EPÍSTOLAS PAULINAS

wevertontheos@hotmail.comSEMINÁRIO TEOLÓGICO DAS ASSEMBLEIAS

DE DEUS

Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios

INTRODUÇÃOProblemas Eclesiásticos:• A primeira epístola de Paulo aos Coríntios

demonstra o fato que condições lamentáveis na Igreja não são um apanágio exclusivo da Igreja primitiva.

• Crenças e práticas aberrantes, variáveis e vulgares, floresciam na igreja de Corinto.

Tentando resolver esses problemas foi que Paulo escreveu esta epístola.

OI Co 5.9 dá-nos a entender que Paulo já havia escrito uma epístola anterior à igreja de Corinto, mas que depois se perdeu.

OA Primeira Epístola aos Coríntios, é então, a segunda.

O Primeira: (I Co 5.9) que chegou ao destino, mas não foi introduzida no Cânon, ou extraviou-se.

O Segunda: Escrita por Paulo, seria a nossa Primeira Epístola (I Coríntios).

O Terceira: (A carta pesada, severa ou chorosa: II Co. 2.4,7,8) - Não foi incluída no Cânon do NT, ou extraviou-se e assim a II Epístola (ou carta), que temos em mãos seria a Quarta.

O Quarta: A II carta que temos em mãos seria a quarta de Paulo à Igreja em Corinto.

Autoria e Data

OProvavelmente entre 55 a 56 d.C.

OPlantada na cidade de Corinto pelo próprio apóstolo Paulo (4.15), Que é o autor da carta, 1.1

A Primeira Epístola aos Coríntios foi escrita durante seu ministério de três anos em Éfeso (At 20.31), na sua terceira viagem missionária (At 18.23 – 21.26).

Paulo soube em Éfeso dos problemas de Corinto (1.11);

Uma delegação da congregação em Corinto (16.17) entregou uma carta a Paulo, em que lhe pediam instruções sobre vários assuntos (7.1; 8.1)

Propósito• É duplo: (1º) relatórios orais

provenientes dos familiares de Clóe, acerca das desavenças havidas na igreja (1.11); (2º) a chegada de uma delegação da parte da igreja de corinto – Estéfanas, Fortunato e Acaio e uma carta solicitando o parecer de Paulo sobre os diversos problemas, aos quais ele aborda na Epístola.

OTratar dos problemas da Igreja de Corinto;

OPecados não resolvidos na Igreja, porém, muito sérios para o Apóstolo;

OAconselhar e doutrinar sobre variados assuntos: doutrinários, etiqueta, conduta moral e pureza

OTanto foco individual quanto coletivo.

Palavras - ChavesO Desunião

O Matrimônio

O Ceia do Senhor

O Dons Espirituais

O Ressurreição

O Coleta

A igreja primitiva não era tão perfeita como se imagina;

Pecado, falsas doutrinas, dúvidas, disputas políticas, imoralidade, etc. são o pano de fundo do ambiente eclesiástico na época.

A cidade de CorintoO Corinto, rica cidade portuária (possuía dois portos:

Cencréia, que distava 14 km a leste, e Lequeia, que distava 2,5 km a oeste) capital da província da Acaia, foi reconstruída pelos romanos em 44 a.C

O Era um grande centro comercial, que se orgulhava de sua cultura, arquitetura e obras de arte.

O Era cidade tremendamente idólatra e lasciva perversa

A igreja em CorintoOAt.18. Fundada na 2ª Viagem

missionária, por volta do ano 50 d.C. Paulo Ficou cerca de 1 ano e meio pregando e ensinando; A Igreja nasceu na casa do casal Áquila e Priscila;

OO longo tempo de Paulo ensinando ali não gerou maturidade espiritual nos membros.

OEles eram “crianças em Cristo” (3:1)OCresceu no seio da igreja uma

quantidade enorme de problemas sérios, tais como: Divisão na igreja, abusos dos sacramentos, problemas morais, desordem no culto, mal uso dos dons espirituais, etc.

