1. O Homem em busca de Deus

1. O Homem em busca de

Deus

Formação Básica da Fé I

Escola de Dirigentes do M.C.C.

Sumário:Sumário:1.1. A questão do sentido e do fundamento: a busca A questão do sentido e do fundamento: a busca

de Deusde Deus2.2. Tentativas de resposta:Tentativas de resposta:

2.1 - O ateísmo e a descrença2.1 - O ateísmo e a descrença2.2 - O absurdo2.2 - O absurdo2.3 - A Ciência2.3 - A Ciência

2.4 - A Filosofia e a razão2.4 - A Filosofia e a razão2.5 - A Religião: não-cristãs e o cristianismo2.5 - A Religião: não-cristãs e o cristianismo

3.3. A Revelação NaturalA Revelação Natural4.4. Um caso concreto de busca de Deus: Alexis Um caso concreto de busca de Deus: Alexis

CarrelCarrel5.5. Bibliografia aconselhadaBibliografia aconselhada

1ª Escola1ª Escola – – O Homem em busca de DeusO Homem em busca de Deus

1. A questão do sentido e do 1. A questão do sentido e do fundamento: a busca de Deusfundamento: a busca de Deus

1 . A questão do sentido e do fundamento: a busca de

DeusTodo o Homem deseja conseguir a sua auto-realização, alcançar a

felicidade…

Nesse projecto, integram-se os acontecimentos e actividades do

dia-a-dia, que têm um sentido parcelar e próximo…

Um exemplo…


DeusEstes sentidos parcelares não

conseguem dissipar as

grandes questões do

sentido último, do significado e termo final da

vida humana…

As “situações-limite” ajudam a

despertar o homem para a

busca do sentido…

Por que é que existo?

Por que é que existe o mundo?

Por que é que existe o mal?


Deus«O Homem é essencialmente o ser aberto que procura, que busca para lá de cada resposta, de cada dado. Busca o seu próprio sentido, busca a explicação última para a Natureza que o rodeia, para a História em que está inserido. Busca o porquê e o para quê, o como e o para onde. Busca quando pergunta explicitamente, na Filosofia, na Ciência e na Religião. Busca, implicitamente, na sua actividade, na procura da Verdade, do Valor e do Bem. Busca que não é algo lateral ao Homem, (…= o Homem-é-o-ser-que-busca, é um grito para Deus: o Homem é o ser que espera pela Revelação».

António Vaz Pinto, Revelação e Fé, S.I., Pp 91 e 92.

Procurar o sentido fundamental, último, de todas as coisas, é a busca de Deus; todo homem O procura, embora até não acredite n’Ele, O negue, ou até nem Lhe chame Deus! O problema de Deus é o problema essencial do Homem; ao procurar responder quem é o Homem?, necessariamente terá de responder à questão: quem é Deus? Sem Deus, a Verdade, a Beleza, o Infinito, o Supremo Bem, o Homem não se encontra a ele próprio!

«O desejo de Deus é um sentimento inscrito no coração do homem, porque o homem foi criado por Deus e para Deus. Deus não cessa de atrair o homem para Si

e só em Deus é que o homem encontra a verdade e a felicidade

que procura sem descanso (…)» CIC nº 27

Aconselha-se a

leitura dos nºs 27 a

49 do C.I.C.


Deus

Alexis Carrel Sartre Fernando Pessoa

Florbela Espanca

Santo Agostinho

Dostoievski

«Deus não cessa de existir mesmo

que o homem cesse de acreditar

n’Ele»

«Deus cala-se, mas em tudo em

mim exige Deus»

«Às vezes sou o Deus que trago em mim E então eu

sou o Deus e o crente e

a prece »

«Queria encontrar

Deus, tanto o

procuro!»

«Tu não me procurarias (diz Deus) se já não

me tivesses encontrado

»

«Se Deus existe, tudo é

possível..»

