_Visao Geral e Historica Da Biblia - KC

8/17/2019 _Visao Geral e Historica Da Biblia - KC

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VISÃO GERAL E HISTÓRICA DA BÍBLIA

INTRODUÇÃO

Pouquíssimos crentes têm uma visão geral da Bíblia. A maioria de nós tem umconhecimento fragmentado das Escrituras, não sabendo relacionar suas diversas partes com o todo.

A Bíblia é o único livro que vai, de modo completo, do princípio ao fim. Ela começa pelamenção das coisas criadas (Gn 1.1) e termina na consumação do mundo (Ap 21.1-4).O VT focaliza a nação de Israel como o povo de Deus. O NT focaliza a Igreja como o povo

de Deus. A entrada de Cristo na história muda o foco da Bíblia da nação de Israel para a Igreja.

Assim como o sol nasce no Oriente e se põe no Ocidente, a Bíblia narra acontecimentos quetiveram início no Oriente (direita do mapa) e terminaram no Ocidente (esquerda do mapa).

A prova de que a história bíblica começa no Oriente está na menção do Éden, localizado provavelmente na região da Mesopotâmia. Depois, passou por Ur dos caldeus, com Abraão. Houvecoisas que aconteceram na Palestina (Canaã), no Egito (escravidão, Êxodo), Babilônia (cativeiro),a Ásia Menor (viagens de Paulo) e, por fim, em Roma (à esquerda do mapa. Veja At 28).

Lembremos que, nos tempos bíblicos, ainda não havia sido descoberto o continente americano. AEspanha era o extremo ocidente do mapa da época e também do mundo que as pessoas conheciam.Paulo pretendeu visitá-la, mas não sabemos se conseguiu (Rm 15.23, 24 e 28).

Poderíamos dizer, de forma resumida, que no VT a história vai do Oriente (Éden) àPalestina. No NT, vai da Palestina ao Ocidente (Roma).

NOVO TESTAMENTO VELHO TESTAMENTO

Roma⇐

PALESTINA Éden⇐

Portanto, do Oriente para o Ocidente, do Velho para o Novo Testamento. Do Éden a Roma.Como todo estudo panorâmico da Bíblia exige um conhecimento mínimo, teremos a seguir uma

breve visão de toda a história bíblica, dividida em três partes.


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CONHECIMENTO MÍNIMO (I)

VELHO TESTAMENTO (Do Éden para a Palestina)A primeira parte do livro de Gênesis (Gn 1-11) narra acontecimentos que se deram no

Oriente. Três acontecimentos se destacam: Éden, Dilúvio, Babel.Depois, na segunda parte de Gênesis (Gn 12 em diante), surge Ur dos caldeus, de onde saiu

Abraão. Ur é o ponto de partida da história do povo israelita. Abraão saiu de lá para ir a Canaã.Lá em Canaã o neto de Abraão, Jacó, teve 12 filhos que viriam a formar as 12 tribos deIsrael. Quando José, um dos doze filhos de Jacó, virou governador do Egito, toda a família do

patriarca Jacó desceu para o Egito também, vivendo ali 400 anos e se constituindo em um povo. Note que toda uma família foi para o Egito.

Aquela família saiu do Egito como um povo, e foi como um povo que voltou para Canaã. Novamente em Canaã, aquele povo transformou-se numa nação. Tiveram vários reis.

Entretanto, por causa do pecado dessa nação, Deus permitiu que fossem derrotados pelos babilôniose levados cativos.

De novo empreenderam uma volta à Canaã. Parece uma repetição do que já houve. Lembre-se que estiveram cativos no Egito e voltaram para Canaã. Agora, estiveram cativos na Babilônia e

voltaram para Canaã. Quando voltam a Canaã, pela segunda vez, termina o Velho Testamento.NOVO TESTAMENTO (Da Palestina para Roma)O Novo Testamento contém, especialmente nos Evangelhos e em Atos dos Apóstolos:

1) O ministério de Jesus na Palestina.2) A Igreja Primitiva, em Jerusalém.3) O início da expansão da Igreja, por toda Judéia e Samaria (At 8.1, 4-6), até Antioquia da

Síria (At 11.19-26).4) A 1ª Viagem Missionária de Paulo, expandindo a Igreja até a Ásia Menor (At 13.13, 14;

14.1, 8, 19-26).5) A 2ª Viagem de Paulo, expandindo a Igreja até Macedônia e Acaia (At 16.9, 11, 12; 18.1,

12).6) A 3ª Viagem de Paulo, uma espécie de repetição da 2ª (At 19.21; 20.1).

