Cultura e Identidades Surdas.pdf

Para usar trechos deste captulo use a referncia a seguir:

LOURENO, Katia Regina Conrad; MEIRELES, Antnio Rauf Alves Di Carli; MENDONA, Suelene

Regina Donola. Identidade, Cultura e Lngua de Sinais: O Mundo do Surdo. In: Libras Lngua Brasileira de Sinais. Taubat: UNITAU, 2012. Unidade 02, p. 25-46.

Katia Regina Conrad Loureno ACESSE: www.acessolibras.com/artigos.html 25

UNIDADE 2

Identidade, Cultura e Lngua de Sinais: O Mundo do Surdo

Nesta unidade, vamos conhecer este sujeito de quem viemos falando na

primeira unidade. Falamos da sua histria, seus direitos e seus fundamentos

educacionais. Agora iremos conhecer quem este que chamamos por Surdo. A

importncia desta descrio se d especialmente porque quando falamos de uma

concepo scio-antropolgica ou epistemolgica (concepes do ponto de vista

educacional, psicolgico, sociolgico) no podemos confundir com concepes

biolgicas.

O sujeito Surdo do ponto de vista das cincias da sade (biolgicas) define-

se por um corpo danificado. O ser deficiente que precisa ser curado e/ou

reabilitado. Porm, estamos aqui para falar deste sujeito como um ser social,

independente de suas limitaes, dificuldades. Falamos aqui do Surdo como um

sujeito capaz, parte da sociedade e que possui identidades prprias, cultura e

tambm uma lngua diferentes dos demais que habitam o mesmo espao, pois os

que ouvem tero outras identidades, outra lngua e outra cultura a ouvinte.

Ao focalizar a representao da identidade surda em estudos culturais, tenho de me afastar do conceito de corpo danificado para chegar a uma representao da alteridade cultural que simplesmente vai explicar a identidade surda. O conceito de corpo danificado remete a questes de necessidade de normalizao, o que significa trabalhar o sujeito surdo do ponto de vista do sujeito normal ouvinte (PERLIN, 2005).

Para Brasil (2004) quebrar o modelo-padro, a ideia de deficincia

enxergar as restries de ambos: Surdos e ouvintes. Por exemplo: enquanto

Surdos no conversam no escuro, ouvintes no conversam debaixo d'gua;

enquanto Surdos se comunicam sem problemas entre rudos e sons altos ou a

grandes distncias, ouvintes no conseguem se comunicar, a menos que gritem.





Para entender melhor isso, iremos conhecer um pouquinho mais afundo o

mundo dos Surdos, chamado, especialmente por Karin Strobel (atual presidente

da Federao Nacional de Educao e Integrao de Surdos FENEIS) de Cultura

Surda. Entenderemos em seguida o conceito e quais so as identidades surdas

no item 2.2; os artefatos culturais do povo Surdo no item 2.3; e, partir destas

concepes, iremos entender com maior profundidade e fundamentao terica a

importncia que a LIBRAS representa na vida de uma pessoa Surda. Vamos l?

2.1 Cultura e Surdez

A surdez um pas sem um lugar prprio; uma cidadania sem uma origem geogrfica... Wrigley (1966)

Falar em Cultura Surda como um grupo de pessoas localizado no tempo e no

espao fcil, mas refletir sobre o fato de que nessa comunidade surgem

processos culturais especficos uma viso rejeitada, pois muitos autores ainda

defendem uma concepo de cultura como universal, nica (SKLIAR, 1998 apud

BRASIL, 2004).

Contudo, nos ltimos tempos, nas mais diversas reas de conhecimento,

tem se considerado concepes no mais unitrias das coisas, e sim, pluralizada.

Assim acontece com a cultura. Trabalhamos com a ideia do multiculturalismo, pois

a cultura no esttica, viva. De acordo com Strobel (2008) a cultura se modifica

e se atualiza, deixando claro que no surge com o homem sozinho, mas sim a

partir das produes coletivas socializadas culturalmente, passando de gerao

em gerao.

Strobel define, ento, que Cultura Surda o jeito de o Surdo entender o

mundo e de modific-lo a fim de torn-lo acessvel e habitvel ajustando-o com as

suas percepes visuais, que contribuem para a definio das identidades surdas

e das almas das comunidades surdas. Isto significa que abrange a lngua, as

ideias, as crenas, os costumes e os hbitos do povo Surdo.

Loureno (2012) afirma que nos primeiros anos de vida, quando a criana

ouvinte chama o cachorro de au-au, o passarinho de piu-piu, porque est





fazendo referncia entre o animal e o som ele que faz. Do mesmo modo, ao

identificar e observar o mesmo animal, a criana Surda tambm far suas

referncias, no entanto, estas sero inteiramente visuais, por exemplo: para o

cachorro identificar o pelo ou como o mostra seus dentes ao rosnar; para o

passarinho far o movimento do bico abrindo e fechando, como o prprio pssaro

faz ao piar, ou ento imitar seu bater de asas e assim por diante.

O cultivo da linguagem, salienta Strobel (2008), e da identidade so os

elementos fundamentais de uma cultura. Mas importante lembrar que embora os

Surdos pertenam a Cultura Surda, este fato no os torna iguais. No entanto, os

Surdo no se diferenciam um dos outros pelo grau de surdez, e sim pelo grupo a

que pertencem, pelo uso da lngua de sinais e pela Cultura Surda, que o ajudam a

definir suas identidades e formar comunidades. Mas sobre as identidades surdas,

abordaremos logo a seguir, no prximo item desta unidade.

