ha adquirido un mayor contenido

11 Cuyo problema central pareci radicar en la

disyuntiva (de ndole histrico-cultural) de siCatarpe-este deba ser clasificado bajo ladesignacin depucar o la de tambo.12 La cual, como hemos dicho, tiene como uno desus antecedentes las reflexiones que realizaronLynch y Nuez a mediados de los 90s enCatarpe, as como tambin las investigaciones deotros arquelogos en la zona; por ejemplo, lostrabajos de Alfaro en Caspana o los de Gallardoen el caso del arte rupestre.

antropolgico, tomando cuerpo una

propuesta que, como dijimos, tendra en

cuenta el rol de este sitio como un

importante espacio articulador de las

relaciones socio-culturales en la zona.

Con relacin a esto, no podemos sino

afirmar que las investigaciones de Uribe

en este sitio constituyen una importante

superacin del estado de la reflexin

arqueolgica, no solo en torno al tema

particular de Catarpe, sino que, ms an,

con relacin al problema del carcter dela penetracin incaica en la zona

atacamea y, posiblemente, en la regin

desrtica en su conjunto.

Ahora bien, trataremos a partir de este

punto algunas discusiones que, segn

pensamos, deberan tener una importancia

clave al momento de la interpretacin de

los procesos socio-poltico e histrico-

culturales asociados al establecimiento

del dominio incaico en Atacama, pero que

(hasta ahora) han sido posiblemente

silenciadas tericamente (y, por tanto,

invisibilizadas en la prctica

arqueolgica misma). En este sentido,

planteamos, en primer lugar, que es

necesario integrar en la discusin acerca

de la naturaleza de la presencia del

Tawantinsuyo en el norte rido una


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perspectiva macro regional que tenga en

cuenta, entre otras cuestiones, el curso de

la evolucin histrica del sistema

imperial y el estado de las estructuras

socio-polticas y culturales en el rea

nuclear andina. En otras palabras, una

perspectiva que confiera un valor

interpretativo de primer orden al anlisis

de las tensionesestructurales que habran

sido alimentadas, en gran parte del

territorio bajo dominio incaico, gracias al

avance del proceso de reorientacinestatal y asimtrica del marco socio-

poltico andino tradicional, impulsado

desde Cuzco (y reproducido a nivel

comunitario).

Segn nuestra opinin, esta tensin entre

un tipo de poder poltico de carcter cada

vez ms personal y centralizado13,

basado en la intensificacin de la

desigualdad social y un marco de

relaciones socio-polticas andinas

sostenidas en la redistribucin y la

reciprocidad, ancladas en prcticas de un

13 Materializado, entre otras cuestiones, en lacreciente influencia de los representantesimperiales y del Inka en las zonas de presencia delTawantinsuyo, pero que tambin se tendi areproducir al nivel de los dirigentes tnicoslocales, insertos en la dinmica de control estatalde vastas regiones. Un ejemplo claro de estoltimo lo encontramos en el caso de la expansin,alentada desde Cuzco, de las elites diaguitasincaizadas hacia el centro de Chile y el NOA.

carcter ms comunitario e igualitario14,

habra alcanzado, con la enorme

expansin del incario, una magnitud sin

precedentes en la historia cultural de la

zona andina15. En otras palabras, an

cuando el desarrollo de esta paradoja

estructural (Bawden 1994) habra sido

comn a varias de las ms tempranas

sociedades estatales andinoamericanas16,

14 Segn Bawden (1994), esta contradiccinestructural habra estado presente, con gran fuerza,

en el seno del sistema de organizacin socio-poltica inka. Haciendo una analoga con elsistema poltico Chim, aquel plantea lo siguiente:Dentro de la gran tradicin andina, el inkaencubri el poder detrs de una ideologa imperialcimentada en los principios de genealoga y linaje,presentndose ellos mismos como un grupo deparentesco tradicional, aunque de carcter seorial(Urton 1990, Bauer 1992). Los chim, sucesoresde los moche, incluyeron un sistema segmentarioextendido, dentro del cual los linajes notoriosfueron divididos en segmentos de estatus social yeconmico desigual y ordenados jerrquicamentepor principios de organizacin dual asimtrica(Netherly 1984, 1990; Zuidema 1990). [] Enambos casos, los fundamentos estructurales de laintegracin incluyeron la paradoja entre loholstico y las fuerzas individuales que impidieronla formacin de entidades polticas fuertes y delarga duracin y aseguraron que los segmentoscomponentes revirtieran hacia una existenciaautnoma con la remocin de la superestructuragobernante (ver puntos de vista similares enConrad y Demarest 1984 y Patterson 1991).(Bawden 1994: 392).15 Esto ltimo, sobre todo en los Andes centralesy en el rea centro sur andina.16 Como afirma Bawden, refirindose a lascaractersticas de la estructura de poder en lasociedad Moche: Yo asumo que la estructurasocial del perodo Moche tambin estuvo basadaen los principios andinos tradicionales,diferencindose en gran medida de aquellos delestado genrico con la subordinacin delparentesco a la clase econmica y al poderadquirido. Creo que las lites Moche enfrentaronel mismo desafo que sus sucesores, los Chim, en