A BUSCA DE DEUS É COMUM A TODO O HOMEM… AS RESPOSTAS A QUE SE CHEGAM É QUE SÃO DIFERENTES, como veremos a seguir…

«Deus é verdade. Quem

procura a verdade está na busca de Deus, queira ou não

queira..»

Edith Stein

2. Tentativas de resposta2. Tentativas de resposta

2. Tentativas de resposta:2.1 – O ateísmo e a descrença2.1 – O ateísmo e a descrença

O ateísmo é aquela concepção que nega o Divino e o Absoluto de qualquer tipo, que não se identifique com o homem e com o mundo da nossa experiência empírica e dos seus princípios imanentes.O ateísmo nega a Deus como: Um ser princípio e causa de tudo; um ser transcendente; um ser Imanente que fundamenta o ser e o actuar de tudo.

«O ímpio diz, na sua arrogância:

"Ele não me castigará! Deus não existe!"

É só nisto que ele pensa». (Sal 10, 4)

Já no A.T. se fala no ateísmo…

«Sim, insensatos são todos aqueles homens

em que se instalou a ignorância de Deuse que, a partir dos

bens visíveis,não foram capazes

de descobrir aquele que é,nem, considerando as obras,

reconheceram o Artífice».(Sab 13…)


OS DIVERSOS TIPOS DE ATEÍSMO:

ATEÍSMO CIENTÍFICO: apenas é certo aquilo que se pode submeter ao método experimental; como Deus não é objecto de experiência e a ciência e a técnica explicam muitos fenómenos que antes se atribuíam a Deus, Deus passa a ser uma hipótese inútil, à qual apenas recorrem os ignorantes (Comte…)

ATEÍSMO ANTROPOLÓGICO: Deus é um ser imaginado pelo Homem, que responde aos anseios e à busca da perfeição por parte do Homem. Mas dessa consciência de infinito não se deduz que o ser infinito seja imaginário. Por exemplo, o materialismo de Feuerbach.

ATEÍSMO MARXISTA: a alienação religiosa é um reflexo da alienação mais profunda, que é a económica (Marx, Engels, Lenine).

OUTROS ATEÍSMOS: PSICOANALÍTICO (a religião é apenas uma projecção correspondente a necessidades psicológicas (por exemplo, Freud); VITALISTA (o homem pelo seus próprios impulsos vitais, rompe o esquema e afirma a morte de Deus; Nietzsche); EXISTENCIALISTA (o homem é «existência», absoluta liberdade, que podia ser impedida por Deus, logo Ele não existe! Sartre)…

1º

Uma página do livro de Marx, de 1844: Contribuição para a crítica da filosofia do Direito em Hegel: introdução; «a religião é o ópio do povo».

ATEÍSMO TEÓRICO:

sustenta doutrinariamente

que Deus não existe.

ATEÍSMO PRÁTICO:

trata-se de viver como se Deus não existisse.

2ºDEÍSMO: Deus criou tudo, mas não se relaciona com o mundo; por exemplo, a Maçonaria.

INDIFERENÇA RELIGIOSA: não me interessa Deus, nem preciso d’Ele, eu cá vivo a minha vida!

SECULARISMO ATEU: sistema de organização da vida social e política

que nega ou prescinde de Deus.


Principaisfiguras do ateísmo

(filósofos)

Feuerbach1804-1872

Marx1818-1883

Nietzsche1844-1900

Freud1856-1939

Sartre1905-1980

Russell1872-1970

Deus é umaprojecção

imaginária do homem.

«A religião éo ópio do povo».

Materialismo Dialéctivo: a

Realidade explica-se

por um processode transformação

da matéria.

O Homem develibertar-se deDeus: ser um

«super-homem».Proclamou a

«Morte de Deus».

Deus serve parasatisfazer as

necessidades deprotecção esegurança

dos homens.

Existencialista ateu.Se não há Deus, tudo é permitido.