H grande diversidade de comunidades Surdas e cada uma organizada de

maneira diferente de acordo com os interesses em comum, como etnia, religio,

profisso, entre outros. Outra questo importante aqui que, neste mesmo grupo

local, a comunidade Surda, as pessoas da famlia, amigos, professores e

intrpretes tambm esto presentes.

Para Padden e Humphries (2000 apud STROBEL, 2008), na comunidade

Surda temos sujeitos Surdos e sujeitos ouvintes. Nesta, todos compartilham suas

experincias atravs da lngua de sinais: os Surdos (que tm suas experincias de

vida puramente visuais: a Cultura Surda) e os ouvintes que por alguma

proximidade (profissional, de parentesco, etc.) conhecem a lngua de sinais e

tambm as peculiaridades Surdas.

Mas ateno: os ouvintes que conhecem a lngua de sinais, apenas a

conhecem e a utilizam para se comunicar na comunidade Surda a que pertencem

(Pastoral ou Ministrio de Surdos, escolas, etc.), o que no os faz pertencentes

Cultura Surda ou povo Surdo; nem faz dessa lngua sua lngua materna; para um

ouvinte que pertena a alguma comunidade Surda, a LIBRAS ser sua segunda

lngua.





Isso porque a LIBRAS a lngua que traduz a Cultura dos Surdos: os

hbitos, costumes, o jeito particular de ser Surdo; o viver no silncio, sentir (e no

ouvir) as vibraes de uma msica; enfim, suas experincias e percepes do

mundo puramente visuais.

Ento, recapitulando:

Cultura Surda: so os hbitos, costumes, vivncias de pessoas com surdez;

enfim, as produes coletivas do povo Surdo a partir de seu prprio modo de ser,

ver, entender e transformar o mundo. Para Strobel (2008), as peculiaridades da

Cultura Surda resumem-se em oito artefatos; lembrando que o conceito de

artefatos no se refere apenas a materialismos culturais, mas quilo que na

cultura constitui as produes coletivas citadas acima. Aps compreender o

conceito de identidades surdas no item 2.2, voc poder acompanhar maiores

detalhes sobre estes artefatos no item 2.3.

Povo Surdo: so as pessoas que nasceram com surdez ou a adquiriram logo

nos primeiros anos de vida, resultando num crescimento e desenvolvimento

peculiar, adquirindo naturalmente a Cultura Surda. Para Strobel (2008) o povo

Surdo so sujeitos que compartilham dos mesmos costumes, histria, tradies e

pertencem as mesmas peculiaridades culturais, ou seja, constroem sua

concepo de mundo atravs do artefato cultural visual. O grupo de pessoas a

quem chamamos de povo Surdo so os sujeitos que podem no habitar o mesmo

local, mas que esto ligados por um cdigo de formao visual independente do

nvel lingustico.

Comunidade surda: um grupo local formado por Surdos (que possuem a

Cultura Surda) e ouvintes, com cultura de um crescer e desenvolver-se ouvinte,

mas que compartilham suas vidas com os Surdos; podem ser comunidade de:

Pastoral de Surdos, Ministrio de Surdos, grupo de amigos/ profissionais, etc.

Podem fazer parte das comunidades Surdas seus familiares, amigos, colegas de

escola ou trabalho, intrpretes de LIBRAS, companheiros (namorados (as) ou

maridos/ esposas), etc.





relevante lembrar que por meio da cultura que uma comunidade

constitui-se, integra e identifica pessoas. A existncia de uma Cultura Surda ajuda

a construir a identidade das pessoas com surdez. Nesse sentido, falar em Cultura

Surda necessita tambm falar da questo identitria. Um surdo estar mais ou

menos prximo da cultura surda a depender da identidade que assume dentro da

sociedade (BRASIL, 2004).

2.2 Identidade e Surdez

Strobel (2008) alega que atravs da cultura que os sujeitos asseguram a

sua sobrevivncia e afirmam as suas identidades, a cultura que temos determina

uma forma de ver, de interpretar, de ser, de explicar e de compreender o mundo.

Se procurarmos concepes de identidades, novamente encontramos

descries no unitrias, mas multifacetadas, plurais, fragmentadas. Isso se d

pela mudana radical e constante das coisas. Identidades podem ser at mesmo

contraditrias, no so algo pronto: so construes mveis.

No entanto, no caso dos Surdos, que vivem dentro da cultura ouvinte1 um

caso onde a identidade reprimida, se rebela e se afirma em questo da original.

A identidade surda sempre est em proximidade, em necessidade de encontrar

outro igual (PERLIN, 2005).

Perlin assevera que as identidades Surdas assumem formas multifacetadas

em vista das fragmentaes a que esto sujeitas. Os esteretipos, rtulos,

interferem muitas vezes como um impedimento para a aceitao da identidade

surda. O indivduo Surdo faz parte dos movimentos marginalizados, margem da

1 Chamamos de ouvintes as pessoas que no possuem surdez e, portanto, ouvem.

STROBEL, Karin Lilian. As imagens do outro sobre a Cultura Surda.

Florianpolis: Editora da UFSC, 2008.





sociedade predominante; e assim, vai acumulando esteretipos que tem reforado

cada vez mais a supremacia discriminatria de sua produo cultural.

