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Aula: Literatura de Catequese Profº: Paulo Monteiro Data: 27/02/2005 Instruções: Para que esta...
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Literatura de Catequese
Literatura de Catequese
QUADRO ESQUEMÁTICO
Literatura de
Informação
Relatos
Tratados
Lingüísticos
Padrões
Científicos
Literaturade Criação
Teatro Catequético
Poesia de Devoção
Literatura de Catequese
Literatura de Catequese
Literatura de Catequese
Literatura de Catequese
TradiçãoMedieval
Autos
PoesiaMétricaCurta
Características
Barroquismo
[confronto]
Pecado x Penitência
Inferno x Céu
DatasCristãs
Natal
Reis
Páscoa
Redondilha Maior
Redondilha Menor
Teatro do Padre Anchieta
Literatura de Catequese
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CONTEXTO: Contra-Reforma
Literatura de Catequese
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Principais Autores
• Padre José de Anchieta
• Padre Manuel da Nóbrega
• Padre Fernão Cardin
Literatura de Catequese
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A SANTA INÊS
Cordeirinha lindacomo folga o povoporque vossa vinda lhe dá lume novo.
Cordeirinha santa,de Iesu queridavossa santa vindao diabo espanta.
Por isso vos canta,com prazer, o povo,porque vossa vindalhe dá lume novo.
Nossa culpa escurafugirá depressapois vossa cabeça
vem com luz tão pura.
Literatura de Catequese
Literatura de CatequeseVossa formosura
honra é do povo,porque vossa vinda lhe dá lume novo.
Virginal cabeçap’ela fé cortada,com vossa chegada,já ninguém pereça.
Vinde mui depressaajudar o povo,pois como vossa vindalhe dais lume novo.
Vós sois, cordeirinha,de Iesu formoso,mas o vosso esposojá vos fez rainha.
Também padeirinhasois de nosso povo,pois, com vossa vinda,lhe dais lume novo.
José de Anchieta
Santa Inês, Max Reichlich
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Literatura de Catequese
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Questões 1 e 2
“Enquanto cortávamos a lenha, faziam dois carpinteiros uma grande cruz, dum pau que ontem para isso se cortou. Muitos deles vinham ali estar com os carpinteiros. E creio que o faziam mais por verem a ferramenta de ferro com que faziam do que por verem a cruz.”1. O fragmento acima, da carta de Pero Vaz de Caminha,
ressalta:
01. O contraste entre branco e índio, os valores e perspectivas que opunham uma civilização à outra.
02. A predisposição dos nativos ao trabalho braçal.
03. O indício de apego dos índios à religiosidade, mesmo quando seus símbolos são desconhecidos.
04. A curiosidade dos selvagens pelo símbolo da religião.
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Questões 1 e 2
“Enquanto cortávamos a lenha, faziam dois carpinteiros uma grande cruz, dum pau que ontem para isso se cortou. Muitos deles vinham ali estar com os carpinteiros. E creio que o faziam mais por verem a ferramenta de ferro com que faziam do que por verem a cruz.”2. Avaliando-se o estilo do fragmento da Carta, chega-se à
conclusão de que a produção literária do séc. XVI.
01. Recupera a subjetividade e o misticismo da literatura medieval.
02. Recusa a formalidade de linguagem e busca expressão popular e coloquial.
03. Adota o padrão clássico-renascentista, ao preocupar-se com a clareza, a objetividade e a veracidade.
04. Distancia-se da realidade, num prenuncio do que seria mais tarde o modelo romântico.
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Literatura de Catequese
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3. “Minha tenção não foi outra neste sumário (discreto e curioso leitor) senão denunciar em breves palavras a fertilidade e abundancia da terra do Brasil, para que esta fama venha a noticia de muitas pessoas que nestes Reinos vivem com pobreza, e não duvidem, escolhê-la para seu remédio.” (Pero Magalhães Gândavo – in tratado da Terra do Brasil)
No fragmento acima está implícito um dos propósitos da Literatura de Informação, que era o de natureza.
01. Mercantilista: exaltar a terra para favorecer o intercâmbio comercial de Portugal com os demais reinos da Europa.
02. Ocupacional: atrair colonos portugueses, que seriam motivados pelo tom elogioso do tratado.
03. Contra-reformista: incentivar missionários europeus a exercer, na nova terra, sua missão evangelizadora.
04. Econômica: minorar a pobreza e favorecer, com a presença do branco, uma economia mais sólida para os índios.
05. Cultural: favorecer o intercâmbio entre portugueses e os nativos brasileiros.
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4. A Santa Inês
Cordeirinha lindaComo folga o povoPorque vossa vinda Lhe dá lume novo.
Cordeirinha santa,De Iesu queridaVossa santa vindaO diabo espanta.
O poema acima, do jesuíta Anchieta, pode ser explicado como:
01. Uma alegoria clara acerca da superioridade do colonizador branco em relação ao índio.
02. Uma referência explícita à necessidade de se aproveitarem os prazeres terrenos.
03. Uma tentativa de propagação de idéias religiosas, efetivamente a catequese dos índios, com verso de inspiração medieval.
04. Uma defesa dos tradicionais valores católicos, fazendo uso da medida velha e de versos decassílabos.
05. Uma retomada dos velhos clichês clássicos, usando como referencial a mitologia cristã.
Por isso vos canta,Com prazer, o povo,Porque vossa vindaLhe dá lume novo.
Nossa culpa escuraFugirá depressaPois vossa cabeçaVem com luz tão
pura.
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5. As armas e os barões assinalados,Que da ocidental praia lusitanaPor mares nunca dantes navegados,Passaram ainda além da Taprobana,Em perigo e guerras esforçadosMais do que prometia a força humana,E entre gente remota edificaramNovo Reino, que tanto sublimaram.
Considerando os diversos estilos de época, o texto anterior localiza:
01. o medievalismo teocêntrico e mítico.
02. o classicismo greco-romano.
03. o barroquismo contra-reformista
04. o humanismo renascentista.
05. o romantismo melodramático .
E também as memórias gloriosaDaqueles reis que foram dilatandoA Fé, o Império, as terras viciosasDe África e de Ásia andaram devastando:E aqueles que por obras valerosasSe vão da lei da morte libertandoCantando espalharei por toda parteSe a tanto me ajudar engenho e arte. (Camões)