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implicancias para la organizacin socio-

poltica andina y que, en ltima instancia,

se encuentra relacionado con el propio

devenir histrico de la estructura imperial

cuzquea, adquiri por estos momentos

una importancia decisiva. Como afirma

Murra:

Con el correr del tiempo, aumentaron

las necesidades redistributivas del

estado, y es obvio que condujeron a

ulteriores expansiones del territorioconquistado. Muchos estudiosos

destacan el hecho de que hacia 1532 la

expansin de los dominios del Cuzco

haba llegado ya hasta donde poda

llegar; solamente en el norte, en los

Andes hoy colombianos, quedaba

alguien a quien someter. Las

referencias a los insectos pagados

como tributo por tribus de esta zona

reflejan la decepcin de los presuntos

conquistadores. Si el estado inca

hubiera sobrevivido, habra encarado la

y Tacna, lo que significaba aproximadamente2.797 personas (H.Larran, 1975 y J.Van Kessel,1980), cifra bastante elevada (48,22% de lapoblacin), si consideramos que sta debi ser en

esa poca alrededor de 6.800 personas. En 1540,Francisco Pizarro concede a Lucas Martnez unaencomienda que se encontraba en Arequipa, Ilo,Corumas, Arica y Tarapac con un total de 1.638indios tributarios, siendo Tarapac la que aportabala mayor cantidad de indios tributarios conaproximadamente 900 (E.Trelles, 1982), lo querepresentaba una poblacin estimativa de 4.050personas, distribuidas en las quebradas deCamia, Aroma y Tarapac (Nuez 1984: 60).

necesidad de alimentar a una creciente

capa de burcratas, miembros de los

linajes reales, soldados, yana,

sacerdotes y la muchedumbre

efectuando sus prestaciones rotativas.Y esto sin contar con la necesidad

redistributiva para asegurarse de la

lealtad de virreyes cada vez ms

lejanos e independientes. Todos juntos,

estos factores hubieran impuesto una

reconsideracin de la organizacin

interna del reino. (Murra 1989: 261).

Lmites de la poltica redistributiva

tradicional que, trastocada en un freno

para el desarrollo imperial, llevaban al

incario, en forma creciente, en la senda de

un nuevo curso histrico, caracterizado

por el cuestionamiento de las estructuras

sociales andinas ancestrales. Punto de

inflexin de implicancias desconocidas,

que a comienzos del siglo XVI se

expres, segn Murra, en el nacimiento

de nuevas instituciones econmicas y

clases sociales, as como en una posicin

ms desventajosa para el ayllu, el cual

haba constituido, hasta este momento,

uno de los puntos neurlgicos de la

estructura de poder imperial del

Tawantinsuyo19.

19 Efectivamente, tal y como plantea Gramsci(1984) en el caso de su anlisis del Capitalismo enOccidente, cuando plantea que la hegemona


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Entre todas las nuevas presiones sobre

el estado que llevaron a una

intervencin en la economa dual []

la ms importante es la emergencia de

concesiones de tierras a particulares,una nueva institucin socioeconmica,

distinta del tradicional acceso andino,

ya sea de los linajes o del estado. []

Los datos son contradictorios e

inadecuados, pero parece claro que en

1532 el estado no poda enajenar de

manera que no afectara seriamente la

autosuficiencia de la etnia. Laestructura socioeconmica inca a

principios del siglo XVI necesitaba los

ingresos producidos por las

prestaciones rotativos de los

campesinos, pero no poda asumir la

responsabilidad de proveer a la

subsistencia de stos. La solucin

ideada fue el empleo de lasprestaciones rotativas para ampliar la

superficie cultivada y aumentar la

productividad mediante obras de riego,

la construccin de andenes en las

laderas de la quishua, el uso del guano

y el nfasis en el maz y los rebaos.