Um exemplo de esteretipo a ideia que a sociedade tem de que o Surdo

tem maior concentrao em suas atividades, pois no poder se distrair com

barulhos. Isto leva a uma imagem do Surdo como produtor braal de

produtividade. Ou seja, vale a pena contrat-lo no campo de trabalho pelo que ele

produz no pelas suas habilidades e competncias profissionais.

A identidade Surda se constri dentro de uma cultura visual. Essa diferena

precisa ser entendida no como uma construo isolada, mas como construo

multicultural. Os Surdos vo construindo seu pensamento e compreendendo o

mundo a partir puramente de suas visualizaes.

Os ouvintes so acometidos pela crena de que ser ouvinte melhor que ser

Surdo, pois, na tica ouvinte, ser Surdo o resultado da perda de uma habilidade

'disponvel' para a maioria dos seres humanos. No entanto, essa parece ser uma

questo de mero ponto de vista (BRASIL, 2004).

Maupassant (apud BRASIL, 2004, p.36), em seu conto Carta de um louco,

reflete sobre o citado acima, defendendo que

'todas as idias de proporo so falsas, j que no h limite possvel, nem para a grandeza nem para a pequenez [...] a humanidade poderia existir sem a audio, sem o paladar e sem o olfato, quer dizer, sem nenhuma noo do rudo, do sabor e do odor. Se tivssemos, portanto, alguns rgos a menos, ignoraramos coisas admirveis e singulares; mas, se tivssemos alguns rgos a mais, descobriramos em torno de ns uma infinitude de outras coisas de que nunca suspeitaremos por falta de meios de constat-las'.

Perlin (2005) denuncia que ouvintes que referem-se ao Surdo como portador

de anomalias contribuem para a ideia da normalizao. Primeiro entende-se por

Surdo o no normal; para, a partir da, discursar lindamente sobre a normalizao/

ouvintizao do Surdo. Viver o ouvintismo2 ter preconceito contra os Surdos.

2 O ouvintismo deriva da proximidade particular entre ouvintes e Surdos, na qual o

ouvinte sempre est em posio de superioridade (PERLIN, 2005).





A ouvintizao do Surdo, o chamado oralismo, uma ideologia dominante,

na qual a concepo do sujeito Surdo refere exclusivamente uma dimenso

clnica, uma perspectiva teraputica (SKLIAR, 1997 apud PERLIN, 2005). Perlin

uma grande pesquisadora das questes apresentadas neste item (Identidade e

Surdez) e classifica as identidades surdas com diferentes facetas, acompanhe as

definies a seguir:

a. identidades surdas esto presentes no grupo onde entram os surdos que

fazem uso com experincia visual propriamente dita. O adulto Surdo, em contato

com outros Surdos, vai construir sua identidade fortemente centrada no ser Surdo

(a Cultura Surda), a identidade poltica surda. a conscincia de ser

definitivamente diferente e de necessitar de implicaes e recursos

completamente visuais.

b. identidades surdas hbridas so os Surdos que nasceram ouvintes, e que

com o tempo adquiriram a surdez. uma espcie de uso de identidades diferentes

em diferentes momentos. Eles captam do exterior a comunicao de forma visual,

passam-na para a lngua que adquiriram por primeiro e depois para os sinais.

Nascer ouvinte e posteriormente ser Surdo ter sempre presente duas lnguas,

mas a sua identidade vai ir ai encontro das identidades surdas.

c. identidades surdas de transio so os surdos que foram mantidos sob o

cativeiro da supremacia ouvinte e que migram para a comunidade surda.

Normalmente, a maioria dos surdos passa por este momento de transio, visto

que composta por filhos de ouvintes.

d. identidade surda incompleta so aqueles surdos que vivem sob uma

ideologia ouvintista latente que trabalha para socializar os Surdos de maneira

compatvel com a cultura dominante. A superioridade ouvinte exerce uma rede de

poder difcil de ser quebrada pelos Surdos, que no conseguem se organizar ou

mesmo ir comunidades para resistirem ao poder. onde comeam as situaes

dominantes de tentativa de reproduo da identidade ouvinte. Essa identidade

nega a representao Surda. H casos de Surdos cujas identidades foram

escondidas, nunca puderam encontra-se com outros Surdos, conseguiram





adentrar-se no saber junto aos ouvintes; mantidos em cativeiros pela famlia,

incapacitados de chegar ao saber ou de se decidirem por si mesmos.

e. identidade surda flutuante: permite ver o Surdo, de forma consciente ou

no de ser Surdo (porm, vtima da ideologia ouvintista) desprezam a Cultura

Surda nem tm compromisso com a comunidade Surda. o sujeito que Surdo,

mas quer ser ouvinte devido s imposies que a sociedade coloca atravs das

relaes de poder.

Experincias compartilhadas dentro da comunidade Surda permitem aos

Surdos se sentirem capazes e sujeitos culturais. Surdos que crescem em contato

com outros Surdos, so criados para viver em uma realidade surda e quando

adultos, participando dos movimentos Surdos, constroem sua identidade poltica.

necessrio que o Surdo torne-se um sujeito expressivo e projete seu ser

no mundo. A identidade Surda precisa ser assumida, pois um passo para

quebrar a priso imposta pelo ouvintismo, assegurando a subjetividade da

cidadania e esvaziando o individualismo agressivo da excluso.

