A fé se manifesta em obras

T E X TO Á U R E O

Facebook/Cristão:Estilo de Vida

"Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus" (Mt 5.16).

VERDADE PRÁTICA


Uma vez salvos em Cristo, o amor, materializado por meio das boas obras, torna-se a nossa identidade cristã.

Palavra chave


PALAVRA-CHAVEManifestação: Ato de dar a conhecer; revelação,

expressão.

1. DESTACAR que a fé e as obras são relacionais.

2. APONTAR os exemplos de fé com obras no Antigo Testamento.

3. COMPREENDER a metáfora do corpo sem espírito proposta por Tiago.

O B J E T I V O S


Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

Esboço da Lição


I. - DIANTE DO NECESSITADO, A NOSSA FÉ SEM OBRAS É MORTA (Tg 2.14-17)1. Fé e obras.2. O cristão e a caridade.3. A "morte" da fé.II. EXEMPLOS VETEROTESTAMENTÁRIOS DE FÉ COM OBRAS (Tg 2.18-25)4. Não basta "crer".5. Abraão.6. Raabe.III. A METÁFORA DO CORPO SEM O ESPÍRITO PARA EXEMPLIFICAR A FÉ SEM OBRAS (Tg 2.26)7. Uma analogia do corpo sem espírito.8. Da mesma maneira: fé sem obras é morta.

Introdução


A lição de hoje trata da fé manifestada através das obras (Tg 2.14-26).

Além de tal assunto ser imprescindível à vida cristã -,

pois, sem fé é impossível agradar a Deus (Hb 11.6) -, é

preciso reafirmar que o crente é salvo pela graça, por meio da fé

(Ef 2.8,9).

Introdução


Entretanto, a fé não é uma fuga da realidade. Por

isso, Jesus ensinou que a fé deve ser praticada

(Mt 5.22-48).

Devendo o cristão andar por ela (2 Co 5.7), tendo em vista de que tudo aquilo que não é de fé, culmina em pecado (Rm 14.23).

Introdução


Conforme aprenderemos, na vida cristã, fé e obras não são distintas, mas

complementares.

Nesta lição, igualmente, Tiago mostra que uma fé viva é autenticada pela produção de boas obras, pois

não há antagonismo algum entre ambas - fé e obras.

Pense Nisso


Imagine um presidente que não governa? Um juiz que não julga? Um advogado que não advoga? Um médico que não clinica? Um policial que não protege? Um professor que não

ensina? Um cientista que não pesquisa? Um arquiteto que não desenha? Um filósofo que não filosofa? Imaginou? Assim é o crente que não produz boas obras. Que não ama! E como estudamos na epístola de Tiago, as boas obras são obras de misericórdia, isto é, ações encharcadas no amor. A carta de

Paulo aos Romanos nos diz que "quem ama aos outros cumpriu a lei", pois "o amor não faz mal ao próximo; de sorte

que o cumprimento da lei é o amor" (13.8,10).

I. - DIANTE DO NECESSITADO, A NOSSA FÉ SEM OBRAS É MORTA (Tg 2.14-17)


1. Fé e obras.

2. O cristão e a caridade.

3. A "morte" da fé.


1. Fé e obras.

Ao ler desavisadamente a Epístola de Tiago o leitor pode afirmar que ela

contradiz os ensinamentos do apóstolo Paulo quanto à doutrina da salvação

pela fé (Rm 4.1-6).

Todavia, ao estudarmos cuidadosamente o tema em questão, veremos que os ensinos paulinos e os de Tiago em hipótese alguma se contradizem.


O meio-irmão do Senhor não se opôs ao apóstolo dos gentios.



1. Fé e obras.

Quando Paulo escreve sobre as obras, ele se refere à Lei - o orgulho nos rituais judaicos e na obediência a um sistema de regras religiosas - enquanto que Tiago, às obras de misericórdia ao próximo necessitado.



1. Fé e obras.

Enquanto Paulo anunciava ao pecador a salvação pela graça mediante a fé (Ef. 2.8),

Tiago doutrinava os crentes sobre a impossibilidade de vivermos a fé de Cristo sem

manifestar os frutos de arrependimento (Mt 3.8).

O primeiro preocupou-se com a causa da salvação e o segundo, com o efeito dela.




"A fé não acompanhada de ação é morta", declara Tiago. "Fazer", "realizar" e "agir" são

atitudes que integram a religião pura e imaculada: ajudar os

necessitados nas suas necessidades.



