A Terra Desolada a Experiência Do Mal Em T. S. Eliot

7/24/2019 A Terra Desolada a Experincia Do Mal Em T. S. Eliot

1/18

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Revista Portuguesa de ilosofia

A Terra Desolada: A Experincia do Mal em T. S. EliotAuthor(s): Carlos Joo CorreiaSource: Revista Portuguesa de Filosofia, T. 57, Fasc. 3, Desafios do Mal: Do Mistrio Sabedoria (

Jul. - Sep., 2001), pp. 575-591Published by: Revista Portuguesa de Filosofia

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2/18

R.P.F.

57-2001

A

TerraDesolada:

A

Experiencia

o

Mal em

T.S.

Eliot

Carlos Joo Correia*

RESUMO:O presentertigo ern omoobjectivoundamentalroporurnanterpretaco

do

poema

de T.S.

Eliot,

The Waste and

(1922),

no

qual

a

experiencia

o mal consti-

tu

onto

de

referencia

entral.

sta

experiencia,

raduzida

metaforicamente

or

ter-

ra

desolada,

pode

ser

perspectivada

anto m termos

essoais

como ivilizacionais.

O

poema,

depois

de realizar

diagnstico

e

urna ituaco

de crise

rofunda,

ealiza

o

que

poderamos

esignar

omo umritual atrtico

ue permite puriflcacao

as

dimensoes

egativas,

edimentadasm

nos,

onstrangedoras

a nossa iberdade.

Palavras-Chave:

Conscincia;Dor;

Eliot,

T.

S.; Emoces; Frazer,

James

G;

Graal;

Literatura;Mal;

Mito;

Mitologia;

Poesia; Pound, Ezra;

Sofrimento;

arkovski,

Andrei

ABSTRACT.his aper proposes n interpretationfT. S. Elliot's oemThe Waste and

(1922)

whose ore s

the

xperience

f

evil.Such

experience,xpressed

y

themeta-

phor

of

the "waste

and",

can be viewed

ither n

personal

or in civilizationalerms.

After

iagnosing profound

risis,

he

oemgoes

on to

what

ould be called

a cat-

hartic

itual,

which

nables he

urification

fnegative

lements

f ife

hat onstrain

our

reedom.

Key

Words:

Consciousness;Emotions;Evil;

Frazer,

James

G.; Graal; Literature;

Myth;Mythology;

ain;

Poetry;

ound,Ezra;

Suffering;

arkovski,

ndrei.

o

escritor

mericano

zra

Pound,

o

poema

The WasteLand1 de

Segundo

T.S. Eliot, ublicadom1922, onstitua justifica^ao"a experiencia o-

dernista

esdeo

principio

o sculo2.

As

palavras

e Pound o bem

apro-

*

Departamento

e

Filosofia,

niversidade

e Lisboa

Lisboa, ortugal).

1

"The Waste

and"

1922)

in Selected

oems, ondres,

aber

&

Faber,

954,

p.49-74.

Existem

uas

traduces

portuguesas

o

poema

de

Eliot,

mbas onsultadas

as

traduces

os

versos

itados:

Terra em

Vida,

rad.Maria

Amelia

Neto,

isboa,tica, 9842;

A Terra

Devastada,

rad. ualter

unha,

isboa,

Relgio 'gua,

999.O

ttulo

rimitivo

este

oema

do

poeta

e filsofo

mericano,

aturalizado

ngls,

homas teams

liot

1888-1965)

ra,

segundo

eter

Ackroyd

T.S.Eliot.

Life,

Nova

Iorque,

imon nd

Schuster,

984,

p.

110),

muito

iferente:

He Do

The

Police

n

Different

oices".A

edigo

riginal

oi

publicada

or

VirginiaLeonardWoolf aHogarthress,m1922.

"EzraPound

ame o

call

t the

ustification

f the movement

f ourmodem

xperi-

ment

ince1900'

"

(Malcolm

radbury,

heModernWorld.

en Great

Writers,

armonds-

worth

t

l,

Penguin,

988/89,

.

200).

Revista

Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591

http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp


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576

Carlos

Joao

Correia

priadas ois estepoema, anto a formasttica,omo no contedo ilosfico,

expressa que

h de mais

essencialneste

movimentoultural

ue

marcou

s

primeiras

cadas do

sculo

XX.

Modernista

a

forma,

ela

constante

novaco

artstica

pela

desintegraco

o valor sttico

radicionalmente

onferido

obra

de arte omo um

todo;

modernistao

contedo,

o

manifestar,

e

um

modo

gri-

tante,

ste

duplo

entimento

ue

atravessa

quela geraco:por

um

ado,

vivencia

da

desolando

do vazio

e,

por

outro,

spiraco

urna

edengo

da

experiencia

do

mal,

seja

eia

surpreendida

a

prpria

riaco

rtstica,

omo acontece

lara-

mente a obra

de

Proust3,

eja

no

amor,

omo

o caso tanto o Ulissesde

Joyce,

comoda Montanha

Mgica

de ThomasMann4.Na TerraDesolada de

Eliot,

nao

s a vivenciade ummundo evastado em crise, emsi, evidente,omo se

surpreende

o

poema

viso de urna edenco

ue adquire

rna

imensao

lara-

mente

spiritual,

o sentido

orte

ue

a

palavra espirito

ssumena

linguagem

filosfica

religiosa, nquanto opro

e

pulsar

de

vida

que

une de urnaforma

indissocivel

mente o

corpo.

I.

A

Terra

Desolada de Eliot

,

a

meu

ver,

um

poema

sobre

sofrimento,eja

esse sofrimentontendidom

termos stritamente

essoais, eja

em termos ivi-

lizacionais,

uando

urna

poca

e urna

ultura ubitamente

e sente

stril sem

vida.Apsa morte opoeta, sua mulheronfessouue Eliot senta uetinha

pago

um

prego

muito

levado

por

ter ido

poeta,

de

que

ele tinha

ofrido

ema-

siado"5

esse sofrimento

ransparece

a

grande

maioriados versosdo

poema

que

estamos

analisar.

The

Waste and a narraco

essa

experiencia

o

mal

realizada

travs

e urna

xpresso otica ragmentada,

lusiva,

or

vezes deli-

rante,

lena

de ironia

repleta

e

referencias

ruditas

ue

fizeram encanto e

todos s

acadmicos

intrpretes

e

poesia.

Com

efeito,

ara

do

poema

m

si,

composto or

433

versos,

poeta

acrescentouxtensas otas ruditas Notes

on The WasteLand

-

que

pretensamente

isam sclarecer clarificar

sentido

da

miriade e

mences

ue

nele

podemos urpreender6.

a esteira o

principio

3

A

descoberta

a

arte

omo endo

reencontr

om

tempo

erdido

-nos

presentado

num

osmomentose maior

ntensidaderamticao

romance:Mais

'est

uelquefois

u

moment

tout

ous emble

erduue

ravertissement

rrive

ui

peut

ous

auver,

n

frappe

toutes

ortesui

ne

donnentur

ien,

t a

seule

ar

on

peut

ntrert

u'on

urait

herche

envain

endant

ent

ns,

n

y

heurteans e

savoir,

t lle

'ouvre."

Proust,

a rechercheu

tempserdu.

e

temps

etrouv,aris,

allimard,989/90,

.

73).

A

grandeuestoue

travessaromance

e

Joyce

"What

s

that

ord nowno

ll

men?"

James

oyce,

lysses

1922),

armondswortht

l,

Penguin,

968,

.

54)

-

encontra

no

mor

sua

esposta

inal;

Wird

uch usdiesem

eltfestes

Todes,

uch usder chlim-

men

ieberbrunst,

ie

rings

en

egnerischen

bendhimmel,

inmal

ieLiebe

teigen?"

Tho-

mas

Mann,

er

Zauberberg,

erlim,

ischer

erlag,

9262,

.938).

"Hediedn1965,nd fterer usband'seathis econd ife alerieeclaredhatHefeltehad aid oohighpriceobe poet,hatehad ufferedoomuch.1heWasteand s

a

poem

f hat

uffering"Bradbury,

odern

orld,

.201).

Mais

tarde

rincou

om

o

fcto

izendo

ue

escreveu

ssasnotas

ara

er numeroufici-

ente e

pginas

ara

ublicar

rn

ivro;

u

entao,

ue quis

ancar

s

acadmicos

uma caca os

Revista Portuguesa de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



4/18

A Experiencia do Mal em

T.S.

