ARETUSA DE PAULA RODRIGUES

A RE-SIGNIFICAO DA FEMINILIDADE DE MULHERES

DA TERCEIRA IDADE DURANTE SEU PROCESSO DE

ENVELHECIMENTO

ASSIS 2008

id2015140 pdfMachine by Broadgun Software - a great PDF writer! - a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.com http://www.broadgun.com

ARETUSA DE PAULA RODRIGUES

A RE-SIGNIFICAO DA FEMINILIDADE DE MULHERES

DA TERCEIRA IDADE DURANTE SEU PROCESSO DE

ENVELHECIMENTO

Dissertao apresentada Faculdade de Cincias e Letras de Assis - UNESP - Universidade Estadual Paulista para a obteno do ttulo de Mestre em Psicologia. rea de Conhecimento: Psicologia e Sociedade Orientador: Prof. Dr. Jos Sterza Justo

ASSIS 2008

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Biblioteca da F.C.L. Assis UNESP

Rodrigues, Aretusa de Paula R696r A re-significao da feminilidade de mulheres da terceira idade durante seu processo de envelhecimento /Aretusa de Pau- la Rodrigues. Assis, 2008 233 f. Dissertao de Mestrado Faculdade de Cincias e Letras de Assis Universidade Estadual Paulista.

1. Feminilidade. 2. Envelhecimento. 3. Mulheres idosas. I. Ttulo.

CDD 155.633 301.435

Dedicatria

Dedico este trabalho a minha famlia e s colaboradoras dos Encontros para o Bem Viver.

Agradecimentos

Aos meus pais, sinnimos de amor e dedicao incondicionais, que me

acompanharam durante o percurso desta jornada, oferecendo fora e apoio,

fundamentais para que eu enfrentasse com dignidade e perseverana as

adversidades desta caminhada.

Aos meus irmozinhos, Vanessa e Carlos, pela fora e palavras de incentivo a fim

de que eu no desistisse e me direcionasse rumo aos meus ideais.

Aos amigos Srgio, Lica, Doni e L, pelo carinho e companhia durante as viagens a

Assis.

Ao Prof. Dr. Renato Salviato Fajardo, por acreditar em mim e me dar oportunidade

de ser facilitadora dos Encontros para o Bem Viver.

s colaboradoras da pesquisa e a todas as senhoras que fizeram parte dos

Encontros para o Bem Viver, pela generosidade e disponibilidade de confiarem

suas histrias a mim, no intuito de me auxiliarem na concretizao desta pesquisa.

Ao meu orientador, Prof. Dr. Jos Sterza Justo, pela generosidade e dedicao.

Aos professores doutores: Meyre e Luiz Carlos, participantes da banca do Exame de

Qualificao, pelos apontamentos e sugestes que colaboraram para

enriquecimento, harmonia e concretizao do trabalho.

Ao Prof. Dr. Fernando Silva Teixeira Filho, pela compreenso e ensinamentos.

Aos funcionrios da UNESP como um todo, que de uma forma ou de outra,

colaboraram para a finalizao e organizao da pesquisa.

Enfim, para todos que de algum modo colaboraram para a realizao deste trabalho,

demonstro aqui meus sinceros agradecimentos.

A Velhice

Olha estas velhas rvores, mais belas Do que as rvores moas, mais amigas, Tanto mais belas quanto mais antigas, Vencedoras da idade e das procelas

O homem, a fera e o inseto, sombra delas Vivem livres da fome e de fadigas: E em seus galhos abrigam-se as cantigas E os amores das aves tagarelas.

No choremos, amigo, a mocidade! Envelheamos rindo. Envelheamos Como as rvores fortes envelhecem,

Na glria de alegria e da bondade, Agasalhando os pssaros nos ramos, Dando sombra e consolo aos que padecem!

Olavo Bilac

RODRIGUES, Aretusa de Paula. A re-significao da feminilidade de mulheres

da terceira idade durante seu processo de envelhecimento. 2008. 232 f.

Dissertao (Mestrado em Psicologia e Sociedade) Faculdade de Cincias e

Letras, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Assis, 2008.

Resumo Este trabalho prope investigar a re-significao da feminilidade em mulheres da

terceira idade. Participaram da pesquisa sete mulheres desta faixa etria, moradoras

na cidade de Araatuba, que freqentaram um grupo de vivncias denominado

Encontros para o bem viver, grupo esse que faz parte da programao do projeto

Universidade da Terceira Idade, da Unesp - Campus de Araatuba. A coleta de

dados foi feita atravs da utilizao de entrevista semi-dirigida, realizada nas

prprias residncias das participantes, sendo estas posteriormente sistematizadas,

transcritas e interpretadas para anlise qualitativa de seu contedo. As anlises dos

dados foram realizadas atravs da metodologia de anlise do contedo proposta por

Bardin, que tiveram como eixo a questo do feminino no processo de

envelhecimento, ou seja, o entendimento e a compreenso da mulher frente sua

condio nesta fase da vida. Tais leituras foram embasadas tambm na noo do

curso de vida e em autores que trabalham com a temtica da velhice. Os resultados

obtidos sugerem que a feminilidade vivenciada de formas variadas. Algumas

relatam mudanas importantes para a feminilidade, muitas vezes acompanhadas ou

a partir de eventos como a viuvez, doenas inesperadas, separaes e

aposentadoria. Outras, no entanto, no perceberam quaisquer alteraes

significativas em suas vidas. No tocante s re-significaes da feminilidade, foi

possvel verificar que as principais mudanas de sentido situam-se no plano da

sociabilidade, com o aumento de amizades; no plano da autonomia pessoal, com a

sensao de conquista de maior liberdade e no plano das realizaes, com a

concretizao de aspiraes, sonhos e desejos at ento cerceados.

Palavras-chave: Feminilidade. Noo do Curso de vida. Envelhecimento.

RODRIGUES, Aretusa de Paula. The re-significance of the womens of the third

age femininity during yoir ageing process. 2008. 232 f. Dissertation (Masters

degree in Psychology and Society) Faculdade de Cincias e Letras, Universidade

Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Assis, 2008.

Abstract This study aims to investigate the resignificance of femininity for old

women. The research was conducted through analyses of seven participants

interviews. The participants' profile matched as old women; who lived in

Araatuba city, and were engaged in a weekly group named "Meetings for

Well-being", which was sponsored by the Open University for Elderly -

UNESP- Campus of Araatuba. The data were collected through semidirective

interviews, which were performed in the participants' own residences, being later

these systematized, transcribed and interpreted for qualitative

analyses of your content. The interpretation of the data were accomplished through

the methodology proposed by Bardin focusing on feminine's perspective for the

aging process, in other words, the women's cognition about their condition

facing that phase of life. The analyses were also based on the life course

theory and other authors who studied the aging process. The results

suggest that femininity is expressed in varied forms. Some individuals

refer important changes, frequently linked with events, for example,

widowhood, unexpected diseases, separations and retirement. By the other

hand, others didn't notice any significant changes in their lives.

Concerning the resignificance of femininity, it was possible to observe

the most important shifts were related to the level of sociability with

the increased number of friendships, in the level of personal autonomy,

with the sensation of conquering expanded freedom, and in the level of

accomplishments, with the materialization of goals, dreams and desires,

which were formerly precluded.

Keywords: Femininity. Life Course. Ageing.

Sumrio APRESENTAO ............................................................................................. 10

INTRODUO .................................................................................................. 12

1 A IRRUPO DA TERCEIRA IDADE NA CULTURA BRASILEIRA ........... 16

1.1 Imagens e esteretipos da velhice ........................................................... 20

2 A FEMINILIDADE NO CONTEMPORNEO ................................................ 25

2.1 As mudanas no papel da mulher ............................................................ 25

2.2 A feminilidade na terceira idade ................................................................ 32

2.3 A sexualidade na constituio do feminino ............................................... 40

2.4 O que se tem falado sobre o sexo e o envelhecimento ............................ 45

3 NOO DO CURSO DE VIDA E IDENTIDADE ........................................... 49

4 A PESQUISA EMPRICA .............................................................................. 59

4.1 Justificativa ............................................................................................... 59

4.2 Objetivo geral ............................................................................................ 59

4.3 Observaes sobre o mtodo ................................................................... 60

4.4 Procedimentos utilizados .......................................................................... 62

5 ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS ...................................................... 63

5.1 Breve histria de vida dos participantes..................................................... 63

5.2 Anlise das entrevistas ............................................................................. 76

5.3 Consideraes finais ................................................................................. 122

REFERNCIAS ................................................................................................. 126

ANEXOS

ANEXO A - Modelo de Entrevista semi-dirigida ................................................ 131

ANEXO B - Entrevista semi-dirigida sujeito 1 .................................................... 132

ANEXO C - Entrevista semi-dirigida sujeito 2 .................................................... 144

ANEXO D - Entrevista semi-dirigida sujeito 3 .................................................... 159

ANEXO E - Entrevista semi-dirigida sujeito 4 .................................................... 174

ANEXO F - Entrevista semi-dirigida sujeito 5 .................................................... 194

ANEXO G - Entrevista semi-dirigida sujeito 6 ................................................... 208

ANEXO H - Entrevista semi-dirigida sujeito 7 .................................................... 224

10

APRESENTAO

O interesse em escrever sobre a terceira idade surgiu de uma

experincia de estgio em um Centro de Promoo de Qualidade de Vida PromoVi

localizado na Faculdade de Odontologia (FOA) da UNESP Campus de Araatuba,

cujas reas principais de atuao so: a humanizao do atendimento profissional

em suas diversas vertentes e a promoo da transdisciplinaridade.

Durante todo o tempo das prticas de estgio, cerca de cinco anos,

participamos de diversas atividades desempenhadas pelo referido centro, dentre

elas: atendimentos grupais e individuais, apoio a cursos de extenso, alm de sua

organizao e estruturao propriamente ditas j que meu estgio iniciou-se desde

sua implantao at um envolvimento mais assduo em relao s pesquisas, j

como profissional, com uma dedicao maior.