A preferncia dos surdos em se relacionar com seus semelhantes fortalece sua identidade e lhes traz segurana. no contato com seus pares que se identificam com outros surdos e encontram relatos de problemas e histrias semelhantes s suas: uma dificuldade em casa, na escola, normalmente atrelada problemtica da comunicao. principalmente entre esses surdos, que buscam uma identidade surda no encontro surdo-surdo, que se verifica o surgimento da Comunidade Surda. Surgem com ela associaes de surdos,onde se relacionam, agendam festinhas de final de semana, encontros em diversos points, como em bares da cidade, em shoppings etc. (BRASIL, 2004, p.41)

Justamente estas associaes, encontros, points, festas e demais

atividades, costumes e materiais que Strobel (2008) identificou como artefatos da

Cultura Surda. A partir de uma identidade os Surdos se agrupam e formam,

juntamente com alguns ouvintes, as comunidades Surdas. As opinies, ideias e

produes desta comunidade e demais necessidades como de materiais so os

artefatos culturais que, por sua vez, juntos, formam as particularidades do povo





Surdo. Se estiver achando complicado, no se preocupe! Vamos ver cada artefato

e sobre o qu ele se refere.

2.3 Os Artefatos Culturais do Povo Surdo

J conhecemos a Cultura Surda estudada essencialmente por Strobel, 2008.

Agora vamos conhecer de forma detalhada os estudos da mesma autora sobre os

artefatos culturais; lembrando que no so simplesmente materiais, mas

representaes de atitudes, tradies, valores, normas, etc. do povo Surdo,

Strobel identifica, no total, oito:

1 EXPERINCIAS VISUAIS:

O artefato visual na Cultura Surda abrange as

expresses faciais e corporais, bastante usadas

durante a comunicao pela LIBRAS; as

expresses

desempenham

papel de suma

importncia na

conversao, deixando tanto o emissor como

receptor cientes do contexto e da intensidade do

que se fala. Para constituir tipos de frases na

oralidade usamos a entonao da voz, no caso

da lngua de sinais as expresses facial e

corporal. Temos tambm aqui a percepo

visual. Com a ausncia da audio e do som, os

Surdos percebem o mundo atravs de seus

Saiba mais sobre esse assunto em: Identidades Surdas. Gladis Perlin.

http://sentidos.uol.com.br/canais/materia.asp?codpag=1347&cod_canal=11





olhos, tudo o que ocorre ao redor dele: latidos de um cachorro, os objetos que

caem, fumaa que surge.

2 LINGUSTICO:

Este artefato cultural inclui a Lngua de

Sinais, que um aspecto fundamental da Cultura

Surda e tambm os gestos denominados sinais

emergente ou sinais caseiros, que so os

sinais usados por Surdos que no tiveram contato com outros Surdos e, por isso,

criaram dentro do lar gestos e mmicas para conseguirem se comunicar em

famlia. A lngua de sinais capta as experincias visuais dos sujeitos surdos. De

acordo com Quadros (1997 apud STROBEL, 2008) a criana Surda pode at

adquirir a lngua portuguesa, porm, nunca ser de forma natural e espontnea,

como ocorre com a lngua de sinais. No mundo todo temos pelo menos uma lngua

de sinais com suas variaes regionais usada pelo povo Surdo de cada pas.

Temos tambm como artefato cultural lingustico

a Escrita da Lngua de Sinais ELS, que uma

forma de escrita da lngua de sinais, conhecido

pelo nome de Sign Writing SW. Em 1974, na

Dinamarca, pesquisadores de lngua de sinais

depararam-se com os sistemas de escrita das

danas da Valerie Sutton e, a partir da,

evoluram com estudos e no Brasil tem sido

estudada

pela doutora

surda Mariane Stumpf desde 1996.

http://escritadesinais.wordpress.com/page/2/





3 FAMILIAR:

O artefato familiar implica nos conflitos que o Surdo do enfrenta quando o

mdico instrui a famlia a no usar sinais com aquela criana e apenas incentivar a

audio e oralidade dele. Quando os pais tambm so Surdos, conhecem a suma

importncia de at direito do filho de aprender a LIBRAS como lngua materna,

mas pais ouvintes que desconhecem essa lngua e essa cultura acabam deixando

seu filho marginalizados dentro do prprio lar. As crianas Surdas de famlias que

desconhecem esse mundo tm uma carncia de dilogo. Observam as

conversas e discusses dentro do lar, porm no participam. O prprio anseio

desta famlia em colocar aparelhos auditivos e tornar esse Surdo uma pessoa

normal traz para ele grandes frustraes com o mundo e at com ele mesmo.

Diferentemente disso, crianas Surdas de famlia com outros Surdos

participam das manifestaes em

famlia, conversam, interagem, e

podem at no se achar diferente e

margem do resto do mundo!

Quando a famlia ouvinte sabe da

existncia da Cultura Surda e

procura se aprofundar e aprender

LIBRAS, participar da comunidade

surda, d tambm criana Surda,

oportunidade de relao e efetiva

troca de saberes durante os

dilogos. Esse tipo de relao, em

geral, resulta na aceitao de

identidade surda e na transmisso

natural da Cultura Surda.

