Dra. Letícia Oliveira Alminhana

PUCRS/RS

2018

ESPIRITUALIDADE lidando com a finitude da vida

-This is a time for exploration, not dogma.

Mario Beauregard in: THE SPIRITUAL BRAIN

Oito em cada dez pessoas, no mundo, se identificam com algum grupo religioso

Pew Forum on Religion & Public Life as part of the Pew-Templeton Global Religious Futures project, 2010

No Brasil, segundo dados IBGE de 2010, 97% das pessoas pertencem a alguma religião

IBGE 2010

Mesmo entre os ditos “sem religião”, ou seja, pessoas que não se sentem ligadas institucionalmente a nenhum grupo religioso, há grandes grupos que defendem uma visão “espiritual” da vida. Portanto, é possível falarmos em pessoas “sem religião”, porém “espiritualizadas” ou que defendem valores “espirituais”.

Spiritual, but not religious

“Os psicólogos e psiquiatras não querem falar sobre religião, mas seus pacientes sim” - Lukoff, Lu e Turner, 1992

...e, talvez, o mais importante:

Revistas de alto impacto científico abrem espaço para artigos relacionados ao tema da religiosidade/ espiritualidade, tais como The Lancet, New England Journal of Medicine, British Medical Journal, American Journal of Psychiatry, JAMA, entre dezenas de outras (Koenig et al., 1998)

Alguns dados sobre a pesquisa:

Religião x Religiosidade x Espiritualidade

Definindo campos: SUMÁRIO

ESPIRITUALIDADE RELIGIÃO

um sistema organizado de crenças, práticas, rituais e símbolos projetados para auxiliar a proximidade do

indivíduo com o sagrado e/ou transcendente

uma busca pessoal de respostas sobre o significado da vida e o relacionamento com o sagrado

e/ou transcendente.

RELIGIOSIDADE

A maneira como o indivíduo se posiciona e vivência sua

experiência religiosa MADURA X IMATURA

EXTR X INTR

Para Harold Koenig, Ph.D.

RELIGIÃO, RELIGIOSIDADE E ESPIRITUALIDADE

• Gordon Allport (1897-1967) – “The Individual and His Religion (1950) ”

• Religiosidade madura diz respeito ao indivíduo capaz de se

aproximar do fenômeno religioso de maneira dinâmica,

aberta e investigativa.

• Religiosidade imatura diz respeito ao indivíduo que pensa na

sua religião como propósito único do universo e mantém

estereótipos negativos de outras religiões que não conhece

RELIGIÃO, RELIGIOSIDADE E ESPIRITUALIDADE

• Religiosidade madura diz respeito ao indivíduo capaz de se

aproximar do fenômeno religioso de maneira dinâmica,

aberta e investigativa.

Religiosidade imatura diz respeito ao indivíduo que pensa na

sua religião como propósito único do universo e mantém

estereótipos negativos de outras religiões que não conhece

• Religiosidade INTRÍNSECA é a crença profunda, onde o fiel

encontra a estrutura fundamental da sua existência, que dá

significado à vida e em termos da qual tudo compreende.

(Moreira-Almeida et al, 2006).

Gordon Allport (1897-1967) – “The Individual and

His Religion (1950)

• Religiosidade EXTRÍNSECA está associada a conforto e à

convenção social e utilitarismo. Na expressão hoje consagrada,

a pessoa extrinsecamente motivada usa a sua religião,

enquanto a intrinsecamente motivada vive a sua religião.

Religiosidade extrínseca/imatura

Utilizando os conceitos

CRE – COPING RELIGIOSO/ESPIRITUAL

• Quando as pessoas utilizam sua R/E para lidar com dificuldades ou situações de estresse, estão fazendo uso de:

(PANZINI, 2007).

Particularmente em grupos minoritários, idosos, pessoas

enfrentando momentos de crise, a religião é citada com mais frequência do que qualquer outro recurso de coping

(e.g., Bulman & Wortman, 1977; Conway, 1985–1986).

CRE - POSITIVO

Ações em benefício de si mesmo e

dos outros:

•Busca do amor e da proteção de Deus, ajuda e conforto na oração, leituras religiosas;

•Busca por perdoar e ser perdoado, orar pelo bem dos outros, interpretar as situações de dificuldade como uma oportunidade de crescimento pessoal, resolver problemas em colaboração com Deus.

Pargament et al., 1994

CRE - NEGATIVO

Ações que resultam em prejuízos

para si mesmo ou outras pessoas:

•Dúvida em relação à existência,

o amor ou o poder de Deus;

•Insatisfação com Deus ou membros

de sua comunidade;

•Interpretação das situações de dificuldade como punição divina ou ação do mal.