O Homem estáabandonado à sua sorte, «é condenado

a ser livre», o que é motivo de angústia.

«Toda a concepção de Deus é uma

concepção derivadados antigos despotismos

Orientais. É umaconcepção

Inteiramente indignade homens livres»

Comte1798-1857

A lei dos 3 estados. No 3º a

Humanidadealcançaria

o positivismo, com uma nova religião, a da

Humanidade que substituiria Deus.

Deve-se distinguir também ATEÍSMO NEGATIVO de ATEÍSMO POSITIVO: o negativo diz respeito a uma ignorância inculpável da existência de Deus, nunca tiveram a ideia de Deus e o ateísmo positivo nega a existência de um Ser divino diferente do mundo e pessoal.

«O homem que só encontrou o reflexo de si mesmo na realidade fantástica do céu, onde buscava um super-homem, já não se sentirá inclinado a encontrar somente a aparência de si próprio, o não-homem, já que aquilo que busca e deve necessariamente buscar é a sua verdadeira realidade. A religião não faz o homem, mas, ao contrário, o homem faz a religião: este é o fundamento da crítica irreligiosa. A religião é a autoconsciência e o autosentimento do homem que ainda não se encontrou ou que já se perdeu. (…) A miséria religiosa é, de um lado, a expressão da miséria real e, de outro, o protesto contra ela. A religião é o soluço da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração, o espírito de uma situação carente de espírito. É o ópio do povo. A verdadeira felicidade do povo implica que a religião seja suprimida, enquanto felicidade ilusória do povo. (…) A religião é apenas um sol fictício que se desloca em torno do homem enquanto este não se move em torno de si mesmo». Karl Marx, Contribuição para a crítica da filosofia do Direito em Hegel.

2. Tentativas de resposta: 2.1 – O ateísmo e a descrença2.1 – O ateísmo e a descrença

Na tentativa de explicarem o

sentido do Universo e do Homem, prescindem de

Deus, negando a Sua existência…

resposta insuficiente e incapaz

de preencher o vazio do

Homem

O ateísmo será a

solução, para a busca do

sentido último das

coisas?

«Que o homem é o produto de causas que não possuíam conhecimento do fim que estavam alcançando; que sua origem, seu crescimento, suas esperanças e crenças, seus amores e temores, não passam do resultado de colisões acidentais de átomos; que nenhum fogo, nenhum heroísmo e nenhuma intensidade de pensamentos e emoções podem preservar uma vida além do túmulo; que todo labor de todas as eras, todas as devoções, toda inspiração, todo brilhantismo do gênio humano estão fadados à destruição na grande morte do sistema solar (…) Somente sobre a base destas verdades, somente sobre o firme fundamento do desespero incessante, pode-se construir seguramente, de agora em diante, a habitação da alma. Bertrand Russell

Mas, se Deus não existe, o homem não é

nada, a sua vida não tem um

sentido: tudo se reduz ao nada!

O filósofo William Lane Craig (protestante) apresenta o quadro em que estamos inseridos:“Se cada pessoa deixa de existir quando morre, que sentido fundamental pode ser dado à sua vida? Realmente faz diferença se ela existiu? (…) Sua vida pode ter importância relativa a certos acontecimentos, mas qual é o sentido fundamental desses acontecimentos? Se todos os acontecimentos não têm sentido, então que sentido fundamental pode haver em influenciá-los? No final das contas, não faz diferença.”


Certo dia, numa sala de aulas, a professora estava a explicar a teoria da evolução às crianças. Perguntou então a um dos estudantes:- João, vês as árvores lá fora?- Sim, respondeu o menino.A professora voltou a perguntar:- Vês os campos verdes?Ao que a criança respondeu:- Sim, professora. Depois, mandou o João para fora e disse-lhe que olhasse para cima, para ver se via o céu.João entrou e disse: - Sim, professora, vi o céu.

