PIÑERO - CORE · A. PIÑERO (Ed.). Orígenes del Cristianisma Antecedentesy primeros pasos....
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334 Recensiones obra. Este libro de 5. Montero, al igual que antes pudo serlo el de B. Mc. Bain (Prodigy andExpiation 1982, col. Latomus 177). constituye un paso adelante en la renovación historiográfica en el tema de la adivinación en el mundo romano, ca- paz de hacemos prescindir, para el período que trata, el viejo libro de CO. Thulin Die etnuskische Disciplin (1905-1909), o de los trabajos de Bouché-Leclerq. No en vano desde esas fechas la historiografía moderna, ágilmente presentadá y analiza- da por el autor, ha hecho progresos en muchos aspectos concretos de la haruspici- na, ahora sintetizados y sistematizados en este libro. Esta obra en español contri- buirá sin duda’a mantener el alto nivel de la colección Latomus que lo ha acogi- do, y ojalá’ sirva también para abrir camino a los historiadores españoles en los foros europeos, donde son sistemáticamente ignorados. Sabino PEREA YEBENES A. PIÑERO (Ed.). Orígenes del Cristianisma Antecedentes y primeros pasos. Córdoba, Ediciones El Almendro, 1991, 476 Pp. Son varios los motivos por los que celebramos la publicación de la presente obra. El primero de ellos por recoger en ella lós frutos del Curso de Verano de la Universidad Complutense celebrado en Almería en agosto de 1989, no dejando escaparasí la oportunidad de que quienes no pudimos asistir a él nos viéramos privados de conocer sus aportaciones. También, sin duda, por la elección del tema: todos sabemos que las compleji- dades que supone siempre abordar los orígenes del cristianismo, como aquellas relacionadas con la figura de su fundador, la herencia del mundo helénico o sus vinculaciones con otras sectas y religiones contemporáneas. Pero nadie duda tam- poco de la necesidad de contar con nuevas aportaciones que clarifiquen las raíces de la principal religión de Occidente. En este sentido constituye un acierto que el problema haya sido abordado no sólo desde puntos de vista diversos sino, incluso, desde confesiones —judías. cns- tianas. agnósticas— muy diferentes. La obra constade tres grandes partes. En la primera se tratan losAntecedenzesy condicionantes ideológicos y la integran los siguientes trabajos Palestina en el primer siglo de la era común (Sillomo Ben-Ami), El marco religioso del cristianismo primitivo (II) (J. Montserrat). La ilerencia de la Biblia hebrera (A. Piñero). La ilerencia de la Bi- blia ilebrea (II). El caso paradigmótico del Evangelio de Marcos (M Pérez Fernández). Sectas judías en tiempos de Jesús (Aharon Oppenheimer), «Ex Qumram Lux?». Notas históricas y literarias sobre los man uscritos del Mar Muerto y los orígenes del Cristianis- mo (Yaakob Shavit). ¿La apocalíptica judía como matriz de la teología cristiana? (Fío- renfino García Martínez), Elementos apocalípticos en el Nuevo Tesfamenho (A. Piñero). La segunda parte —Comienzos y evolución del Cristianismo primitivo— la confi- guran los estudios siguientes: Jesús y el Reino de Dio& Las comunidades primitiíiva.st Eljudeo-cristianismo (Jesús Pe¡áez). Pablo de Tarso y eljudaísmo de la diáspora (Dio- nisio Minguez), El grupo de Juan. Helenismo y Gnosis (David A. Black), La evolu- ción ideológica dentro del Nuevo Testamento (Gonzalo Puente Ojea), Cómo y por qué seformó el Nuevo Testamento: el canon neotestamentario (A. Piñeiro). Pero tanto la naturaleza misma del tema tratado con las dispares ideas y for-
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334 Recensiones
obra. Este libro de 5. Montero,al igual que antespudo serlo el de B. Mc. Bain(Prodigy andExpiation1982, col. Latomus 177). constituyeun pasoadelanteen larenovaciónhistoriográficaen el temade la adivinaciónen el mundoromano,ca-pazdehacemosprescindir,parael períodoquetrata,el viejo libro deCO. ThulinDie etnuskischeDisciplin (1905-1909),o de los trabajosde Bouché-Leclerq.No envanodesdeesasfechasla historiografíamoderna,ágilmentepresentadáy analiza-dapor el autor, ha hechoprogresosen muchosaspectosconcretosdela haruspici-na,ahorasintetizadosy sistematizadosen estelibro. Estaobraen españolcontri-buirá sinduda’amantenerel alto nivel de la colecciónLatomusque lo ha acogi-do, y ojalá’ sirva tambiénpara abrir caminoa los historiadoresespañolesen losforos europeos,dondeson sistemáticamenteignorados.
SabinoPEREA YEBENES
A. PIÑERO (Ed.). Orígenesdel CristianismaAntecedentesy primerospasos.Córdoba,EdicionesEl Almendro, 1991,476 Pp.
Son varios los motivos por los quecelebramosla publicaciónde la presenteobra.El primerode ellospor recogeren ella lós frutos del CursodeVeranode laUniversidadComplutensecelebradoen Almería en agostode 1989, no dejandoescaparasíla oportunidadde que quienesno pudimosasistira él nosviéramosprivadosde conocersusaportaciones.