Eliot

577

estticomodernistaa fragmentagoriativa a obradearte, poema ,de certo

modo,

m

"pastiche"

e

citasoes

alusesas

quais

podemos

scutar cos

fami-

liares,

por

vezes

distorcidos,

utras

ezes ironicamente

ugeridos,

os

grandes

smbolos

textos e urna

ivilizado

que

Eliotve

amargamente

esabar.

A

difculdade

ue

sentimos

a

leitura e

A

TerraDesolada nao deixa

de

ter

alguma

imilitudeom

a

interpretalo

o

Ulisses

de

Joyce.

o

so as referencias

e

aluses

das duas

obras ao infinitas

crpticas,

omo o

principio

sttico o

fluxo

da conscincia

ercorremetodologicamente

escrita os dois textos.

Este

principio

sttico stream f consciousness

provm

irectamentea

obra

de

WilliamJames obre actividade

a

conscincia7,

endo sua

aplicado

artsticantendidaor Joyce omoa transcrisaoo cursoda actividademental

dos

personagens,

emurna

equncia

necessariamente

gica, ermitindo,

ssim,

nao s

apreender

ela

escrita stados

r-conscientesue

antecedem

formasao

das nossas

deias,

omo

traduzir fluxo antas ezes catico

da

actividade

men-

tal humana m toda

a

sua

liberdade. iz-nosT.S. Eliot: "as

experiencias

e

um

homem

ulgar

ao

caticas,

rregulares,

ragmentadas.

le

pode-se

paixonar

ler

Espinosa

estas

duas

experiencias

ao

tmnada

a ver

urna om

a

outra,

o

mesmomodo

que

nao tem

ela^o

nenhuma

om o ruido

e urna

mquina

e

es-

crever

u com

o cheiro e um

cozinhado;

a

mente

e

um

poeta

stas

experien-

cias esto

constantemente

formar ovasunidades."8 o caso de

A

TerraDeso-

lada, Eliot oscilavertiginosamententremomentos laramenteevedores esteideal

esttico,

rximos

a

descriso

enomenolgica

e

recordares

sentimen-

tos,

e

outros

os

quais adopta

um estilo

radicional,

m

parte

evedor o ritmo

literarioos

versculos blicos

ue

tanto

ma:

"E

euestavassustado.

isse,Marie,

Marie,

egura-te

em.

fomos

or

li

abaixo.

as

montanhas,

i sim entimo-nosivres.

Leio,

uase

oda

noite,

vou

ara

sulno nverno.

Que

razes e

prendem,

ue

ramosrescem

Neste

ntulho

edregoso?

ilho o

homem,

Noconseguesizer,emdivinhar,ois onhecespenasUmmontoe

magensuebradas"9.

gambozinos".

Seria,

o

entanto,

stulto

esprez-las,

ois

sua

grande

aioriaao itacoese

obras

eferidas

utilizadas

o

oema.

Notes

n

TheWasteand"

n

electedoems,

p.

8-74.

7

William

ames,

he

rinciples

f sychology

1890),

,

Nova

orque,

over

ublications,

1950,

.

239.

"The

rdinary

an's

xperience

s

chaotic,

rregular,ragmentary.

he

atter

alls

n

ove,

or

reads

pinoza,

nd hesewo

xperiences

ave

othing

o

do with ach

ther,

rwith he

noise

f he

ypewriter

r

he mell f

ooking;

n

themind

f he

oet

hese

xperiences

re

alwaysormingewwholes."T.S.Eliot,TheMetaphysicaloets"1921) n electedrose,

Harmondsworth,

enguin,

953,

.

17).

"And was

frightened.

e

said,

Marie/ arie,

old n

ight.

nd own ewent./n he

mountains,

here

ou

eel

ree./

read,

uchf he

ight,

nd

o

outh

n he

inter.

Revista Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591

11



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Carlos JoAo

Correia

O facto eEliotter scrito mpoemafragmentado,oba forma e umgran-

de

puzzle

de

referencias

eterclitas

enigmticas,

ornandomuitodifcil

sua

interpretaco,

o nos

deve,

de modo

lgum,

azer

erder

simples razer

a

leitura

ue

saiba escutar

pura

musicalidade

os seus versos.Se existe raco

esttico

ue

marca

poesia

de Eliot a sua

sonoridade,

beleza

no tanto o

som

das

palavras,

or

si

prprias,

mas

da

sua articulaco.

mbora

Eliot,

num

ensaio obre

A

Msica

da

Poesia",

sustente ideia de

que

no

podemos

isso-

ciar

musicalidade

otica

do seu contedo

ilosfico,

um

facto

ue

este utor

temum

cuidado xtremo a

construco onoradas frases

oticas

na

sua

ca-

dencia tmica10.

sta

dimenso evela-se

ogo

na

sua

primeira

rande

bra

poti-

ca, TheLoveSong ofJ.Alfredrufrock1915) ondeabordao problema e al-

gum que

apenas

v

sua

volta sinais de

vulgaridade,

e

homens

vazios

(hollow

men11),

as

que,

ao mesmo

empo,

e sente

envelhecer,

em

e

atrever,

numahesitaco

ermanente,

colocar

questo

ltima,

questo

obre sentido

da sua vida.

Ser

que

ousarei

perturbar

odo

o universo?12.

as estesbreves

fulgores

e lucidez

dissolvem-se

apidamente

a

embriaguez

o

instante: nao

perguntes,

o

que

?

vamos

fazer

nossa visita13.

medida

ue

a

persona-

gem

do

poema

vai

envelhecendo,

-se

progressivamente

ontado ridculo os

actos

que compem

sua vida

vazia:

como

que

me

vou

pentear?

u

se me

atrevo comer m

pessego?14.

omo diz o

poema,

numa

palavra,

u estava

commedo15.

Ora,

ogo

nos

primeiros

ersosda

Canqo

de

Amor,

odemos

escortinarm

estilo ovode

escrita

otica:

"Vamos u

eu,

Quando

noite

e estende

elo

cu,

Comoum

doente

dormecido ter obre

mesa"16.

What

re theroots hat

lutch,

hat

ranches

row/

ut

of

this

tony

ubbish?on

of

man/You

annot

ay,

r

guess,

or

you

know

nly/ heap

of broken

mages"The

Waste

Land,w.l 5-22).

Cf. The

Music f

Poetry"

1942)

in

On

Poetry

nd

Poets,

ondres/Boston,

aber

nd

Faber,1957,pp.26-38.

"We are

he ollowmen/

We are he tuffed

en"

"The

HollowMen"

1925)

in

T.S.

Eliot,

elected

oems,

.77).

Neste

oema

posterior

The Waste

and: "o

aparecimentoepe-

tido

dos vocbulos roken

hollow

.

]

representam

sta

xperiencia

e solidao

nterior

de

partilha

e

horror."

Jos

ousa

Gomes,

.S.

Eliot.

ntre he

HollowMen e

Ash-Wednesday,

Lisboa, osmos, 997,

.30).

u

"Do I dare/

isturb he

universe?"

"The

Love

Song

of J.

Alfed Prufrock"

1917)

in

T.S.

Eliot,

elected

oems,p.\2)

"Oh,

do not

sk,

What

s t?7Let

s

go

andmake

ur isit."

Ibidem,

1).

"Shall partmyhair ehind?o Idare o at peach?"Ibidem, ).

"And

n

hort,

was

fraid."

Ibidem, 4)

"Let

us

go

then,

ou

nd

\J

When he

vening

s

spread

ut

gainst

he

ky/

ike

a

pa-

tienttherised

pon

table"

Ibidem,

1)

Revista Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



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(

Experiencia

do Mal em T.S. Eliot

579

No se deveapenasreamar simplicidade a cadencia onora a articulaco

do

primeiro

erso Let us

go,you

and

-,

mas, obretudo,

conjunco

nusi-

tada entre rnafrase

de urnabeleza romantica

ublime,

when

he

evening

s

spread

gainst

he

ky"

om

urna

rase

e um realismo ru e

chocante,

likea

patient

therised

pon

table.Na

TerraDesolada

este

processo

sttico

per-

manentementeultivado

omo,

porexemplo,

a

articulaco o verso

romntico,

"Doce

Tamisa,

desliza

mansamente,

t ao firn o meu canto"

rticuladoom a

crueza

da descrico o

verso

eguinte;

Nao

h

no rio

garrafas

azias,

papis

de

sanduche"17

sta

conjugaco

e

imagens

ler

Espinosa

estar

paixonado

,

acompanhada

e urna

rande

ontenco

a

adjectivaco,

ealizao cerne o

que,

na linguagema pocase designava, a esteira eEzraPound, orimagismo.