Ela então perguntou-lhe: - Viste a Deus?A criança respondeu que não. A professora, olhando para os restantes alunos na sala, disse:- Isto é que queria dizer. João não conseguiu ver Deus porque Ele não está ali. Ele não existe.

A menina, dirigindo-se para os colegas disse:-Meninos, de acordo com o que aprendemos hoje, a professora não tem cérebro!

Nesse instante, uma das meninas levantou-se e pediu autorização para fazer perguntas ao João.- João, vês os campos verdes lá fora?- Sim, respondeu.- Vês as árvores?- Siiimmm!!, disse o João.- Vês o céu?, voltou a perguntar. - Sim.- Vês o cérebro da professora?- Não – disse João.

2. Tentativas de resposta:2.2 - O absurdo2.2 - O absurdo

Para esta resposta, nada tem sentido; a própria procura do

sentido e fundamento é um absurdo; o absurdo é o sem-

sentido global, tudo é fruto do acaso…

Assim, o Homem está entregue aos seus caprichos e egoísmos…Porém, os sentidos parcelares da

História e da Natureza obedecem a um sentido último, a uma

coerência, ordem…É uma solução aparente, preguiçosa, derrotista e comodista. Não é uma

resposta capaz.

Tudo está regido por leis, princípios…

Como chamar luz à luz, se não houvesse escuridão?

2. Tentativas de resposta:2.3 - A Ciência2.3 - A Ciência

A Ciência na sua diversidade tem todo

o valor como resposta parcelar,

provisória e limitada (e não última) a um

dado ângulo da realidade…

Contudo, a Ciência não responde às

grandes questões do Homem (do amor, morte,

sofrimento, mal, liberdade,

valores, etc.)

A Ciência não deve ultrapassar o seu campo de acção e limites, deve evitar a “invasão” do campo da Fé (e vice-versa), para não cair:

- em «Cientismo»: endeusamento de si

própria, ateísmo.- em Positivismo: atem-se

aos factos perceptíveis pelos sentidos, rejeita toda

a metafísica.- em Materialismo: toda a

realidade se reduz à matéria.

A Ciência e a Fé devem operar um

diálogo construtivo e respeitador

dos limites de cada um.

Para aprofundar:

2. Tentativas de resposta:2.4 - A Filosofia e a Razão2.4 - A Filosofia e a Razão

Necessariamente, a filosofia remete para a

questão de Deus (existência, atributos, etc.): prende-se com a Teodiceia (Teologia natural ou racional),

parte da observação dos factos para se elevar até Deus.

Ao longo da história surgiram várias concepções de Deus:

• TEÍSMO: Deus pessoal, distinto do mundo (a de muitos filósofos e do Deus da Bíblia);

• PANTEÍSMO (pan-tudo; theos-Deus) – tudo é Deus; Deus impessoal e confundido com o mundo;

• DEÍSMO: admite um Deus Criador, mas que depois não se interessou mais pelo mundo e o abandonou às leis físicas naturais; assim, nega a providência divina; além disso, nega a revelação divina e o ensinamento de qualquer religião organizada, a razão é a úinica via capaz de assegurar a existência de Deus;

• AGNOSTICISMO: impossibilidade de demonstrar a existência (ou inexistência) de Deus, pelo que estão abertos à sua existência; na prática, é um ateísmo; pode ser teístas (se acreditam em divindades, sem certezas) ou ateístas (não acredita em divindades);

• ATEÍSMO: nega a existência de Deus; o Universo é produto das leis de desenvolvimento da matéria em evolução.

A filosofia é a ciência do homem e de tudo aquilo que ele é capaz de conhecer para além do domínio sensível; representa um esforço do homem para compreender a sua situação no mundo; é uma reflexão sobre o conhecimento e sobre os valores que dão sentido à vida humana e à sua acção.