[] Sabemos que iban surgiendo

nuevas instituciones: las aclla, losyana, los colonos mitima, todos ms o

menos sustrados a la etnia campesina

nace desde la fbrica, una de las claves de laexpansin del poder incaico fue tomar al ayllucomo ncleo bsico, local, de la reproduccin desu influencia y poder poltico.

y asignados a tareas estatales que

ocupaban todo su tiempo. Su

surgimiento fue una respuesta a las

nuevas presiones que requeran mucho

ms que la enajenacin original dealgunas tierras tnicas para crear

chacras estatales o la ampliacin de los

tradicionales y recprocos intercambios

de trabajo hasta incluir las prestaciones

rotativas en fundos estatales. (Murra

1989: 261).

As tambin, detallando la crecientetensin entre las formas econmicas

comunales basadas en el ayllu y la nueva

dinmica estatal, Murra afirma lo

siguiente:

Podemos concebir una situacin en la

que el incremento en la proporcin

total de las concesiones personales y de

las chacras reales, y sobre todo la

creciente absorcin de la energa

disponible de los campesinos (cuya

culminacin fue el traslado permanente

a yana y aclla), hubiera puesto en

peligro la economa de subsistencia de

la etnia. El proceso hubiera sido ms

rpido y profundo en la costa, donde el

control se vio facilitado por la extrema

dependencia del riego y la experiencia

anterior con la centralizacin. Hubiera

sido ms difcil imponerlo en la

montaa, donde la agricultura de roza y


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la selva ofrecen oportunidades de

guardar la independencia, todava en la

actualidad. En la sierra y el altiplano la

intervencin estatal hubiera variado

segn la medida en que la zona fueraaccesible desde el Cuzco;

parecidamente a lo que ocurri en los

Andes en poca colonial y hasta en la

republicana, grupos campesinos

aislados en bolsones remotos y en las

punas altas hubieran podido evadir el

control inca y la servidumbre durante

siglos. (Murra 1989: 261).

En sntesis, cuando tomamos el concepto

de paradoja estructural que aplica

Bawden (1994) para el caso Moche, nos

estamos refiriendo a que la expansin de

las formas de dominio econmico y social

estatal del incario implicaron un aumento,

sinprecedentes, de la tensin estructural

entre el ordenamiento tradicional andino,

por un lado, y los intereses, cada vez ms

exclusivos, del dominio de las clases

dirigentes del Tawantinsuyo, por otro.

Los principios andinos bsicos de

reciprocidad, redistribucin y

parentesco, sobre los cualesel Inka haba

sostenido su expansin mediante su

reinterpretacin (manipulacin)

ideolgica20, no solo fueron puestos

(contradictoriamente) al servicio de la

legitimatizacin de la desigualdad social

y del poder de las elites, tal y como ya

haba acontecido en el marco de otras

sociedades estatales en la regin, sino que

vieron amenazados, en la figura del ayllu,

sus propios principios estructurales

bsicos de existencia, afectando con esto

la integridad del ordenamiento socio-

poltico andino en su conjunto21. Punto de

quiebre en el proceso de creciente

20 La importancia de los factores ideolgicos en lalegitimizacin de las castas gobernantes, mediantela manipulacin simblica del acervo culturaltnico-comunitario andino por parte del Estado, hasido un fenmeno ampliamente aceptado por unagran cantidad de investigadores. En el dominiopoltico andino, al parecer no hay duda que laslites usaron la ideologa como un mecanismovital para la construccin del poder. Ladocumentacin histrica revela que losgobernantes incas transfirieron concientementeconceptos tradicionales a las ideologas deautoridad centralizada para superar los efectoslimitantes de los sistemas de creencias locales(Conrad y Demarest 1984; Urton 1990; Patterson1991). De manera similar, la arqueologa revela laimportancia de la manipulacin ideolgica de losconceptos de descendencia y parentesco por partede los gobernantes Chim (Conrad 1981, 1990).Estas ideologas emplearon la representacinritual de los eventos y procesos mticosatemporales, los cuales incluyeron la materiaprima estructural de la integracin grupal para

constituir el orden social en la vida diaria. Laparticipacin de los individuos de la lite en estosrituales identific a ellos y a su orden poltico conla calidad trascendente del ritual y la permanenciasocial (Bawden 1994: 394).21 Insistimos, a modo preparatorio y en ritmosmuy posiblemente dispares, desiguales,condicionados por las particularidades especficasdel desarrollo de las nuevas formas de apropiacindel trabajo en cada regin considerada.


