A melhor religião é aquela que torna o ser humano melhor.

Dalai Lama

ESPIRITUALIDADESESPIRITUALIDADESESPIRITUALIDADESESPIRITUALIDADES

ASSINTEC/SME de Curitiba 2007

SUMÁRIO

APRESENTAÇÃO....................................................................................2

AS ESPIRITUALIDADES EM ALGUMAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS..4

Espiritualidades nas Tradições Indígenas...........................................4

Uma prece da Tradição Indígena..........................................................5

Espiritualidades nas Tradições Afro-Brasileiras.................................6

Candomblé..............................................................................................6

Umbanda.................................................................................................7

Meditação nas Tradições Orientais......................................................8

O que são mantras?...............................................................................9

Espiritualidades no Budismo..............................................................10

Uma oração budista.............................................................................11

O que são mandalas?..........................................................................11

A prática da mentalização....................................................................13

Exemplos de afirmações para a mentalização...................................14

Espiritualidades na Tradição Cristã Católica....................................15

Espiritualidades na Tradição Cristã Ortodoxa..................................15

Espiritualidades nas Tradições Cristãs Evangélicas.......................16

A oração do Pai Nosso em algumas Tradições Cristãs...................17

Espiritualidades na Tradição Judaica................................................18

Espiritualidades na Tradição Islâmica...............................................18

Uma oração muçulmana......................................................................19

REFERÊNCIAS......................................................................................19

2

APRESENTAÇÃO

A palavra espiritualidade pode ser definada como a “... dimensão da

pessoa humana que traduz, segundo diversas religiões e confissões religiosas,

o modo de viver característico de um crente que busca alcançar a plenitude da

sua relação com o Transcendente. Cada uma das referidas religiões comporta

uma dimensão especifica a esta descrição geral, mas, em todos os casos, se

pode dizer que a "espiritualidade" «traduz uma dimensão do homem, enquanto

é visto como ser naturalmente religioso, que constitui, de modo temático ou

implicito, a sua mais profunda essência e aspiração» (Ref. George Brown -

"Spirituality: history and perspectives" – (http://pt.wikipedia.org/wiki/Espiritualidade - Acesso em

23 de setembro de 2007).

Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais de Ensino Religioso o

termo espiritualidades se refere aos “... métodos utilizados pelas diferentes

tradições religiosas no relacionamento com o Transcendente (ou Imanente),

consigo mesmo, com os outros e o mundo”. (FONAPER, 2001).

Portanto, as espiritualidades são métodos ou práticas que permitem uma

imediata relação com o Sagrado. As espiritualidades são práticas

indispensáveis na vida dos seguidores de muitas tradições religiosas e

místicas, são meios que podem alimentar e fortalecer a fé dos adeptos.

A prece, a oração ou a reza, a recitação do rosário, o japa mala, a leitura

devocional de um texto sagrado, a entoação de hinos sacros, de cânticos

litúrgicos ou mantras, os diversos métodos de meditação, as danças sagradas,

são alguns entre outros exemplos de espiritualidades.

Muitas tradições religiosas incentivam a prática regular dessas

espiritualidades para que os adeptos possam manter-se em comunhão ou

sintonia com o Sagrado, bem como desenvolver gradativamente o

autoconhecimento e crescimento espiritual.

É importante que o(a) professor(a) de Ensino Religioso compreenda que

o trabalho pedagógico com este conteúdo visa a decodificação do fenômeno

religioso por meio da análise das diversas espiritualidades utilizadas pelas

tradições religiosas e místico-filosóficas. Sendo assim, busca-se conhecer e

3

interpretar as diferentes espiritualidades como manifestações do sagrado

presentes nas diversas culturas religiosas.

Não cabe à escola propor a vivência destas práticas espirituais aos

alunos com o intuito de adesão às mesmas, mas a socialização do

conhecimento do fenômeno religioso, conforme já mencionado. “Por questões

éticas e religiosas, e pela própria natureza da escola (pública e laica), não é

função dela propor aos educandos a adesão e vivência desses

conhecimentos, enquanto princípios de conduta religiosa e confessional, já que

esses são sempre propriedade de uma determinada religião” (FONAPER,

p.22, 2001).