También,sin duda,por la eleccióndel tema:todossabemosque las compleji-dadesque suponesiempreabordarlos orígenesdel cristianismo,como aquellasrelacionadascon la figura de su fundador,la herenciadel mundohelénicoo susvinculacionesconotrassectasy religionescontemporáneas.Peronadiedudatam-pocode la necesidadde contarcon nuevasaportacionesqueclarifiquen las raícesde la principal religión de Occidente.
En estesentidoconstituyeun aciertoqueel problemahayasido abordadonosólo desdepuntosdevista diversossino, incluso,desdeconfesiones—judías.cns-tianas.agnósticas—muy diferentes.
La obraconstadetresgrandespartes.En la primerase tratanlosAntecedenzesycondicionantesideológicosy la integranlos siguientestrabajosPalestinaen el primersiglo dela era común(SillomoBen-Ami),El marcoreligioso del cristianismoprimitivo(II) (J.Montserrat).La ilerencia delaBiblia hebrera(A. Piñero).La ilerenciade la Bi-blia ilebrea(II). El casoparadigmóticodel Evangeliode Marcos(M PérezFernández).Sectasjudíasen tiemposdeJesús(AharonOppenheimer),«ExQumramLux?».Notashistóricasy literariassobrelos manuscritosdel Mar Muertoy los orígenesdel Cristianis-mo (YaakobShavit).¿Laapocalípticajudíacomomatrizdela teologíacristiana?(Fío-renfinoGarcíaMartínez),Elementosapocalípticosen elNuevoTesfamenho(A. Piñero).
La segundaparte—Comienzosy evolucióndel Cristianismoprimitivo— la confi-guranlos estudiossiguientes:Jesúsy elReinodeDio& Lascomunidadesprimitiíiva.stEljudeo-cristianismo(JesúsPe¡áez).PablodeTarsoy eljudaísmodela diáspora(Dio-nisio Minguez),El grupo de Juan. Helenismoy Gnosis(David A. Black),La evolu-ción ideológicadentrodel NuevoTestamento(GonzaloPuenteOjea),Cómoy por quéseformóel NuevoTestamento:el canonneotestamentario(A. Piñeiro).
Perotanto la naturalezamismadel tematratadocon las disparesideasy for-
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macionesde las personalidadesquelo estudianhubierfandejadoenel lectorunasensacióndecierta faltade unidado de conexión,de no haberseincluido en unaterceraparte(A modode epilogo) unasbrillantesReflexionessobrela pluralidad deenfoquesde estelibro (Pp. 461-454)elaboradaspor el profesorPielero.Constituyeesteapéndiceun indudableacierto —del que publicacionescon planteamientossimilaresdebierantomarnota— ya quese recogeen él unarecapitulaciónfinal delosdistintosenfoquesal tiempoqueel editordela obra nosofrecesu propiarefle-xión sobrela génesisde las ideasteológicasdel grupojudío heterodoxoque aca-baríapor formar unanuevareligión. A losargumentosmássólidosexpuestosporlosdistintosconferenciantesse añadepues,en estavisión deconjunto,la particu-lar visión que esteexcelenteconocedordel mundobíblico tiene —tanto a travésdel estudiodel trasfondojudío y helenísticodel NuevoTestamentocomo de laevolución ideológicadel corpus neotestamentario—de la génesisy el desarrollodel cristianismo:
Contamos,en definitiva, a partirde ahoracon un excelentemedio paracono-ceren profundidadlas diversascorrientesreligiosasy filosóficasquenutrieronensusorigenesal cristianismoasí comoel marcohistórico-culturalen el quese pro-dujo la evolución de sectajudaicaa religión de incuestionableunicidad.Y cele-bramosqueunacontribucióntandestacadacomoéstahayasidoacogidapor unaeditorialque,a pesarde sucortaexistencia,hapuestocalidaden la presentaciónycuidadoen su impresión.
En ésta,por otra parte,unapublicaciónqueponede manifiestono sólo la ca-pacidadde organizarcon éxito estetipo deencuentrosinternacionalessobrereli-gionesantiguas,sinola existenciadecualificadasfigurasespañolasde reconocidoprestigioen dichocampo.Ojalá queel recientementecreadoInstituto deCienciasde lasReligiones,dirigido con tantaentregapor Julio Trebolle.seael marcoqueacoja las investigacionesquede formaesforzadapor la faltade mediose injusta-mente tratadasse llevan a caboen esteámbitoen nuestrasuniversidades.
SantiagoMONTEROUniversidadComplutense.
L. A. CURCHIN: Roman Spain. Conquest and assimilation. London/New YorkRoutledge1991. 250 pp. Ilustr.
El volumende publicacionesacercadela HispaniaRomanano puededecirsequeseaescasoúltimamente,perolo quesi escaseamáses la realizaciónde obrasdesíntesisqueagrupenlosconocimientosde una formaconcretay asequiblea unpúblico no especialista.
La obraquecomentamospuedeparecerseen principio a otrasíntesisqueapa-recióhacepocosaños,la deSimonJ. Keay.peroel objetivode las mismasesradi-calmentedistinto y no esoportunorealizarcomparacionesentreambostrabajos.
El objetivo del libro del profesorCurchin es intentarexaminarlos problemasqueplanteael pasode unasociedadindígenaa unaromanizada,o,ensuspropiaspalabras:«This book is an attempt to examinate.if not to solve, some of thisproblems...”.
Se podríaconsiderarpor tantoque de las doscientascincuentapáginasdel Ii-