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complejidad socio-poltica en los Andes,

en el cual habra estado planteado, tal vez,

el surgimiento de nuevas formas estatales,

as como el inicio de un periodo de

grandes convulsiones sociales y de

transformacinhistrica22. Por lo menos,

como ya hemos mencionado, el desarrollo

de nuevas formas de apropiacin de la

fuerza de trabajo de parte del Estado

hacia las comunidades (yana y aclla),

basadas en el desarraigo tnico de una

parte de su poblacin, planteando en los

22 Este es el caso de la sociedad Moche surea ensus ltimas fases de desarrollo, cuando se habraproducido; por ejemplo, en Galindo, un profundoproceso de cambio en todos los niveles. Es aqudonde la ideologa individualizante alcanz sucenit. Ante la falta de un sistema administrativocomplejo, los lderes manipularon mediante elritual los principios andinos estructurales de losantepasados, continuidad espiritual y shamanismo,para crear el poder personal. Sin embargo, ladebilidad estuvo latente en su mismo xito.Enfocando la integracin social en sus propiaspersonas, los gobernantes se autosegregaroncualitativamente del resto de la sociedad, creandouna paradoja estructural, y creando el peligro deque el fracaso se atribuyera slo a ellos y a suideologa. La crisis estructural resultante fue tangrande que a diferencia del norte, la totalidad de laestructura ideolgica tradicional fuedesacreditada. [] En Galindo, lasmanifestaciones del intento del Moche sureopara reconstruir el orden son dramticas. [] Msan, el grado extremado de la segregacinresidencial impuesta indica que estos cambios

sucedieron en el contexto de estrs social ycambio estructural (Bawden 1990). Todo estosugiere el incremento de la complejidad social enel contexto de una disyuncin fundamental dentrodel campo ideolgico, poniendo en pie grandesdudas acerca de la estabilidad social de la unidadpoltica Moche V surea y sugiriendo que la brevehistoria de Galindo se caracteriz por unaparadoja estructural no resuelta. (Bawden 1994:409).

hechos el nacimiento de un tipo particular

de servidumbre econmica23, as como

tambin el estallido de importantes

tensiones poltico-militares hacia los

ltimos aos de existencia del incario; por

ejemplo, la guerra de sucesin dinstica

en momentos del contacto con Espaa,

son una muestra clara (aunque

ciertamente no concluyente) de esto

ltimo.

A partir de todo lo anterior, es importantepreguntarnos si dicho proceso de

intensificacin de las contradicciones

sociales (estructurales) alrededor de la

legitimacin del poder poltico del

incario, podra haber llegado a

expresarse, y en qu trminos, en la

regin atacamea (especficamente, en la

zona de San Pedro y el Loa). Aquello,

sobre todo si tenemos en cuenta, como

plantea Murra, que la extensin de este

proceso habra debido darse de manera

diferenciada en el altiplano segn la

medida en que la zona fuera accesible

desde el Cuzco; parecidamente a lo que

23 Discusin no menor, ya que el desarrollo de unaformacin econmico-social caracterizada por elavance de formas de explotacin basadas en laapropiacin proto-esclavista de la fuerza detrabajo habra tenido, cuando menos, comosugiere Murra (1989), una importante repercusinen el seno del ordenamiento socio-poltico ycultural del Imperio Inca.


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ocurri en los Andes en poca colonial y

hasta en la republicana (Murra 1989:

261). De esta manera, considerando la

importancia que tuvo la regin

atacamea, y en especial la zona de San

Pedro, en el afianzamiento de la conexin

Andes centro sur - Noroeste Argentino24,

y considerando adems la gran relevancia

que habran llegado a tener para el

Tawantinsuyo la existencia de sitios como

Catarpe-este (Lynch y Nuez 1994, Uribe

2004a), es legtimo plantearnos lapregunta de si esto ltimo no podra

haber facilitado la transmisin de las

tensiones sociales desarrolladas en el rea

central andina (paradoja estructural), al

conjunto de la zona atacamea y del Loa?