Equipe Pedagógica da ASSINTEC

Borres Guilouski

Diná Raquel D. da Costa

Emerli Schlögl

4

AS ESPIRITUALIDADES EM ALGUMAS

TRADIÇÕES RELIGIOSAS

Espiritualidades nas Tradições Indígenas

Nas Tradições Religiosas Indígenas de

modo geral, as espiritualidades são de cunho

ritualístico nas quais os mitos são revividos pela

comunidade, os momentos importantes da vida são

celebrados com intensa emotividade de modo que

os participantes realizam uma profunda experiência

de unicidade com a própria divindade suprema ou

com os espíritos da natureza invocados.

Geralmente, as práticas religiosas indígenas são

constituídas de ritos de defumação, entoação de cantos acompanhados com

instrumentos musicais, incorporação de espíritos da natureza, transe e uso de

bebidas (enteógenas) preparadas com plantas consideradas sagradas.

As espiritualidades indígenas vinculam-se ao respeito e consideração

que eles têm para com a Mãe Terra, para com toda a Natureza. Trata-se de

uma relação de caráter transcendental e não apenas físico. Segundo Eliane

Potiguara essa relação “... vai muito mais além do que o sentido de "ter" e

sim, de "pertencer a um conjunto de princípios", de "relacionar-se", de

"envolver-se", de "comungar-se no diálogo" entre Ser Humano e o Diamante

Interno”. (Site www.elianepotiguara.org.br acesso em 21 de setembro de 2007).

Lúcio Paiva Flores, índio Terena, afirma que a “... religiosidade indígena

é a experiência do mergulho no sagrado sem estar sobrecarregado de culpas

ou enfrentando o olhar ameaçador de Deus”. (FLORES, p. 14, 2003).

Nas palavras do mesmo autor, para os indígenas o Grande Espírito está

sempre solícito “... para apoiar, desenvolver uma amizade, encorajar, torcer e

até aplaudir; ou ainda para sofrer, e, se necessário, chorar junto”.

Essa comunhão, fusão ou mergulho no sagrado da natureza aparece

também nas diversas lendas e mitos como a lenda da vitória-régia.

5

A vitória-régia é uma planta aquática que faz parte da paisagem

amazônica e está ligada a uma curiosa lenda indígena.

“Era uma vez, um grupo de jovens índias que eram tão fascinadas pela

lua e pelas estrelas que decidiram encontrar uma forma de tocá-las.

Acreditavam que se conseguissem fazer isso, poderiam se tornar uma

delas. Assim, elas tentaram subir por um

morro, mas não deu certo.

As jovens, persistentes, a cada noite

procuravam sempre os lugares mais altos, mas

o céu continuava distante.

Uma das índias, a mais sonhadora

delas, estava tão desiludida, que uma noite, ao

ver a lua refletida no lago, resolveu mergulhar

ao seu encontro e desapareceu nas águas

profundas.

A lua lá no céu, comovida com o gesto

da jovem, decidiu transformá-la numa grande e

bela flor, que ficaria para sempre na superfície das águas, como a refletir a

imagem lunar: nascia a vitória-régia".

Uma prece da tradição indígena

“Ó Grande Espírito, transformador de todas as coisas: seres

humanos, árvores, ervas, frutos selvagens.

Ajuda-nos. Sê cheio de bondade para conosco.

Permita que sejamos felizes na Terra.

Permita que conduzamos nossos filhos pelos caminhos retos até

a idade venerável.

A este povo, dá-lhe um espírito de amor, para que nos amemos

uns aos outros.

Ó Grande Espírito, cumula-nos de tua bondade.

E então, nos reencontraremos de novo.

6

“Ó Grande Espírito, é isso que te pedimos.” Prece dos índios

Blackfoot, do Canadá. Texto publicado pela CONIC na celebração

“Construir a comunidade, um só corpo em Cristo.” EP/1989.

Espiritualidades nas tradições Afro-Brasileiras

Algumas espiritualidades nas tradições Afro-Brasileiras são as

oferendas, os cantos, os banhos de cachoeira, as danças ao som de

instrumentos (atabaques) cujas vibrações sonoras e rítmicas produzem

transes nos praticantes destes cultos. Os sons dos atabaques são

importantes no processo de contato com as entidades espirituais ou Orixás.