Mas, talvez,

mais

mportante

o

que

encontrar

rna

tiqueta

sttica,

s

poemas

de Eliot

representam

assunco

da formamoderna

e

escrever

oesia.

Do

mes-

mo

modo

ue

o

poeta

onstantemente

os

surpreende

om

a

combinaco e ima-

gens

contrastantes,

ifcilmente

odemos

dentificar

m

estilo

definido

m The

Waste

and. No estamos

m face

de um

poema

irico,

e urna

popeia,

e urna

elegia,

de urna

arrativa

otica,

,

no

entanto,

ncontramos,

qui

e

ali,

exemplos

notveis

e cada um

destes

neros

oticos.

A

mesma

desorientaco

corre

uando

tendemos

os

mltiplos

ontedos

temticos

ue percorrem

TerraDesolada:

os

ritos

e

fertilidade,

pensamento

oriental,spubs londrinos,primeira uerraMundial, sexualidade umana,

mitologia

rega, presenca

de

Deus,

as

recordaces e

infancia,

ntre antos

outros.

or ua

vez,

mporta

ublinhar

ue

no

estamos

m facede um

poema

m

que

a

emoso

explode,

maneira

e Walt

Whitman,

a

base do

principio

omn-

ticode

que

a

poesia

,

antes

de

mais,

urna celebraco e

mim

prprio18.

ern

pelo

contrrio.

ara

Eliot,

poesia

no

tanto

manifestalo

de

emoces,

mas

antes

forma

metdica e

se

libertar

las,

omo

se cada um de ns acedesse

sua identidade

essoal

mais recnditatravs a

catarse

purificaco

as emo-

ces

que

so

a

poesia

pode

proporcionar.

em dvida

ue

as

emoges

habitam

Terra

Desolada,

mas

elas sao observadas

analisadas

um

ponto

al

que

rapida-

mente osapercebemoserobjectivo

o

poema

revelar

que

elas

podem

erde

trgico,

e

pattico,

,

nalguns

asos,

de ridculo.A

poesia

vista, ssim,

por

Eliot,

omo

experiencia

e urna atarse

ue,

em

The Waste

and,

se deve

per-

spectivar

omo

urna

urificaco

o sofrimentodo

mal,

de tal modo

ue

se

pode

apresentar

poema

como sendo

um ritual e libertaco

as

experienciasue

se

sedimentaram

m

ns

e

que

no nos

deixam er ivres.

sta

tese

que

v

o

poema

como

um

ritual

atrtico em

a

sua

comprovaco

ecisiva nos versos finis

(v.433)

desta

bra,

uando

Eliot

reitera,

or

res ezes

consecutivas,

palavra

e

17

"Sweet

hames,

un

oftly,

ill end

my ong./

he

river

ears o

empty

ottles,

and-

wich apers"TheWasteand,w. 176-17).

"I

celebrate

yself,

nd

ing

myself,

And

what

assume

ou

shall

ssume,

For

very

atom

elonging

o me as

good

belongs

o

you."

Walt

Whitman,

Song

of

Myself,

eaves

f

Grass

1855),

Oxford/

ova

orque,

xford

niversity

ress, 990,

.29).

Revista Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



7/18

580 Carlos JoA

Corre

origemnscrita ShantihPaz) - que,natradigo ind,e utilizava o final

da leitura os

Upanishads que

o

autor,

uma

notade

rodap

o

poema,

sclare-

ce como endo

a

paz que ultrapassa

entendimento19.

poema

,

com

efeito,

bem

explcito

na

sua

apresentago

omo ritual

purifcador,

ostrando

ue

a

intencionalidade

ltima

e

prende

om a

superalo

da

vivencia o mal.

Assim,

no verso

30,

pouco

antesde

encontrar

paz

e a serenidade

bsoluta,

poema

diz-nos:

Com estes

ragmentos

scorei s minhas

uinas"20.

II.

Iniciemos, nto, exegesede A TerraDesolada, poema cujo impacto a

poesia contempornea

comparvel

recep^o

musical a

Sagrago

da Pri-

mavera e

Stravinsky,

o eco do Ulisses

de

Joyce

o romance s As

Meninas

de

Avignon

e Picasso

as

artes

lsticas.

A

interpretaso

e

um

poema,

omoo

de

Eliot,

carreta

iscos

hermenuticosbvios

ue podem

scilar ntre rna eitu-

ra

apressada

ue

no

respeite

densidade riativa urnamera

presentagao

e

elementosruditos

ispersos

em

qualquer

iso

ntegrativa.

ara evitar

stedu-

plo

risco,

eguiremos

m

focondutor e

anlise

ue

consiste m reflectirobre

a forma

omo

o

poeta

nos

apresenta questo

do

mal e

o modo

como realiza

sua

catarse.

A TerraDesolada tem

omo

pano

de

fundo

descrigao

a vida ondrina

os

anosvinte, a qual podemosvisionar rna idade ndustrialinzenta,marcada

pela

primeirauerra

mundial,

epleta

e

homens azios

que

percorrem

omofan-

tasmas

quelas

ras

ombras.

"Cidade

rreal,

Sobo

nevoeiro

ardo

astanho

e

um manhecere

nverno,

Urnamultidolua

obre Ponte e

Londres,antos,

Eu no

pensavaue

morte

ivesse

niquilado

antos.

Suspiros,

urtos

raros,

ram

xalados,

E

cadahomemxava

s

olhos diante

os

ps."21

Se

a

viso

de urna

Londres ndustrial

ferida

mortalmente

ela guerra

os

acode ao espirito, eco deversos e Dantequeressoam estapassagem mplia

o horizonte

a

nossa

atengo.

ao

passagens

do

poeta expressamente

eferidas

por

Eliot

as suas

notas,

saber:

"Eraurna ila

e

pessoas

o

grandeue

eu nunca

ensei ue

a

morteivesse

aniquilado

antos."

"Aqui

aohavia

utro

horolm e

uspirosue

aziam

remerar

terno."22

19

"ThePeacewhich

asseth

nderstanding"

s our

quivalent

o this

word."

Notes,

v.433,p.74)

"Theseragmentshavehoredgainst y uins"TheWasteand, .430).

"Unreal

ity/

nderhe

rown

og

f

winter

awn,

A

crowd

lowedver ondon

Bridge,

o

many

I

hadnot

hought

eath ad

undoneo

many

/Sighs,

hortnd

nfrequent,

were

xhaled/And

achmanked

his

yes

eforeis eet."

The

Waste

and,

.

60-65).

RevistaPortuguesa de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



8/18

A Experienciado Mal

em

T.S.

Eliot

581

Se somarmos estedado,o facto o poemade Eliot,depoisde descrever

ambiente

ondrino,

crescentar

seguinte

ilogo

nigmtico:

"Aivi

algum

ue

onheciafi-Io

arar,ritando:

Stetson

Tu,

ue

stiveste

omigo

a

frotam

Mylae

Aquele

adver

ueplantaste

ano

passado

o

eu

ardim

J omecou

despontar?

er

ue

d flor ste

no?"23

ento,

simples

ircunscrigao

nterpretativa

e A Terra

Desolada

s.

urnamera

imagem otica

o vazio da

civilizac,o

ndustrial

nglesa

ica,

nosso

ver,

muito

limitada,

ois ogam-se

na

obra

questes

mais

ampias que

se

referem

anto

civilizado

ocidental,

ensada

omo

um

todo,

omo

prpria

orma

omo cada

umde nos vivetanto morte omoa esperanza. ecordemo-nosue,nao s as

almasdescritas

elo poeta

florentino,

os versos m

causa,

perderam

oda

espe-

ranza,

omo

a aluso

batalhahistrica e

Mylae

nao

,

na

circunstancia,

no-

cente.

sta batalha

martimaonstituiu

m

dos

pontos

e

viragem

istricos,

o

consagrar,

o sculo

II a.

C,

o dominio o

Imperio

omano obre

cartagins

a

primeira

as

guerras nicas

ravadas

elo

dominio

omercial o Mediterrneo.

Como

se

Eliot nos estivesse

lembrar fo de continuidade

xistente ntre

acto

fundador

a

civilizado

ocidental

a

constituido

o

Imperio

omano

e a

situaso

de

declnio

dessa mesma

iviliza^o,

mbos

marcadas

ela guerra

e-

vastadora.