Paulo, após a 3ª viagem, foi preso em Jerusalém por causa de uma confusão com os judeus (At21.27-34). Com medo de ser julgado injustamente, Paulo acabou tendo de fazer uma grandeviagem, como prisioneiro, até Roma, o centro do Império, onde seu caso poderia ser julgado com

justiça (At 25.10-12). O livro de Atos termina registrando a chegada de Paulo em Roma, onde foi para ser julgado, mas, enquanto não era, aproveitava para pregar o evangelho (At 28.16-31).

O irônico nessa história de Paulo é que foi graças à sua prisão que ele conheceu os irmãos deRoma, algo que ele já desejava fazer, conforme Rm 1.13-15. Inclusive, nessa mesma carta quePaulo havia escrito aos romanos, ele revela que tinha o desejo de ir até à Espanha (Rm 15.23, 24 e28), extremo ocidente conhecido no período bíblico (o continente americano não era conhecido).

Não sabemos se ele conseguiu realizar seu desejo, o que nos faz considerar que a expansão doevangelho, conforme registrado no NT, foi até Roma.Com respeito às epístolas e o Apocalipse, só preciso dizer que foram escritos para igrejas ouirmãos que se converteram no trabalho de evangelização da Igreja, conforme retratado em Atos dosApóstolos.


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NEM TODO JUDEU É CRENTE DE VERDADE

Costumo dizer que a nação de Israel pode ser comparada àquilo que chamamoshoje de “igreja visível”. A Igreja Presbiteriana Pioneira de Brasília, por exemplo, é umaigreja visível. A igreja visível é aquela que pode ser vista (o próprio nome já diz).

Há pessoas que são verdadeiramente crentes mas que, por motivos errados e/ouignorância quanto ao ensino bíblico, não freqüentam uma igreja visível. Esses crentes,de qualquer forma, fazem parte da “igreja invisível”. Invisível aos olhos humanos, masnão aos olhos de Deus. A recomendação bíblica para essas pessoas está em Hb 10.25a:“Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns”. Note que já no primeiroséculo havia crentes que tinham o mau costume de não congregar.

Pelo fato de não sermos oniscientes, julgamos como crentes todos aqueles quefreqüentam uma igreja visível. Isso é um engano. A Bíblia diz que há “joio” no meio dotrigo (Mt 13.24-30; 36-43)

Considerando que a nação de Israel era a Igreja Visível do Velho Testamento, podemos inferir que, naturalmente, nem todos os israelitas eram verdadeiramente

crentes. O apóstolo Paulo é quem diz, em Rm 9.6b-8: (6b) “... nem todos os de Israelsão de fato israelitas; (7) nem por serem descendentes de Abraão são todos seusfilhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. (8) Isto é, estes filhos de Deusnão são propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descendência osfilhos da promessa”.

Ora, Jacó e Esaú eram da mesma família, irmãos gêmeos, e ambos eramdescendentes de Abraão. Mas Rm 9.11-13 diz: (11) “E ainda não eram os gêmeosnascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propósito de Deus,quanto à eleição prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama), (12) já lhefora dito a ela: O mais velho será servo do mais moço. (13) Como está escrito: Amei aJacó, porém me aborreci de Esaú”. Note que quem decide se uma pessoa será ou nãoum crente de verdade é Deus, antes mesmo de a pessoa vir a nascer. É por isso que otexto diz que a escolha foi feita antes de os gêmeos terem nascido, para que não se digaque Deus preferiu um porque esse teria praticado o bem, enquanto o outro praticou omal. A escolha foi feita antes, para que “o propósito de Deus, quanto à eleição

prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama” (Rm 9.11).Temos muitos exemplos claros de pessoas que, embora tenham nascido

israelitas, demonstraram claramente não serem verdadeiramente crentes, ou aquilo quechamamos de “descendência eleita de Abraão”. Foram israelitas que, em suas atitudes,não agiram como verdadeiros filhos de Deus. Veja os seguintes casos: Acã (Js 7.20,25); Saul (1 Sm 28.7, 8; Dt 18.9-12); Acabe, rei de Israel (1 Rs 18.16-18) e Judas