Repare no relato de uma experincia da infncia de Sam Supalla; um Surdo

norte-americano que tem vrias geraes de famlia de Surdos:





4 Literatura Surda:

A literatura Surda refere-se aos registros

atravs de CD-ROOM, vdeos e DVD das

dificuldades e/ou vitrias, de diversas

experincias vividas pelo povo Surdo. Muitos

Surdos, poetas e escritores, registram suas

expresses literrias em lngua portuguesa. A

literatura Surda tambm envolve as piadas que

exploram a expresso facial e corporal, o

domnio da lngua de sinais e a maneira prpria

de cada um de contar. Em geral, os Surdos so

considerados extraordinrios contadores de

histrias. As piadas Surdas, bem como as

demais representaes literrias deste povo,

expressam muito da Cultura Surda.

Antnio Campos de Abreu, Otaviano de Menezes Bastos, Dioniso Schmitt e

Gisele Ranchel so os pesquisadores da histria cultural de Surdos mais

[...] Aps alguns encontros tentativos, eles tornaram-se amigos. Ela era uma companheira satisfatria, porm havia o problema de sua estranheza. Ela no conseguia falar com ela da maneira que conseguia falar com seus irmos mais velhos e com seus pais. Ela parecia ter uma dificuldade extrema de compreender mesmo os gestos mais simples ou mais rudes. [...] Um dia, Sam lembra-se vivamente, que ele finalmente entendeu que a sua amiga era de fato estranha. Eles estavam brincando na casa dela, quando de repente a me dela chegou at eles e animamente comeou a mexer sua prpria boca. Como se por mgica, a garota pegou uma casa de boneca e levou-a para um outro local. Sam estava perplexo e foi para casa perguntar a sua me sobre exatamente que tipo de aflio que a menina da porta ao lado tinha. Sua me explicou a ele que ela era ouvinte e por razo disto ela no sabia sinalizar; em vez disso, ela e a sua me falam, movimentam suas bocas para falarem entre si. Sam ento perguntou se esta menina e a famlia dela era as nicas daquele jeito. A me dele explicou que no, de fato, quase todas as pessoas eram como seus vizinhos. Era a sua prpria famlia que era incomum. Aquele foi um momento memorvel para Sam. Ele lembra de pensar o quanto estava curiosa a menina da porta ao lado, e se ela era ouvinte, como as pessoas ouvintes eram curiosas.

PADDEN; HUMPHRIES, 2000 apud STROBEL, 2008.





conhecidos. Os povos Surdos usaram e usam inmeros meios de se comunicar

atravs da lngua de sinais, desenhos, expresses faciais, corporais e imagens

visuais. A necessidade de registrar suas atuaes do cotidiano, como as vrias

conquistas, lngua de sinais, tradies culturais, entre outros, fez surgir a

literatura surda!

5 Vida Social e Esportiva:

Este artefato corresponde a

acontecimentos culturais, tais como:

casamento entre Surdos, festas,

lazeres, eventos desportivos e

demais atividades nas associaes

de Surdos. Nos bailes e festas

bastantes frequentes das

associaes difcil ver muitos

Surdos danando (ainda que alguns

tenham o hbito de danar), em

geral concentram-se em pequenos grupos para conversar. A conversao

extremamente comum durante os acontecimentos de Surdos, pois sentem grande

necessidade em compartilhar sua vida, novidades, etc.

Em 2002 foi realizada na cidade de Passo Fundo Rio Grande do Sul a

primeira Olimpada de Surdos do

Brasil. Strobel relata que foi um

momento emocionante com muitas

equipes advindas de diversas

associaes municipais e estaduais

de todo o pas; o Hino Nacional

apresentado em LIBRAS, hastear da

bandeira e desfile de abertura foi

comovente. Os Surdos tm sua vida

esportiva muito ativa, tendo at

Olimpadas Mundiais, organizadas de

quatro em quatro anos.





Na olimpada de 2007, Austrlia, a dupla

de vlei de praia brasileira com os

atletas surdos Alex Borges e Alexandre

Couto ficou em quinto lugar. Temos

tambm os atletas surdos que competem

com os ouvintes em olimpadas no

especiais; na frica do Sul o nadador

Surdo Terence Parkin (foto ao lado)

conquistou medalha de prata nos 200

metros nado peito em olimpada

internacional de 2000. Seu treinador fazia o sinal de partida para ele, j que no

podia ouvir a largada.

Ao final de tais eventos pblicos como

apresentaes artsticas ou palestras os

Surdos no costumam aplaudir como os

ouvintes. As palmas podem gerar grande

e profundo sentimento de aclamao

ouvintes devido ao forte e vibrante

barulho. Para os Surdos, quando esto

frente platia, no possvel

visualizam em sua totalidade as pessoas

batendo palmas, pois estas esto umas

na frente das outras. Para os Surdos o

usual levantar os braos no alto e balanar suas mos, e assim, o Surdo ter o

alcance visual do aclamado e tambm a possibilidade de sentir a mesma profunda

emoo que um ouvinte.