Existem diversos grupos afro-brasileiros. Candomblé e Umbanda são os

mais difundidos em todo o Brasil.

Candomblé

As práticas religiosas do Candomblé são realizadas ao ritmo de

atabaques e cantos em idioma iorubá ou nagô, que variam de acordo com

o Orixá que está sendo cultuado.

Essas cerimônias são realizadas nas casas ou nos templos conhecidos

como "terreiros". A origem da denominação “terreiros” reporta-se ao

passado quando os africanos escravizados abriam clareiras na mata

chamadas “terreiros” para poderem realizar seus cultos aos Orixás.

As práticas religiosas comunitárias são dirigidas por um sacerdote (que

tem o nome africano de babalorixá) ou uma sacerdotisa (ialorixá). As

divindades (Orixás) se manifestam por meio destes sacerdotes, também

chamados pais e mães de santo para expressar e doar a energia vital ou

axé.

Também são feitas, pelos participantes do culto, consultas espirituais

através do jogo de búzios (um tipo de concha do mar que é usada como

um oráculo para orientar e fazer previsões).

Atualmente, os terreiros de Candomblé com maior proximidade com o

Candomblé original, estão no Estado da Bahia.

7

Com o tempo, o Candomblé foi adquirindo características próprias em

diferentes contextos e regiões do Brasil, surgindo diferentes formas de

culto. Assim, surgiu o Candomblé de Caboclo, por exemplo, que é um ritual

que integra elementos da cultura caipira e dos indígenas brasileiros.

Umbanda

No início do século XX, algumas décadas depois da abolição da

escravatura no Brasil, teve origem na cidade do Rio de Janeiro, o culto

afro-brasileiro denominado de Umbanda.

A Umbanda incorpora práticas do

Candomblé, da Pajelança Indígena, do

Catolicismo, do Espiritismo e do

Esoterismo. É uma religião tipicamente

brasileira bastante popular. Os cantos ao

som dos atabaques são feitos no idioma

português e não nas línguas ou dialetos

africanos. São recitadas fórmulas de

preces, usa-se defumação com ervas e

incenso, são traçados pontos no chão do

templo. Os pontos são desenhos

simbólicos que representam o tipo de

energia que se está evocando para o pleno êxito dos trabalhos espirituais.

Alguns centros de Umbanda dão grande ênfase aos trabalhos

espirituais de cura que são realizados pelos médiuns. Nos templos ou

centros existe geralmente um altar com imagens católicas e imagens de

entidades como índios, caboclos, baianos, entre outros. Esse altar é

adornado com flores, ervas e velas acesas.

Na crença da Umbanda, o universo está povoado de entidades

espirituais que podem se comunicar através de uma pessoa iniciada e que

possui o dom da mediunidade.

Essas entidades espirituais, também chamadas guias, se manifestam

nos médiuns como pomba-gira, caboclo, preto-velho, baiano, cigano, etc. O

caboclo é a representação do índio brasileiro e o preto-velho representa o

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negro no cativeiro que, mesmo em meio aos horrores da escravidão,

manteve um espírito de bondade e sabedoria, atingindo assim, um elevado

estado de iluminação espiritual.

Meditação nas Tradições Orientais

Nas tradições religiosas de matriz oriental como o Hinduísmo, o

Budismo entre outras, bem como as tradições místico-filosóficas dão grande

ênfase à meditação no processo do autoconhecimento e iluminação interior.

A prática do Yoga, que significa união com o Absoluto, é de fundamental

importância em diversas vertentes do Hinduísmo.