O foco na terceira idade revelou-se com a possibilidade da

concretizao de uma capacitao para mais de 394 profissionais da sade do PSF

(Programa de Sade da Famlia) da cidade de Araatuba-SP. Esse projeto de

pesquisa especial em polticas pblicas, intitulado Desenvolvimento de estratgias

para reciclagem e treinamento de profissionais da sade no atendimento do paciente

geritrico, financiado pela Fapesp (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de

So Paulo), visava sensibilizao do profissional da sade em seu aprimoramento

na assistncia terceira idade, otimizando o relacionamento profissional/paciente e,

por conseqncia, a capacidade de atuao do setor. O objetivo geral no se

limitava apenas melhoria do atendimento aos longevos, mas s outras faixas

etrias tambm. Contudo, tnhamos na terceira idade, o enfoque inicial de interesse,

posto que a populao senescente crescia em nvel sem precedentes em todo o

pas e os profissionais, por sua vez, no se mostravam preparados para esse

crescimento, assim como a sociedade em geral.

A ampliao dos conhecimentos frente ao assunto proporcionou-me

benefcios que transpuseram os limites dos compromissos de acordo com a

proposta de trabalho, como o convite para ministrar aula na disciplina de Odonto-

Geriatria do curso de Mestrado da FOA (Faculdade de Odontologia de Araatuba).

Alm disso, foram realizadas algumas palestras nas Unidades Bsicas de Sade

(UBS) de Araatuba e Coroados (cidade da regio), abordando temticas como:

11

Stress, Sexualidade na terceira idade e Depresso, assim como outras para 150

profissionais do Sesc (Servio Social do Comrcio) de Birigui (cidade vizinha), em

parceria com a Secretaria Municipal de Sade, trabalhando o tema Aspectos

psicosociais do atendimento humanizado ao idoso. Foi efetuada tambm uma

apresentao aos profissionais de um asilo da cidade de Araatuba, sobre a

Valorizao do Idoso Institucionalizado.

Ainda no meio acadmico, houve a oportunidade da exposio de

um trabalho, discorrendo tambm sobre sexualidade na terceira idade, na FEA

Fundao Educacional de Araatuba.

Percebemos que durante os treinamentos e nessas atividades

fortuitas, as pessoas, ao entrarem em contato com o universo da terceira idade e ao

serem convidadas a refletir sobre o envelhecimento, mobilizavam-se imediatamente

a aplicarem em sua prtica profissional as informaes recebidas, havendo,

entretanto, um forte sentimento de inquietude e despreparo ao direcionarem-se para

este fim.

Diante desse contexto, pensamos ser de grande valia que essas

reflexes no se findassem em aes isoladas, atingindo apenas alguns

afortunados, mas que fosse um movimento contnuo e que pudssemos abarcar o

maior nmero de pessoas possvel. Ento criou-se, em parceria com a Universidade

da Terceira Idade (UNATI), da UNESP de Araatuba, o curso Encontros para o Bem

Viver, agora direcionado fundamentalmente ao pblico da terceira idade,

objetivando a discusso e a reflexo de temticas relacionadas ao seu universo.

Entretanto, ao iniciarmos o grupo, nos deparamos com a adeso

prevalente de mulheres da terceira idade, ofuscando a participao tmida e

reduzida dos homens. Percebemos ainda, que as mulheres sentiam a entrada na

terceira idade como a possibilidade de reformulao de sua identidade feminina,

antes nunca vislumbrada, engajando-se num poderoso movimento de reflexo e

resgate.

O contato freqente com essas mulheres, acompanhando suas

transformaes, somado minha prpria condio de mulher e inevitvel reflexo

mediante o meu prprio processo de envelhecimento, despertou em mim o desejo

de compreender essa nova anci que se apresenta, e realizar o trabalho que ora se

delineia.

12

INTRODUO

Variadas descobertas e transformaes vm acompanhando os

indivduos neste incio de sculo. Ataques terroristas, abalo da maior potncia

econmica mundial, combate fome, distrbios na natureza, instabilidades

econmicas e emocionais esto contribuindo cada vez mais para a manuteno das

chamadas doenas do homem moderno. Cresce o nmero de pessoas morrendo

precocemente de infartos, derrames e suicdios, acometidos por depresso, auto-

estima baixa, fobias etc. Entretanto, alguns dados demogrficos apontam que a

realidade e o futuro no so to cruis quanto parecem ser.

No cenrio ocidental, destaca-se a visibilidade de uma coletividade

da populao que tanto sofreu com a segregao e o isolamento os idosos. O

mundo ocidental deparou-se com um fenmeno inesperado: a exploso demogrfica

de pessoas com mais de 60 anos, surpreendendo toda uma gerao.

Segundo Figueiredo et al. (2007), neste grupo etrio aponta-se a

predominncia das mulheres, tornando o fenmeno do envelhecimento crescente,

uma questo essencialmente feminina.

Frutuoso (2000, p. 17) considera que envelhecer, ter mais idade,

ser veterano da vida algo natural, porm, para o ser humano, tornar-se idoso

surpreendente. S no sculo vinte que conseguimos alongar a vida.

Para melhor compreenso deste acontecimento, faz-se importante

enfatizar que a populao humana levou 03 milhes de anos para atingir 1 bilho

em 1800; em 1930, chegou ao segundo bilho e em 1960, somente trinta anos

depois, atingiu os 03 bilhes. Em mais 15 anos, 1975, chegou aos 04 bilhes; em

1987, depois de 12 anos, 05 bilhes e em 1999, 06 bilhes (Frutuoso, 2000, p. 17).

Simes (1998, p. 25) aponta que a Organizao Mundial de Sade

(OMS) considera que o indivduo inicia seu processo de envelhecimento, passando

a ser considerado idoso, a partir dos 60 anos. embasando-nos neste critrio, que o

recorte etrio da populao pesquisada deste trabalho ora se apresenta.

Entretanto, esta idade varia de indivduo para indivduo, bem como

pela cultura a que este submetido.

As estatsticas, de acordo com o censo de 2000 do Instituto

Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), mostram que no mundo, em 2050, um

13

quinto da populao ser de idosos. O crescimento dessa populao, em nmeros

absolutos e relativos, um fenmeno mundial e est ocorrendo em um nvel no

prvio. Em 1950, eram cerca de 204 milhes de idosos no mundo e, j em 1998,

quase cinco dcadas depois, este contingente alcanava 579 milhes de pessoas,

um crescimento de quase 8 milhes de idosos por ano. As projees indicam que,

em 2050, a populao idosa ser de 1.900 milhes de pessoas, montante

equivalente populao infantil de 0 a 14 anos de idade.

Uma das explicaes para esse fenmeno o aumento, verificado

desde 1950, de 19 anos a partir da esperana de vida ao nascer, em todo o mundo.

Os nmeros mostram que, atualmente, uma em cada dez pessoas tem 60 anos de

idade ou mais e, para 2050, estima-se que a relao ser de uma para cinco em

todo o mundo, e de uma para trs nos pases desenvolvidos.

E ainda, segundo as projees, o nmero de pessoas com 100 anos

de idade ou mais aumentar 15 vezes, passando de 145.000 pessoas, em 1999,

para 2,2 milhes, em 2050.

Assim, o Brasil, antes uma nao jovem, est envelhecendo a olhos

vistos. A populao de idosos representada por um contingente de quase 15

milhes de pessoas com 60 anos ou mais (8,6% da populao brasileira). As

mulheres so maioria: 8,9 milhes (59,3%) acarretando o fenmeno chamado de

feminizao da velhice; 62,4% dos idosos so responsveis pelos domiclios e tm,

em mdia, 69 anos de idade e 3,4 anos de estudo.

Os centenrios, no pas, somavam 13.865, em 1991, e j em 2000,

chegaram a 24.576 pessoas, ou seja, um aumento de 77% (INSTITUTO

BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E E ESTATSTICA, 2000).

No municpio de Araatuba, local de realizao da pesquisa ora

apresentada, o crescimento dos idosos tambm bastante significativo. Entre a

populao total, que perfaz o nmero de 169.254 habitantes, 18.765 so idosos,

sendo 15.422 eleitores. V-se assim, a manuteno de seu papel scio-poltico e

sua participao ativa na sociedade (INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E

ESTATSTICA, 2000).

Entretanto, o envelhecimento acelerado da populao torna-se, cada

vez mais, uma preocupao na agenda de inmeros governantes neste incio de

novo milnio. Essa preocupao caracterizada pela falta de intimidade e

proximidade com a idia do envelhecimento. Apesar de envelhecer ser um processo

14

natural da vida, tornar-se idoso perfaz-se como uma experincia incomum para o ser

humano, principalmente quando a imagem atrelada senescncia de um perodo

de doenas, desgastes, dores, sofrimento, solido, abandono e inutilidade.

Parece assustador, mas as definies encontradas aps uma

extensa reviso bibliogrfica sobre a temtica no tm nada de potico ou

estimulante, pelo contrrio, so cada vez mais pejorativas e de mau gosto. Em

carter apenas ilustrativo, salientam-se algumas definies coletadas relativas

velhice:

(...) Velhice, estado ou condio de velho. Rabugice ou disparate prprio de velho. (...) Velho, gasto pelo uso, usadssimo, antiquado, obsoleto. Que tem muito tempo de existncia (FERREIRA, 1986, p. 1760). (...) Envelhecer, tornar-se velho, perder a frescura, o vio. Durar muito tempo. Tornar-se desusado ou intil. (...) Envelhecido, decadente, declinante (FERREIRA, 1986, p. 668).

Se o envelhecimento, de maneira geral, traz a sobretaxa dos

esteretipos sociais que desqualificam e inferiorizam os idosos, tanto mais difcil e

problemtica se torna a velhice da mulher. O recorte de gnero atravessa a velhice

afetando diferencialmente homens e mulheres. Portanto, faz sentido, investigar a

maneira como a velhice afeta particularmente a mulher, provocando uma re-

significao da feminilidade e essa a proposta e o objetivo desta pesquisa.

Para tanto, o trabalho ser submetido ao seguinte percurso: no

captulo 1, faremos um apanhado histrico referente irrupo da terceira idade na

cultura brasileira, passando pelos esteretipos da velhice. No segundo captulo,

versaremos sobre a feminilidade no contemporneo e a construo e mudanas do

papel da mulher, at chegarmos ao processo de envelhecimento e suas re-

significaes. Logo em seguida, mas ainda no captulo 2, ser delineada a

importncia da sexualidade na constituio da feminilidade, enfatizando que ela,

enquanto um dispositivo complexo faz interlocuo com o feminino, incluindo neste

processo a viso que a mulher tem de si mesma e de sua postura e papis frente ao

mundo, ou seja, em linhas gerais, a maneira como a mulher entende e vivencia sua

sexualidade ir repercutir em seu percurso diante de sua trajetria de vida e da

construo de sua subjetividade.