Conhea a vida social e outros Surdos famosos em: http://www.libras.com.br/web/surdos-famosos

Conhea a CONFEDERAO BRASILEIRA DE DESPORTOS DOS SURDOS: http://www.cbds.org.br/





6 ARTES VISUAIS:

O povo Surdo tem muitas criaes

artsticas que sintetizam suas emoes,

suas histrias, sua subjetividade e sua

cultura explorando seus modos de olhar

e interpretar o mundo. Dentro deste

artefato temos desenhos, pinturas,

esculturas e outras formas de

manifestaes artsticas. Existem

muitos DVDs filmados de poemas

Surdos, narrativas, contao de

histrias, etc. No teatro, a expresso

atravs das feies, do corpo e lngua

de sinais constantemente praticada

pelos sujeitos Surdos. O ator de teatro

Surdo mais conhecido no Brasil

Nelson Pimenta, formado em cinema e

mestre em Estudos da Traduo pela

Universidade Federal de Santa

Catarina. Alm de Pimenta, temos a

atriz Marlee Matlin, atriz norte-americana, com Oscar de melhor atriz em 1987 no

filme Filhos do Silncio; Emanualle Laborit, francesa, que alm de atriz de teatro

e cinema escreveu um livro de grande sucesso em diferentes lnguas: O vo da

Gaivota; Rimar Romano, brasileiro, fundador da Cia. Arte e Silncio; e temos

muitos outros pelo Brasil a fora como Reinaldo Plo, Heloir Montanher, Celso

Badin, etc. E ainda alm destes atores famosos temos danarinos, poetas,

pintores, mgicos, palhaos, escultores, contadores de histrias e grupos de

msica-sem-som o at com som, como o caso do surdo-dum; confira:

http://www.surdodum.com !!!





7 POLTICO:

O artefato poltico refere-se

especialmente s lutas e

manifestaes pelos direitos

o povo Surdo. Em 2011

tivemos possivelmente a

maior manifestao do povo

Surdo de todos os tempos, o

movimento Nada sobre ns,

sem ns. No ms de Maio

tiveram grandes passeatas,

protestos e etc. em prol de

uma poltica educacional que contemplasse, em sua elaborao, a participao de

Surdos. Em Setembro tivemos o Movimento azul e finalmente em 24 de Abril de

2012, no aniversrio de 10 do reconhecimento da LIBRAS, a presidenta do Brasil

recebeu em ato pblico a proposta da comunidade Surda do Programa Nacional

de Escolas Bilngues para Surdos, tambm conhecida como a Pedagogia Surda.

Outro movimento interessante o movimento das Mulheres Surdas, iniciado pela

pesquisadora Gladis Perlin no I Encontro Latino

Americano de Mulheres Surdas Lderes.

Artefato poltico tambm podem ser as diversas

associaes de Surdos, que tm como objetivo

poltico as reunies e assembleias, visando os

direitos judiciais e de cidadania dos Surdos. Um

exemplo a Federao Nacional de Educao e

Integrao de Surdos FENEIS, filiada

Federao Mundial de Surdos WDF. As

legislaes trazidas do item 1.2 deste fascculo

tambm fazem parte deste artefato cultural, pois

so resultados de rduas lutas como a lei

10.436/02 que reconhece a LIBRAS como lngua

natural dos Surdos e o decreto 5.626/05 que

regulamenta esta lei e dispe outros direitos.





Temos ainda como conquistas polticas a

criao da graduao em LIBRAS, o curso

de Letras/LIBRAS da Universidade Federal

de Santa Catarina UFSC nas modalidades

licenciatura e bacharelado; e o Dia

Nacional dos Surdos, comemorado em 26

de Setembro, data de fundao do Instituto

Nacional de Educao de Surdos que,

como voc j viu na histria (item 1.1) foi a

primeira escola para Surdos no Brasil. Internacionalmente o Dia do Surdo

comemorado em 30 de Setembro.

8 MATERIAIS:

Este artefato constitudo de materiais que

possibilitam a acessibilidade dos Surdos como: o

telefone para

Surdos na

imagem direita (T.D.D. ou T.S.); softwares,

aparelhos tecnolgicos, legenda e intrpretes

de LIBRAS em programas locais e filmes

brasileiros, etc. Pode ser artefato material at

mesmo o MSN; skype; ooVoo; uso de celular

via torpedos; a tecnologia android, etc.

Conhea outras Tecnologias de Acessibilidade para Surdos:

UNICAMP: http://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2012/06/nova-tecnologia-ajuda-deficientes-auditivos-usar-o-computador.html

ooVoo: tecnologia bastante utilizada pelas comunidades surdas brasileiras (http://www.baixaki.com.br/download/oovoo.htm)





2.4 A importncia da LIBRAS para o Surdo

Como pudemos compreender a partir das leituras anteriores, ter o

reconhecimento da lngua de sinais como uma lngua natural, como direito do

Surdo e meio de comunicao e expresso da comunidade surda, no foi muito

fcil no mesmo? Foi necessria uma caminhada repleta de lutas. Vamos

entender agora a importncia da LIBRAS para o desenvolvimento da pessoa

Surda.

Ao contrario do que muitas pessoas acreditam a Lngua Brasileira de Sinais

no um conjunto de sinais ou gestos feitos com as mos que substituem ou

interpretam as palavras do portugus ou a lngua oral, tampouco uma linguagem

como a linguagem das abelhas ou a mmica. Existem pessoas que embora

acreditem que se trata de uma lngua, essa limitada, no possibilitando a

expresso de ideias abstratas, apenas as idias concretas (FELIPE, s/d).