Yoga é a ciência da meditação ou do

autoconhecimento. Meditar significa aquietar e

acalmar o corpo, a mente e as emoções. “O

Yoga (pronuncie Yôga, com ô fechado) é uma

antiga filosofia de vida que se originou na Índia

há mais de 5000 anos. Não obstante, ele figura

ainda hoje em todo o mundo como o mais antigo

e holístico sistema para colocar em forma o

corpo e a mente. Literalmente, Yoga significa

união, pois ele une e integra o corpo, a mente e nossas emoções para que

sejamos capazes de agir de acordo com nossos pensamentos e com o que

sentimos. Juntamente com o fortalecimento do corpo físico e o

desenvolvimento da flexibilidade, o Yoga nos induz a um profundo

relaxamento, tranqüilidade mental, concentração, clareza de pensamento e

percepção interior” (http://www.yogasite.com.br/yogasite/yoga.htm - Acesso em 22 de

setembro de 2007).

Muitas pessoas meditam para sintonizar-se com o seu Eu superior

buscando o equilíbrio, a harmonização e a serenidade. Outras meditam com o

propósito de estabelecer uma conexão com o sagrado presente no seu interior.

Assim, a prática da meditação pode ter ou não uma conotação de cunho

religioso.

Existem várias técnicas de meditação mas, basicamente, para meditar a

pessoa é orientada a sentar-se em uma postura confortável, coluna reta, olhos

9

fechados e a atenção concentrada no ato de inalar e expirar o ar. Poderá

também fixar sua atenção em algum objeto simbólico, uma flor, uma vela

acesa, uma imagem sagrada ou uma mandala.

O que são mantras?

“A palavra mantra deriva da raiz "man", que pode significar mente. A ela

se junta o sufixo tra, que quer dizer liberar. Assim, mantra pode ser definido

como instrumento para a liberação da mente. A consciência deixa de se alocar

em patamares da mente racionalista e lógica para adentrar em níveis mais

profundos, sutis e elevados e o mantra produz energia para esta elevação. De

outra maneira, pode ser dito que os mantras protegem nossas mentes de

maus pensamentos.

O mantra é também utilizado para promover a cura, solucionar

problemas, conseguir proteção, direção espiritual e manifestar desejos. As

repetições rítmicas e contínuas produzem vibrações que despertam energias

específicas. É utilizado, também, para desintegrar os condicionamentos. Eles

proporcionam estabilidade do pensamento e a expansão da consciência.

Há diversos tipos de mantras. O Kirtan é o mantra cantado, melódico. O japa é

o mantra repetido em tom de murmúrio. Para a prática do Japa, os yoguins

utilizam o mala, que é um cordão de contas - também chamado de cordão de

energia. Ele contém 108 contas. Orar repetidamente tem a finalidade de

magnetizar as energias ou atributos de uma determinada divindade ou

arquétipo. Existe também, o mantra chamado Bija, que é o mantra semente.

Cada Chakra tem o seu Bija Mantra e pode ser estimulado pelo som deste

mantra.

A idealização que acompanha a pronúncia do mantra - ou a idéia que

ele representa - é incorporada à mente do adepto. A cada estado de realização

corresponde um som determinado, que é a sua semente. Por exemplo, o

mantra Om induz à identificação com a Alma Universal. O mantra Om Namah

Shivaya, à aproximação com o arquétipo de Shiva. Dessa forma, através das

diversas vibrações sonoras do universo, assimilam-se diretamente

conhecimentos e experiências essenciais para atingir os estados

10

supraconscientes. Os mantras são representações sonoras das Divindades,

assim como as imagens são suas representações formais.

Segundo vários textos clássicos, o Universo é formado por 50

vibrações-mães. Essas vibrações formam o caminho dos sons cósmicos. Cada

um dos mantras atua no Universo interno ou externo.

O mantra Om é o mais importante de todos os mantras, pois ele é

considerado a síntese de todos os sons que derivam dele”. (http://www1.uol.com.br/bemzen/ultnot/autoconhecimento/ult486u109.htm - Acesso em 23 de setembro de 2007).

Espiritualidades no Budismo

As práticas espirituais budistas consistem em rituais de oferendas de

flores, velas, frutas e incenso, que são colocados em um altar em honra de

Buda.

A meditação ocupa o centro da prática espiritual dos budistas, podendo

ser feita individualmente ou em grupo. Usam também cordão de contas (mala)

com 108 contas, um número considerado sagrado. O “rosário” serve para

contar os mantras, enquanto são entoados.