De ser lo anterior algo viable25, esto

implicara, por tanto, un escenario en el

cual no solo el poder poltico imperial en

San Pedro podra haber estado

experimentando, hacia mediados del siglo

24 El floreciente desarrollo cultural del Noroesteargentino durante el periodo anterior a lapenetracin inka, puede ejemplificarse a partir delimportante grado de complejidad alcanzado, entreotros, por los complejos culturales de Santa Mara(1200-1470 D.C), el cual posee un importante

grado de continuidad con la cultura La Aguada(600-900 DC), Beln (1000-1450 D.C) ySanagasta (1000-1450/1500 D.C). El acceso aestos territorios, va San Pedro, habra tenido aspara el Inka una gran importancia estratgica en supoltica expansiva.25 Que proponemos a modo de una hiptesis decarcter hipottico-deductivo, la cual debiera serdebidamente contrastada por los mtodos de laArqueologa y la Etnohistoria.

XVI, importantes tensiones socio-

polticas, sino que, ms relevante an,

aquello habra puesto a la orden del da,

aunque a ritmos difciles de precisar, la

transmisin de dichas tensiones al

corazn mismo de la organizacin

comunitaria, el ayllu, motorizada por la

reproduccin de un tipo de paradoja

estructural en pequea escala,

expresada localmente: esta vez, entre los

lderes locales cooptados por el imperio y

la masa productora. De ser factible unadinmica como la anterior, esto planteara

entonces la necesidad de una ampliacin

del modelo terico con el cual entender la

relacin entre el Inka y las poblaciones

locales en San Pedro, en el marco de una

teora del conflicto que no excluya, sino

que tome en cuenta los mecanismos de

reproduccin ideolgica y simblica del

poder estatal de naturaleza consensual

(fiestas redistributivas) como los

propuestos para Catarpe. Esto es, utilizar

el concepto de hegemona desde una

perspectiva como la planteada por

Gramsci (1971, 1984), en el sentido de

una integracin diferenciada del

consenso y la coercin26. Desde este

26 Segn Gramsci, la hegemona no se presentaracomo un fenmeno reducible al mbitoeconmico o poltico, sino que estara ligada a losms diversos mbitos de la realidad social; por


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ngulo, junto a la gran relevancia que

habran tenido los mtodos de consenso

social en la reproduccin de las prcticas

de poder imperial y en la generacin de

un sentimiento de cohesin social atrs

del Estado (Uribe 2004a), una propuesta

como la anterior debera conferir una

importancia central al estudio de aquellas

formas de coercin, represin y violencia

(simblica o bien de otro tipo) que el

Tawantinsuyo habra debido implementar

por estos momentos en la zona27, y queposiblemente hoy no sean visibles en el

registro arqueolgico debido a una cierta

invisibilizacin terica del conflicto de

ejemplo, la cosmovisin y las formas depensamiento de un sistema social determinado,sus sistemas filosficos y religiosos, etc. Conrespecto a esto, cabe destacar el papel quetendran los factores ideolgicos y culturales en laconsolidacin de la hegemona de una clase osector social especfico. As tambin, de acuerdo aeste intelectual marxista, la supremaca de unaclase o sector social se constituira a partir de dosmomentos que, aunque diferenciados entre s, sepresentaran generalmente como una unidad: eldominio y la direccin. De esta manera, una claseo grupo social es dominante cuando tiene lacapacidad de someter o anular, mediante mtodosprincipalmente coercitivos, a sus clasesadversarias. A la vez, es dirigente cuando posee lafacultad de cooptar, mediante recursos polticos ysociales de tipo consensual, a las clases y grupos

sociales que le sirven de aliados. Como hemosdicho, la supremaca poltica se expresaraentonces como una unidad diferenciada entredominio y direccin; o bien, entre dominio yhegemona.27 Esto es lo que sugiere, como ya hemosmencionado, la informacin etnohistrica en elcaso de la investigacin en el sitio arqueolgicode Tarapac Viejo (Tr-49), en la quebradahomnima (Nuez 1984).