Já grandes vultos da filosofia

clássica e pagã tinham chegado à

ideia de Deus, apenas com a

Razão humana, ignorando a

Revelação judeo-cristã, embora com

formulações diversas, por

exemplo…

Arché – o princípio de

tudo é o infinito.

O ser é; é incriado,

incorruptível, só ele é

completo, imóvel e eterno.

Nous: inteligência

ou razão ordenadora

do mundo e separada

deste.

Ideia de divindadeque leva o

homema procurar em sio conhecimento

do bem supremo

e a praticar a virtude.

Mundo das ideias (verdadeira realidade)

/ mundo sensível (das sombras).Ideia de Bem

Supremoe Belo.

Anaximandro611-546 a.C.

Parmênides530-460 a.C.

Anaxágoras499-428 a.C.

Sócrates470-399 a.C.

Platão429-384 a.C.

Aristóteles384-322 a.C.

Plotino 205-270 a.C.

Deus é acto puro,o primeiro

motor imóvel, écausa nãocausada;

não é entendido, porém,

como um deusprovidencial.

Misticismo inspirado

em Platão ebastante

próximo doCristianismo.

Ao longo da História,perfila-se

uma multidãode

Filósofos-crentes,tais como…

Stº Agostinho354-430

Descartes1596-1650

Leibniz1646-1716

Pascal1623-1662

Kant1724-1804

Wittgenstein1889-1951

O Homem deverá fazer da sua vida

uma Peregrinação aDeus, seu Único

e verdadeiroDestino. Integra os ensinamento

de Platão.

Deus existe (res infinita) –

o Homem como ser que duvida não

pode garantir todaa verdade, só

um ser Perfeitoo pode conseguir.

Também admite(como Descartes)

o argumentoOntológico (do ser

Perfeito), comalgumas

matizações.

«Não mais o Deus dos Filósofos, mas o Deus de Abraão,

de Isaac e de Jacob».

«O coração tem razõesque a razão

não conhece»

Deus é a máxima realidade e a

máxima idealidade.Espécie de aspiração

que o homempercebe que não

possui em si próprio.

«Crer em Deus quer dizer

compreendera pergunta acerca do sentido da vida»

Um expoente máximo da filosofia, na perspectiva cristã é São Tomás de Aquino (1225-1274). Explica as cinco vias para chegar à existência de Deus (não provas em sentido matemático ou das ciências naturais, pois Deus não é um facto sensível).

Cinco vias: 1) movimento - primeiro motor;2) causas eficientes - Causa primeira; 3) contingência - Ser necessário por si mesmo; 4) graus de perfeição - Ser perfeito por essência; 5) finalidade - Ser pelo qual todas as coisas se ordenam para um fim.


«Variados são os recursos que o homem possui para prosseguir no conhecimento da verdade, tornando cada vez mais humana a sua existência.

De entre eles sobressai a filosofia, cujo contributo específico é colocar a questão do sentido da vida e esboçar a resposta: constitui, pois, uma das

tarefas mais nobres da humanidade». João Paulo II, Carta Encíclica «Fides et Ratio» sobre as relações entre a Fé e a Razão

A Filosofia, a mais alta expressão da Razão humana, é compatível

com a Revelação e a Fé; mas encerrada em si, apenas chegará a um Deus desconhecido, abstracto,

teórico, distante, o «Deus dos filósofos».

Vai mais longe do que a Ciência, mas é incapaz

de responder plenamente à questão

do Homem, terminando na expectativa, no silêncio perante o mistério que sabe

existir, mas não sabe desvendar.

Pretende responder às

questões fundamentais

sobre o Homem, o mundo, a história…,

sobre o sentido e

fundamento últimos.