15

No terceiro captulo, procuraremos entender a forma como as idosas

esto vivenciando e enfrentando os desafios do processo de envelhecimento a partir

da perspectiva do curso de vida.

No captulo 4, apresentaremos a metodologia empregada para o

desenvolvimento da pesquisa, incluindo objetivo, material e mtodos utilizados,

assim como os procedimentos para coletas de dados para posterior anlise.

Aps a apresentao da parte terica e metodolgica do trabalho,

encontrar-se-o a anlise e discusso dos dados com a caracterizao dos sujeitos

e anlise das entrevistas.

Por fim, sero apresentadas as concluses, e nos Anexos estar o

modelo de entrevista semi-dirigida utilizado para a pesquisa, alm das entrevistas na

ntegra.

16

1 A IRRUPO DA TERCEIRA IDADE NA CULTURA BRASILEIRA

A despeito dos mitos e esteretipos criados em torno da velhice,

recentemente vm ocorrendo modificaes importantes em relao concepo da

velhice e do lugar social destinado a ela.

Tais modificaes se fizeram acompanhar de iniciativas importantes

que contriburam significativamente para a reviso do paradigma do idoso em nossa

cultura, possibilitando aos mais velhos experimentarem papis antes nunca

imaginados.

A temtica sobre terceira idade mostra-se bastante presente no

cenrio da nossa atualidade, sendo tema de projetos cientficos, da mdia, de

documentrios em geral, de congressos etc. Cada vez mais se vem aes voltadas

para essa demanda.

Entretanto, essa mobilizao em torno do universo do idoso vem de

um processo iniciado h mais de quarenta anos, quando o SESC (Servio Social do

Comrcio), instituio bem conceituada e de alcance nacional, sensibilizou-se com a

causa dos velhinhos, ao conhecer, em intercmbio com a Universit du Troisime

Age, localizada na cidade de Toulouse, na Frana, as atividades que ali eram

desenvolvidas referentes s questes da terceira idade, incluindo a sade fsica,

mental e social. (NUNES, 2001, p.1-2)

A universidade da terceira idade da Frana foi fundada em 1973, por

Pierre Valles, que acreditava que as dificuldades decorrentes da idade poderiam ser

compensadas atravs da insero social dos longevos em programas que

promovessem novas possibilidades de vida, inserindo-os em atividades fsicas,

culturais e de aes preventivas de sade.

Seguindo a filosofia de Valles, o trabalho social com idosos,

desenvolvido pelo SESC de So Paulo, comeou a delinear-se, quando o Brasil

ainda era reconhecido como um pas de jovem, nos anos 60. Foi formado um

pequeno grupo de aposentados do comrcio, denominado "Carlos Malatesta", na

unidade do SESC Carmo, na capital paulista. Esse grupo realizava comemoraes

de aniversrios, bailes, festas de diferentes naturezas e jogos de salo. Era um

espao de convivncia, para que o idoso pudesse enfrentar a marginalizao e

tivesse a oportunidade de estabelecer vnculos de amizade, compartilhando

17

preocupaes, angstias, sonhos e desejos com aqueles que viviam problemticas

semelhantes.

Essa ao pioneira transformou-se em um marco importantssimo

para tantas outras que ainda estavam por vir. Observou-se, entretanto, na

composio desses grupos, algo inusitado: a adeso essencialmente definida pelo

gnero masculino. Contudo, essa realidade aos poucos se transformaria a partir do

momento em que as esposas dos participantes fossem a ele incorporando-se e,

hoje, como ocorre em todos os demais ncleos de Terceira Idade do pas, as

mulheres representam ampla maioria. (NUNES, 2001)

Esses grupos transformaram o conceito e a visibilidade social da

velhice, assim como a idia de poltica pblica de assistncia, j que naquela poca,

as poucas aes sociais voltadas para o atendimento a essa demanda tinham

conotao assistencialista e serviam somente para suprir algumas carncias

bsicas, como forma de minorar o sofrimento decorrente da misria e da doena.

Essa forma de assistncia confundia-se sempre com caridade e, na maioria das

vezes, efetivava-se por meio de instituies asilares, mantidas pelo Estado ou por

congregaes religiosas, com a finalidade exclusiva de garantir a sobrevivncia

fsica do idoso.

Neste contexto, ainda perseverava a idia de que a velhice era uma

etapa de declnio e que apenas aes paliativas teriam importncia neste processo

da vida. No se integravam a essas aes alternativas de convivncia e participao

para o idoso saudvel fsica e mentalmente. Essa forma de assistencialismo tinha

um carter estritamente paliativo ou curativo, mas nunca preventivo. Assim, a

ausncia de polticas governamentais a fim de melhorar a qualidade de vida dos

idosos, e as precrias condies culturais em prol de um envelhecimento sadio

corroboraram para a marginalizao dos longevos, expondo-os a sentimentos de

solido, insegurana e outros problemas psquicos.

A partir desse primeiro trabalho, notou-se o surgimento, na dcada

de 80, de novas propostas promovidas ainda pelo SESC, direcionadas a essa

parcela da populao, como a criao de escolas abertas para a terceira idade, cujo

objetivo era de atualizao dos idosos para que eles estivessem preparados para

acompanhar as transformaes polticas, econmicas e culturais da sociedade no

sculo XXI. Hoje, nessas escolas, existem at mesmo cursos de incluso digital.

18

As escolas abertas do SESC fundamentaram-se na Teoria da

Educao Permanente, que postula o direito, a possibilidade e a necessidade que

tem o ser humano de educar-se ao longo de toda a vida. Essa iniciativa estimulou,

nos anos seguintes, a formao das faculdades abertas para idosos, em inmeras

instituies privadas e pblicas de ensino superior, hoje presentes em todo o Brasil.

Alm desses, outros programas com o intuito de integrao e

informao dos longevos fizeram parte do cenrio da poca, como os programas de

preparao para a aposentadoria, os programas de atividades fsicas para idosos,

assim como os congressos e seminrios tcnicos que tm incentivado a pesquisa e

a reflexo sobre a prtica cotidiana.

Tais movimentos ganharam fora com a promulgao da nova

Constituio Federal de 1988, que visava a garantir a segurana, o bem-estar, a

educao, a cultura, o lazer e a sade dos idosos, em suma, os seus direitos, alm

da responsabilizao das famlias no cuidado e bem-estar do parente idoso. Como

salientado no artigo 229:

(...) os pais tm o dever de assistir, criar e educar os filhos menores, e os filhos maiores tm o dever de ajudar e amparar os pais na velhice, carncia ou enfermidade. (ROCHA, 2003)

Tais eventos ajudaram na formao de lideranas que hoje

compem os conselhos municipais e estaduais de idosos, alm do Conselho

Nacional dos Direitos do Idoso e de outras instituies de defesa da cidadania,

assim como a elaborao do estatuto do idoso que surgiu para regulamentar os

princpios j garantidos pela Constituio de 88.

Deste modo, de todas as iniciativas aqui apresentadas, outra se

destaca como uma das principais formas de visibilidade e divulgao do universo da

terceira idade: a revista A Terceira Idade, editada desde 1988. uma das

primeiras e principais publicaes brasileiras do gnero, tornando-se um importante

espao para divulgao de investigaes gerontolgicas e tambm referncia

nacional como fonte de consulta para trabalhos no campo do envelhecimento.

Atualmente, est estruturada em duas sees: a primeira abrange artigos tericos,

pesquisas e relatos de experincias; a segunda reservada a entrevistas com

personalidades idosas que obtiveram notoriedade nos mais variados campos do

19

conhecimento, como cincias, artes, filosofia ou religio. Quadrimestral e com uma

tiragem de 2500 exemplares, esse peridico distribudo para bibliotecas de

instituies sociais, culturais, universidades e rgos de governo1.

O trabalho social desenvolvido pelo SESC frente causa dos

idosos estimulou diretamente muitos benefcios aos longevos e indiretamente

incitou diversificadas instituies com as mais diferentes filosofias e idealizaes a

aliarem-se mesma causa.

Neste contexto, constatou-se a estruturao das UNATIs

(Universidade Aberta Terceira Idade), fruto do engajamento das Universidades

que, sensibilizadas e refletindo sobre a problemtica dos longevos, demarcaram

seu papel social. Cita-se aqui a insero neste movimento das principais

universidades de nosso pas, sendo elas: PUC- Campinas, USP, UERJ e UNESP.

A aproximao das referidas universidades com o universo do idoso

iniciou-se na dcada de 80, quando comearam a surgir os ncleos de estudos

sobre a temtica dos idosos. Dessa forma, cada universidade engajou-se

efetivamente causa propondo atividades de insero dos longevos em seu entorno

em pocas diferentes. Inclui-se, a partir da dcada de 90, a PUC-Campinas que,

embasada pela proposta pedaggica do professor Paulo Freire, que preconizava

que o acesso educao permanente era direito do cidado idoso, implantou sua

Universidade da Terceira Idade. (NUNES, 2001, p. 2)

J a UNATI-UERJ abriu suas portas aos idosos dando incio s suas

atividades em agosto de 1993, influenciada pela filosofia de Pierre Valles, a qual

inicialmente embasou os trabalhos do SESC, e, conseqentemente, todas as outras

aes que deram visibilidade aos longevos.

Somadas a essas aes, freqentes iniciativas de investigao

cientfica sobre a temtica do envelhecimento passaram a fazer parte do cotidiano

das sociedades.

1 Extrado do site: http://www.rcisystem.com/programa.htm em 2 nov 2007

http://www.rcisystem.com/programa.htm

20

1.1 Imagens e esteretipos da velhice

Sobre o envelhecimento, Hayflick (2000, p. 3) afirma: uma das

primeiras constataes que se faz na infncia que a maioria das coisas que se v

ou que se conhece, inclusive seres humanos, animais e objetos inanimados,

deteriora-se com o passar do tempo.

Frente a esse fato, variadas interpretaes surgem: h pessoas que

encaram o envelhecimento como algo natural no processo de evoluo humana,

aceitando-o e familiarizando-se com ele, lidando com esta etapa da vida de uma

maneira tranqila e salutar. Outros mantm uma viso negativa deste processo,

determinam prorrogar ou eliminar as marcas causadas pela passagem do tempo,

como por meio das suntuosas cirurgias plsticas, que muitas vezes acabam por

desfigurar a imagem e at mesmo a essncia das pessoas. Outros, ainda, sentem-

se mais belos, desejveis e bem dispostos ao aceitarem os sinais do

envelhecimento como uma marca de vivncias e longevidade.