Os mantras ajudam na concentração e acredita-se que pronunciá-los

ou entoá-los traz harmonia e paz de espírito.

Om mani padme hum é um importante

mantra entoado pelos budistas no mundo todo.

Acreditam que, por meio desta prática espiritual,

é possível estabelecer comunhão com milhões

de seguidores budistas espalhados pelo mundo

que também entoam este mantra, contribuindo

assim, para a expansão da consciência da paz

e da compaixão.

Om – representa as dimensões do corpo, da fala, do espírito e da

essência de toda forma de esclarecimento. A entoação deste monossílabo

promove a libertação dos estados negativos da mente.

Mani – seu significado relaciona-se ao estado de amor e compaixão que

todo budista deve almejar atingir.

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Padme – é a flor de lótus, flor que nasce na água do lodo e não se

macula. Ao desabrochar no pântano revela sua essência: beleza e perfume.

Assim, o lótus representa a realidade espiritual de cada ser humano que deve

ser a expressão da compaixão por todos os seres.

A flor de lótus é a flor do conhecimento e da sabedoria.

Hum – representa o esclarecimento. Seu efeito é de estabilização e

purificação do espírito.

Uma oração budista

“Que todos os seres sejam felizes,

Estejam onde estiverem,

Sejam fracos ou fortes,

Altos, baixos ou medianos,

Pequenos ou grandes.

Que todos, sem exceção, sejam felizes.

Seres visíveis ou invisíveis,

Aqueles que moram perto ou longe.

Aqueles que nasceram

E aqueles que ainda estão por nascer.

Que todos os seres sejam felizes.”

(Prece extraída do texto sagrado Sutra, é recitado para despertar a compaixão por

todos os seres).

O que são mandalas?

A mandala é um desenho em

forma de círculo, também usado em

técnicas de meditação

contemplativa.

A pessoa permanece com o

olhar fixo no centro da mandala por

algum tempo em postura meditativa.

O objetivo é desenvolver a

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concentração e promover a expansão da consciência.

Uma mandala, entre outros significados, representa expansão da

consciência, da criatividade, da compaixão e do amor por todos os seres do

universo. A mandala é tida como um círculo sagrado da unidade, cuja

contemplação pode favorecer um estado de elevação espiritual.

A palavra mandala significa também círculo mágico que pode revelar o

Eu Superior; é considerada uma ponte para dimensões superiores; serve para

inspirar a pessoa que a contempla a ir ao centro de sua própria Essência

Divina. É considerada também como um canalizador de energia de Luz e de

Cura e uma representação da totalidade, da integração e da harmonia.

“A palavra MANDALA

vem do sânscrito de origem

hindu, e quer dizer círculo

mágico”, um círculo de energia.

A Mandala é constituída por

desenhos geométricos -

basicamente círculos,

quadrados e triângulos - que se

inscrevem uns aos outros

formando ou se entrelaçando a

imagens simbólicas formando

um grande círculo contendo

várias imagens significativas. A Mandala é a expressão visual do retorno à

Unidade pela delimitação de um espaço - o espaço dentro do círculo -

símbolo do "espaço sagrado". A circunferência que delimita a Mandala tem

como origem o próprio ponto central e limita esse espaço circular separando-o

do restante do Todo. Este espaço então é preenchido com várias imagens

representativas das mais variadas ligações simbólicas, resultando numa

representação gráfica da relação dinâmica entre o Homem e o Cosmo. Desde

os tempos mais remotos até os dias de hoje, as Mandalas são usadas

como focos de meditação, para atrair abundância material e sorte nos

negócios, para amenizar as dificuldades, para captar energia, harmonizar o

ambiente e transformar vibrações negativas em positivas.

13

A função da MANDALA pode ser direcionada para o

autoconhecimento e desenvolvimento espiritual (mandalas direcionadas ou

específicas), prosperidade pessoal, para atrair relacionamentos harmoniosos

(Mandala Pessoal), para harmonização entre elementos humanos como

casais, sócios, pais e filhos (Mandala do Relacionamento), bem como para

obter êxito material profissional e/ou empresarial (Mandala da

Prosperidade)” (http://annalu_frussa.sites.uol.com.br/oqueemandala.htm - Acesso em 22 de

setembro d e2007).