Mas,

a

questo

potica

eguinte ermitempliar

contexto

a refle-

xaopotica: aquelecadver ue plantaste anopassadonoteu ardim come-

90U

a

despontar?

evidente

ue

esta

questo

macabra

nao visa

apenas

cho-

car-nos,

mas

suscitar

nossa

interrogado

obreo

colapso

de um

conjunto

e

cremas

ue

sustentavam

alma o sentir o Ocidente

obre

questo

a morte.

Para

compreendermos

sentido essas

crengas,

ebrucemo-nos

obre

ttulo

do

poema

de

Eliot,

The Waste

and,

A

TerraDesolada.

Para

um

eitor esatento

apenas

maisurna

metforantre

antas utras riadas

ela

imaginasao otica.

Ora,

o

prprio

utor

ue,

numadas suas clebres

otas,

os mostra contexto

religioso

m

que

podemos

ituar

poema.

Nao

s

o

ttulo,

mas tambm

plano

e

urna

rande

arte

o simbolismo

casional

do

poema

foram

ugeridos elo

li-

vrode Jessie . Weston obre lendado Graal:FromRitual o Romance"24.,

22

"Si

lunga

tratta i

gente,

h'io

non avrei mai creduto

he morte antan'avesse disfatta"

(Dante,

Inferno,

H

55-57);

"Quivi,

secondo che

per

ascoltare,

non avea

pianto,

ma' che di

sospiri,

he 'aura tema

facevan remare."

Ibidem,

V

25-27).

There

saw one

I

knew,

nd

stopped

him,

rying:

Stetson

You who were

withme

in

the

hips

at

Mylae /

That

corpse

you planted

ast

year

n

yourgarden/

Has it

begun

to

sprout?

Will

t

bloom

this

year?"

The

Waste

and,

w.

69-72)

24

'Not

only

the

title,

ut

the

plan

and a

good

deal

of

the ncidental

ymbolism

f the

poem

were

uggested

y

Miss

Jessie

. Weston's

ook on the Grail

egend:

From Ritualto Romance"

(Notes,p.68).

Discipula

de

Frazer,

Jessie

Weston sustenta

tese de

que

a

verdadeira

aiz do

mitodo Graal nao nemclticanemcrista,mas, sim,gnstica.Mais do que decifrar gnese

do

Graal

ou

deter-se

na

identidade

nstica

entre

alma e o

Uno,

Eliot interessou-se

ela

conexo

ritual stabelecida

or

Weston

entre sade

do Rei

e

o estado

da Terra. To sum

up

the

result f

the

analysis,

hold

thatwe have solid

grounds

or

he

belief

hat he

story ostu-

Revsta Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



9/18

582

Carlos

Joo Correia

logoa seguir, liot crescenta:Emtermoserais s minhas ividas ao tambm

para

urna

utra

brade

antropologia

ue

influenciou

rofundamente

nossa

ge-

ra^o;

refiro-me

The

Golden

Bough,

o

qual

usei em

especial

os dois volumes

Adonis

Attis,

siris"25 om

efeito,

temada TerraDesolada nao s constitu

um

dos smbolos

rivilegiados

o

imaginario

edieval m torno as lendasdo

Graal,

omo

o

seu sentido

rofundo

pode

ser cabalmententendido

luz

das

descobertas

e Frazer

obre s ritos e

vegetago

ntrnsecos

gnese

mediterr-

nica da

civilizaso

ocidental,

m

particular

a

sua obra

crucial,

The Golden

Bough

A

Rama

Domada).

Em

termos

stritos,

smbolo

Terra

Desolada

encontra sua raiz

profunda

namitologialtica. egundo tradigomtica, terra ornou-seesolada uan-

do

a

sacerdotisa

as

fontes oi violada

por

homens

rutais,

que

provocou

esterilidade

as

terras,

estiolamentoas

rvores,

defnhamento

e

tudo

que

era

vivo26.

as

lendasmedievais o

Graal,

temada TerraDesolada nova-

mente

etomadomas

num

ontexto

iferente.

eferimo-nos,

aturalmente,

o

ro-

mance,

nfelizmente

ncompleto,

e

Chretien e

Troyes,

ercevalou le Roman

du

Graal27,

nde nao s

surge, ela

primeira

ez na

literatura

cidental,

refe-

rencia

o

graal,

como se

explana

ideia de urna terra esolada.Em termos

sumarios,

romance elata-noss

aventuras e um

ovem Perceval), ngenuo,

mas

corajoso, ue

anseia,

cimade

tudo,

ornar-se

avaleiro,

al

comoo seu

pai,

e queumdia,as suasdeambulares,encontra mreino stril semvida,no

qual

habita m reiferido

doente,

onhecido omo

o

Rei Pescador.Esteltimo

recebe

jovem

e,

no momentom

que

conversavam

migavelmente

o

castelo,

o

jovem,

stupefacto,resencia

rna stranha

rocisso

e

criados,

ue

se

inicia

com um

dos

criados

evando

rna

anga

culmina omurna

ovem

donzela

egu-

lates close onnectionetweenhe

itality

fa certain

ing,

ndthe

rosperity

f

his

king-

dom;

the

forces

f theruler

eing

weakened

r

destroyed,y

wound, ickness,

ld

age,

or

death,

he andbecomes

Waste,

nd

he ask

f thehero s that

frestoration."

Jessie

. Wes-

ton,

rom itual oRomance

1920),

rinceton,

rinceton

niversity

ress,

993,

. 23).

'To another ork f

anthropology

am

ndebted

n

general,

ne which

as nfluenced

ourgenerationrofoundly;meanTheGolden ough; haveused speciallyhe wovolumes

Adonis,Attis,

siris:'

(Notes,68).

Cf. Sir James

George

Frazer,

The Golden

Bough.

A

Study

n

Magic

nd

Religion

1890),

Oxford/ova

orque,

xford

niversity

ress,

994.

Para

Eliot,

religio

a cultura stavam

imbioticamente

elacionadas. o

seu mais

mportante

nsaio

filosfico

Notes

Towards

he

Definition

f

Culture,

iz-nos: We

maygo

furthernd ask

whether hatwe call the

ulture,

ndwhatwe

call the

eligion,

f a

people

renot

different

aspects

f

the ame

hing:

he

ulture

eing,

ssentially,

he

ncarnation

so

to

speak)

f

the

religion

f a

people."

T.S.Eliot,

otesTowards

he

Definitionf

Culture

1948),

Londres/

Boston,

aber

nd

Faber, 962,

.

28).

Urna

variante

nteressantea historia

ertence

mitologia

rdica

-nos

elatada

o

filme

e

Bergman,

Fonte

da

VirgemJungfrukallan,959/60).

rna

ovem

brutalmente

violada assassinada,rovocando desesperoo pai que questionaeus;pormilagre,rna

fonte

rrompe

o exactoocaldo

crime.

27

Cf.o romancemverso e

Chretiene

Troyes,

e

Conte u

Graal

ou

e Roman e

Per-

ceval n

Romans, aris,

ibrarne

enrale

rancaise,

994,

p.

937-121

Revista Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



10/18

A

Experiencia do Mal

em T.S. Eliot

583

rando umgraal, urnaespecie de pratocncavo. Emboraprofundamententrigado

com

aquele espectculo,

o

jovem

nao se atreve

a

perguntar

ada com medo de

ser

indiscreto

ou inconveniente.

Quando,

no

dia

seguinte,

abandona o castelo

-lhe dito

que,

se

em

vez

de fcar

calado,

tivesse

questionado

o sentido de tudo

aquilo,

nao s o

rei se

curara

da sua

doen9a,

como

as

suas

terras,

gora

esteris,

se tornariam

ovamente

frteis cheias

de vida. Mas ele tinha

falhado,

ao nao

colocar

a

questo

decisiva, tornando-se,

ambm

le,

responsvelpor aquela

terra

estiolada,

murcha

ressequida28.

No

poema,

Eliot assume

claramente s dois motivos

mitolgicos

atrs

apon-

tados.

Em

primeiro ugar,

o tema

da

violaqao,

que

nos

surge,

no

poema,

ilustrado

pelo mitoda culturaclssica, Filomela. Num episodio terrvel, arradoporOvi-

dio29,

onta-se

a historia

da

seguinte

metamorfose:

rei de

Atenas,

pai

de duas

flhas,

fereceu

urna

dlas,

de nome

Procne,

ao rei da

Trcia, Tereu,

Desse

casa-

mento

nasceu

um

flho,

tis. Mas

Tereu,

enlouquecido

de

desejo pela

sua cunha-

da,

Filomela,

violou-a, cortando-lhe,

m

seguida,

a

lingua, para que

eia nunca

pudesse

revelar

o

crime.