Neste contexto, Paulo Autran em entrevista concedida, via o

envelhecimento da maneira mais positiva e retratou bem essa viso (VILLELA,

2003). Quando questionado sobre a longevidade, aquele respondeu:

[...] eu s conheo uma maneira de viver mais: envelhecendo. Ento eu quero ficar cada vez mais velho porque eu gosto muito de viver, (...) eu no sinto minha idade interiormente. O que eu sinto so as limitaes da idade. (...) Deus muito bom com a idade, ele nos vai dando contenes na pele, rugas, mas, ao mesmo tempo, ele tira a nossa viso, ento a gente se olha no espelho mas no v, no enxerga.

A postura revelada diante da vida e da terceira idade determinar

em grande parte a entrada no processo de senescncia, caracterizado pelo perodo

da vida em que o declnio lento e gradual, ou seja, o envelhecimento normal e

saudvel; ou de senilidade, termo denominado para designar o envelhecimento

patolgico, no qual o declnio fsico acentuado e muitas vezes acompanhado de

desorganizao mental. (VIEIRA, 1996)

21

Nos dois processos de envelhecimento, incluem-se diferenas

individuais significativas: na estrutura biolgica, no emocional e no contexto social

que circunda o indivduo.

A terceira idade dar-se- de forma saudvel ou patolgica,

dependendo do nvel motivacional que o indivduo longevo conseguir manter durante

sua vida. Esto inclusos nesse universo as relaes referentes ao trabalho, ao lazer,

aos relacionamentos afetivos e prpria viso de si e do mundo.

Entretanto, h alguns fatores que independem das aes e desejos

dos longevos, mas que exercem grande influncia no processo de subjetivao

destes, como: perda da funo social, que est intrinsecamente relacionada ao

sentimento de pertencimento e produtividade; atitudes desfavorveis da sociedade

para com o idoso, colocando-o na condio de pessoa ultrapassada cujas idias so

obsoletas, muito aqum de seu tempo; e os esteretipos da terceira idade, rtulos

que segregam e fazem muitas vezes os idosos sentirem-se diferentes e inferiores.

Tais esteretipos advm de fontes que, devido sua importncia na

constituio do processo identitrio, legitimam a segregao e a viso distorcida da

velhice como: o folclore, os contos de fadas e a prpria pesquisa cientfica.

No folclore e nos contos de fadas, a velhice geralmente faz interface

com a crueldade, maldade e perversidade ao representarem suas vils com

caractersticas e traos pertencentes ao envelhecimento, como: cabelos brancos,

pele enrugada, orelhas grandes e nariz alongado. E por incrvel que parea, a

pesquisa cientfica tambm corrobora nesse sentido, principalmente pelo fato de

seus estudos advirem prioritariamente de idosos institucionalizados. (VIEIRA, 1996)

Andrade Filho (2006, p. 7) enfatiza em seu livro Sade na terceira

idade: ser jovem uma questo de postura que:

(...) a terceira idade no deve ser vista como triste decadncia penosa. (...) uma fase oportuna para uma decisiva guinada no rumo da ascenso. (...) fase mais propcia para escapar do vale e galgar o alto da montanha, para uma verdadeira superao humana.

Para o autor, o idoso encontra-se em uma fase perfeita por muitos

benefcios, basta apenas que ele se d conta deles. Ao reconhecer a ventura desse

processo, ir perceber que est em um momento mpar de sua existncia, pois pode

22

contar com sua vasta experincia e resignao para enfrentar a complexidade da

vida, alm de contar com uma maior liberdade e tempo advindos de seu processo de

aposentadoria, adjetivos faltantes na realidade de pessoas que esto em plena

atividade, correndo atrs de reconhecimento profissional e pessoal, como os mais

jovens. (ANDRADE FILHO, 2006, p. 7)

Apesar de contar com todos esses benefcios a seu favor, o idoso

vtima, na maioria das vezes, de preconceitos totalmente infundados. Para

exemplificar essa conduta extremamente limitante, cita-se a temtica da

sexualidade, que muitos pensam nem existir nessa fase da vida. Este tema, por sua

vez, ser aprofundado mais adiante neste trabalho.

Aquino et al. (2003) postula que a maioria dos estudos relacionados

terceira idade so provenientes da gerontologia.

O enfoque de estudo da gerontologia est voltado para o processo

do envelhecimento onde so includos os aspectos sociais, ambientais e culturais,

considerando a senescncia um fenmeno biopsicossocial. Este estudo diferencia-

se da geriatria que atua exaustivamente sobre as doenas da velhice e de seus

tratamentos a fim de prolongar o mximo possvel a expectativa de vida do longevo.

No prisma da gerontologia faz-se importante considerar a sade psquica e

emocional do indivduo que envelhece, pois ela est intrinsecamente ligada sade

fisiolgica. O interesse da gerontologia visa compreenso do envelhecimento a

partir de seus aspectos saudveis, contrariando as teorias que vem o processo de

envelhecimento como uma sucesso de doenas e declnios, atuando de forma a

amenizar quadros patolgicos.

Os idosos tero que enfrentar ainda vrios desafios frente,

principalmente enquanto no forem respeitados como pessoas que tm muito a

ensinar e a transmitir para as novas geraes e, sobretudo, enquanto forem vistos

como um amontoado de patologias e reclamaes, esperando apenas a finitude de

sua existncia.

Essa triste condio apresentada por muitos de nossos longevos

acaba por lev-los a quadros significativos de depresso.

23

Stoppe Jnior (2002, p.36) faz a seguinte referncia:

Estudos realizados entre a populao geral apontam uma prevalncia por volta de 15% de sintomas depressivos (e 1% de depresso maior). Por outro lado, pesquisas realizadas em instituies revelam taxas de prevalncia significativamente mais altas: 10% a 30% de pessoas com sintomas depressivos e 5% a 12% sofrendo de depresso maior; em idosos com doenas fsicas, esse nmero aumenta ainda mais: 30% a 50% apresentam quadros depressivos.

Diversas situaes levam o indivduo da terceira idade a encontrar-

se em condies desfavorveis como a depresso, sendo algumas delas:

aposentadoria, ociosidade, sentimento de desvalia, desatualizao, a chegada da

menopausa nas mulheres etc. Outro drama decorrente dessa faixa etria o

suicdio. Para Corra (1996, p.126), a depresso a principal responsvel pelo

abandono da vida, mais de 80%.

Contudo, segundo BARRILLI (2002, p. 119):

A realidade tem mostrado que freqentemente alguns profissionais, medida que se aproximam de uma definio quanto aposentadoria, questo esta que parecia to simples, passa a provocar um comportamento de ambivalncia. primeira vista, v na sua aposentadoria um ganho fundamental, a disponibilidade de tempo para empreender realizaes as quais no teve oportunidade de executar no decorrer de sua vida profissional. Nessa poca podero ser idealizadas atividades prazerosas de acordo com a aptido de cada um, a sensao de liberdade que fortemente desejada, pois no ter mais a obrigatoriedade do cumprimento de horrios rgidos, prazos e outras imposies, que ao longo de sua vida teve sempre que atender. Nesse contexto, a aposentadoria passa a ser um momento de realizaes, de mudana concreta e real na vida dos sujeitos. Caracterizando a interrupo ou modificao de certo ritmo de vida mantido durante muitos anos. Assim, o tempo livre de que dispe o sujeito no momento da aposentadoria pode ento ser direcionado para atividades (profissionais ou no) que sempre programou desenvolver. (Grifo Nosso)

Ainda conforme a autora (2002, p. 122-123), o que imaginado como

grande vantagem que a aposentadoria pode trazer ao indivduo, que a

disponibilidade de tempo, para o inativo torna-se um verdadeiro dilema: o que fazer

com o tempo livre? Na sociedade em que vivemos no h mentalidade nem

24

preparao para aquilo que denominamos ps-trabalho. O que se coloca como

emancipao individual apresenta-se como um engodo. Os transtornos ocasionados

pela sensao de inatividade geram dolorosos conflitos na mente do velho.

Preparar-se para um novo momento na vida humana, numa sociedade que concede

valor correria e ao stress do trabalho, torna-se uma inquietao permanente.

Defronte realidade exposta, pode-se dizer que ser idoso talvez seja

uma das vivncias mais complexas de toda a existncia humana e quem passa por

ela salutarmente poder ser considerado um heri.

Felizmente, esses heris existem e esto por a, como sugere Pivetta

(2003, p. 4), em artigo da revista Pesquisa Fapesp. Ele afirma que muitos idosos

esto assumindo uma outra realidade, visando a uma postura mais positivista e

humanizada da terceira idade. Alm disso, para ele, a constante criao de

estruturas que contemplam variadas atividades est trazendo ao idoso

conhecimento e interao social. Tais como as creches da terceira idade e centros

de convivncia do idoso.

(...) se a velhice no est incumbida das mesmas tarefas que a juventude, seguramente ela faz mais e melhor. No so nem a fora, nem a agilidade fsica, nem a rapidez que autorizam as grandes faanhas; so outras qualidades, como sabedoria, a clarividncia, o discernimento. Qualidades das quais a velhice no s no est privada, mas ao contrrio, pode muito especialmente se valer (CCERO, 2007, p. 18).

Com estas palavras, Ccero, romano que viveu em 103-43 a.C.,

traduz sua compreenso de terceira idade.

Como vimos, o universo da terceira idade uma temtica bastante

complexa, perfeita ainda por variados mitos e tabus, mas em processo de crescente

ascenso. O recorte de gnero neste trabalho sugere a discusso das

transformaes ocorridas essencialmente no universo feminino, pois v-se, com a

enunciao do envelhecimento, um poderoso processo de reformulaes e re-

significaes a partir da abertura de novas possibilidades, rompendo com o

movimento h tempos instaurado de dominao unilateral e de invisibilidade.

Assim, sobre essa complexidade que o trabalho se prope: levar-

nos compreenso dessa etapa da vida to enigmtica e polmica.

25

2 A FEMINILIDADE NO CONTEMPORNEO

2.1 As mudanas no papel da mulher

A mulher sempre foi alvo de apontamentos e julgamentos morais.

Ora era vista e tratada como santa, ora eleita como bruxa, sendo banida e

amaldioada; em alguns momentos, era rotulada como o ser que levaria perdio

e em outros, salvao. Tais formas de visibilidade do universo feminino sempre

estiveram atreladas s convenincias e interesses de diferentes pocas.