No entanto, as pesquisas vm confirmando que como toda lngua, a lngua

de sinais so sistemas abstratos de regras gramaticais, naturais das

comunidades de indivduos surdos, portanto devem ser reconhecida como lngua

natural (FERNANDES, 2003), portanto uma lngua completa com caractersticas e

estruturas prprias, capaz de transmitir idias sutis, complexas e abstratas. Os

seus usurios podem discutir, filosofia, literatura ou poltica, alm de esportes,

trabalho, moda e utiliz-la como funo esttica para fazer poesia, estria, teatro

e humor (FELIPE, s/d, p. 2). Permite ainda a expresso de qualquer significado

decorrente da necessidade comunicativa do ser humano. (BRITO, 1997, p. 19)

Os surdos podem comunicar-se mais

facilmente e com maior preciso pela lngua de

sinais, porque o crebro deles se adapta para esse meio e, se forados a falar,

nunca conseguiro uma linguagem eficiente e sero duplamente

deficientes (SACKS, 1990)

[...] minha luta comeou no sentido de que a surdez seja reconhecida como apenas mais um aspecto das infinitas possibilidades da diversidade humana. Ser surdo no melhor ou pior do que ser ouvinte, apenas diferente. E ser surdo diferente de ser deficiente auditivo. Se um de vocs aqui presentes, que ouve e que, por isso, tem a cultura da audio, ou seja, se comunica atravs da fala, gosta de msica e do barulho do mar etc, perder a audio, certamente ser um deficiente auditivo, pois estar com um dficit, uma vez que perdeu algo que j teve um dia. Mas eu nasci surdo e, como s se perde aquilo que se tem, nunca perdi a audio, pois nunca a tive. Eu tenho o direito de viver assim, e o mundo tem o dever de aceitar minha diferena. (PIMENTA, 2001, p. 24)





Voc deve estar se perguntando: Como a criana aprende a lngua de sinais ?

De acordo com Fernandes (2003) a teoria pautada na base biolgica pode

explicar alguns comportamentos de aquisio da linguagem do Surdo ao

comprovar que crianas Surdas, mesmo no expostas a nenhum tipo de

linguagem oral-auditiva ou espao-visual desenvolvem espontaneamente um

sistema de gesticulao manual e que h semelhanas entre os sistemas

desenvolvidos por crianas surdas que nunca tiveram contato entre si. (2003,

p.30). Assim, parece perigoso afirmar que crianas Surdas no desenvolvam uma

linguagem prpria, mesmo na ausncia de sua lngua oficial.

Nessa perspectiva, parece possvel acreditar que essa semelhana

presente nesses sistemas apresentados pelas crianas ocorre dos universais

lingusticos, ou seja, dessa habilidade inata para o desenvolvimento da linguagem.

Assim, essa possibilidade est presente em toda criana ao nascer, seja ela Surda

ou ouvinte. Nessa concepo, do ponto de vista neurolgico, o crebro est

preparado para adquirir uma lngua, seja ela de modalidade oral ou visual.

Entretanto:

[...] se levarmos em considerao que a aquisio da linguagem liga-se ao crescimento e maturao de capacidades inatas em condies externas adequadas (Chomsky,1966), os estmulos aos quais o surdo exposto, mesmo sob educao especial, so muito diferentes daqueles vivenciados pelo ouvinte, deixando-o, automaticamente, em condies diferentes desse, no que se prefere s lnguas orais-auditivas. Assim, propiciar ao surdo a aquisio da lngua de sinais como primeira lngua a forma de oferecer-lhe um meio natural de aquisio lingustica, visto que se apresenta como lngua de modalidade espao-visual, no dependendo, portanto da audio para ser adquirida. (FERNANDES, 2003, p.30)

Segundo a autora supramencionada, expor o Surdo a mecanismos

lingusticos no naturais (como a Lngua Portuguesa oralizada) como primeira

lngua, alm de exigir um esforo desnecessrio, poder prejudicar, de modo

significativo, o desenvolvimento natural da criana (FERNANDES, 2003, p.31).

Apesar dessa pr-disposio gentica, a criana precisa estar exposta a um

ambiente lingustico que atenda as suas necessidades, caso contrrio, tais

informaes inatas no se desenvolvero. Afirma ainda que a aquisio e domnio

da lngua de sinais iro garantir, em curto prazo, no s um meio de comunicao





eficaz, mas, tambm, o instrumento de desenvolvimento dos processos cognitivos,

indispensvel nos primeiros anos de vida (ibidem).

Perceba que a lngua de sinais muito mais que um conjunto de gestos e um

meio de comunicao, nos aspectos cognitivos, ela possibilita o desenvolvimento

e a organizao de vrias formas de pensar.

Existe uma grande preocupao com a questo do diagnstico precoce da

surdez e sua relao com o desenvolvimento social, lingustico e cognitivo da

criana Surda. No campo da sade, diversas iniciativas vm sendo realizadas com

o objetivo de orientar pais e profissionais sobre a necessidade e a possibilidade de

avaliao precoce em casos de surdez. Marchesi, (2004), dentre outros, afirma

que as consequncias do diagnstico e interveno tardios redundam em

significativos atrasos no desenvolvimento social e da linguagem, alm de baixo

desempenho acadmico. Nesse sentido, profissionais da rea, tanto da sade

quanto da educao especial, tm se empenhando para que essa identificao

seja realizada o quanto antes, permitindo assim, que a interveno implique

melhores desempenhos nas reas atingidas. (MENDONA, 2007).

Adquirir uma lngua desde os primeiros anos de idade fundamental,

destacando que o papel do meio social em que vive fundamental para que o

mecanismo da linguagem presente no indivduo seja estimulado e desenvolvido. A

alerta realizada: ao contrario, a aquisio tardia de uma lngua

[...] leva a criana surda a um tipo de pensamento mais concreto, j que atravs do dilogo e da aquisio do sistema conceitual que ela pode se desvincular cada vez mais do mundo concreto, internalizando conceitos abstratos. (GOLDFELD, 1997, P. 54).