Mas,

a

rapariga

consegue,

atravs

de

um

bordado,

rela-

tar

sua

irm

tudo

o

que

lhe tinha sucedido.

Procne

decide, ento,

vingar-se,

depois

de

matar

o

seu

proprio

filho,

d-o

a

comer

ao

marido,

em

que

este ltimo

suspeitasse

de

nada.

Fogem

as

duas

mas sao

perseguidas

por

Tereu

que

as

pro-

cura

matar.

Quando

se sentem

perdidas,

as

j

ovens

imploraram juda

aos deuses

que, condodos com a sua sorte, s transformamm pssaros30.No poema a re-

ferencia

este

mito

directa:

"A

metamorfose

e

Filomela,

elo

brbaro

ei

To

brutalmente

iolentada;

o

entanto,

li

o rouxinol

Enchia

odo deserto

om

voz inviolvel

E eia continuava

gritar

e o

mundo ontinua

empre

Chac

Chac

a ouvidos

mundos."31

28

Na versao omntica

o

mito

Parsifal),

laborada

or

Wagner partir

o texto

medieval

de

Eschenbach

Parzival), guardio

o

Graal, mfortas,

ofre

e urna enda

ue

apenas

ode

sarar

e for

ocada om

lanca

agrada.

ssa

fenda o

corpo

r ev-lo

desejar

sua

prpria

morte, as salvo,nextremis,elo avaleirongnuoinocenteParsifal).

Ovidio,

Metamorfoses,

ivro

I,

426 e

sgs.

as

diferentes

erses

este

mito a

Antiguidade

lassica,

s metamorfosesas

rapan-

gas

em

pssaros

ao

geralmente

ssociadas

urna ndorinha

a

um rouxinol.

a versao e

Ovidio,

nfere-se

ue

Procne

oi ransformada

m

andorinha;

outras erses

o

mito,

Filo-

mela

ue

assume

ssa

sorte

cf.

Apolodoro,

iblioteca

II, 14,8;

Conon,Narrationes,

1);

T.S.

Eliot

oga

com

esta

mbiguidade,

a medida

m

que

est nteressado

m

perspectivar

trans-

mutaco

a

"noite a

alma"

eja

num elo anto

rouxinol)

eja

na "Primavera"

andorinha).

"The

change

f

Philomel,

y

the arbarous

ing/

o

rudely

orced;

et

herehe

ightin-

gale/

illed

ll the esert

ith nviolable

oice/

nd till

he

ried,

nd

still heworld

ursues/

'Jug

ug1

o

dirty

ars."

The

Waste

and,

w.99-103).

Numa

utra

assagem

a

Terra esola-

da,o tema novamenteetomado:Twit witwit/Jugug ug ug ug ug/So udelyorc'd./

Tereu."

The

Waste

and,

w.203-206).

Na terra

esolada,

mesmo beleza o

canto

escutada

como

e fosse

m

grasnar

orrivel

Jug).

Harriet

avidson onsidera

ue

a cenade

Filomela

no

poema

de Eliot

deve

ser

ntendida

omo

a

expresso

o

fascinio

ela

efemeridade

pela

Revista Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



11/18

584

Carlos

Jo

A Correi

Torna-se, agora, inteligvel um dos momentos finis do poema, quando

enigmaticamente

poeta

nos

diz:

"Quando

fiam

uti chelidon

Quando

que

serei como

a

andorinha?].

andorinha

ndorinha"32

Em

todas estas

passagens,

desde a

imagem

mtica

da

fonteda

virgem

ando-

rinha

ue

retorna a

Primavera,

ncontramos ideia de

urna

spiragao

ansiosa do

poeta

por

um

novo ciclo de

vida

que

faga

transmutar

experiencia

da dor

e

do

mal em

vida

recriada.

A

ligago

com

o tema da

terra desolada do

ciclo do

Graal

obvia,

pois

possvel surpreender

mesma

imagem

de

urna vida inter-

rompida,

de

urna

ferida

do

espirito ue

espera

avidamente

pela

sua

cura e

regene-

ragao,que apenas urnapergunta ibertadora ode proporcionar.dentificando-se

com o Rei

Pescador,

diz

o

poeta:

"Sentei-me a

margem

A

pescar,

om

planicie

rida trs e mim

Porei,

o

menos,

s minhas errasm

ordem?"33

O dilema

com

que

o

poeta

se debate

,

a

nosso

ver,

o

seguinte:

a

civilizago

ocidental,

as diferentes

rengas

que

a

percorrem,

oube

sempreconjugar

a noite

e

o

dia,

o Outono

e

a

Primavera,

Sexta-feira e dor e o

Domingo

de

libertago,

a

morte

a

ressurreigo,

que,

no

limite,

ermitia ntegrar

s dimensoes

negati-

vas

da

vida,

como sao a mortee a

dor,

no

mbito

de um

ciclo revitalizador

da

existencia. O mal

radical

surge,

neste

contexto,

omo

a

interrupgo

esse

ciclo,

como a

feridada alma

que

nao

permite ue

o

espirito

prossiga,

sendo

a

imagem

mtica da terra

desolada um dos

seus smbolos mais

perfeitos.

Se

o

poema

mudanca:But

her

Filomela]

ranscendancef violences

not

ternal:

er inviolableoice' s

changed

nto

'Jug ug'

o

dirty

ars,

s the hain f

transforming

esire

eaves

othing

nvio-

late,

othing

tatic."

H.Davidson,

Reading

he

Waste and

"

in

The

Cambridgeompanion

to

T.S.Eliot,

d.

de

A.D.Moody,

ambridgeniversity

ress, 994,

.

129).

A

passagem

atina

rovm

e

poema

nnimo

atino

ue

celebra

chegada

a Primave-

ra

e de

Vnus,

deusa

do

amor,

ntoado m

erimniasituaisa Roma

ntiga:

Adsonat erei

puella ubtermbramopuli/ tputesmotusmoris redicimusico/tneges ueri ororem

de

marito

arbaro./Illa

antai,

os

tacemus.

uando

ver

venit

meum?/Quando

iam ti heli-

don,

t acere

esinam?/erdidi

Musam

acendo,

ee

mePhoebus

espicitV

ic

Amy

las,

um

tacerent,

erdidit

ilentium."

Pervigiliumeneris) "A

virgem

e

Tereus anta sombra o

choupo,

e

tal

modo

ue pensaras

ue

trilos

e

amor airiama sua

boca e no

queixa

urna

irm

ue

tem m

marido arbaro.

ia

canta,

os

estamos

ilenciosos.

uando

que

a minha

Primaveraira?

Quando

que

serei

orno andorinha deixarei

e estar

ilencioso?

erdi

minhamusa m

silencio

Febo

Apolo)

no me

olha."]

Ressoam

os versos

e

Eliot,

utros

temas

oticos

imilares

a

literatura

nglesa:

Swallow,

my

ister,

sister

wallow,

How

an

thine eart

e

full

f

pring?",

erso o

poema

e Swinburne

1838-1909),tylus1866),

nde

o tema

a

metamorfosee

Filomela directamente

bordado

Swinburne's

ollected oetical

Works,ondres, einemann,924, 54); "O Swallow,wallow, lying,lyingouth."Ten-

nyson1809-1892],

he

rincess:

Medley1847), ondres, acmillan,891).

33

"I

sat

upon

he

hore/

ishing,

ith

he

rid

lain

ehind

me/

hall

at

east et

my

ands

in

order?"

The

Waste

and,

w.

423^25)

Revista

Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



12/18

A

Experiencia do Mal em

T.S.

Eliot 585

urna atarse a experienciaomal, naturalueele traduzaonstantementesi-

tuaâo

de

algum,

u

de urna

ultura,

ue

se

ve

perdida

o

mais

negro

bismo

se

pergunta

omo

propiciar

surgimento

e um novo ciclo de vida. Em

grande

medida,

questao

de Eliot

a

mesma

ue

o realizador

usso,

Andrei

arkovski

coloca no seu

ltimo

ilme,

Sacrificio34.

estanarrativa

inematogrfica,

n-

contramos

rna

meditalo

em torno

e urna

ntiga

enda

que

conta historia e

algum ue

encontrou

rna rvore stiolada sem

vida,

mas

que

decidiu

eg-la,

todos s

dias,

om

um

pouco

de

agua,

t

que,

subitamente,

ia

refloresceu.

as,

no

desespero

o

poeta,

le

pergunta-se

e

na noite

m

que

vive,

eja

eia

pessoal

ou

civilizacional,

al

esperanga

em entido.

ai

que

a

interrogasao

hocante

o

poema, trs ssinalada,lcanceurna ovadimensao:Aquelecadver ueplan-

taste

ano

passado

no

teu

ardim

comeôu

despontar?

er

que

d flor ste

ano?"