OA Igreja em Corinto era formada de:

OGregosOEx - escravos da ItáliaOVeteranos do exército romanoOEmpresáriosOOficiais do GovernoOGente do Oriente PróximoOJudeusOEscravosOEx - Prostitutas dos templos pagãos

OPAULO DIZ TRÊS COISAS SOBRE O CRISTÃO.

O(a) Está consagrado em Jesus Cristo. O verbo consagrar (hagiazo) significa apartar um lugar para Deus, fazê-lo sagrado, oferecendo sacrifício nEle.

OO cristão foi dedicado e consagrado a Deus por meio do sacrifício de Jesus Cristo. Ser cristão é ser um homem ou uma mulher por quem Jesus Cristo morreu. Esse sacrifício de uma maneira muito especial nos faz pertencer a Deus.

O(b) Descreve os cristãos como aqueles que foram chamados para ser o povo dedicado a Deus.

OTraduzimos com toda esta frase uma só palavra grega – hagios, que geralmente se traduz santos.

OEm nossos dias isto não nos dá a figura correta. A palavra hagios descreve uma coisa ou uma pessoa que foi dedicada à possessão e ao serviço de Deus.

O(c) Paulo dirige sua carta àqueles que foram chamados a ser santos com todos os que em qualquer lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo.

OO cristão foi chamado para fazer parte de uma comunidade cujos limites abrangem toda a terra e todo o céu.

OPertence a uma grande companhia. Somos parte da Igreja de Deus que é tão vasta como todo mundo.

Divisões na Igreja 1 – 4 O Era uma igreja facciosa e hostil.O A Unidade do corpo de Cristo estava

abalada.O 4 partidos: “Eu sou de Paulo... Apolo...

Cefas... Cristo (1:12).O Estavam juntos na igreja, mas não estavam

unidos em Cristo.O Paulo condena severamente a carnalidade

deles.

OPaulo – admiradores leais ao fundador original da igreja local;

OApolo – admiradores de sua grande eloquência;

OCefas (Pedro) – judeus tradicionalistas, que se escudavam na autoridade do primeiro líder do grupo apostólico;

OCristo – não queriam sujar as mãos com aquelas desavenças, adotavam uma atitude distante e de superioridade espiritual.

OAo tratar de uni-los Paulo pede-lhes que solucionem suas diferenças.

OPede-lhes que formem uma frente única. Deseja que estejam bem unidos.

OA palavra que usa é o termo médico empregado para designar a união dos ossos quando houve fratura, ou quando se deslocou uma articulação.

OPEDRA DE TROPEÇO PARA OS JUDEUS E INSENSATEZ PARA OS GENTIOS – 1.18 – 25

OO cristianismo parecia uma tolice aos gentios cultos e aos judeus piedosos.

OPaulo (Is 29:14; 33:18) demonstra como a sabedoria meramente humana está destinada a falhar.

OCom toda sua sabedoria o mundo jamais encontrou a Deus e ainda, tateando, o estava buscando cegamente.

O (1) Pedra de tropeço por quê? Havia duas razões:

O (a) Não podiam crer que alguém que tinha morrido sobre uma cruz pudesse ser o Ungido de Deus. (Dt 21:23). Para os judeus o fato da crucificação, em lugar de provar que Jesus era o filho de Deus, negava-o.

O (b) Os judeus buscavam sinais. Esperavam que junto com a idade de ouro de Deus se produzissem atos maravilhosos. A época em que Paulo estava escrevendo produziu uma série de falsos Messias, e todos eles tinham enganado as pessoas com a promessa de que ocorreriam atos grandiosos.

O (2) Para os gregos a mensagem era uma tolice. Mais uma vez existem duas razões:

O (a) A primeira característica de Deus era a apatheia. Significa mais que apatia, significa incapacidade total de sentir. Os gregos sustentavam que Deus não podia sentir.