2. Tentativas de resposta:2.5 - A Religião: não-cristãs e 2.5 - A Religião: não-cristãs e

CristianismoCristianismoA Humanidade, em todas as

épocas chegou à ideia de Deus (monoteísmo) ou de deuses

(politeísmo), «forças» sobrenaturais, superiores ao

Homem, relacionadas com ele e com a natureza. A Religião é um facto universal e surge do reconhecimento (sentimento religioso) que a sua vida e o

Universo estão ligados a Alguém. Religião vem do verbo

latino «religare» e «religari» que significa ligar ou sentir-se

ligado.

Então, se há tantas religiões (como veremos a seguir), e todas procuram o caminho para a salvação do Homem,

é indiferente pertencer a uma ou a outra?

Esta resposta terá de ser dada

paulatinamente noutras escolas. O cristão deve

estar preparado para dar razões da sua fé!

Mas para já pode reflectir, no quadro

seguinte…

Luteranismo Lutero 1524

Anglicanismo Henrique VIII 1534

Presbiterianismo João Knox 1560

Metodismo J & C Wesley 1739

Mórmones Joseph Smith 1830

Testemunhas de Jeová Charles T. Russell 1879

Igreja Católica Jesus Cristo 33

«Tu és Pedro, e

sobre esta pedra

edificarei a mInha

Igreja» (Mt 16, 18)

Quais são asprincipais

Religiões da Actualidade?

Cristianismo (católicos,

protestantes, ortodoxos).

São todos aqueles

que aceitam Jesus

Cristo comoDeus e asverdadescontidasno CredoNiceno.

-Constanti--nopolitano.

2. Tentativas de resposta:2. Tentativas de resposta:2.5 - A Religião: não-cristãs e 2.5 - A Religião: não-cristãs e

CristianismoCristianismo

Islamismo (sunitas e

xiitas).

Hinduísmo Budismo (theravada e mahayana)

Judaísmo

Confucionismo

Sihkismo

Espiritismo Fé Bahá’í

Fundador: Maomé.

Sentido daVida:

submissãoa Deus (Alá).

5 pilares:Credo, Oração,

Esmola,Ramadão e

Peregrinaçãoa Meca.Alcorão.

Meca, Kaaba.Monoteísta.

Religião mais antiga.

Sentido da vida:

alcançar a perfeição e a

absorçãoem Brahman.

Tríade (politeísmo):Visní, Shiva e Brahman.

Vedas.Rio Ganges.

SidhartaGautama (Buda

= iluminado).Reforma oHinduísmo.Sentido da

vida: alcançar oNirvana,

eliminando osdesejos.

Não fala emDeus.

Pedras Angulares: Torá, Povo,

Terra Prometida,

Amor de Deus.Sentido da

Vida:Encontro com

Deus.Templo,

Sábado eSinagoga.

Monoteísta.

Misturaelementos

Muçulmanoscom hindús.

Baseia-se nosEnsinamentosReligiosos de

10 líderesEspirituais. Fundador:

Guru Nanak (séc.

XV e XVI).

Sem religião,

Agnósticos e

Ateus.

Outras religiões:

-Xamanismo-Taoísmo-Jainismo-Xintoísmo-Religiões

TradicionaisAfricanas

(animismo, tribais…),

- Etc.

Novos MovimentosReligiosos e

Seitas:-New Age

-Cientologia-Mórmones

-Moons-Adventistas

-Testemunhas de Jeová,Etc., etc.

3. A Revelação Natural3. A Revelação Natural

Ao lado da REVELAÇÃO JUDEO-CRISTÃ, temos de falar de REVELAÇÃO NATURAL: como vimos, a multiplicidade e universalidade do fenómeno religioso, as «Religiões», por um lado, e o esforço de grandes vultos da história humana, os «Filósofos», por outro lado, chegaram a um conhecimento de Deus muito variável.

3. A Revelação Natural

Revelar = acção de tirar o véu que cobre o rosto. Do latim revelatio (do verbo revelare, «tirar o véu»). Em teologia significa a manifestação que Deus faz aos homens das coisas que estavam escondidas tanto sobre Deus como sobre o mundo.

Mas, o que é a

Revelação?