A fim de ilustrar tal verdade, Tiago inquire retoricamente os servos de

Deus dizendo que se oferecermos, a um irmão ou a uma irmã, ...

A fé, quando não produz tais frutos, é morta.


...que estejam padecendo necessidade, apenas uma palavra de "incentivo" e não lhes dermos as coisas de que eles necessitam, isso não resolverá o problema.




Se assim procedermos, nossa oração não servirá para nada.

Diante de alguém necessitado, o que precisa ser feito?

Orar e despedi-lo sem nada?




Aliás, como ensina João, a pessoa que não se compadece dos necessitados não tem o amor de Deus em sua vida (1 Jo 3.17,18).

Tal aspecto já havia sido ensinado por Jesus ao dizer que, no socorro àqueles que

precisam de ajuda, acolhemos o próprio Senhor (Mt 25.40).




Logo, as obras de que Tiago fala, consistem na expressão da vontade de Deus, ou seja, amar o próximo, visitar os enfer-mos, defender os direitos dos pobres, praticar a justiça, etc.

A concepção de fé apresentada na Epístola de Tiago é a confiança em Deus: "Tu crês que há um só Deus?" (v.19).


Esta é a fé viva em Deus! A epístola nos ensina que se amamos o outro, não amamos segundo as nossas concupiscências, mas segundo o amor de Deus por nós.

Ame o próximo e mostrará uma fé viva. Não ame, e se confirmará: a

tua é fé está morta.

Este amor nos estimula a amar o ser

humano independentemente de quem ele seja.



SINOPSE DO TÓPICO (1)


Tiago nos mostra que diante de uma necessidade do próximo, o crente

não pode espiritualizar a sua necessidade material, antes deve supri-la. Do contrário, não há fé.

II. EXEMPLOS VETEROTESTAMENTÁRIOS DE FÉ COM OBRAS (Tg 2.18-25)


1. Não basta "crer".

2. Abraão.

3. Raabe.




Tiago afirma que a crença teórica em Deus não significa muita coisa. Os demônios, igualmente, creem e estremecem diante do Altíssimo (Lc 8.26-33; Mc 5.1-10).

Em outras palavras, eles "creem", ou sabem, que Jesus é o Filho de Deus.

Entretanto, a confissão dos demônios não implica um compromisso de

obediência a Deus.




A verdadeira fé, porém, manifesta-se na prática

coerente do servo de Deus com tudo aquilo em que ele diz crer.

O autor da epístola demonstra que a fé não consiste em um discurso, mas em convicção autêntica, seguida da prática de obras de amor, pois é justamente isso que Jesus fez e ainda faz (At 10.38; Hb 13.8).




Exemplificando esse ensino da fé compromissada com a ação, Tiago utiliza

dois ricos exemplos do Antigo Testamento.

O patriarca de Israel já havia demonstrado confiança em Deus quando decidiu, por um ato de fé

e obediência, partir para uma terra desconhecida (Hb 11.8,9).

O patriarca Abraão, conhecido como "pai da fé", obedeceu a Deus quando o Senhor lhe pediu seu amado filho, Isaque.


2. Abraão.


imolar o seu filho amado e oferecê-lo

em sacrifício a Deus. Uma fé levada até as

últimas consequências!


2. Abraão.

Agora, Abraão estava diante de uma prova de fé ainda mais dura:

A obra de Abraão demonstrou a sua

confiança em Deus independente das

circunstâncias.



2. Abraão.

E nós, como estamos diante de Deus? Cremos quando vai tudo bem, e está

tudo certo ou cremos apesar das circunstâncias?


Quando Josué enviou os espias para olharem a terra, Raabe os

escondeu e, mais tarde, os ajudou a

escapar dos guardas de Jericó.



3. Raabe.

Outro exemplo apresentado por

Tiago é o de Raabe, uma mulher gentia e prostituta que vivia

em Jericó durante a conquista da terra de Canaã pelos judeus.



3. Raabe.

Raabe teve fé no Deus de Israel! Na certeza de que

Deus daria aquela cidade ao seu povo, ela agiu para proteger os espias enviados por Josué.

A atitude de Raabe levou os espias a prometerem que nenhum mal aconteceria a ela quando os israelitas tomassem a cidade (Js 2.1-24).



3. Raabe.

Por isso, Raabe, a prostituta de Jericó, foi justificada e constituída na linhagem do nosso Salvador, Jesus Cristo (Mt 1.5). É UMA GRANDE MULHER QUE CONSTA

COMO A HEROÍNA DA FÉ (Hb 11.31).