Se consideramos ento que a habilidade da linguagem inata, ou seja,

parte da dotao gentica da espcie humana e que o meio e a interao social

representam papel relevante para o seu desenvolvimento no h como no

destacar aqui que as condies sociais, econmicas e culturais dos indivduos

iro contribuir nesse processo de forma negativa ou positiva. O seja, a questo da

deficincia, (nesse caso a surdez) por si s, no ir definir o futuro do sujeito.

(MENDONA, 2007)





Autores como Fernandes(1990), Sacks (1990), Brito (1993 ), Goldfeld (1997)

entre outros afirmam que o estmulo do meio indispensvel para a aquisio da

linguagem, ao contrrio poder acarretar reflexos no desenvolvimento cognitivo

da criana Surda

Para Goldfeld (1997) as dificuldades encontradas na aquisio de uma

lngua oral pelo Surdo e a dificuldade de acesso lngua de sinais implicam em

atraso de linguagem dessa criana. Em consequncia desse processo, a

aprendizagem e o desenvolvimento podero ser afetados, implicando em

problemas de escolarizao. Diz a autora: somente atravs da exposio a esta

lngua (de sinas), a criana surda pode desenvolver-se lingustica e

cognitivamente sem dificuldades (p.105)

Sacks (1990) afirma que se as crianas no so expostas a cdigo

lingustico, pode haver um atraso da maturao cerebral. Brito (1993) afirma que a

criana surda deve ser exposta a lngua de sinais precocemente, caso contrrio

refletir

Como pudemos observar a aquisio da lngua de sinais pela pessoa surda

ocorre nas relaes, no encontro com seus pares surdos e essencial para seu

desenvolvimento cognitivo, lingustico e social.

No filme E seu nome Jonas, voc poder perceber de maneira muito

clara o papel da linguagem para o desenvolvimento da criana.





2.5 Sntese da unidade

Esta unidade introduzimos trazendo os estudos e conceitos sobre Cultura

Surda. Partimos ento pra relao das identidades identificando cada identidade

adquirida pelos Surdos. Detalhamos as peculiaridades da cultura dos Surdos a

partir de seus artefatos: o artefato experincias visuais (expresses

faciais/corporais e percepes visuais); lingustico (LIBRAS, sinais caseiros, Sign

Writing ou Escrita de Lngua de Sinais); familiar (conflitos e barreiras de

comunicao ou relaes de troca e dilogo em LIBRAS em famlia); literatura

Surda (registros em Lngua Portuguesa como livros, artigos, teses, dissertaes,

etc. e em LIBRAS atravs de CD ROOM, DVD, etc.); vida social e esportiva

(eventos, festas, encontros, competies esportivas); artes visuais (expresses

artsticas de Surdos evidenciadas pelas percepes visuais: desenhos, pinturas,

esculturas e tambm teatro, poema, contaes de histria, dana, cinema);

poltica (associaes de Surdos, FENEIS, Dia do Surdo, movimentos, protestos,

legislaes, propostas educacionais); e materiais (objetos de acessibilidade).

Para concluir este estudo levantamos as principais questes que mostram a

importncia da LIBRAS na vida dos Surdos.

2.5 Para saber mais

Lngua Brasileira de Sinais Uma Conquista Histrica. (2006) http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/upload/ pessoa_com_deficiencia/arquivos/Libras_Uma_conquista_historica.pdf

Reportagem do G1 site da T.V. Globo

http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL732407-5598,00-bebes+surdos

+devem+aprender+lingua+dos+sinais+nos+primeiros+meses+de+vida.html





REFERNCIAS DESSA UNIDADE:

BRASIL. Ensino de Lngua Portuguesa para Surdos: Caminhos para Prtica Pedaggica.v.1. Braslia: MEC, 2004. BRITO,L.F. Integrao Social e educao de Surdos.Rio de Janeiro: Babel, 1993. FELIPE, Tanya Amara (coord). Libras em Contexto. Curso Bsico. Rio de Janeiro. Ministrio da Educao e do Desposrto. Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao. Secretaria de Educao Especial, s/d FERNANDES, Eullia. Linguagem e Surdez. Porto Alegre: ArTmed, 2003. GOLDFELD, Mrcia. A criana surda: linguagem e cognio numa perspectiva scio-interacionista. So Paulo: Plexus, 1997. LOURENO, Katia Regina Conrad. LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais. In: www.acessolibras.com. Acesso em 21 de Junho de 2012, s 14h17min. MENDONA, Suelene Regina Donola. Trajetrias Scio-Educacionais de Adultos Surdos: Condies Sociais, Familiares e Escolares. Tese de doutorado, 2007. PERLIN, Gladis T.T. Identidades surdas. In: SKLIAR, Carlos (org.). A Surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Mediao, 2005. PIMENTA, Nelson. Oficina-Palestra de Cultura e Diversidade. In: Anais do VI Seminrio Nacional do INES - Surdez e Diversidade Social. Setembro de 2001. SACKS, Oliver. Vendo vozes: uma jornada pelo mundo dos surdos. Rio de Janeiro. Imago,1990. SILVA, Marlia da Piedade Marinho. Identidade e Surdez: o trabalho de uma professora surda com alunos ouvintes. So Paulo: Plexus Editora, 2009. STROBEL, Karin Lilian. As imagens do outro sobre a Cultura Surda. Florianpolis/SC: Editora da UFSC, 2008.

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