Pargament et al., 1994

E NO ENVELHECIMENTO, QUAL A IMPORTÂNCIA DESTES CONCEITOS?

Em outras palavras, qual a importância/impacto da RELIGIOSIDADE e da

ESPIRITUALIDADE na qualidade de vida da idosa e do idoso?

Como devemos trabalhar essas questões na área da saúde?

ENVELHECIMENTO BEM-SUCEDIDO

SSM -Population Health 2 (2016) 373–381

Medscape: How do you define spirituality? Dr. Puchalski: Spirituality [refers to the way] people understand meaning and purpose in their lives. It can be affected by illness or loss, and it can be experienced in many ways — not just religion, but nature, arts, humanities, and rational thinking. Some say it is God, some say it is family, and some find it in nature. It's a very personal thing for people.

FICA F – Fé/Crença I – Importância/Influência C – Comunidade A – Ação no tratamento

Recuperando o amor e a humanidade na saúde

https://www.youtube.com/watch?v=lNHa3T_caf0

ESPIRITUALIDADE E BEM-ESTAR

JAMA – Journal of American Medical Association, 2017.

Dr. C. Robert Cloninger

• Psiquiatra e geneticista notório por sua pesquisa pioneira sobre a base biológica, psicológica, social e espiritual, presente tanto na saúde quanto na doença mental.

•Diretor do “Center for Well-Being” na Universidade de Washington, em St. Louis.

Estudos prospectivos em famílias, irmãos gêmeos, crianças adotadas, de abordagem neurofarmacológica e neurocomportamental, identificou e descreveu traços hereditários de personalidade que eram preditores de alcoolismo e de outros transtornos mentais.

O MODELO PSICOBIOLÓGICO DE TEMPERAMENTO E

CARÁTER

MODELO DE PERSONALIDADE BASEADO NO TEMPERAMENTO E CARÁTER

Robert Cloninger, MD.

PERSONALIDADE

Reações inconscientes, automáticas, base

hereditária, neurobiológica

Auto-consciência, aprendizagem comportamental, social, história de

vida

CARÁTER

Base

Significado

Base biológica Base Adquirida = MATURIDADE

DEPENDÊNCIA DE

RECOMPENSA

PERSISTÊNCIA

TEMPERAMENTO

COOPERATIVIDADE

AUTO-TRANSCEN-DÊNCIA

EVITAÇÃO DE

DANOS

BUSCA POR NOVIDADE

AUTODIRECIO-NAMENTO

1. o primeiro nível está associado à aprendizagem processual de hábitos e habilidades e às dimensões do Temperamento;

2. o segundo envolve a aprendizagem semântica de fatos e proposições e está associado ao Autodirecionamento e à Cooperatividade (Caráter);

3. o terceiro reflete uma habilidade de desenvolver self-aware consciuosness (que é melhor traduzido como “autoconsciência”, embora enquanto um traço, um nível de consciência e não somente um estado passageiro). A autoconsciência que leva à Autotranscendência é associada à intuição, à noção de interdependência, à criatividade e à espiritualidade (Cloninger, 2013; Cloninger, 2004). Em outras palavras, é uma tendência a conhecer a si mesmo, quando o “si mesmo” ou o “eu” são extrapolados para o universo como um todo.

Em termos evolutivos, o autor define que o

desenvolvimento humano se dá em três níveis de

memória e de aprendizagem (Consciência Ternária):

Enquanto última dimensão do caráter e terceiro nível de desenvolvimento autoconsciente, a Autotranscendência descreve algumas características relatadas por místicos e pessoas “auto-realizadas”(Maslow, 2014). Assim, a crença em experiências paranormais, as experiências místicas ou de pico, de infinitude e inseparabilidade são características marcantes da Autotranscendência. Cloninger se fundamentou em alguns conceitos das teorias humanistas, transpessoais e integrais (Ken Wilber), para compreender essa dimensão e relata que chegou a pensar em excluí-la de seu modelo, temendo represálias ideológicas. Contudo, afirma que optou pela fidedignidade aos resultados evidenciados em uma série de estudos que desenvolveu, em países do mundo todo (Cloninger, 2013; Cloninger, 2004).

AUTO-

DIRECIONAMENTO AUTO-

TRANSCENDÊNCIA

SAÚDE MENTAL, BEM-ESTAR E ATÉ FELICIDADE

(Cloninger 2004; Cloninger et. al. 2007)

leticiaalminhana@gmail.com