Nos tempos da Inquisio, criou-se a categoria das bruxas. Em outras pocas, cultivou-se a categoria da dama purssima, a quem os homens deveriam dedicar amor, mas no um amor carnal, animalesco, e sim um amor romntico, amor pela deusa, adorada e casta. (...) Isto tambm reforou imensamente nos homens a tendncia de pensar as mulheres ou como santas ou como prostitutas (VEIGA, 1997 apud BAMPI, 2001, p. 2). (Grifo nosso)

Para melhor compreenso do destino, por vezes cruel, da posio

feminina, recorremo-nos teoria do Complexo de dipo de Freud, que propunha

explicar a diferenciao entre os gneros.

Nela, Freud (1925 apud JORGE, 2005, p 48-49) explicava a diferena

entre o masculino e feminino, atravs dos processos de identificao.

(...) A me identificada como objeto de desejo do homem, seu marido, e com a maternidade, ser objeto primrio de identificao das meninas, assim como o pai, identificado com o sujeito de desejo e com o ambiente exterior ao Lar, ser objeto primordial de identificao dos meninos. (...) a teoria freudiana ensejou-nos compreender os mecanismos de identificao que permitiro a construo da identidade feminina e masculina com base na vivncia do conflito edpico, a partir da entrada do pai na relao dual da criana com sua me, e do rompimento da simbiose me-filho, da introduo da castrao e da falta, e permitiu criana a sua identificao de gnero.

26

Algumas reformulaes, porm, ocorreram na compreenso da

constituio dos gneros, alterando a forma de se olhar tanto para o feminino,

quanto para o masculino:

[...] ningum nasce homem ou mulher, mas nascem seres humanos com caractersticas sexuais femininas ou masculinas. O tornar-se homem ou mulher, com os atributos que identificam cada gnero um processo que acontece no decorrer da histria do sujeito no mundo onde vive. (JORGE, 2005, p 49)

Freud (1925, apud JORGE, 2005, p. 49) defendia que a feminilidade

se constitua a partir do referencial materno. neste espao que, segundo o autor, a

mulher se afirma.

Entretanto, esse referencial identificatrio constitui-se na forma mais

marcante da ascendncia masculina em relao mulher. A subjetividade da mulher

e por conseqncia, suas prticas, eram definidas por sua funo reprodutora.

(...) ser me e ser mulher constituam seres diferentes, pois a figura da mulher foi construda em torno do ideal da maternidade. Com isso, ser me e ser mulher era o oposto da figura da me. A sensualidade presente no gozo feminino passou a ser encarada como um obstculo assuno da maternidade e experincia da gestao. (BIRMAN, 1999, p.86)

Neste processo, a mulher teve de renunciar sua feminilidade,

incluindo seus desejos e vontades, para dar espao maternidade.

Entretanto, as mulheres que se mantivessem fiis aos seus desejos e

se opusessem a tais normas, passariam a ser nomeadas prostitutas. Como salienta

Birman (1999, p. 87-88):

(...) a mulher sensual que mantivesse ainda o atributo feminino da seduo e do erotismo passaria a ser representada pela figura da prostituta. Enquanto representao mxima e eloqente da sensualidade e do feminino, ela seria o oposto da figura da me e da devoo ao outro, marcada que seria para sempre pelos traos do egosmo, da infidelidade e da ausncia de castidade. (...) a prostituta seria a materializao da inexistncia de qualquer decncia na mulher, a indecncia feita carne, indicando, pois a decadncia feminina por excelncia, na medida mesma em que a maternidade estaria ausente do seu horizonte existencial (Grifo nosso).

27

A prostituta passou a ser um esteretipo importante para a

sociedade, circunscrevendo-se numa funo social bastante delineada, uma

alternativa para a satisfao dos desejos carnais dos chefes de famlia a fim da

manuteno da ordem e dos bons costumes no interior da estrutura familiar

patriarcal e do lar doce lar.

A figura da prostituta seria a condio necessria para a produo da figura da maternidade, sem a qual esta seria algo da ordem do impossvel. (...) a descontinuidade existente entre essas duas figuras e a sua enunciao como sendo literalmente os opostos na representao social, a me e a prostituta so as duas faces da mesma moeda, a dupla face da mesma mundanidade construda sistematicamente ao longo do sculo XIX. (BIRMAN, 1999, p.89)

Assim, os papis destinados esposa, ignoravam seus desejos e

necessidades, aspectos constituintes de seu processo de subjetivao. Moderao,

freio dos sentidos, controle da carne, era o que se esperava da mulher, pois o ato

sexual no se destinava ao prazer, mas procriao de filhos. (ARAJO, 2001

apud MORO, 2002, p.19) (Grifo nosso)

Esses papis to arraigados ao universo feminino trouxeram muitos

danos mulher, camuflando seus potenciais em prol da servido integral famlia, a

casa e ao marido. Essa benevolncia subserviente constitui-se rano de uma

educao repressora de uma sociedade paternalista, onde o poder e a razo eram

sinnimos da figura masculina.

Para a mulher ento, restava a realizao atravs de um processo

projetivo s conquistas dos filhos e do marido.

Os estigmas de dona de casa, me e esposa fiel foram atrelados a

ela por duradouros anos.

(...) por tradio histrica, a mulher teve a sua vida atrelada famlia, o que lhe dava a obrigao de submeter-se ao domnio do homem, seja seu pai ou esposo. Sua identidade foi sendo construda em torno do casamento, da maternidade, da vida privado-domstica e da natureza qual foi ligada. (NADER, 1997 apud MORO, 2002, p.17)

28

Outro esteretipo, talvez o principal, que assombrava as mulheres,

limitando-as e cerceando-as, era a ascenso masculina feminina.

(...) a crena numa inferioridade intelectual e emocional, crena esta que possibilitava a manuteno da ordem e legitimava a superioridade do homem sobre a mulher, que ele mesmo havia estabelecido, conservando-a subjugada aos costumes e vontades masculinos. (MORO, 2002, p.18)

Com o intuito apenas de ilustrao dessa viso de subservincia, de

dominao unilateral e de preconceitos relacionados condio de mulher, que

persistem em assombr-las, cita-se o relato de Jamila, ao ser entrevistada por

Harriet Logan, uma premiada fotgrafa inglesa que esteve no Afeganisto em pleno

regime repressor do Taleban: Quero um homem que saiba quem eu sou realmente

e o que espero da vida, algum que me deixe fazer o que quiser, que no me proba

de fazer as coisas, que me trate como uma amiga e com igualdade. (LOGAN, 2006,

p.12)

A condio de superioridade da figura masculina feminina era to

enraizada no imaginrio da sociedade que no incio da era crist o discurso de que a

mulher era um homem imperfeito, se fazia presente.

(...) uma mulher poderia vir a ser um homem caso tivesse aumentada a intensidade de seu calor, conforme a clebre teoria dos humores da antiguidade. Porm, um homem no poderia ser transformado em mulher, pois aquele seria a materializao da perfeio sexual. Com isso o imperfeito poderia vir a ser perfeito diante do aumento corpreo, transformando ento a mulher em homem, mas a soluo contrria seria impensvel na ordem csmica da hierarquia entre os seres. (BIRMAN, 1999, p.86)

Segundo Birman (1999, p. 80-81), a figura da mulher fatal construda

no imaginrio social em referncia feminilidade surge como um acerto de contas

contra todas as atrocidades por elas vivenciadas em nome da superioridade

masculina:

29

(...) a figura da mulher fatal uma antiga personagem de nosso imaginrio social sobre a feminilidade que nos obcecou durante sculos. (...) nesse contexto, a inteno da musa era de se vingar da condio subalterna que a definia de forma aprisionante no campo social. (...) no lhe interessava absolutamente a relao amorosa e sexual que pudesse resultar como desenlace maior, da cena de seduo. (...) aps o gesto mortal da seduo, o homem seria descartado e desprezado, deixado de lado como um bobo.

Ainda conforme Birman (1999, p. 80-81), havia neste contexto uma

inverso de papis, a incorporao da atitude de caa que antes era destinada e

internalizada pelo homem passa a fazer parte da subjetividade feminina.

(...) a mulher se valia agora, pois, nessa cena privilegiada, das armas masculinas capturantes para ludibriar o machismo orgulhoso, os homens. (...) essa figura feminina era a materializao de uma mulher-macho, uma espcie de paraba mulher-macho marcada, pois, de fio a pavio, pelo ideal flico, pela nsia de poder e de domnio, em que o travestismo pela pseudo-virilidade seria o valor supremo no mercado do amor.

Apesar da aparente versatilidade da figura feminina, de

desempenhar diferenciados papis, um lhe era preponderante: o de coadjuvante e

subjugada, papis estes que as acompanharam por tempos a fio.

Assim, um questionamento torna-se presente: Como se apresenta a

mulher contempornea? Ser que ainda preponderante o relegar a si, em seu

universo, em favorecimento ao poder masculino?

A desvalorizao da mulher, segundo Green (2000), ainda uma das

mais fortes tendncias do pensamento ocidental; apesar da luta constante em tornar

esta uma sociedade mais justa e igualitria, presencia-se, arraigado no inconsciente

da maioria das pessoas, a crena de que as mulheres devem desempenhar papis

diferentes ou subservientes.

De acordo com as palavras de Kristeva (2007, p. 313), esse gosto

pelo servio e pela submisso beira escravido e ao masoquismo.

No Brasil, segundo Green (2000, p. 252), o papel de superioridade e

poder destinados ao homem, em detrimento da viso estigmatizada da figura

feminina caracterizada por sua inferioridade e subservincia, passou a ser

30

reformulado a partir do sculo XX. Neste momento, movimentos surgiram

objetivando a reconstruo dos papis de gnero.

Aps a Revoluo Feminina que veio problematizar padres de

comportamentos e dar visibilidade questo da mulher, um afrouxamento na rigidez

dos papis de gnero concretizou-se, viu-se surgir uma nova mulher, ciente de seus

direitos, fazendo escolhas e exigindo igualdade e respeito: sabemos que o

feminismo, nas suas demandas polticas, foi bem-sucedido nas suas propostas,

entreabrindo um outro horizonte de possibilidades para as mulheres nas ltimas

dcadas deste sculo. (Birman, 1999, p. 80)

Hoje as mulheres no precisam mais recorrer batalha contra os

homens, mas os vem em p de igualdade, companheiros para compartilharem as

conquistas e os fracassos, no inimigos com quem precisa guerrear para ganhar

espao.