A prática da mentalização

A mentalização de pensamentos positivos é uma técnica ou

espiritualidade utilizada por muitas pessoas em diversos grupos filosóficos e

religiosos.

“O homem é aquilo que ele pensa em seu coração” (Charles Lucien de

Liévre, p. 119, 2001). Sendo assim, é mediante o uso consciente do

pensamento que o ser humano pode criar ou recriar uma realidade de

realização e felicidade em sua vida.

Pensar positivamente, portanto, significa ater-se conscientemente ao

uso da força do pensamento para construir uma vida de felicidade, harmonia,

paz e prosperidade em todos os sentidos. Isto requer pensar e agir com

consciência, deixando-se guiar pela intuição e pela razão de um modo

equilibrado.

Algumas filosofias de vida afirmam que a consciência em cada pessoa é

algo divino e é com o uso consciente do pensamento criador e positivo, que

qualquer ser humano pode transformar e engrandecer sua vida.

Para que a prática da mentalização seja

eficiente, o praticante é aconselhado a sentar-

se numa posição confortável, coluna reta e,

inicialmente, realizar algumas respirações

profundas e lentas pois isso contribui para a

eliminação de estados ansiosos e promove

uma melhor clareza mental. Em seguida, deve

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relaxar, aquietar o corpo e a mente por alguns instantes; então pronunciar as

afirmações e ao mesmo tempo imaginar que o que está sendo pronunciado já é

uma realidade em sua vida. Em qualquer momento do dia ou da noite pode-se

praticar a mentalização. Contudo, o período da manhã é o momento mais

favorável para esta prática porque o corpo e a mente estão descansados.

Exemplos de afirmações para a mentalização

Sou imensamente agradecido à Vida e ao Universo por tudo o

que sou e o que tenho, pelo privilégio de servir à Luz e promover a

minha própria evolução espiritual.

Sou parte da Grande Vida do Universo. Eu sei e sinto que todas

as forças do Universo conspiram ao meu favor.

Eu sou um ser magnífico, sábio, belo e plenamente feliz.

Neste momento, mentalizo e crio em minha vida uma realidade

plena de saúde, paz, prosperidade, harmonia, equilíbrio e perfeição.

Recebo com alegria e gratidão todo o bem que flui para minha

vida das fontes infinitas do Céu e da Terra.

Irradio luz, amor e paz para todas as vidas do Universo.

Em algumas tradições religiosas e místico-filosóficas como a Seicho-No-

Ie, o Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento, entre outras, a prática da

mentalização diária de pensamentos positivos é bastante incentivada,

constituindo-se em uma forma de espiritualidade.

Seicho-No-Ie (Lar do Progredir Infinito) é uma tradição religiosa de

origem japonesa presente no Brasil. Divulga e incentiva as pessoas a serem

agradecidas e a terem uma atitude positiva frente à vida. Eis um exemplo de

técnica de mentalização da Seicho-No-Ie:

Em postura correta, mãos justapostas, a pessoa é orientada a imaginar

que uma Luz Divina a envolve expandindo-se por toda parte a partir dela e

então deve pronunciar a seguinte afirmação:

“Todo o meu ser é preenchido pela vida de Deus! Eu sou a própria vida

de Deus!

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Não sou uma coisa vulnerável aos micróbios ou ao clima!

Sou eternamente um ser espiritual perfeito e harmonioso!

Eu sou saudável, exatamente como Deus me criou...

Uma vez que Deus me criou saudável, nada poderá tornar-me doentio.

Eu sou realmente saudável!” (Watashi wa Kooshite Inoru, p. 84).

Espiritualidades na Tradição Cristã Católica

Rezar significa recitar ou ler com introspecção, fórmulas ou textos de

orações, mas há também orações espontâneas nas práticas devocionais dos

católicos.

O Sinal da Cruz, o Pai Nosso, o Credo, a Ave Maria, o Glória, a Salve

Rainha, o Santo Anjo, são algumas das principais orações recitadas pelos

católicos.

O ato de fazer a prece chama-se rezar, diferentemente dos evangélicos

que usam o termo orar.