As ações de Abraão e Raabe são dois grandes exemplos do Antigo

Testamento quanto à fé compromissada com as obras

III. A METÁFORA DO CORPO SEM O ESPÍRITO PARA EXEMPLIFICAR A FÉ SEM OBRAS (Tg 2.26)


1. Uma analogia do corpo sem espírito.

2. Da mesma maneira: fé sem obras é morta.




Para os que conhecem a Palavra de Deus, é

inconcebível a ideia de um corpo vivo sem o espírito e a alma (At 20.9,10; 1 Ts 5.23).

O teólogo britânico, John Stott, escreveu:




"O nosso próximo é uma pessoa, um ser humano, criado por Deus. E Deus não o criou como uma alma sem corpo (para que pudéssemos amar somente sua alma), nem como um corpo sem alma (para que

pudéssemos preocupar-nos exclusivamente com seu bem-estar físico), nem tampouco um corpo-alma em isolamento (para que pudéssemos

preocupar-nos com ele somente como um indivíduo, sem nos preocupar com a sociedade em que ele vive). Não! Deus fez o homem um ser espiritual, físico e social. Como ser humano, o nosso próximo

pode ser definido como 'um corpo-alma em sociedade'"

(Cristianismo Equilibrado, CPAD).




Sem o espírito, o fôlego de vida, o ser humano não é nada.

Só podemos ser considerados humanos quando as esferas

espiritual, física e social estão inseparáveis.

Q U A L A R E L A Ç Ã O D E S S E A S S U N T O C O M A F É ?




"Assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é

morta" (v.26). Tiago nos ensina que não faz sentido

expressarmos uma fé verbalmente se ela não tem

ação concreta.




À medida que os meus atos em relação a elas revelarem o amor do Criador.

Como as pessoas constatarão que eu creio de

todo coração em Deus?




Se não houver obras de misericórdia, amor, honestidade e carinho ao próximo, a nossa fé estará morta, sepultada.

Podemos citar de cor e salteado o Credo Apostólico,

o credo da nossa demominação e milhares de

versículos da Bíblia.




Mas se não houver ação, tudo não passará de argumentos sem vida.

Deus nos livre dessa ignomínia!


“FÉ” SEM OBRAS “FÉ” COM OBRAS

1. 1.

2. 2.

3. 3.

4. 4.

5. 5.

6. 6.

7. 7.


REFLEXÃO

“Se não houver obras de misericórdia, amor, honestidade e

carinho ao próximo, a nossa fé estará morta, sepultada.”

Eliezer de Lira



Assim como o corpo sem o espírito não tem vida, a fé sem as obras é morta.

Conclusão


Sabemos que o ser humano está vivo porque ele tem atividade cerebral intacta, os pulmões funcionam rotineiramente, o coração bombeia o sangue, irrigando todo o corpo. Isto é, o corpo humano está se movimentando naturalmente.

Da mesma forma é a fé. Uma fé viva em Deus através do seu Filho, Jesus Cristo, justifica o homem de todo o pecado (Rm 5.1; Tg 2.18-25). Mas uma fé sem obras está morta! É como um corpo humano que não tem vida. Não respira mais. Que possamos viver todas as implicações reais de nossa crença em Deus.

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I


"Somos ensinados a considerar a fé constituída de mera especulação e conhecimento como sendo de demônios: 'Tu crês que há um só Deus? Fazes bem; também os demônios o creem e

estremecem' (v.19). O exemplo de fé que o apóstolo aqui escolhe mencionar é o primeiro princípio de toda religião: 'Tu crês que há um só Deus, contra os ateus; e que há somente um

Deus, contra os idólatras; fazes bem: até aqui está tudo bem. Mas se descansares aqui, e assumires uma boa opinião de ti mesmo, ou do teu estado diante de Deus, meramente por

conta do teu crer nele, isso vai te tornar miserável no final: os demônios o creem e estremecem. Se tu te contentas com um mero consentimento com os artigos de fé, e algumas especulações

sobre eles, até esse ponto os demônios vão. E como a fé e o conhecimento que eles têm só serve para excitar o horror, assim em pouco tempo o fará a tua fé'. A palavra estremecer é

geralmente considerada como tendo um bom efeito sobre a fé; mas aqui deve ser entendida como um efeito negativo, quando é aplicada à fé dos demônios. Eles estremecem, não por

reverência, mas por ódio e oposição àquele Deus em quem eles creem. Recitar aquele artigo da confissão de fé: Creio no Deus Pai e Todo-Poderoso não vai nos distinguir dos demônios no

final, a não ser que nos entreguemos a Deus agora como o evangelho nos orienta, e o amemos, e tenhamos prazer nele, e o sirvamos, o que os demônios não fazem e não podem fazer

(HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Novo Testamento: Atos a Apocalipse. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.83a6).