Birman (1999, p.83) discorre bem sobre essa realidade ao

considerar que:

(...) o poder ser sensual e sedutora no implica mais agora as artimanhas do aprisionamento da figura do homem pela mulher, em que esta no opera, na cena do sexual, movida pelos gestos ferinos e pela ferocidade aniquilante do rival. (...) o homem no mais o rival da mulher, o seu inimigo a quem se deve fazer votos de dio e de quem ela quer se vingar por sua arrogncia. (...) a figura do homem passa a ser, sobretudo, um companheiro.

As mulheres no se submetem mais s imposies e nem tampouco

assumem papis que contrariam seus desejos e ideais. As contemporneas j no

se satisfazem mais com sua vida limitada apenas s paredes do seu Doce Lar e da

rotina e tdio de dona de casa. A mulher saiu da proteo do lar e foi buscar fora

deste, algo que pudesse preencher sua vida e dar-lhe um outro sentido. (MORO,

2002, p.19)

Esse movimento de libertao e re-significao do ser mulher foi

percebido com sua insero no mercado de trabalho, com as novas formas de

organizao familiar e econmica. Esta nova organizao contribuiu para que a

mulher fosse trabalhar fora de casa, pois necessitava ajudar o companheiro no

sustento da famlia, pois o marido sozinho j no conseguia prover a famlia. Em

31

meio a essas transformaes, a mulher conseguiu pr em evidncia seus direitos e

conquistar seu espao. importante ressaltar que esse movimento no foi recebido

pelos homens sem resistncia. Assim, o territrio antes destinado primordialmente

mulher, limitado s paredes da residncia familiar, expandiu-se.

Neste contexto, necessrio fazer aluso s bravas mulheres que

conseguiram romper barreiras e conquistar seu espao como: Simone de Beauvoir,

Olga Benrio Prestes etc. E para referenciar em poesia a coragem destas e de

tantas outras que sobreviveram aos preconceitos e mostraram que so muito mais

que apenas sombra de um homem, cita-se Chico Buarque de Holanda, no trecho de

sua msica intitulada Anglica, que homenageia uma mulher brasileira que

enfrentou a coao, o medo e as represlias da ditadura militar em busca do

paradeiro de seu filho:

Quem essa mulher que canta sempre esse estribilho, s queria embalar meu filho, que mora na escurido do mar, quem essa mulher que canta sempre esse lamento, s queria lembrar o tormento que fez o meu filho suspirar, quem essa mulher que canta sempre o mesmo arranjo s queria agasalhar meu anjo, para deixar seu corpo descansar... (BUARQUE, 2005)

A instituio familiar, neste nterim, foi reformulada, passando por

diversas mudanas quanto sua organizao. A famlia patriarcal estruturada pelo

lder - o patriarca, sua fiel companheira e sua prole - j no perfaz mais a realidade

de nossa contemporaneidade.

Symansk (2001) destaca diversos tipos de modelos de composies

familiares de nossa atualidade, dentre elas esto: a famlia nuclear, incluindo duas

geraes com filhos biolgicos; famlia extensa, incluindo trs ou quatro geraes;

famlias adotivas temporrias; famlias adotivas que podem ser bi-raciais ou

multiculturais; casais; famlias monoparentais, chefiadas por pai ou me; casais

homossexuais com ou sem crianas; famlias reconstitudas depois do divrcio etc.

32

Essas outras formas de organizao da famlia vieram sobrepujar a

estruturao tradicional corroborando para que a mulher tivesse seu espao e

papis re-significados.

Em meio a estas transformaes, muitas delas passaram a ocupar o

lugar de provedoras do lar, rompendo com alguns estigmas, como o de rainha do

lar que neste contexto ganhou nova conotao. A rainha do lar, ento, deixa de

ser a administradora subalterna ao poder masculino ou, na melhor das hipteses, a

governanta no remunerada, e ganha poder de deciso e autonomia, muitas vezes

assumindo a direo da casa, ao sustent-la, enquanto seus maridos tomam conta

do lar e dos filhos.

(...) se antes o espao domstico era tido como naturalmente feminino e a mulher sustentada pelo homem, agora so as mulheres que detm grande parte do controle sobre os recursos familiares e desempenham um papel fundamental na vida econmica da famlia. (...) o tratamento dado ao trabalho fora de casa passou a ser para a mulher o sinal concreto de sua emancipao. (NADER, 1997 apud MORO, 2002, p.20)

As mudanas no universo feminino, apesar de significativas,

apresentam-se apenas como um esboo das iminentes transformaes deste novo

milnio, pois o engajamento, a luta por seus direitos e a perseverana passaram a

fazer parte do processo de subjetivao caracterstico da mulher contempornea,

vindo a repercutir na mulher senescente moderna que cada vez mais se mostra

engajada no processo de reformulao de sua condio de mulher.

2.2 A Feminilidade na terceira idade

O final do sculo XX e incio deste XXI caracterizaram-se pela

ocorrncia de grandes transformaes na sociedade e conquistas do universo

feminino.

33

As mulheres hoje, pertencentes terceira idade, cresceram e se

educaram em meio s normas e aos padres rgidos de comportamento que as

cercearam e reduziram suas prticas ao meio familiar e domstico.

Frente a tal cultura, no vislumbravam muitas perspectivas para seu

futuro, a no ser ceder s normas estabelecidas em sua poca, salvo as que no se

importavam em serem apontadas nas ruas e insultadas como mulheres de vida

promscua. Assim, aceitavam seu previsvel destino, entregando sua mocidade aos

afazeres domsticos e almejando tornarem-se moas prendadas, preparadas para

casar e dedicar-se aos cuidados do marido e dos filhos.

Tais modelos de conduta nos remetem aos referenciais constituintes

da identidade feminina descritos anteriormente neste trabalho, os quais postulam

que a feminilidade se afirmava atravs da maternidade e do desejo de ser amada.

Como afirma Jorge (2005, p.49), entretanto, no processo de

envelhecimento, tais referenciais identificatrios no se encontram mais to

presentes e fundamentais, pois os filhos j esto crescidos e constituindo suas

prprias vidas. Alm do mais, com o surgimento esperado de processos deletrios,

caractersticos da prpria senescncia, a mulher j no se sente to desejada como

outrora.

(...) as questes de gnero so bastante difundidas e discutidas na faixa etria na qual, homens e mulheres encontram-se no perodo reprodutivo, momento no qual se estabelecem as relaes matrimoniais e nascem os filhos. (...) so mais perceptveis os diferentes papis e valores estabelecidos para a identidade feminina e masculina. j na velhice ocorre um obscurecimento da sexualidade e uma certa negao das questes de gnero, que mascaram tanto as perdas como os ganhos trazido pelo envelhecimento. (FIGUEIREDO et al., 2007, p.426)

Diante de tal contexto, a longeva precisa se conectar a outros modos

de subjetivao que lhe tragam prazer e satisfao e que a levem a re-significao

de sua feminilidade para dar continuidade sua jornada.

34

(...) no sentido de romper com os padres e valores determinados para homens e mulheres na sociedade, as mulheres esto sempre surpreendendo, pois buscam mais informaes e participam em diferentes espaos pblicos, desenvolvendo relaes interpessoais e incorporando conhecimentos que so fundamentais para seu aprendizado. (FIGUEIREDO et al., 2007, p.426)

Ecla Bosi, em 1995, em seu livro Memria e Sociedade: lembrana

de velhos tambm versa sobre a necessidade da mulher longeva engajar-se a

processos que promovam reflexes e transformaes.

(...) durante a velhice deveramos estar ainda engajados em causas que nos transcendem, que no envelhecem, e que do significado a nossos gestos cotidianos. Talvez seja esse um remdio contra os danos do tempo. (BOSI, 1995, p. 80)

Essa re-significao inicia-se com o rompimento dos esteretipos

voltados ao processo de envelhecimento feminino. No cabe mais a personificao

da mulher idosa com um coque no alto da cabea, fazendo croch ou tric, na

cadeira de balano, na varanda de sua casa. Hoje, a mulher sexagenria mostra-se

ativa e cheia de planos para o futuro, atrevendo-se a danar nos bailes da terceira

idade, a viajar com grupos de amigas, a paquerar e at mesmo a arriscar-se num

relacionamento efmero e sem compromissos.

A terminologia vov, j no lhe define ou agrada, mas, limita-a e a

estereotipa, pois a mulher contempornea da terceira idade no se sente mais

obrigada a desempenhar papis antes impostos a ela e que a contrariavam, em prol

de sua aceitao ou cumprimento de padres sociais. Assim, no perde o baile da

terceira idade para cuidar dos netos, enquanto seus filhos se divertem, como fazia

antes; sente-se mais liberta das amarras que por tantos os anos a imobilizaram. A

flexibilidade passa a fazer parte de seu cotidiano, podendo ser me e av zelosa,

mas tambm uma mulher madura ativa e atraente, que seduz e cativa.

35

(...) o homem que envelhece passa a ter o seu dia-a-dia no espao privado, perdendo assim o poder caracterstico do homem adulto jovem quem tem no espao pblico sua autuao cotidiana; isto representa, portanto, perda de poder, que tem repercusses significativas na imagem de autonomia, de liberdade e de poder vivida pela maioria dos homens, ao contrrio do que ocorre com as mulheres que hoje tm 60 anos ou mais, para as quais, a famlia foi quase sempre o principal ponto de referncia e poucas tm alguma profisso ou atuam como profissionais. (...) considera-se o envelhecimento, o momento de suas vidas que coincide com o casamento dos filhos, a diminuio das obrigaes domsticas e de cuidados com filhos pequenos e/ou adolescentes. (...) com o direito universal de benefcio vitalcio da aposentadoria para as mulheres aos 60 anos, passam a ter um salrio mensal que lhes garantem autonomia e independncia econmica para adquirir bens e produtos que at ento as colocavam na dependncia econmica do marido e/ou dos filhos. (BARROS, 1998 apud FIGUEIREDO et al., 2007, p. 424-425)

importante salientar, que as transformaes e posicionamentos em

relao ao universo feminino na terceira idade, advm de uma construo que

demandou tempo e uma forte reformulao de valores e pr-conceitos estabelecidos

e tidos como verdades absolutas durante muito tempo e que acompanharam nossa

sociedade por centenas de anos. Muitas das mesmas mulheres que lutaram para

conquistar seu espao e direitos nas dcadas de 60 e 70, hoje se vem frente a uma

nova batalha, agora intensificada, pois somados aos esteretipos que perseveram

relacionados figura feminina, tm que encarar os estigmas relacionados ao

processo de envelhecimento, ainda mais, que advieram de uma poca em que a

mulher era vista como ser inferior e necessitava da uma unio estvel como o

casamento, para ser reconhecida e respeitada, ou seja, dependiam da superioridade

e do poder masculino.