clases28. Esto ltimo, adems, desde un

marco interpretativo que integre el

anlisis macro regional del proceso

histrico andino con el mbito de los

desarrollos locales en el rea atacamea;

es decir, que sea capaz de integrar la

situacin de importantes tensiones

estructurales a las que se estaba

aproximando el incario29con el estado de

las relaciones sociales y polticas en

Atacama y el Loa. En otros trminos, si

aceptamos, de acuerdo a la distincin querealiza Gramsci (1971, 1984) entre las

nociones de dominio y direccin, que la

supremaca del Tawantinsuyo en el rea

28 Ms an, podemos afirmar que esto ltimo seexpresara al modo de una doble invisibilizacindel conflicto social. Por un lado, un tipo deinvisibilizacin que tendra una naturalezaeminentemente interpretativa, producto de laperspectiva de aquellas corrientes tericas que,como el Funcionalismo o el Estructuralismo,hacen nfasis en el equilibrio sistmico de lassociedades. Por otro, una invisibilizacin decarcter ideolgico, de contenido puramentearqueolgico, producto del inters de las castasgobernantes por silenciar las tensiones internasdel orden social que aquellas representaron. Unejemplo de lo anterior, entre otros, podraencontrarse en la clebre imagen La rebelin delos objetos, en el caso de la sociedad moche. Asmismo, aunque no necesariamente relacionado ala existencia de clases sociales, otro ejemplo

(etnohistrico) del inters de ciertas sociedadesandinas por canalizarritualmente el conflicto y laviolencia intra-tnica lo encontramos en laprctica del tinku. En las reas meridional yextremo sur andina, un fenmeno similar podramencionarse con respecto alpaln mapuche.29 Acaso el estallido de la guerra civil, enmomentos de la invasin hispana, no es unamuestra explcita de la magnitud que estabanalcanzando dichas contradicciones?


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de San Pedro se habra caracterizado (en

un comienzo) por el afianzamiento de sus

capacidades de direccin, mediante la

utilizacin de mtodos de un marcado

carcter consensual (Uribe 2004a), no es

descartable que, en la medida en que las

nuevas necesidades de la consolidacin

imperial se expresaran en esta rea,

haciendo ms palpable la contradiccin

entre dichas necesidades y las formas

socio-polticas andinas tradicionales

(paradoja estructural), los dirigentesincaicos, y posiblemente las elites locales

cooptadas por estos ltimos, se habran

visto ante la necesidad de impulsar un

modelo de poder poltico en el cual los

factores de dominio (prcticas coercitivas)

deberan haber alcanzado una relevancia

mucho ms significativa30.Aumento de la

coercin que, de haberse producido en la

zona atacamea hacia mediados del siglo

XVI31, habra tenido como origen, muy

probablemente (aunque sin descartar

30 En este caso, el desafo para la investigacinarqueolgica no radicara tan solo en laidentificacin material del conflicto de clases. Porel contrario, esto ltimo, que como hemos dicho

se vera ante la dificultad de una dobleinvisibilizacin, debera ligarse, adems, alproblema del reconocimiento de los indicadoresarqueolgicos del papel especfico que habran jugado tanto los mtodos consensuales comocoercitivos, en los diversos momentos de lapresencia incaica en la zona de San Pedro.31 Como surgiere para la regin aledaa(Tarapac) la investigacin ya citada de PatricioNuez (1984).

otros factores), la situacin de mayor

fragilidadpor la que estaba atravesando

el sistema imperial durante este periodo,

expresando con ello un importante

debilitamiento32 (comn a amplias reas

del territorio inka) de la hegemona

cuzquea en estas regiones33.

32 Un ejemplo grfico de la mayor debilidadestructural del sistema de dominacin poltica,asociada a la perdida de poder hegemnico y alconsecuente aumento de los mtodos de controlcoercitivo, como producto de una agudizacin

extrema de las tensiones sociales, lo encontramos,nuevamente, en el caso de la sociedad mochica:[] dentro del contexto de un profundo estrspoltico, los gobernantes de Galindo dejaron delado las formas histricas de poder en un gradomucho mayor que en otros lugares. Los focossimblicos tradicionales de la autoridad polticafueron descartados. En cambio, la imagenarqueolgica sugiere un estado de inestabilidad enel cual una lite en pie de guerra gobern a unapoblacin sumamente estratificada, mayormentemediante la coercin secularizada derivada de lasancin estructural andina. Aqu el poder pareceestar enmascarado por la ideologa y por unaparadoja estructural mayor. De ello se desprendeque, estando con los fundamentos estructurales dela sociedad erosionados, la unidad poltica deGalindo fue an ms vulnerable al colapsocompleto en la siguiente gran crisis. Irnicamente,con la remocin completa de la restriccinestructural sobre el poder y lo que puede serinterpretado de manera superficial como el triunfode la ideologa individualizante, la sociedad delvalle de Moche estuvo en su momento ms dbil ylista para su disolucin extrema, lo que ocurricasi un siglo despus (Bawden 1994: 409).33 Segn Gramsci (1971, 1984), uno de los rasgos