Como Se manifesta Deus?Por dois modos diferentes e

complementares:1 - REVELAÇÃO NATURAL

(indirecta, porque é feita através de indícios, do

raciocínio…): através da natureza e criação;

2 - REVELAÇÃO SOBRENATURAL (directa ou propriamente dita): através

dos Profetas e sobretudo da Palavra incarnada, Jesus

Cristo.

«Porquanto, o que de Deus se pode conhecer está à vista deles, já que Deus lho manifestou. Com efeito, o que é invisível nele - o seu eterno poder e divindade - tornou-se visível à inteligência, desde a criação do mundo, nas suas obras» (Rom 1, 19-20).

«Muitas vezes e de muitos modos, falou Deus aos nossos pais, nos tempos antigos, por meio dos profetas. Nestes dias, que são os últimos, Deus falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por meio de quem fez o mundo» (Heb 1, 1-2).

REVELAÇÃO NATURAL OU INDIRECTA

REVELAÇÃO SOBRENATURAL OU DIRECTA

3. A Revelação NaturalA doutrina católica da Revelação fala, então, sobre a revelação sobrenatural e a natural e defende que o conhecimento de Deus pode ser atingido pela razão: «A Santa Igreja, nossa Mãe, atesta e ensina que Deus, princípio e fim de todas as coisas, pode ser conhecido, com certeza, pela luz natural da razão humana, a partir das coisas criadas». Se esta capacidade, o homem não poderia acolher a revelação de Deus» (C.I.C. 36). Isto foi afirmado no Concílio Vaticano I.

Esses caminhos para atingir Deus têm como ponto de partida a criação: o mundo material e a pessoa humana (o mistério do homem, com sua inteligência, atracção pela beleza, experiência do amor).

O universo é um sinal da Presença e beleza divinas.

-O MISTÉRIO DO HOMEM: -O homem, sendo mortal e finito, sente-se, porém, sedento do Absoluto e Infinito, da Verdade e da Justiça, do Amor… de Deus!- A experiência de finitude do homem leva-o a perguntar pelo sentido da vida (sofrimento? Morte? Felicidade?..).- Há algo absoluto no interior do homem: por exemplo, a consciência que adverte, aprova, repreende. .. Há injustiças que bradam ao céu, como a morte de inocentes, que requer uma “reparação”. Há uma LEI MORAL no interior do homem (do que é certo e do que é errado) que exige um legislador supremo ao homem.

Pela existência e pela a ordem admirável do universo (das coisas infinitamente grandes e nas infinitamente pequenas), levam à existência de Deus.

Na criação vemos que a existência de seres contigentes (seres cuja existência é indiferente) exige a existência de um ser necessário (só há um, que é Deus); para explicar a existência dos seres contingentes há três hipóteses: ou procedem do nada (o que é absurdo, do nada não pode vir o ser), ou procedem uns dos outros em série infinita (o que repugna à mente) ou procedem de um primeiro ser necessário que lhes deu existência).

3. A Revelação NaturalAssim, conhecemos Deus por dois modos: pela razão e pela Revelação (propriamente dita):

-Somente com a força da razão natural, isto é, sem intervenção especial de Deus podemos conhecer várias verdades religiosas, por exemplo que há um só Deus, que temos alma, que existe vida depois da morte, etc. O conjunto de verdades religiosas que o homem pode conhecer pela simples luz da razão chama-se RELIGIÃO NATURAL.

-A Religião natural não chega: pela razão, Deus só é alcançável indirectamente e não por um conhecimento de Deus em Si; e permanece em aberto a questão de saber se Deus quer ser Infinitude silenciosa, fechada em Si, ou comunhão com o homem…

A REVELAÇÃO é a manifestação de Deus e da Sua vontade acerca da nossa

salvação.

Deus revelou-Se ao homem por amor, oferecendo assim uma resposta

definitiva às interrogações que o homem faz

sobre o sentido da vida e sobre o fim da sua vida.