Iscariotes (Mt 27.3-5). Dizer que todos os judeus eram crentes de verdade é umairresponsabilidade. João Batista diz, aos fariseus e saduceus de sua época: “... Raça devíboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? Produzi, pois, fruto digno doarrependimento; e não comeceis a dizer entre vós mesmos: Temos por pai a Abraão;

porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão” (Mt 3.7-9).Aqueles israelitas achavam que porque tinham o sangue de Abraão correndo nas veiaseram legítimos descendentes de Abraão. Porém eles não tinham obras dignas de umverdadeiro crente. É por isso que Paulo diz: “... nem todos os de Israel são de fatoisraelitas; nem por serem descendentes de Abraão são todos seus filhos...” (Rm 9.6b,7a). Veja o texto de Jo 8.39, 41, 44: “Então lhe responderam: Nosso pai é Abraão.Disse-lhes Jesus: Se sois filhos de Abraão, praticai as obras de Abraão... Vós fazeis

as obras de vosso pai. Disseram-lhes eles: Nós não somos bastardos; temos um pai queé Deus... (Jesus lhes diz) Vós sois do diabo, que é vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os


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desejos”. Portanto, não há dúvida de que entre os judeus havia filhos do diabo. Afinal decontas, foi o próprio Jesus quem disse.

No próximo artigo veremos outros aspecto dessa questão: perceberemos que jáno Velho Testamento havia crentes fora do povo de Israel.

Kleber.


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CRENTES DO VELHO TESTAMENTOQUE NÃO FAZIAM PARTE DO POVO JUDEU

No artigo anterior demonstramos biblicamente que havia judeus no Velho e Novo Testamentos que não eram crentes de verdade, não obstante fazerem parte da

nação de Israel. Hoje veremos um outro aspecto desse assunto.Assim como há pessoas, hoje, que não freqüentam a Igreja Visível mas, mesmoassim, são verdadeiramente crentes, o mesmo também ocorria na época do VelhoTestamento. No Velho Testamento, a Igreja Visível era a nação de Israel, mas haviacrentes “fora” da nação de Israel, ou seja, gentios que reconheciam o Deus de Israelcomo o único e verdadeiro Deus. O Salmo 87 expressa isso de forma poética muito

bonita:

SALMO 87, Salmo dos filhos de Coré. Cântico

(1) “Fundada por ele sobre os montes santos,

(2) o SENHOR ama as portas de Sião, mais do que as habitações todas de Jacó.(3) Gloriosas cousas se têm dito de ti, ó cidade de Deus!(4) Dentre os que me conhecem, farei menção de Raabe e de Babilônia; eis aíFilístia, e Tiro com Etiópia: lá nasceram.(5) E com respeito a Sião se dirá: Este e aquele nasceram nela; e o próprio Altíssimoa estabelecerá.(6) O SENHOR, ao registrar os povos, dirá: Este nasceu lá. (7) Todos os cantores saltando de júbilo entoarão: Todas as minhas fontes são em ti”.

Note que no v. 4 diz que, dentre aqueles que conhecem Deus, Ele faz menção deRaabe (habitante de Jericó, cf. Js 2.1) e Babilônia, além de pessoas que nasceram naFilístia, em Tiro e na Etiópia. Quando Ele diz “Babilônia”, obviamente não está sereferindo à toda a nação, mas somente aos “crentes” que há na Babilônia. Quando se dizque o Brasil é idólatra, por exemplo, não significa que todos os brasileiros são idólatras.

Nos vs. 5 e 6 os filhos de Coré descrevem uma cena curiosa: Deus estariaregistrando, talvez em um livro, aqueles que nasceram em Sião. O v. 6 diz: “OSENHOR, ao registrar os povos (todos os povos, indiscriminadamente), dirá: Estenasceu lá”. Deus identificará, dentre os povos registrados, aquelas pessoas que“nasceram em Sião”, ou seja, aqueles que, não obstante terem nascido fisicamente emoutra região, nasceram “espiritualmente” em Sião. Isso significa que essas pessoasnasceram geograficamente em lugares diversos, mas são cidadãos do reino de Deus.

Preste atenção nas palavras da rainha de Sabá, em 1 Rs 10.9: “Bendito seja o

SENHOR teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no trono de Israel; porque oSENHOR ama a Israel para sempre, por isso te constituiu rei, para executares juízo e justiça”.