distintivos de la crisis de supremaca de una clase(o sector social) tiene lugar cuando estapierde lascapacidades dirigentes (hegemnicas) con lascuales haba sido capaz de aglutinar, bajo sudireccin poltica, a una gran cantidad de sectoressociales, potenciando en cambio, unilateralmente,sus mtodos de dominio (factores de coercin).Acaso el hecho de que, como ya hemos dicho, lagran mayora de las poblaciones conquistadas porel Tawantinsuyo se aliaran prontamente con las


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5. Conclusiones

A lo largo de este artculo, hemos

presentado los antecedentes de la

investigacin arqueolgica en el sitio de

Catarpe-este, desarrollando adems un

sucinto catastro de la evidencia

arqueolgica, sobre todo de tipo

arquitectnico, presente en el mismo.

Igualmente, hemos pasado revista a las

principales interpretaciones que han

efectuado los distintos investigadores que

han trabajado en el yacimiento, a partir de

una perspectiva crtica de las mismas.

Segn nuestra opinin, la reflexin de

Uribe tiene a su favor no solo representar

una superacin de la interpretacin,

marcadamente descriptivista y

econmico-funcional, que hicieronalgunos investigadores como Mostny o

Lynch en Catarpe34, sino que, adems,

aquella ha sido capaz de avanzar en la

generacin de un nuevo modelo terico a

fuerzas hispanas, en su avance contra el inka, noes una expresin (tarda) de aquella importanteperdida de poder hegemnico por parte del

incario?34 Sin embargo, es necesario reconocer, como yahemos constatado, los aportes de estas primerasaproximaciones arqueolgicas, as como tambinlos importantes avances de la reflexin de Lynchy Nuez durante los 90s en la zona. Esta ltimaconstituye, de hecho, una de las bases sobre lacual otros autores, como Uribe o Gallardo,realizaron ms tarde sus propias investigacionesen torno a la problemtica inka.

partir del cual comprender la presencia

inka en la zona atacamea, dejando atrs

las viejas discusiones originadas a partir

de la tesis de Llagostera acerca del

dominio indirecto. Sin embargo, hemos

propuesto la necesidad de integrar en

dicho marco reflexivo, tomando el

concepto de hegemona de Gramsci y la

definicin de paradoja estructural de

Bawden, una teora del conflicto social o

de la lucha de clases (si correspondiera

hablar, en este caso, propiamente declases), la que se opondra por el vrtice a

un perspectiva, que denominaremos como

de armona social, en la cual tanto el

manejo ideolgico como poltico de las

elites dominantes tendra la capacidad de

dotar al poder estatal, sin mayores

contradicciones, tensiones o resistencias,

de la legitimidad necesaria para la

reproduccin de su influencia, por la va

del impulso de prcticas eminentemente

consensuales. Refirindonos a la indita

intensificacin de una importante

paradoja estructural en la zona andina, en

momentos previos a la llegada de los

invasores europeos, hemos querido

destacar el papel activo (agente) que los

sectores sociales oprimidos y explotados

por las elites estatales podran haber

comenzado a jugar durante este periodo.


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Segn pensamos, en un escenario tal

como el que se estaba desarrollando en el

rea centro y centro-sur andina hacia

mediados del siglo XVI, si la hiptesis de

una indita intensificacin de las

contradicciones sociales es correcta, bien

podran haberse planteado, quizs a

niveles tambin inditos, una situacin en

la cual la manipulacin ideolgica de las

comunidades productoras, socavadas (en

la figura del ayllu) las bases estructurales

del consenso entre dominados ydominantes, habra experimentado

importantes obstculos para su

perpetuacin35. Desde un punto de vista

35 Segn Bawden, refirindose a los lmites de laideologa dominante para reproducir sus propiascondiciones de existencia: [] Es importantedarse cuenta que la sociedad contiene siempre lassemillas de su propia transformacin. La tensinsocial interna, ya sea entre las fuerzas y relacionesde produccin, entre puntos de vista competitivosdel orden social, o entre el inters individualcontra el de instituciones ms vastas, incita a lanegociacin y el cambio. La ideologa, en tantocausa y producto del desbalance social, no puedeposeer en ltima instancia una estabilidadintrnseca mayor que las condiciones que stabusca ocultar. As, sta se va ajustandoconstantemente para manejar las situacionescambiantes, tanto para mantener la posicin de losprivilegiados, para confrontar las ideologasopuestas, o para mediatizar los desafos de