O Sentir alegria ou tristeza, irritação ou tristeza significava que o homem tinha influenciado a Deus e que, portanto, era mais poderoso que Ele.

O Assim pois, Deus deveria ser incapaz de sentir todo sentimento e que nada pode afetá-lo jamais.

OUm Deus que sofria era para os gregos uma contradição. Plutarco declarou que era um insulto envolver a Deus nos assuntos humanos. Deus estava necessariamente desligado e remoto.

OA própria idéia da encarnação, de que Deus se transformasse em homem, repugnava à mentalidade grega.

O(b) Os gregos buscavam a sabedoria. Originalmente a palavra grega sofista significava sábio em um bom sentido; mas chegou a significar um homem com uma mente inteligente e uma língua ardilosa, um acrobata mental, um homem que com uma retórica brilhante e persuasiva podia fazer com que o pior parecesse o melhor.

O A SUPREMA IMPORTÂNCIA DE DEUS – 3.1 – 9

OO homem espiritual (pneumatikos) pode compreender as verdades espirituais, e aquele que é psuchikos, cujos interesses, fins e idéias não vão para além da vida terrena ou física, portanto não pode compreender a verdade espiritual. Agora acusa os coríntios de ainda estarem na etapa terrestre e física.

ONo versículo 1 os chama sarkinoi. Esta palavra provém de sarx, que significa carne.

OO problema era que os coríntios não eram somente sarkinoi, mas sim também eram sarkikoi, que significa dominado pela carne.

OPara Paulo a carne significa muito mais que a mera parte física. Para ele significa a natureza humana separada de Deus, essa parte tanto física como mental do homem, que proporciona uma porta de entrada ao pecado, que lhe dá uma oportunidade e lhe obedece.

OPodemos dizer como são os reações de um homem com Deus observando suas relações com seu próximo.

OO homem de discórdias, competitivo, discute tudo, problemático, poderá concorrer à igreja diligentemente, até poderá ter um cargo na igreja, mas não é um homem de Deus.

OA unidade, relações que se distinguem pelo amor, pela unidade e pela concórdia, é o caminho para ser um homem de Deus.

OSABEDORIA E INSENSATEZ – 3.16.23

O A Igreja é o templo de Deus porque é a sociedade em que o Espírito de Deus habita. Discórdia, luta e divisões (sociedade, comunidade da Igreja) destroem o templo de Deus em um duplo sentido:

O (a) Fazem impossível o Espírito operar. Nem bem a amargura entra na Igreja, o amor vai embora.

O (b) Dividem a Igreja. Literalmente fazem que o edifício da Igreja se desintegre.

OOS TRÊS JUÍZOS – 4.1 – 5O Os coríntios se apropriaram dos líderes da

Igreja como se fossem seus amos, exerceram o juízo sobre eles. De modo que Paulo fala dos três juízos que todo homem deve enfrentar:

O (1) Deve enfrentar o ajuizamento dos que o rodeiam.

O (2) Deve enfrentar o juízo de si mesmo.

O (3) Deve enfrentar o juízo de Deus. Este é o único juízo verdadeiro. Somente Deus conhece todas as circunstâncias; e conhece todas as motivações do homem.

Imoralidade 5 – 7O Incesto – havia na igreja um jovem possuindo a

madrasta. Nem a perversa cidade de Corinto admitia tal perversidade e a igreja tolerava – 5:1

O Paulo ordena a disciplina do jovem imediatamente. Deveria ser “entregue a satanás” 5.5

O Se diziam tão espirituais, mas sem sabedoria e temor de Deus; o pecado contamina a Igreja e gera confusão no corpo de Cristo;

OA IGREJA E O MUNDO – 5.9 – 13O Isto era destinado a aplicar-se aos

membros da Igreja, queria dizer que os homens pecadores deviam ser disciplinados, apartando-os da sociedade da Igreja até que corrigissem sua conduta.