Uma das formas de espiritualidade entre os

católicos muito difundida é a reza do rosário, por meio

do qual são meditados os mistérios ou grandes

acontecimentos da vida de Jesus.

Uma das possíveis origens do rosário está

relacionada a recitação dos 150 salmos da Bíblia

pelos monges, substituídos pelas fórmulas de orações

mais conhecidas pelo povo.

Espiritualidades na Tradição Cristã Ortodoxa

As tradições cristãs ortodoxas também

conhecidas como igrejas do rito bizantino,

somam a maioria dos cristãos na Europa

Oriental, mas também estão presentes em

diversos países por conta da imigração. Foto ao

lado: Theotokos – Mãe de Deus.

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Nessas igrejas, as espiritualidades se caracterizam pela veneração aos

símbolos sagrados, participação da Divina Liturgia, de procissões, uso de

incenso e velas, prostrações, recitação diária de diversas fórmulas de

oração, cânticos litúrgicos sem acompanhamento instrumental e melodia em

estilo gregoriano.

Dentre todas essas expressões de religiosidade destaca-se a veneração

e uso de ícones nas práticas meditativas. Os ícones representam a realidade

transcendente dos fatos e acontecimentos da vida de Jesus e dos santos.

São como uma ponte ou janela para Deus ou um ponto de referência para a

prática da meditação contemplativa.

Os Ícones são imagens de Jesus, Maria e de santos ou cenas bíblicas

pintadas num estilo onde as cores, as formas e os gestos retratados estão

revestidos de significados espirituais.

O fiel ortodoxo acredita que Deus se revela de um modo especial por

meio dos ícones. Sendo assim, a veneração destas imagens sagradas

constitui-se uma das importantes expressões de espiritualidade dos cristãos

ortodoxos.

“A Tradição da Igreja não é expressa apenas através de palavras, ações

e/ou gestos usados na adoração, mas também através da arte dos Ícones

Sagrados. Um ícone não é apenas uma imagem religiosa, é uma das formas

que faz com que Deus seja revelado ao homem. Através dos ícones, o

cristão ortodoxo recebe uma visão do mundo espiritual. Sendo o ícone parte

da Tradição, o pintor não tem a liberdade de inovação e adaptação, já que o

trabalho deve refletir o espírito da Santa Igreja. Não se exclui a inspiração

artística, ela é exercida dentro de regras determinadas. O pintor deve ser um

bom artista, viver a fé da igreja dentro de sua tradição, ter suas tintas

benzidas pelo padre e fazer um jejum de 3 dias”

(www.ortodoxiabrasil.com/img/saojoaoteologo.jpg - Acesso em 22 de setembro de

2007).

Espiritualidades nas Tradições Cristãs

Evangélicas

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A oração espontânea, a leitura devocional do texto sagrado - a Bíblia, e

a entoação de hinos ou cânticos espirituais, entre outras, constituem as

práticas básicas nas tradições evangélicas.

A pessoa, durante a oração, deve permanecer de olhos fechados para

que a sua atenção se desligue das coisas exteriores e se volte inteiramente a

Deus.

Os evangélicos não usam fórmulas lidas ou decoradas para orar. Mas

alguns grupos evangélicos recitam a oração do Pai Nosso, conforme o texto

que se encontra no Evangelho.

Para os evangélicos, a oração é uma conversa de um filho ou filha com

seu Pai, um ato de fé para oferecer a Deus os pedidos, as necessidades,

agradecer e louvar pelas bênçãos recebidas.

A oração é feita diretamente a Deus, em nome de Jesus, porque

acreditam que Jesus é o único mediador entre Deus e os homens.

A oração do Pai Nosso em algumas tradições cristãs

Na tradição católica Pai Nosso, que estais nos céus. Santificado seja o vosso nome. Venha a nós o vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim na Terra como no Céu. O pão nosso de cada dia dai-nos hoje; e perdoai as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido; e não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal. Amém.