(...) o casamento era inteiramente sinnimo de segurana, de respeitabilidade e de fecundidade. (...) como era o casamento que lhe conferia identidade, se no arrumasse um marido, seria relegada posio de solteirona, afastada da vida social, cabendo-lhe cuidar dos velhos pais, dos sobrinhos, ou colocar-se na casa dos outros em posio subalterna, como empregada ou como professora. (MORO, 2002, p.22)

36

Apesar das dificuldades, a terceira idade surge como uma

oportunidade de resgatar tudo aquilo que sempre desejou e nunca lhe foi permitido,

mas sim cerceado e reprimido.

A sensao de liberdade de tomar as rdeas da prpria vida

apresenta-se, pois as mulheres que se encontram hoje na terceira idade, ocupavam

posio inferior, na qual a vontade dos homens prevalecia. Em sua mocidade, era o

pai quem decidia por sua vida, e aps o casamento a opinio do marido tornava-se

lei. Esta posio passiva e subjugada intensificava-se quando o marido lhes era

imposto em casamentos arranjados, privando-as do direito de unir-se a quem lhe

interessava. Seus sentimentos e desejos no eram valorizados, nem tampouco

considerados.

(...) as formas de relacionamento foram, portanto, se modificando ao longo do tempo e um marco importante foi a introduo do amor romntico nas relaes, possibilitando que o casamento no ocorresse mais apenas por arranjos estranhos vontade e ao desejo do casal, mas por escolha prpria. (MORO, 2002, p.22)

O universo feminino foi construdo mediante alicerces muito

sedimentados na sociedade. Dessa forma, romper com tais estigmas no se mostra

tarefa fcil.

Uma das reformulaes mais marcantes da feminilidade na terceira

idade pauta-se no papel maternal. Como dito anteriormente, a maternidade e a

feminilidade por muito tempo foram opositoras. A maternidade, sempre associada a

fatores como doao, servido e abdicao, no cedia espao para o que era de

mais primitivo para uma mulher: o desejo e a vontade.

Entretanto, a mulher na terceira idade deixa tais valores de lado e se

lana a uma realidade menos castradora, permitindo-se ouvir a voz de seus desejos

mais ntimos, rompendo com a obrigao de abdicar de sua feminilidade em

detrimento de seu papel de me ou de av.

(...) pela feminilidade, o que est em pauta uma postura voltada para o particular, o relativo, e o no-controle sobre as coisas. (BIRMAN, 1999, p.10)

37

A nova forma de se ver a maternidade e feminilidade como sendo

atributos equivalentes e no opositores, como outrora, corroborou para a ascenso

de uma nova forma de expresso da sensualidade e prticas de relacionamento.

Os papis rgidos destinados s mulheres vm sofrendo alteraes.

Nesse incio de sculo no encontramos apenas uma nica forma de representao

do papel feminino. H variadas formas de subjetivao da mulher: algumas que

priorizam o trabalho, alm da posio social; outras abdicam de uma carreira

profissional para cuidar dos filhos e da famlia; h as que se dedicam jornada

dupla, tentando desempenhar os papis de me cuidadosa e esposa dedicada

concomitantemente ao de profissional competente. O mesmo ocorre com a mulher

na terceira idade. Presenciamos a reformulao da feminilidade e sua representao

das mais variadas formas.

(...) a mulher idosa, agora com mais tempo disponvel, com a segurana do salrio mensal e tambm por ter mais interesse em aprender e obter informaes sobre cuidados preventivos que lhes garantam uma velhice mais saudvel, com mais qualidade de vida, buscam inserir-se nos diferentes espaos de convivncia que se implantam a cada dia na rea social e de educao, espaos esses criados para atender as demandas crescentes da populao idosa, principalmente de mulheres idosas. (FIGUEIREDO et al., 2007, p.425)

Vem-se mulheres idosas permitindo-se experienciar novas formas

de relacionamentos, unies sem compromissos, tampouco sem expectativas futuras,

destinadas apenas satisfao do desejo de estar junto, objetivando o

compartilhamento de momentos prazerosos sem obrigatoriedades, abdicaes ou

camuflagem de suas vontades em prol de uma unio estvel.

Pesquisas apontam que o nmero de idosos sexualmente ativos est

aumentando. Conforme o Ministrio da Sade indica (PECORARO, 2003, p. 1), 67%

da populao entre 50 e 59 anos de idade informam ser ativos sexualmente. A partir

dos 60 anos, as estatsticas indicam 39% dos longevos com atividade sexual. As

pessoas com idade superior a 50 anos mantm em mdia 6,3 relaes sexuais

mensais.

Essa nova forma de relacionamento iniciada no final do sculo XX e

acentuada no incio deste sculo XXI vm alterar os objetivos subjacentes unio

de um casal.

38

(...) a segurana material no mais, portanto, a finalidade do

casamento para as mulheres, que conseguem cada vez mais prover

suas necessidades econmicas. O casamento no mais

considerado como a condio da respeitabilidade feminina.

(BADINTER, 1986 apud MORO, 2002, p. 25)

Entretanto, no somente quanto aos relacionamentos que as

mulheres mostram-se mais libertas e ousadas. As idosas passaram a sentir-se

fortalecidas para lutarem pelos seus sonhos e ideais ao se perceberem contribuindo

cada vez mais economicamente para o sustento da famlia, tornando-se chefes de

famlias.

Segundo Nri (2001, p.8), a mulher conquistou esse status

importante em relao ao seu papel de chefe da famlia com o fenmeno da

feminizao da velhice que, somada sua principal caracterstica, que a

prevalncia da populao longeva feminina em relao masculina, incluiu o fator

econmico.

As pesquisas realizadas pelo IBGE apontam para essa realidade:

(...) As taxas de atividade econmica da populao idosa em 1997 eram de 12,2% das mulheres e de 43,5% dos homens (em 1991 a taxa para as mulheres era 11,4 e em 1981 10,0 %). Em 1997 quarenta e cinco por cento da populao economicamente ativa feminina trabalhava por conta prpria ou era constituda por empregadoras e 29,7% trabalhavam empregadas, 34% das quais para auto-consumo e 60% como domsticas. (CAMARANO et al., 1999 apud NERI, 2001, p. 8)

As mudanas s quais as mulheres se submeteram colocam-na em

intensos conflitos. Se, por um lado, sentem-se felizes ao romperem com tabus que

por tantos anos as cercearam e tm a oportunidade resgatar coisas que antes no

puderam fazer como: uma volta ao piano, escultura, a escrever, a viajar, a

aprender uma nova lngua, a namorar, a se alfabetizar ou a danar, por outro, o

sentimento de culpa as assombra ao contrariar as expectativas demandadas de uma

sociedade onde seus filhos esto inseridos (BEAUVOIR, 1980). A mulher idosa

39

moderna, que freqenta festas, viaja, namora, entra em conflito com os esteretipos

da av dedicada aos filhos e netos, que faz doces e bolos aos finais de semana

quando toda a famlia est reunida para os tradicionais almoos de domingo.

Moro (2002, p. 27), salienta tal contexto ao discorrer que:

(...) hoje, apesar da liberdade de escolha, ainda se percebe a manuteno daquele ideal de mulher, prendada, boa dona de casa e esposa fiel, resultado de uma educao repressora e machista, gerando muitas vezes conflitos quando ela se v pressionada a estar de acordo com este ideal. (Grifo nosso)

Diante dessa viso, as idosas encontram-se conflitantes, sem saber

qual papel exercerem, alm do sentimento de inadequao e rejeio que muitas

destas posturas transmitem.

Na anlise de dados de uma pesquisa realizada por Cardoso (2004)

em um ncleo de Geriatria localizado em um hospital de Florianpolis, que

objetivava analisar os sentimentos advindos do processo de envelhecimento em

cada um dos cnjuges de 38 casais que viviam maritalmente, em mdia h 38 anos,

mostra que apesar dos aparentes conflitos que as mulheres idosas tendem a

vivenciar, a postura de atividade e entusiasmo so caractersticas marcantes de seu

processo de envelhecimento, o que as distancia da postura masculina, que se

apresenta com maior inflexibilidade e inatividade frente s limitaes e perdas

caractersticas da senescncia.

Outro fator importante de re-significao da feminilidade na terceira

idade atrela-se ao referencial de padro de beleza.

Presenciamos dois movimentos: um que preconiza que a beleza

esttica to cobiada pelas mulheres mais jovens, ganha novo sentido para as

longevas, o de libertao. Assim, as mulheres na terceira idade vem-se livres para

serem o que realmente so, no sentindo necessidade de mascarar ou disfarar as

marcas que o tempo acarretou, utilizando os recursos da beleza a fim de forjar sua

essncia. Nesta perspectiva, a mulher s consegue a autorizao para

verdadeiramente ser quem , com a iminncia da terceira idade, pois, j no deve

satisfaes, nem ao menos tem o compromisso de tornar-se objeto de desejo, como

em outras etapas de sua vida. No necessita corresponder s expectativas sociais,

considerando tambm que a sociedade, nesta fase, j no demanda expectativas

40

em direo a ela. Assim, o processo de envelhecimento vem legitimar a essncia da

mulher, descompromissando-a e libertando-a de corresponder aos padres sociais e

de comportamento to vigentes em outras etapas de sua vida, tirando-lhe assim, o

fardo da representao e incorporao passiva de papis. (FIGUEIREDO et al., 2007,

p 426)

Entretanto, o outro movimento que tambm se faz presente nas

prticas da mulher idosa contempornea, inclui uma busca frentica pelo padro de

beleza perdido, colocando-a muitas vezes em um processo angustiante para esse

resgate.

(...) A indstria da beleza, da sade e do bem-estar contribui para disseminar atitudes fantasiosas a respeito da velhice entre mulheres dos segmentos mdios urbanos, fazendo apologia da velhice como estado de esprito e condio que pode ser disfarada, adiada ou remediada por meio de recursos gerados pela cincia e pela medicina. (NERI, 2001, p.8)

Frente a tal realidade, mostra-se compreensvel a angstia e o

conflito presentes no processo de subjetivao da mulher idosa que se depara com

tantos e inditos desafios. Contudo, seja como for, num mbito geral, apesar das

instabilidades que um processo como este possa gerar para o universo da idosa,

consideramos que ele, s por elucidar tal provocao, j se torna significativo.