Da mesmaforma

ue

a

personagem

entral o

Sacrificio

r

ser

conside-

radaum

untico,

liot

nterroga-se

e

nao

chegmos

um

ponto

m

que

a mera

reiteratalo

e

crenâs

undanteso Ocidente

ao se tornaro

xpresso,

os nos-

sos

ouvidos,

e

pura

nsanidade ental.

Neste

contexto,

ompreende-se

impacto

da

obra

de

Frazer,

The Golden

Bough,

obre

TerraDesolada

de Eliot.Relembremos

ponto

e

partida

o

an-

troplogo

scoces,

tendo orno

eferencia clebre

uadro

de

Turner,

Rama

Domada55.

egundo

razer,

a

Antiguidade

lssica,

existia m rito

ruel,

mas

decisivo ara e compreenderconjuntoecrengasuemarcaramconstituigao

da

cultura cidental.

ratava-se a recolha

itual e um

ramo,

ssumido omo

sendo

de

ouro,

na

rvore e

um

bosque

sagrado

a

deusa

Diana,

a

deusa

virgem

e

selvagem

as

florestas.

ra,

em voltadesta rvore

special,

dedicada

deusa,

rondava

m sacerdote

uja

tarefa onsista m

preservar

om a

sua

prpria

ida

aquele

ramo

nigmtico.

ste

sacerdote,

scolhido

abitualmente

ntre s

escra-

vos

ou

gladiadores,

ao

tinha em

um nstantee descanso

u

tranquilidade,

ois

haveria e

chegar

momento

m

que, por

desatengo,

lgum

assassinaria

tomara

seu

lugar.

Como nos

mostra

razer,

ra esta

a

regra elvagem aquele

34"[...] l'antiqueegende e lapatiencee l'arbreec, elle-lmme ue 'ai prise omme

axe

de mon

film,

e

plus

mportant

mes

yeux

e

toute

ma carrire.

n

moine,

as

aprs as,

seau

prs

eau,

vait rros

n arbre essch

ur e sommet

'une

olline,

ans

amis

douter

de

la ncessit

e

ce

qu'il

ccomplissait,

i

perdre

n

seul

nstantonfiance

n a vertumiracu-

leuse

e sa

foidans

e Crateur.

t

c'est

ourquoi

l

avait onnu

e miracle:

n

beau

matin,

es

branches

'taient

ouvertes

e

feuilles,

'arbre

vait etrouv

a vie."

Andrei

arkovski,

e

Temps

cell.

e V

Enfance

'lvan u

Sacrifice',

rad,

ranc.,

aris,

ditions

e 'toile/

ahiers

du

cinema,

989,

.210).

No

enredo o

filme o cineasta

usso,

ealizado

m

1986,

onta-se

historia

e

urnafamilia

ue

subitamentee

confrontaom

a

noticia

a eclosoda terceira

guerra

undial.

stanoticia

pocalptica

vivida

or

cada

personagem

iferentemente,

esta-

cando-se

lexander

ue promete

Deusrenunciar

tudo,

mesmo o

que

he mais

uerido,

e

a guerraorvitada.

35

Pinturae

Turner,

he

Golden

ough

1834),

na

qual

se

representa

rna

ovem

Sibila)

acenando

m

ramo e

ouro

para

um

conjunto

e

pessoas

ue

se mantem

ndiferentes,

rnas

dancando,

utras escansando.

Revista Portuguesa

de

Filosofa,

57

(2001),

575-591



13/18

586

Carlos Joo Correia

santuario: posto acerdotal tambmuriosamentettulo e Rei so se po-

deria bter ssassinando sacerdote

nterior.

e esteritual os

parece,

num

pri-

meiro

momento,

omo

urna

xcep9ao

brbara

o

seio

da

civiliza9o

clssica,

pode-se,

o

entanto,

urpreender

eleurna

onvicgo

niversal

eligiosa

a nossa

civiliza^o

que

se

resume a

ideia de

um

sacrificio

omo forma e

proporcio-

nar

urna

evitalizasao

a

existencia

da

vida.

Na

base desta

ren9a,

ncontra-se

intu9ao

entral e

Frazer,

egundo qual

os nossosmitos ao

sao

maisdo

que

a

tradu^ao

e

um

paralelismo

ncontrado

ntre,

or

um

ado,

morte

a

ressurrei-

go

dos

deuses, ,

por

outro,

s ciclo e os ritmos

egenerativos

a vida

e da

natu-

reza,

m

particular,queles

que

se

descortinan

a

revitalizaQo

as

plantas

pe-

sar da sua semente er acada nosabismos a Terra. ao variosos mitos as

renlas

eligiosas

ue

do

corpo

esta deia:

o mitos

e

Adonis

na

Siria Grcia

antigas,

e Osrisna

civiliza9o

gipcia,

e

Persfone de Demter

Ceres)

nos

misteriose

Eleusis,

do

Crepsculo

os Deuses

Ragnarok)

a

mitologia erm-

nica,

da

morte

ressurreigo

e Cristo

a

religio

rista.

que,

em

momentos

de

desespero rofundo,

cren9a

na

vitalidade

esteciclo

abalada,

surgindo,

assim,

imagem

e reis

doentes,

mpotentes,

resos

eja

a

urna erra stril

omo

o

Rei Pescador u a

urna

idade ssolada

ela peste

omo Tebas

do

Rei

dipo.

A tese

que

sustentamosncontra rna

omprova9o ritante

a

epgrafe

ue

Eliot

scolheu

ara

The Waste and.

Trata-se

e um

excerto m atim a obrade

Petrnio,atyricon,propsitoe urna ersonagemamitologiaomana onhe-

cida

como

a

Sibila de Cumas.

Segundo

onta

o

mito,

ibila

solicitou

o seu

amante,

polo, ue

lhe

concedesse

rna ida

muito

onga,

squecendo-se,

o en-

tanto,

e

reclamar

juventude.

ssim,

medida

ue

envelhecia a

ficando

ada

vez

mais

ressequida

carcomida um

ponto

al

que

foi

prisionada

uma

aiola.

neste ontexto

ue surge

frase e

Petrnio,

itada

por

Eliot como momento

inaugural

e

A

TerraDesolada:

"Porque

u

vi

com os meus olhos

a

Sibila de

Cumas

presa

numa

aiola

e

as

criabas

perguntavam-lhe:

O

que

que

tu

queres,

Sibila?

Eia

responda:

Quero

morrer"36.

ste

inegavelmente

ponto

e

par-

tida

do

poema,

situa9ao

e

algum

ue perdeu

oda

esperaba

num

iclo

revi-

talizador,araquem

nao h

morte emvida.E o

poema,

omoum

todo,

ons-

titu mrito atrtico redentorestamesma erida m

que

a alma se sente eso-

lada,

procurando

efugio aconchego

a

raiz do

seu

prprio

esespero.

ai

os

belosmas

trgicos

ersos

niciis

o

poema:

"Abril

o msmais

ruel,

erando

Lilases a terra

orta,

isturando

Memoriao

desejo, gitando

Razes nertesom chuva aPrimavera.

36

"Nam

ibyllamuidem

umis

go

pse

culis

meis

idi

n

mpulla/endere,

t um

lli

pueri

icerent:

iPuXa

i

0ei

espondebat

lla:/

crcoGaveiveA)"

"The

Waste and" n

Selected

oems,

.49).

f.

etronius,

atyrcon,

d.

Mller,

unique,

9833,

.

48).

Revista Portuguesa de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



14/18

A Experiencia

do

Mal em

T.S.

Eliot

587

O Invernomanteve-nosuentes,obrindo

A terra om nevedo

esquecimento"37

Neste xcerto ncontramos

expresso

e

urna ida

desolada,morta,

imbo-

lizada tanto

ela

neve do

esquecimento,

omo

pelo

facto

e

toda

a

revitalizaco

ser sentida

omo

cruel,

m

que

nao

h

lugarpara

a

distinco ntre

passado

("memoria")

o

futuro

"desejo").