Na tradição ortodoxa Pai Nosso, que estás nos céus; Santificado seja o Teu nome; Venha a nós o Teu reino, seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso substancial dá-nos hoje. E perdoa as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores, e não nos deixeis cair em tentação, mas livra-nos do mal. Porque Teu é o reino, o poder e a glória agora e para sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Na tradição evangélica Pai Nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na Terra como no Céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal, porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém. (Mateus 6: 9-13)

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Espiritualidades na Tradição Judaica

Na tradição judaica, as preces da manhã, tarde e noite devem ser ditas

em horários fixos, em qualquer lugar. São obrigatórias para homens ortodoxos

a partir dos 13 anos.

As mulheres devem, pela tradição, cuidar da casa e das crianças e não

se espera que parem tudo para rezar. Portanto, têm menos orações diárias.

Muitos judeus progressistas dizem estas rezas apenas quando estão na

sinagoga, no Shabat ou nas festas.

Na noite de sexta, pouco antes do pôr do sol, começa Shabat, o dia do

descanso, que dura até depois do escurecer, sábado à noite.

Muitos interrompem todas as suas atividades e preocupações da

semana. Preparam seus lares como para uma visita real e colocam suas

melhores roupas.

Acendem velas e servem a melhor comida que

podem oferecer em uma mesa decorada.

As pessoas são convidadas para compartilhar

refeições, músicas, histórias, orações e o estudo da

Tanach. Uma ida à sinagoga, visitas aos amigos,

caminhadas e estudo completam o espírito do dia.

Espiritualidades na Tradição Islâmica

No Islamismo, as práticas das espiritualidades estão vinculadas

aos pilares da fé islâmica. “A Oração (Salat) - a ser feita cinco vezes por

dia: ao amanhecer, ao meio-dia, entre as três e as cinco, antes do pôr-

do-sol e à noite. O rosto deve se orientar na direção da Caaba, em

Meca.

A oração mais solene é a do

meio-dia.

Não existe outra liturgia senão a

da palavra; não existe um clero

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propriamente dito, mas somente pregadores e encarregados de fazer a

chamada para a oração (almuadens) e de dirigi-la (imãs).

Às sextas-feiras celebra-se a oração na mesquita, precedida de um

sermão de caráter moral, social ou político”

(http://www.pime.org.br/missaojovem/mjregislafontes.htm - Acesso em 23 de

setembro de 2007)

Uma oração muçulmana

“Louvado seja Alláh! Senhor de todas as criaturas; o mais clemente, o

soberano do dia do juízo. A Ti adoramos e a Ti imploramos ajuda. Guia-nos à

senda reta, à senda dos que agraciaste, não à senda daqueles contra os quais

Te encolerizaste, nem à dos que se desencaminharam”. (Extraído do livro

Unicidade, Objetiva. Jeffrey Moses, p.125).

REFERÊNCIAS

ASSINTEC. Proposta Pedagógica para o Ensino Religioso. Curitiba: 2007.

FINE, Dorren. O que sabemos sobre o judaísmo. São Paulo: Callis, 1998.

FONAPER – Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso. Parâmetros

Curriculares – Ensino Religioso. 5ª ed. São Paulo: Ave Maria, 2001.

GANERI, Anita. O que sabemos sobre o Budismo. São Paulo: Callis, 1999.

________ . O que sabemos sobre o Hinduísmo. São Paulo, Callis, 1998.

GHAI, O P. Unidade na diversidade. Col. herança espiritual. Petrópolis: Vozes, 1990. LIÉVRE, Charles Lucien. Manual prático de desenvolvimento da memória. São

Paulo: Madras, 2001.

MOSES, Jeffrey. Unicidade – Grandes princípios comuns a todas as religiões.

Rio de Janeiro: Objetiva, 1989. ________. 100 dicas para prosperar. São Paulo: Editora Escala, s/d.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Espiritualidade

http://www.yogasite.com.br/yogasite/yoga.htm

http://www1.uol.com.br/bemzen/ultnot/autoconhecimento/ult486u109.htm

http://annalu_frussa.sites.uol.com.br/oqueemandala.htm

http://www.pime.org.br/missaojovem/mjregislafontes.htm

www.ortodoxiabrasil.com/img/saojoaoteologo.jpg

www.elianepotiguara.org.br