2.3 A sexualidade na constituio do feminino

No possvel falar em sexualidade, no campo da psicologia, sem

mencionar Freud que a elevou como constituinte bsico da psique. Encontramos

nele um entendimento da sexualidade como algo referido, basicamente, fora de

adio, de atrao, de juno, portanto, segundo suas prprias palavras: A

sexualidade um conceito amplo e inclui muitas atividades que nada tm a ver com

os rgos genitais. (FREUD,1998, p. 20)

Entende-se que a sexualidade, muito mais do que a expresso da

genitalidade, uma energia vital que acompanha o indivduo em todo o seu

41

processo de desenvolvimento, desde sua tenra infncia, percorrendo as fases da

adolescncia e adulta, at chegar senescncia. Essa energia denominada por

ele como libido e se apresenta de diferentes formas, de acordo com a fase e

necessidade do sujeito, tendo grande influncia sobre suas escolhas, conduta e

vida.

Enfim, a libido destaca-se como um afeto bsico que, em

determinado momento da vida transforma-se em desejo ertico, at culminar num

amor maduro. Esta fase da sexualidade apresenta-se como um aprofundamento de

sensaes que, durante a juventude, no so muito consideradas. Sentimentos

como ternura, companheirismo, empatia so elementos que se colocam com maior

vigor neste momento da existncia, mais do que o ponto de vista sexual. As

conquistas ganham peso valorativo.

A sexualidade aqui faz interconexo com a construo da identidade

do sujeito e, no caso da mulher, condio sine qua non sua feminilidade.

Incluem-se neste processo de construo da feminilidade: a viso desta, frente

sua sensualidade, aos relacionamentos, intimidade, prazer, atitudes frente ao seu

prprio corpo e sua sexualidade propriamente dita. (BALBINOTTI, 2003, p. 13-14)

Assim, de fundamental importncia o conhecimento de todo o

percurso da sexualidade, as atribuies e conotaes dadas a ela em diferentes

pocas at a contemporaneidade.

Segundo Foucault (DREYFUSS; RABINOW, 1995, p.185),

a sexualidade no sculo XVIII emergiu como um componente central numa estratgia de poder que, de uma forma eficaz, juntou o indivduo e a populao atravs da expanso do biopoder. (Grifo nosso)

Foucault (DREYFUSS; RABINOW, 1995, p.185-188) enfatiza um

aspecto positivo mediante o contexto, e apesar da inteno fixar-se sobre o controle

da sociedade, ele pondera que a sexualidade foi posta em evidncia, passando a

ser discutida, refletida e investigada como nunca antes.

Inicialmente, foi submetida avaliao da religio, que a julgou e a

condenou como pecado, sendo indigna e contrria aos preceitos morais cristos.

J no sculo XIX presenciou-se uma mudana no paradigma da

sexualidade, aps esta percorrer o crivo da cincia mdica. A partir de ento, a

42

sexualidade circunscreveu-se em anomalias, taras e desvios, passando a ser

medicalizada e diagnosticada.

O autor, mediante essa conjuntura indaga: Que fora essa que,

durante tanto tempo a reduziu a silncio e mal acaba de ceder, permitindo-se talvez

questionar, mas sempre a partir e atravs de sua represso? (FOUCAULT, 1988, p.

76)

Assim, embasado nesta atmosfera de controle, medicalizao e

interdio tanto do indivduo quanto da famlia, a partir de sua sexualidade, Foucault

(DREYFUSS; RABINOW, 1995, p.188) criou o dispositivo da sexualidade, como

tambm da aliana. Esse ltimo refere-se a: articulao de obrigaes religiosas ou

legais do casamento com os cdigos de transmisso de propriedade e de laos de

sangue.

Na terceira idade, enfoque deste trabalho, esse dispositivo de

aliana cerceou durante muito tempo a iminncia da sexualidade, particularmente

para as mulheres, pois o sexo sempre esteve ligado, para as senhoras casadas,

obrigao e ao dever. S recentemente, as mulheres esto experimentando a

sexualidade como uma questo individual, atrelada aos prazeres individuais

ocultos e s fantasias.

Em aluso ao dispositivo da sexualidade foram constitudas quatro

unidades estratgicas, nas quais poder e saber se fundem em mecanismos

especficos e construdos em torno dela. Segundo Foucault (DREYFUSS;

RABINOW, 1995, p. 99-100) as unidades so:

a) histerizao dos corpos das mulheres caracteriza-se pela

articulao entre a sexualidade feminina e seu papel no corpo social, no qual cabe a

ela transmitir, para seus descendentes, idias de genuno valor para a manuteno

da estrutura por meio da represso de sua libido, reduzindo-a a mero instrumento de

reprodutibilidade humana. Para alcanar este status, o gnero feminino segue por

um julgamento moral, abafando esta energia sexual que direcionada para outras

atividades, especialmente para exercer a funo maternal. Aquelas que no se

enquadram neste paradigma so apontadas como seres patolgicos e

desagregadores da estrutura do grupo a que pertencem;

b) pedagogizao do sexo das crianas - para reforar o aspecto

proibitivo da manifestao sexual, torna-se prudente orientar as crianas quanto ao

perigo de expor sua sexualidade. As tticas contra a masturbao oferecem um

43

exemplo claro da tentativa de manter cerceada esta energia tambm presente nos

infantes;

c) socializao das condutas de procriao - nesta estratgia,

foram dadas, ao casal, responsabilidades mdicas e sociais. Assim, a necessidade

de cumprir os padres almejados pela sociedade como adequados criao de

seus filhos coincide com a escassez de recursos que a estrutura econmica pode

oferecer. Em algumas sociedades, como a China, so mantidas restries fiscais

aos casais que concebem mais de um filho. Pares incapazes de fornecer sustento

inadequado, do ponto de vista social, so vistos como pervertidos e irresponsveis

aos olhos da comunidade;

d) psiquiatrizao do prazer perverso - o pragmatismo em relao

sexualidade levado ao extremo quando separado o instinto biolgico do ser

racional, ao se estabelecerem padres de normalidade e anormalidade frente s

condutas sexuais. Tratamentos mdicos so concebidos para recuperar o indivduo

que extrapola os limites sociais aceitveis em relao ao sexo. O que poderia ser

considerado apenas como uma fantasia passa a ter conotao de doena ou

distrbio.

Desse modo, ao se conseguir colocar a conduta sexual numa escala

de normalizao e patologizao, restringiram-se os desejos e as pulses

reproduo, compelindo o estabelecimento de padres de comportamentos.

(DREYFUSS; RABINOW, 1995, p. 190)

Mais recentemente, surgem a sexologia e a gerontologia, objetivando

o melhoramento do funcionamento da vida sexual e a diluio do carter

patologizador.

Entretanto, a sexologia isoladamente findou por reproduzir tcnicas

de controle como outrora, por embasar-se nos conhecimentos acerca da fisiologia

do ato sexual e de suas possveis variaes.

Nessa perspectiva, a sexologia tende a adotar como estratgias

teraputicas de interveno, prescries de medicamentos e padronizao de

comportamentos por meio de tcnicas pedaggicas de modelao. A interveno,

ento, limita-se ao corpo e ao indivduo, no considerando seu entorno. Isso ocorre

com a terceira idade que, na maioria das vezes, direciona-se em maximizar ou

otimizar o exerccio sexual e no a promover a recognio da conduta adotada

(AQUINO et al., 2003).

44

Somente a partir da possibilidade da interveno sobre o sexual

observou-se a efetivao da parceria entre a gerontologia (caracterizar-se pela

promoo de mudanas na condio de vida das pessoas) e a sexologia (disciplina

que se identifica pelo interesse na rea da sexualidade e em suas provveis

intervenes). Essa juno trouxe muitos benefcios para ambas, apesar das

disparidades entre as vises, e da resistncia por parte da sexologia frente viso

global do indivduo, considerando seus aspectos fisiolgicos, psquicos e sociais.

A gerontologia aproxima-se da viso mais abrangente do indivduo ao

incorporar em seu campo terico a heterogeneidade da experincia do

envelhecimento; entretanto, esse movimento ainda permanece muito aqum em

relao sexualidade, pois a sexologia ainda carrega ranos ao defender a

padronizao em relao ao sexo. (AQUINO et al., 2003)

notrio que a sexualidade sempre esteve como pano de fundo na

constituio da feminilidade e que foi atravs de seu controle que a mulher construiu

sua identidade feminina e conduziu suas prticas no passado; seu cerceamento e

recluso atrelaram a mulher maternidade, sufocando e reduzindo suas prticas

apenas servido.

Em outro momento, com o advento do movimento feminista e a

insero da plula anticoncepcional, a sexualidade foi tratada com maior liberdade, o

que corroborou a libertao da sexualidade feminina. Foi permitido a ela decidir com

quem e em que momento da vida iria ligar-se a algum afetivamente e construir

vnculos de unio estvel. A mulher ento pde se posicionar em relao

maternidade e ao planejamento familiar.

Hoje, esse movimento, apesar de algumas agruras, cresceu e

chegou at as mulheres mais velhas, colocando-as em p-de-igualdade em

relao s escolhas e opes frente ao seu corpo e seus desejos.

Nessa perspectiva, presenciamos um forte e crescente movimento

por parte das idosas na construo de uma nova identidade. Identidade esta que

passa a ser solicitada com o prolongamento da expectativa de vida e com a

feminizao da velhice: soberania feminina em relao ao universo da velhice. De

acordo com dados do Censo Demogrfico de 2000, 55% do contingente

populacional brasileiro maior de 60 anos era composto por mulheres. Entre os

maiores de 80 anos, essa proporo sobe para 60,1%. (CAMARANO, 2004, p.2)

45

No cabe mais em nossa atualidade o esteretipo das idosas de

vinte anos atrs. O bum da terceira idade exige uma nova postura da mulher idosa

contempornea, que tende a beneficiar no apenas a essa camada da sociedade,

mas a outras faixas etrias tambm. Quando vemos autonomia e independncia

atingirem um extrato de nossa populao, a tendncia de que outros segmentos

populacionais da sociedade tambm se beneficiem, promovendo assim uma

sociedade mais crtica e menos alienada, sabedora de seus direitos e deveres.

2.4 O q