aquellos a quienes la ideologa busca subordinar.Cuando sta no puede resolver ms lascontradicciones presentadas por estos desafossituacionales, ocurre una ruptura en el proceso ycambio social (Bawden 1994: 395). Igualmente,relacionando el concepto de paradoja estructuralcon el problema de las capacidades de la ideologaandina para preservar un orden social basado en ladesigualdad social, aquel afirma lo siguiente:[] el poder de la litede naturaleza exclusivo,

de clases opuesto, esto habra significado

la generacin de un marco ms propicio

para la activacin de fenmenos sociales,

polticos y culturales mediante los cuales

la masa productora habran podido

irrumpir en escena36, con el posible

desarrollo de revueltas y estallidos

campesinos y semi-urbanos, poniendo en

jaque las pretensiones de las elites

incaicas y andinas en sus necesidades de

desarrollar nuevas formas de apropiacin

del trabajo. Finalmente, se ha planteadoque una de las razones por la cual el

conflicto social pareciera no expresarse

en el registro arqueolgico en la zona de

San Pedro, pudiera tener que ver, o bien

con un sesgo de visibilidad arqueolgica,

producto de una doble invisibilizacin del

por definicin- debe ser desarrollado dentro de uncontexto que lo soporte de modo natural, creandouna paradoja bsica entre lo que acertadamente seha denominado holstico e ideologaindividualizante (Dumont 1986, Bloch 1992). Deah resulta que mientras ms grande sea laparadoja estructural bsica, mayor ser elpotencial para que la desunin extrema haga quela tensin social trascienda la habilidad de laslites para mantener su posicin (Bawden 1994:

392).36 Al igual como habra acontecido, como yahemos visto, en algunas de las principalesciudades moche durante sus ltimas fases dedesarrollo. Con relacin a esto, en Galindo(Moche sureo) y Pampa Grande (Moche norteo)existen claras evidencias de un importante gradode stress social (con posibles estallidos populares)y de intensificacin extrema de los mtodos decoercin y represin poltica por parte del Estado.


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de las formas de la lucha de clases en el

marco de sociedades pre-capitalistas, la

supuesta, tan bullada, y no menos

artificial, neutralidad profesional

propugnada por algunas de las ms

recientes corriente tericas en

Arqueologa.


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6. Anexos

Figura 1rea cultural de Atacama40.

40Extrado deLynch Thomas, Nuez Lautaro. 1994. Nuevas evidencias Inkas entre Kollahuasi y Ro Fro (Iy II Regiones de Chile).Estudios Atacameos, 11: 145-164.


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Figura 2Ubicacin de Catarpe41.

41 Extrado deLynch Thomas, Nuez Lautaro. 1994. Nuevas evidencias Inkas entre Kollahuasi y Ro Fro (Iy II Regiones de Chile).Estudios Atacameos, 11: 145-164.


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Imagen 1Vista area del sitio Catarpe Este. Parte superior la plaza o cancha doble (con flecha); parte inferior

poblado local Catarpe Oeste42.

42Extrado deUribe Mauricio. 2004a.El Inka y el poder como problemas de la arqueologa del norte grandede Chile (gentileza de Fernando Maldonado). Chungara, Revista de Antropologa Chilena, Volumen 36,Nmero 2. Arica.


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Figura 3Catarpe Oeste43.

43 Extrado de Lynch Thomas. 1977. Tambo incaico Catarpe-Este (Informe de avance). EstudiosAtacameos, 5:142-147. Antofagasta.


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Figura 5Detalle Catarpe Este45.

45Extrado deMostny G. 1949.Ciudades atacameas. EnBoletn del Museo Nacional de Historia Natural,24: 125-212.


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Estado Inka, Ayllu y Paradoja Estructural en La Zona de San Pedro de Atacama. El caso de...

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