Subsídio Teológico

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II


"Neste sermão [do Monte] - que Lord Acton definiu como a verdadeira revelação de uma sociedade moralmente nova - o Senhor Jesus contrasta ideias espirituais que sustentam a conduta moral adequada, com as exigências meramente exteriores da lei. Ele ensina que a ira que traz como fruto o assassinato é errada; que a reconciliação com um irmão é mais essencial do que o desempenho de atos exteriores de adoração; que o cultivo de pensamentos lascivos tornam as pessoas tão culpadas

quanto à prática do próprio adultério; que seus seguidores devem ser extremamente comprometidos com a verdade, a ponto de os juramentos tornarem-se desnecessários; que a vingança é maligna; que os inimigos, assim como os amigos e benfeitores,

devem receber nosso amor; que destacar os defeitos da vida dos outros, e tentar remodelar a vida destes de forma intrometida, e tudo isto através de uma atitude de censura, são repreensíveis; que o exercício da piedade como a doação de

esmolas, as orações, e o jejum devem ser destituídos de ostentação; que o cristão só pode ter um Senhor.

Muitas passagens notáveis podem ser destacadas neste sermão. Existem as parábolas que falam da luz interior (Mt 6.22,23), e das duas casas (Mt 7.24-27). A oração do Senhor, citada por Mateus, em sua primeira seção trata dos deveres para com Deus,

e, na sua segunda, trata dos deveres para com o próximo. O Senhor Jesus preparou este modelo a partir de um contexto judaico, dando um exemplo de como a alma, mesmo com poucas palavras, pode falar com Deus [...].

A 'regra áurea' (Mt 7.12) foi assim chamada no século XVIII por Richard Godfrey e Isaac Watts. Willian Dean Howells em seu romance Silas Lapham (1985) usou esta frase que agora nos é familiar. Este princípio de reciprocidade, que de acordo com

Wesley é recomendado pela própria consciência humana, tornou-se a base do sistema ético de John Stuart Mill. Este princípio também é refletido na afirmação de Kant de que a pessoa deve agir como se sua regra de conduta estivesse destinada - pela

força de sua vontade - a se tornar uma lei universal da natureza. A diferença entre a ordem categórica de Kant e a 'regra áurea' de Cristo é que a ordem de Kant não tem conteúdo, enquanto Cristo resume o conteúdo da segunda tábua da lei moral de

Deus. O Senhor Jesus Cristo exemplificou a 'regra áurea'na parábola do Bom Samaritano (Lc 10.25ss.)" (PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard, F. Dicionário Bíblico Wycliffe. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.1803-04).

Subsídio Bibliológico

VOCABULÁRIO


Antagonismo: Princípio ou tendência contrária; oposição.

Distinta: Que não é igual; diferente

Imolar: Matar em sacrifício a Deus.

Ignomínia: Grande desonra infligida por um julgamento público; degradação social; opróbrio.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA


STRONSTAD, Roger; ARRINGTON, French L. (Eds.) Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004.

STOTT, John. Cristianismo Equilibrado. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

SAIBA MAIS

Perguntas


1. O que ocorre com a fé se não for acompanhada de ação?

R. Ela se achará morta.

2. Como é a concepção de fé apresentada na Epístola de Tiago?

R. A concepção de fé apresentada na Epístola de Tiago é a confiança em Deus: "Tu crês que há um só Deus?" (v.19).

Perguntas


3. Segundo a lição, como se manifesta a verdadeira fé?

R. A verdadeira fé, porém, manifesta-se na prática coerente do servo de Deus com tudo aquilo em que ele diz crer.

4. Quais os dois ricos exemplos de fé do Antigo Testamento utilizados por Tiago?

R. A disposição de Abraão em entregar o seu filho a Deus e de Raabe em esconder e proteger os espias.

Perguntas


5. Segundo a lição, como as pessoas poderão constatar que cremos em Deus de todo coração?

R. À medida que os meus atos em relação a elas revelarem o amor do Criador.

Slides Elaborado por:

A. ReisFacebook/cristão:estilo de vida

Fonte: 3º Trim -2014 - Revista da Escola Bíblica Dominical - CPAD



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