O

mes de

Abril,

momento

or

excelencia os

ritos

de

fertilidade,

e

consagraco

a

luz,

nao d

lugar

vida,

pois,

com

efeito,

ergunta-se

poema,

uma

assagem parcialmente

itada:

"Que

razes e

prendem,ue

ramos rescem

Neste

ntulho

edregoso?

ilho

do

homem,

Nao consegues izer, em divinhar,oisconhecespenas

Um

montao e

imagens uebradas,

nde

bate

Sol,

E

a

rvoremorta

ao d

qualquer brigo,

em

grilo rgua,

E a

pedra

eca nenhumom

de

agua.Apenas

H

sombra

ebaixo esta

ocha ermelha

(Anda,

em

para

sombra esta ocha

ermelha),

E vou mostrar-te

rna oisa ao mesmo

empo

iferente

Da tua ombra

uando

o

amanhecere

egue

E da tua ombra

uando

o entardecere

enfrenta;

Vou-temostrar

medonum

unhado

e

poeira."38

Seria,

no

entanto,

edutor

ensar que

o

poema

de

Eliot se

esgota

num mero

diagnsticode urnacrise,seja esta ltima entendida m termospessoais ou civi-

lizacionais.

Sem

dvida

que

o autor

brilhante,

a sua ironia

mordaz,

em criar

personagens

e situaces

que

traduzem o vazio

e

o

cinismo de urna

cultura

que

deixou

de

acreditar

em si mesma.

E, assim,

encontramos divertida

Madame

Sosostris,

cartomante

e

Tarot,

que

bem se esforca

por

encontrar carta

perdida

do

"Enforcado"

-

smbolo do

rei

que

se

sacrifica em nome da revitalizaco

do

mundo

,

mas

que

nao

mais do

que

a

tpica

adivinha

de

pacotilha

que

transfor-

ma

a forca

a

riqueza

dos smbolos

de

urnaculturanuma

arte

superficial

e con-

jecturas:

"Madame

osostris,

idente

amosa,

Estavamuitoonstipada,oentanto

Passa

por

er

mais abia

mulher

a

Europa,

Com

ummaldito

aralho

e

cartas.

...]

37

"April

s

the rudest

month,

reeding/

ilacs ut

f he ead

and,

mixing/ emory

nd

desire,

tirring/

ull roots

with

pring

ain./

inter

ept

s

warm,

overing/

arth

n

forgetful

snow"(77zi?

aste

and,

w.1-6)

"What re

he oots

hat

lutch,

hat ranches

row/

utof this

tony

ubbish?on of

man/

ou

cannot

ay,

r

guess,

or

ou

know

nly/ heap

ofbroken

mages,

here he un

beats/

nd

the ead

ree

ives

no

shelter,

he ricketo

relief/

ndthe

ry

tone

o sound f

water./nly/here s shadow nder his edrock/(Comen under he hadow f this ed

rock)/And

will how

you

omething

ifferentrom

ither/our hadow

t

morningtriding

behind

ou/

r

you

hadow

t

evening

ising

omeet

ou/

will how

you

fearn

a

handfulf

dust"

The

Waste

and,

w.

19-30)

RevistaPortuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



15/18

588

Carlos Joo Correia

No encontr

O Enforcado.

enha

medoda morte

ela

agua.

Vejo

multidoes

e

gente,

caminharm

crculo.

Obligada.

e

vir

querida

r3

quitone,

Diga-lhe ue

eu

prpria

evoo

horscopo"39

Sao

igualmente

famosas as

passagens

do

poema

em

que

o autor denuncia

as

cenas

da

vida

conjugal,

assim como as formas steris

de

relacionamento

ntre

os homens e as

mulheres,

mbas marcadas

pela

manipulaco,

pelo

poder,

mas,

acima de

tudo,

pelo

vazio. Como

estamos

longe, pergunta-se

liot,

da

paixo

in-

finitade

Tristo

e

Isolda,

mito centralda civilizaco

ocidental

que

o

poeta

cita

directamentem alemo do libretode Wagner40.Mas, "desolado e vazio est o

mar"41

,

em vez

do amor

pujante

entre

dois seres

que

entrelacamna morte

seu

destino,

que

temos?

Os meuservos stomalesta

noite.

im,

mal.

Fica

comigo.

Fala

comigo.

or

que

que

nunca

alas? ala.

Em

que

ests

pensar?

pensar

que?

O

qu?

Nunca ei no

que

ests

pensar.

ensa.42

Ou

ento,

mera

relacao

superficial,

azia,

malquerida:

"A

dactilgrafa

mcasa hora

e

cha,

evanta

pequeno-almoco,

cende

O

fogo,

pe

na mesa

omida e conserva.

...]

EuTirsias, elhode tetasmitradas,

Entendi cenae adivinhei

resto

Tambm

u

aguardava

visitante

revisto.

Ele

chega,

ovem

arbunculoso

...]

Afogueado

decidido,

assa

acco;

As

mos

ntrometidaso encontram

efesa;

A

vaidade elenao

exige

etribuico

E das as

boas-vindas indiferenca

(E

eu

Tirsias

penei

udo sto

Representado

este iva

ou

cama;

...]

Eia

volta-se v-se o

espelho or

um

momento,

Mal se dando onta equeo amante artiu;

39

Madame

osostris,

amous

lairvoyante/

ad a

bad

cold,

nevertheless/s

known

o

be

thewisest

oman

n

Europe,

With

wicked

ack

f

ards.

.

]/I

o

not

ind/The

anged

Man.

Feardeath

y

water./I

ee

crowds

f

people,

walking

ound

n

a

ring/Thankou.

f

you

see

dear

Mrs.

quitone/Tell

er

bring

he

oroscope yself

The

Waste

and,

w.43-58).

"Frischweht

er Wind/

er

Heimat

u/Mein risch ind/

Woweilest u?"

["O

vento

sopra

rescom

direcco

casa;

minha nanca

rlandesa

o

que

que

ests

espera?"]

The

Waste

and,w.31-34).

Cf.

Wagner,

ristan

nd solde

Acto.

a e

2acena.

41

'Ved' und eerdas Meerr

The

Waste

and,

y

AT).

Cf.

Wagner,

ristan

nd solde

II

Acto,acena.42

'My

nervesrebad

to-night.

es,

bad.

Stay

with

me./

Speak

o

me.

Why

o

you

never

speak.

peak./

What re

you

thinking

f?What

hinking?

hat?/I

never now

what

ou

re

thinking.

hink.'

The

Waste

and,

w. 111-1

4).

Revista

Portuguesa de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



16/18

A

Experiencia do Mal

em

T.S. Eliot

589

Deixaumpensamentonacabado ir-lhe mente:

Bern,

gora

stfeito: aindabem

ue

acabou.43

A

figura

mitolgica

de Tirsias

desempenha

um

papel

crucial no

poema, pois

eie

,

para

Eliot,

a

expresso

da

humanidade

na

sua

dupla

faceta masculina e fe-

minina. Com

efeito,

no

mito

clssico,

Tirsias

que

experienciou

sucessivamente

a condico

de homem e

mulher,

condenado

cegueira pelos

deuses,

embora

Zeus,

num acto

de

compaixo,

tenha,

no

limite,

transmutado

privaco

numa

viso

superior44.

ai

que

ele

se tenha

tornado,

para

a

cultura

lssica,

o

smbolo

do vidente

por

excelencia,

aquele

que

alerta

dipo para

as raizes da

peste

devas-

tadora.

Mas

agora

temos

um

Tirsias

de tetas

enrugadas,

urna humanidade

envelhecida que esconde em gestos mecnicos a indiferenca dos seus actos.

Estamos,

assim,

em face de

urna

humanidade

cativa na terra

desolada,

na

pura

experiencia

do

mal,

que,

tal

como na

cena

bblica,

apenas

se

pode

lamentar:

"Juntos

aguas

do

Leman

entei-me

chorei..."45

E,

no

entanto,

na

ltima

sec^o

do

poema,

Eliot

transmuta

desespero

em

esperanca.

Num

primeiro

momento,

escutamos

novamente

a

voz do

desespero

numdos

momentos

mais

intensosde The

WasteLand:

"Aqui

nao existe

gua

mas

penas

ocha

Rocha

nao

agua

e

a

estrada renosa

Serpenteandooaltopor ntresmontanhas

Que

sao montanhas

e rocha em

gua

Se

houvesse

gua parvamos

bebamos

No

meiodas rochas

ao se

podeparar

u

pensar"46

43

"The

ypist

ome

t

teatime,

lears

er

reakfast,

ights/

er

tove,

nd

ays

ut

food

n

tins.

