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obra. Este libro de 5. Montero,al igual que antespudo serlo el de B. Mc. Bain(Prodigy andExpiation1982, col. Latomus 177). constituyeun pasoadelanteen larenovaciónhistoriográficaen el temade la adivinaciónen el mundoromano,ca-pazdehacemosprescindir,parael períodoquetrata,el viejo libro deCO. ThulinDie etnuskischeDisciplin (1905-1909),o de los trabajosde Bouché-Leclerq.No envanodesdeesasfechasla historiografíamoderna,ágilmentepresentadáy analiza-dapor el autor, ha hechoprogresosen muchosaspectosconcretosdela haruspici-na,ahorasintetizadosy sistematizadosen estelibro. Estaobraen españolcontri-buirá sinduda’amantenerel alto nivel de la colecciónLatomusque lo ha acogi-do, y ojalá’ sirva tambiénpara abrir caminoa los historiadoresespañolesen losforos europeos,dondeson sistemáticamenteignorados.

SabinoPEREA YEBENES

A. PIÑERO (Ed.). Orígenesdel CristianismaAntecedentesy primerospasos.Córdoba,EdicionesEl Almendro, 1991,476 Pp.

Son varios los motivos por los quecelebramosla publicaciónde la presenteobra.El primerode ellospor recogeren ella lós frutos del CursodeVeranode laUniversidadComplutensecelebradoen Almería en agostode 1989, no dejandoescaparasíla oportunidadde que quienesno pudimosasistira él nosviéramosprivadosde conocersusaportaciones.

También,sin duda,por la eleccióndel tema:todossabemosque las compleji-dadesque suponesiempreabordarlos orígenesdel cristianismo,como aquellasrelacionadascon la figura de su fundador,la herenciadel mundohelénicoo susvinculacionesconotrassectasy religionescontemporáneas.Peronadiedudatam-pocode la necesidadde contarcon nuevasaportacionesqueclarifiquen las raícesde la principal religión de Occidente.

En estesentidoconstituyeun aciertoqueel problemahayasido abordadonosólo desdepuntosdevista diversossino, incluso,desdeconfesiones—judías.cns-tianas.agnósticas—muy diferentes.

La obraconstadetresgrandespartes.En la primerase tratanlosAntecedenzesycondicionantesideológicosy la integranlos siguientestrabajosPalestinaen el primersiglo dela era común(SillomoBen-Ami),El marcoreligioso del cristianismoprimitivo(II) (J.Montserrat).La ilerencia delaBiblia hebrera(A. Piñero).La ilerenciade la Bi-blia ilebrea(II). El casoparadigmóticodel Evangeliode Marcos(M PérezFernández).Sectasjudíasen tiemposdeJesús(AharonOppenheimer),«ExQumramLux?».Notashistóricasy literariassobrelos manuscritosdel Mar Muertoy los orígenesdel Cristianis-mo (YaakobShavit).¿Laapocalípticajudíacomomatrizdela teologíacristiana?(Fío-renfinoGarcíaMartínez),Elementosapocalípticosen elNuevoTesfamenho(A. Piñero).

La segundaparte—Comienzosy evolucióndel Cristianismoprimitivo— la confi-guranlos estudiossiguientes:Jesúsy elReinodeDio& Lascomunidadesprimitiíiva.stEljudeo-cristianismo(JesúsPe¡áez).PablodeTarsoy eljudaísmodela diáspora(Dio-nisio Minguez),El grupo de Juan. Helenismoy Gnosis(David A. Black),La evolu-ción ideológicadentrodel NuevoTestamento(GonzaloPuenteOjea),Cómoy por quéseformóel NuevoTestamento:el canonneotestamentario(A. Piñeiro).

Perotanto la naturalezamismadel tematratadocon las disparesideasy for-

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macionesde las personalidadesquelo estudianhubierfandejadoenel lectorunasensacióndecierta faltade unidado de conexión,de no haberseincluido en unaterceraparte(A modode epilogo) unasbrillantesReflexionessobrela pluralidad deenfoquesde estelibro (Pp. 461-454)elaboradaspor el profesorPielero.Constituyeesteapéndiceun indudableacierto —del que publicacionescon planteamientossimilaresdebierantomarnota— ya quese recogeen él unarecapitulaciónfinal delosdistintosenfoquesal tiempoqueel editordela obra nosofrecesu propiarefle-xión sobrela génesisde las ideasteológicasdel grupojudío heterodoxoque aca-baríapor formar unanuevareligión. A losargumentosmássólidosexpuestosporlosdistintosconferenciantesse añadepues,en estavisión deconjunto,la particu-lar visión que esteexcelenteconocedordel mundobíblico tiene —tanto a travésdel estudiodel trasfondojudío y helenísticodel NuevoTestamentocomo de laevolución ideológicadel corpus neotestamentario—de la génesisy el desarrollodel cristianismo:

Contamos,en definitiva, a partirde ahoracon un excelentemedio paracono-ceren profundidadlas diversascorrientesreligiosasy filosóficasquenutrieronensusorigenesal cristianismoasí comoel marcohistórico-culturalen el quese pro-dujo la evolución de sectajudaicaa religión de incuestionableunicidad.Y cele-bramosqueunacontribucióntandestacadacomoéstahayasidoacogidapor unaeditorialque,a pesarde sucortaexistencia,hapuestocalidaden la presentaciónycuidadoen su impresión.

En ésta,por otra parte,unapublicaciónqueponede manifiestono sólo la ca-pacidadde organizarcon éxito estetipo deencuentrosinternacionalessobrereli-gionesantiguas,sinola existenciadecualificadasfigurasespañolasde reconocidoprestigioen dichocampo.Ojalá queel recientementecreadoInstituto deCienciasde lasReligiones,dirigido con tantaentregapor Julio Trebolle.seael marcoqueacoja las investigacionesquede formaesforzadapor la faltade mediose injusta-mente tratadasse llevan a caboen esteámbitoen nuestrasuniversidades.

SantiagoMONTEROUniversidadComplutense.

L. A. CURCHIN: Roman Spain. Conquest and assimilation. London/New YorkRoutledge1991. 250 pp. Ilustr.

El volumende publicacionesacercadela HispaniaRomanano puededecirsequeseaescasoúltimamente,perolo quesi escaseamáses la realizaciónde obrasdesíntesisqueagrupenlosconocimientosde una formaconcretay asequiblea unpúblico no especialista.

La obraquecomentamospuedeparecerseen principio a otrasíntesisqueapa-recióhacepocosaños,la deSimonJ. Keay.peroel objetivode las mismasesradi-calmentedistinto y no esoportunorealizarcomparacionesentreambostrabajos.

El objetivo del libro del profesorCurchin es intentarexaminarlos problemasqueplanteael pasode unasociedadindígenaa unaromanizada,o,ensuspropiaspalabras:«This book is an attempt to examinate.if not to solve, some of thisproblems...”.

Se podríaconsiderarpor tantoque de las doscientascincuentapáginasdel Ii-