8/19/2019 A Necessidade de Teologia

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A Necessidade de Teol ogia  

por

Vincent Cheung  

A teologia é necessária não somente para as atividades cristãs, mastambém para tudo da vida e do pensamento. Visto que Deus é tantoúltimo como onipotente, Ele tem o direito e a capacidade de dirigir todosos aspectos das nossas vidas. A teologia procura entender e sistematizarSua revelação verbal, e é autoritativa até onde ela reflete o ensino daEscritura. A necessidade de teologia é uma questão da necessidade decomunicação de Deus. Visto que este é o universo de Deus, a fonte últimade informação e interpretação de tudo da vida e do pensamento é arevelação divina. E, visto que ela [a revelação divina] é necessária para seouvir algo de Deus, a teologia é necessária. 

A teologia é o centro de tudo da vida e do pensamento, pois ela trata coma revelação verbal do Supremo Ser — a realidade essencial que dáexistência e significado a tudo. Por exemplo, a ignorância de teoriasmusicais não tem relevância direta para com a habilidade de alguémmexer com álgebra ou raciocinar sobre assuntos morais. Contudo, aignorância com respeito à revelação divina afeta tudo da vida e dopensamento, desde a visão de alguém da história e da filosofia, até ainterpretação da música e literatura, e o entendimento de matemática efísica. 

Visto que este é o universo de Deus, somente Sua interpretação sobretudo é correto, e Ele revelou Seus pensamentos para nós através daspalavras da Bíblia. Segue-se, portanto, que uma ignorância da teologiasignifica que a interpretação de alguém de cada assunto carecerá do fatordefinitivo que coloca nela a prespectiva correta. Na área de éticas, porexemplo, é impossível apresentar qualquer princípio moraluniversalmente válido, sem recorrer a Deus. Até os conceitos de certo eerrado permanecem indefinidos sem Sua revelação verbal. E visto quesomente a Bíblia é a única revelação divina objetiva e pública, o únicomodo de se recorrer à autoridade de Deue é recorrendo-se à Bíblia. 

Uma das maiores razões para se estudar teologia é o valor intrínseco do

conhecimento sobre Deus. Cada outra categoria de conhecimento é ummeio para um fim, mas o conhecimento de Deus é um fim digno em simesmo. E, visto que Deus Se revelou através da Escritura, conhecer aEscritura é conhecê-Lo, e isto significa estudar teologia. 

Sucumbindo ao espírito anti-intelectual desta geração, alguns crentesdistinguem entre conhecer   a Deus e conhecer sobre  Deus. Se “conhecersobre Deus” se refere ao estudo formal da teologia, então, para eles,alguém pode saber muito sobre Deus sem conhecê-Lo, e alguém podeconhecer a Deus sem conhecer muito sobre Ele. Um conhecimento

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teológico de uma pessoa é desproporcional a quão bem ela conhece aDeus. 

Mas, se é possível conhecer a Deus sem conhecer muito sobre Ele, o quesignifica conhecer a Deus? Se conhecer a Deus significar ter comunhãocom Ele, então, isto envolve comunhão, que, conseqüentemente, requer atroca de pensamento e conteúdo intelectual, dessa forma, trazendo devolta o conceito de conhecimento sobre   algo. Uma pessoa não pode se

comunicar com outra sem trocar informação na forma de proposições, oude uma maneira na qual a informação conduzida seja redutível àproposições. 

Como alguém conhece a Deus, senão através de conhecer sobre   Ele?Alguém pode responder que conhecemos a Deus através de experiênciasreligiosas, mas até isso é definido e interpretado pela teologia, ouconhecimento sobre   Deus. O que é uma experiência religiosa? Como aalguém a recebe? O que um sentimento ou sensação particular significa?Respostas para estas questões podem somente vir pelo estudo darevelação verbal de Deus. Mesmo se fosse possível conhecer a Deus

através da experiência religiosa, o que a pessoa ganha ainda é umconhecimento sobre   Deus, ou uma informação intelectual redutível àproposições. 

Alguém pode reivindicar conhecer a Deus através da oração e daadoração. Mas, tanto o objeto como a prática da oração e da adoraçãopermanecem indefinidos até que esta pessoa estude teologia. Antes dealguém poder orar e adorar, ela deve primeiro determinar a quem ela devaoferecer oração e adoração. Subsequentemente, ela deve determinar, àpartir da revelação bíblica, o modo no qual ela deve oferecer oração eadoração. A Escritura governa cada aspecto da oração e adoração. Oconhecimento de Deus, portanto, vem de Sua revelação verbal, e não demeios ou exercícios religiosos não-verbais. A maioria das pessoas queresiste aos estudos teológicos não pensa muito sobre estas questões, massão capazes de orar e adorar, assumindo, freqüentemente sem garantia, oobjeto e a maneira destas práticas espirituais. 

 Todavia, outra pessoa pode dizer que conseguimos conhecer a Deus porandar em amor. Mas, novamente, o conceito de amor permaneceindefinido até que esta pessoa estude teologia. Até o relacionamento entreconhecer a Deus e andar em amor origina-se na Bíblia: 

Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus;e todo o que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aqueleque não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor.(1 João 4:7-8) 

Sem esta e outras passagens similares na Bíblia, alguém não pode justificar a reivindicação de que conhecer a Deus é andar em amor.Muitos que reivindicam conhecer a Deus através de um andar em amor,não estão fazendo nada além de serem bondosos para com os outros, com

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uma bondade definida pelas normas sociais, e não pela Escritura. Estesindivíduos não possuem nada mais do que uma ilusão de conhecer aDeus. 

Uma vez que uma pessoa tentar responder às questões acima sobre comoalguém chega a conhecer a Deus, ela está fazendo teologia. O assunto,então, torna-se o seguinte: sua teologia é correta? Portanto, teologia éinevitável. Enquanto que uma teologia errônea leva a um desastre

espiritual e prático, uma teologia acurada conduz a uma adoraçãogenuína e a um viver piedoso. Um slogan que reflete a atitude anti-intelectual de muitos cristãos, diz: “Dê-me Jesus, não exegese”. Contudo,é a Escritura que nos dá informação sobre Jesus, e é através da exegesebíblica que averiguamos o significado da Escritura. Sem exegese,portanto, ninguém pode conhecer Jesus. Uma pessoa precisa apenastestar esta afirmação questionando aqueles que dizem tais coisas, comeste slogan, sobre o que eles sabem sobre Jesus? Na maioria das vezes,sua versão de Jesus não se parece, nem remotamente, com o relatobíblico. Isto significa que eles não O conhecem de forma alguma, semfalar de outros tópicos teológicos importantes, tais como infabilidade

bíblica, eleição divina e governo de igreja. O que precisa dizer é: “Dê-me Jesus através  da exegese”. 

Uma repudiação de teologia é também uma recusa de conhecer a Deusatravés do modo prescito por Ele. O conhecimento da Escritura —conhecer sobre Deus ou estudar teologia — deve estar cima de tudo davida e pensamento humano. A teologia define e dá significado a tudo quealguém possa pensar ou fazer. Ela está cima de todas as outrasnecessidades (Lucas 10:42); nenhuma outra tarefa ou disciplina seaproxima dela em sinificância. Portanto, o estudo da teologia é a atividadehumana mais importante.

Extraído e traduzido de Systematic Theology , de Vincent Cheung, páginas8-11. 

 Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto Cuiabá-MT, 04 de Janeiro de 2005. 

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