O Mas ao menos alguns dos coríntios creram tratar-se de uma proibição absoluta, e é obvio, tal proibição só podia cumprir-se com a separação total do mundo.

O Não era a voz de Paulo: o cristianismo deveria conviver no mundo.

OIRMÃOS PROCESSANDO IRMÃOSO Havia crente levando crente na justiça

comum para resolver problemas da igreja – 6:1

O Paulo vê isto como carnalidade;O Eram tribunais pagãos julgando assuntos do

cristianismo.O Onde estava o amor Cristão?O O Exemplo de Cristo “porque não sofriam o

dano?” 6:7O O crente deveria ser maduro e sacrificial.

OFORNICAÇÃO E PROSTITUIÇÃOO Tinha membros da Igreja se envolvendo com

as prostitutas dos templos pagãos. O Filosofia mundana: “...o corpo é mal, o que

vale é o Espírito...” – “...o que eu faço no corpo não afeta a alma..!” – o dualismo filosófico grego.

O A carne é má, o espírito é bom. O Paulo lembra que o nosso corpo é habitação

do Espírito Santo – 6:19O Código de ética cristã “...nem tudo que é

lícito, me convém...” 6:12

OTrês tipos de PessoasO (1) Os fornicários, aqueles que eram

culpados de degradação moral. Só o cristianismo pode garantir a pureza.

O (2) Os avarentos e ambiciosos dos bens deste mundo. Mais uma vez, só o cristianismo pode destruir esse espírito.

O (3) Os idólatras. A idolatria antiga poderia comparar-se com a superstição moderna. Épocas tão interessadas em amuletos, talismãs e objetos que trazem sorte, em astrólogos e horóscopos.

Casamento e Divórcio 7

OO celibato voluntário é bom;ODeus proveu o matrimônio para se

evitar relações sexuais ilícitas;ONo casamento, cada cônjuge é

totalmente um do outro;OCrente e incrédulo – se o incrédulo se

divorciar o cristão não está obrigado a pedir reconciliação;

O1 Coríntios 7:3-7 OEsta passagem surge de uma

sugestão procedente de Corinto, que dizia que se os casados queriam ser realmente cristãos deviam abster-se de manter relações sexuais.

OEsta é outra manifestação da linha de pensamento que considerava o corpo e todos seus instintos e desejos como essencialmente pecaminosos.

OO casamento é uma sociedade. OO marido não pode agir

independentemente de sua mulher, nem esta de seu marido. Devem agir sempre juntos.

OA esposa não é um meio para gratificação.

OO casamento é uma relação tanto física como espiritual, como algo no que ambos encontram gratificação e a satisfação mais plena de todos seus desejos.

OPaulo parece menosprezar o casamento. Este — sugere — não é um mandamento ideal, é uma considerada concessão à fraqueza humana. Preferiria como ideal que todos fossem como ele. Como era ele? Só podemos deduzi-lo.

O(1) Podemos estar bastante seguros que em algum momento Paulo esteve casado. Era um rabino e não tinha faltado a nenhum dos deveres que a lei e a tradição judias estabeleciam.

O(2) Há evidências de que Paulo tinha estado casado em informações particulares. Deve ter sido membro do Sinédrio porque disse que tinha votado contra os cristãos (Atos 26:10).

OTodos os membros do Sinédrio deveriam ser casados, devido ao fato de que se pensava que os homens casados eram mais misericordiosos.

OTalvez viúvo? Ou tivesse abandonado e destruído seu lar quando se fez cristão.

OO VÍNCULO QUE NÃO SE DEVE ROMPER 7.8 -16

O(1) Refere-se aos solteiros ou aos viúvos.

O(2) Refere-se àqueles que estão casados.

O(3) Refere-se ao casamento de crentes e não crentes. Uma das primeiras acusações que surgiram contra o cristianismo foi a de "entremeter-se nas relações domésticas" (1 Pedro 4:15.).