...]/

1

Tiresias,

ld

man

withwrinkled

ugs/

erceivedhe cene

nd

foretold

he est/

too

awaited

he

xpected uest./

e,

the

young

man

carbuncular,rrives,

...]/

Flushed

nd

decided,

e

assaults

t

once;

Exploring

ands ncounter

o

defence;

is

vanity

equires

o

response,ndmakes welcomef ndifference./(AndTiresias aveforesufferedll/ nacted

on this ame

divan r

bed;/

he

turnsnd ooks

moment

n the

glass/Hardly

ware

f her

departed

over;/

erbrain

llows

nehalf-formed

hought

o

pass:/

Wellnow

that's

one: nd

I'm

glad

t's ver.'"

The

Waste

and,

w.222-252).

Ovidio,

Metamorfoses,

ivro

II w.316 e

sgs.;

Tiresias,

lthough

mere

pectator

nd

not ndeed

'character1,

s

yet

hemost

mportant

ersonage

n

the

poem, niting

ll

the

est.

[. ]

What iresias

ees,

n

fact,

s the ubstancef

he

oem."

Notes,

.218,

.70).

45

"By

the

watersfLeman

satdown

nd

wept..."

The

Waste

and,

v.182).

Leman o

nome

rancso

lago

na Suca

que

ficava

erto

a

instituico

siquitrica

m

que

Eliot

steve,

no

anode

1921,

nternado

or

depressa

ervosa.

passagem

blica

ue

ecoa

naturalmente

o Salmo

7:

Nas

margens

os

ros a

Babilnia,

entmo-nos

choramos"

Salmos

7:

).

"Here snowater ut nly ock/ ock ndno waternd he andyoad/ heroadwind-

ing

above

mong

hemountains/

hich re mountains

f rock

without ater/f there ere

water

e

should

top

nddrink/

mongst

he ock

necannot

top

r hink"

The

Waste

and,

w.33

1-335)

Revista

Portuguesa

de

Filosofia,

57

(2001),

575-591



17/18

590

Carlos Jo

A

Cor

re

A taldesespero,Eliot contrapeumnovo smbolopoticoque d, alias, ttulo

a

esta

sec^ao

do

poema:

O

que

disse

o

Trovo. Este trovo

claramente

voz

divina,

como se deixa adivinharna

conhecida

raiz

indo-europeia

da

palavra

deus

que significa

iteralmente cu

brilhante,

nquanto expresso

da

luz

intensa e

do tro

ejar que

acompanha

a

ecloso dos

relmpagos.

A

presenta

de

Deus,

mesmo

que pressentida

na

Sua

ausencia,

constitu o

poema

a

voz

que

nos

redime:

"Quem

o

terceiro

ue

caminha

empre

teu

ado?

Quando

onto,

estamos u

eu

Mas

quando

lho diante a estrada ranca

H sempreutro aminhando teu ado,

Deslizando nvolvido ummanto

astanho,

mbucado

No sei se homem

u mulher

-

Mas

quem

esse do outro ado de ti?"47

O

que

disse o

Trovo

, assim,

a voz

da

sabedoria divina

que

Eliot

vai sur-

preender

m

textos

sagrados,

no tantoda culturaocidental mas

do

Oriente,

m

particular

nos

Upanishads4*.

egundo

reza

a

lenda

indiana,

em face do mesmo

som

DA,

os

humanos,

os

demonios

e

os

deuses escutam sons

diferentes,mas,

todos

eles,

decisivos

na

libertago

da

experiencia

do mal.

E

utilizando

palavras

do

snscrito,

lingua sagrada

da cultura

vdica,

o

poema

de Eliot

diz-nos,

em

tresmomentos ruciais:

1

"Ento alou trovo

DA

Datta: o

que

demosnos?

Meu

amigo,

sangue ue

faz

mover meu oraco

A

tremendausadiade um

nstantee ousadia

Que

urna rade

prudencia

ao

pode

revogar

Por

sto,

s

por

sto,

emos xistido"

47"Who sthe hird howalks lways eside ou?/When count,herere nlyyou nd

together/

ut

when

look head

p

thewhite oad/ here

s

always

nother

ne

walking

eside

you/ liding

rapt

n a brown

mantle,

ooded/do notknow

whether

man

r womanABut

who s that

n the ther

ide

of

you?"

The

Waste

and,

w.359-365).

T.S.Eliot,

a

nota o

verso

60,

relata

facto

ue

inspirou

sta

assagem:

The

following

ineswere timulated

y

the ccount f

oneof he

Antarctic

xpeditions

I

forget

hich,

ut think

neof

Shackleton's):

it

was related hat he

party

f

explorers,

t the

xtremity

f their

trength,

ad the onstant

delusionhat

here asone

morememberhan

ould

ctually

e

counted."

Notes,

.360,

.73).

Mas evidente

influenciaa

passagem

blica m

que

Jesus,

essuscitado,

parece,

o

cami-

nho

e

Emas,

dois

discpulos

So

Lucas,

4:1 e

sgs).

'The

fable f

the

meaning

ftheThunders

foundn

the

Brihadaranyaka

panishad,

5,1."Notes,.401, .73).Eliot aseia-se apassagemoBrihadaranyakapanishad ,cap-

tulo

(As

tres

randes

isciplinas)

m

que Parajapati

"senhor

as

criaturas")

nsina s deu-

ses,

os

homens os demonios

controlarem-se,

serem

enerosos

compassivos.

egundo

este

Upanishad

esmo

oje,

o som

o trovo

DA),

se

pode

scutar

sse nsinamento.

Revista

Portuguesa de

Filosofa,

57

(2001),

575-591



18/18

A

Experiencia do

Mal em

T.S. Eliot 591

2. "DA

Dayadhvam:

uvi

chave

Voltar-se

rna

ez na

porta

so urna ez

Nos

pensamos

a

chave,

ada urna a

sua

priso

Pensando

a

chave,

ada umconfirmasua

priso"

3.

"DA

Damyata:

O

barco

espondeu

Alegremente

mo

experimentada

a vela e

no remo

O mar stava

almo,

teu oraco

eria

espondido

Alegremente

o

convite,

atendo bediente

s mos

que dirigem."49

No mundoda terradesolada, tressimples palavras ecoam, aquelas que, se-

gundo

Eliot,

nos

permitem

entir

experiencia

da liberdade o

sopro

do

espirito.

Datta,

literalmente

d ,

isto

,

perde-te

no

dom e na

generosidade,

mesmo

que

os olhos

da

prudencia

no saibam

decifrar i

a

raiz do teu

ser;

Dayadhvam,

lite-

ralmente

tem

compaixo ,

numa

palavra,

nao

te enclausures

em ti

prprio

e,

finalmente,

amyata,

controla-te ,

nao

disperses

a

mente mas

concentrao

es-

pirito

em

cada

um

dos

teus

gestos.

A

generosidade, compaixo

e

a concentra-

co

sao,

assim,

os

tres

pilares

divinos

da sabedoria libertadora

a Terra Desola-

da,

sem os

quais

nunca

ser

possvel

encontrar

paz

que ultrapassa

o entendi-

mento

(Shantih).

E

com

as

seguintespalavras

finis termina

The Waste

Land,

rematando rito atrtico ue constitu odo o poema:

"Datta.

Dayadhvam.

amyata.

Shantihhantih

hantih"50

49

'Then

spoke

he

hunder/

A/Datta:

what

avewe

given?/ y

friend,

lood

haking

my

heart/

he awful

aring

f

a moment's

urrender/

hich n

age

of

prudence

an never

retract/

y

this,

nd his

nly,

e have xisted

. ]

DA/

Dayadhvam:

have

heard he

ey/

urn

nthe oor nce

nd urnnce

nly/

e think

of

he

ey,

ach

nhis

person/

hinking

f

he

ey,

ach onfirms

prison

. ]

DA/Damyata: he boatresponded/aily, othehand xpert ith ail andoar/ he sea

was

calm,

our

eart

ould

have

responded/

aily,

when

nvited,

eating

bedient/

o con-

trolling

ands"

The

Waste

and,

w.400-422).

50

The

Waste

and,

w.432-433.

Revista

Portuguesa de

Filosofia,

57

(2001),

575-591

A Terra Desolada a Experiência Do Mal Em T. S. Eliot

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