Assim, o conteúdo da Revelação Natural tem

o carácter de expectativa, de

Questão e Abertura ao Mistério Absoluto de

Deus...

…é necessário que aceitemos a Revelação; Pela REVELAÇÃO, Deus sai ao encontro dos homens, fala-lhes e convida-os a participar da Sua natureza divina e a ser Seus amigos e filhos…

Veremos a Revelação divina na próxima Escola: Deus vem ao encontro do Homem.

4. Um caso concreto de busca de 4. Um caso concreto de busca de Deus: Alexis CarrelDeus: Alexis Carrel

4. Um caso concreto de busca de Deus: Alexis

CarrelAlexis Carrel foi Prêmio Nobel em Medicina. Perdeu a fé de sua infância e entregou-se ao materialismo positivista, sendo descrente e ateu. Aos poucos, porém, foi tomando consciência de que este não respondia a perguntas fundamentais do seu coração. Apesar de ser racionalista e descrente, ofereceu-se em 1903 para trabalhar como médico acompanhante de algumas pessoas doentes, ao Santuário de Lourdes; no seu livro Viagem a Lourdes narra-nos que era sua intenção estudar com rigor científico, se lá se passasse alguma coisa de anormal; preparou uma lista de curas que ele aceitaria como milagre e disse que tal acontecesse se tornaria um crente fanático ou um insano; por exemplo: um membro amputado que crescesse de novo ou uma cura repentina de um tumor canceroso; para ele, Lourdes não podia ir contra as forças orgânicas; estava decidido a não ser influenciado pelo que visse.

Alexis Carrel1873-1944


Carrel

Escreveu no seu livro :"O Homem esse Desconhecido". "Ä História foi provada pela ciência, sendo oito médicos e oito cientistas, dando seus avais, tanto do corpo lindíssimo de Santa Bernardete, como o milagre da garota cancerosa, retirada do hospital, com cancro alastrado no corpo todo e com 37 quilos“: lá verificou, com todo o rigor científico, a cura da moléstia.

Ligou-se mais a um caso de uma jovem da qual diziam os seus médicos que era um caso sem esperança, bem perto da morte; Carrel observou ela a ser mergulhada apenas no abdômen, em virtude de as freiras terem dito que mergulhar far-lhe-ia mal, pois era muito doente; para espanto de Carrel, ao sair as feições da mulher pareciam ter mudado; depois de alguns minutos o tumor no abdómen desaparecera completamente!


Carrel

"O homem tem necessidade de Deus como tem necessidade de água e oxigénio."

No fim da vida, caiu gravemente enfermo; então aguçou-se-lhe o drama do sentido da vida; resolveu entregar-se a Deus como um menino e pediu os sacramentos da Igreja. O empurrão decisivo foi-lhe dado ao presenciar a têmpera forte e heróica de uma órfãzinha. Exclamou então: "Minha salvação está em que uma pobre ignorante me segure a mão e me guie... Sim; quando se trata de não morrer como um cão, mas de terminar a vida nobremente, é somente junto aos humildes adoradores de Deus que os filósofos hão de buscar lições de Lógica".

Isto não foi mais do que o princípio de uma transformação interior em Carrel: naquela noite passa em frente da basílica e lá entra e balbucia uma oração, na qual ainda diz que «Ainda duvido». Mas isto o impressionou profundamente, levando-o a uma busca sincera e sequiosa da verdade. Escreveu contra o materialismo e também contra a religião acomodada ou de fachada, sem, porém, chegar a uma crença definida.

-Somente Deus pode encher o coração do homem; só se Ele existir, é que a vida tem sentido…«O nosso coração vive inquieto, enquanto não repousa em Vós»,

Santo Agostinho, Confissões, 1,1.

4. Bibliografia recomendada (Escola 1)

1. O Homem em busca de Deus

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