Na genealogia de Jesus aparecem os nomes de Raabe e Rute (Mt 1.5). Como jávimos, Raabe era de Jericó (Js 2.1); Rute era de Moabe (Rt 1.4). Raabe é citada na“galeria da fé”, em Hb 11.31. Rute confessou o Deus de Noemi (o Deus de Israel) comoseu Deus também (Rt 1.16). Posso citar também o clássico exemplo da conversão dosninivitas, conforme nos é narrado pelo livro de Jonas (Jn 3.5-10), e a conversão deNaamã, comandante do exército do rei da Síria (2 Rs 5.1, 15-17, espec. v. 17).

Certamente há inúmeros outros exemplos de gentios que criam no Deus de Israelmas não tiveram seus nomes registrados nas Sagradas Escrituras. Muitos deles não

freqüentaram a “Igreja Visível”, que era a nação de Israel, mas com certeza tinham seusnomes inscritos no “livro da vida do Cordeiro” (Ap 21.27).


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Os judeus do tempo de Jesus eram tão preconceituosos que não perceberam quedesde o VT os gentios podiam fazer parte do povo de Deus. O próprio Senhor, quandofez aliança com Abraão, havia dito: “Abrão já não será o teu nome e sim Abraão;

porque por pai de numerosas nações te constituí” (Gn 17.5). Deus afirmou que Abraãoseria o pai de muitas nações. O apóstolo Paulo, no futuro, iria explicar que Abraão é o

pai na fé de todos os que crêem, inclusive os gentios (Gl 3.7-9). É por isso que quandoAbraão saiu da sua terra, da sua parentela para ir a Canaã, Deus lhe disse: “... em tiserão benditas todas as famílias da terra” (Gn 12.3).

Por fim, sabemos também que desde o VT o gentio ou estrangeiro poderia sercircuncidado e fazer parte do povo de Deus de forma oficial, inclusive para oferecersacrifícios e ofertas ao Senhor (Gn 17.26, 27; Ex 12.48; Lv 16.29; 17.8, 9; Nm 15.14;15.15). Veja que ocorria exatamente como ocorre na igreja do NT até nossos dias: bastaser batizado e confessar a Jesus como Senhor (pública profissão de fé, At 8.36-38; Rm10.9, 10; Mt 10.32) para fazer parte da Igreja Visível e gozar de todos os direitos e

privilégios de um crente de verdade (mesmo que, no fundo no fundo, não seja).Espero que esse assunto tenha ficado claro.

Kleber.


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CONHECIMENTO MÍNIMO (II)1. PENTATEUCO, LIVROS DA LEI OU TORÁ (5)

GÊNESISÊXODOLEVÍTICO

NÚMEROSDEUTERONÔMIO2. LIVROS HISTÓRICOS (12)

JOSUÉJUÍZESRUTE1 SAMUEL (O REI SAUL) 2 SAMUEL (O REI DAVI) 1 REIS (SALOMÃO, ROBOÃO E A DIVISÃO DO REINO) 2 REIS

RESUMINDO COM AS CRÔNICAS, que são narrações em ordem cronológica:1 CRÔNICAS (GENEALOGIAS DE ADÃO A SAUL / O REI DAVI)2 CRÔNICAS (DE SALOMÃO ATÉ A VOLTA DO CATIVEIRO BABILÔNICO)

APÓS O CATIVEIRO BABILÔNICOESDRAS (RESTABELECENDO A LEI E O CULTO)

NEEMIAS (RECONSTRUÇÃO DOS MUROS)ESTER (PERSEGUIÇÃO NA ÉPOCA DO IMPÉRIO PERSA)

3. LIVROS POÉTICOS (5)JÓ (PERÍODO PATRIARCAL, Jó 1.5 cf. Gn 17.9-11)SALMOSPROVÉRBIOSECLESIASTESCANTARES

4. PROFETAS MAIORES (5)ISAÍASJEREMIASLAMENTAÇÕES DE JEREMIAS

NO CATIVEIRO BABILÔNICOEZEQUIELDANIEL

5. PROFETAS MENORES (12)

OSÉIAS (REINO DO NORTE)JOELAMÓS (REINO DO NORTE)OBADIASJONAS (REINO DO NORTE)MIQUÉIAS

NAUMHABACUQUESOFONIAS

APÓS O CATIVEIRO BABILÔNICOAGEU

ZACARIASMALAQUIAS

Uma mistura de história e lei, ou seja, leis quesurgiram dentro da história do povo de Israel.

No final do Pentateuco eram comandados por Moisés. Depois, por Josué. Depois,

elos Juízes. De ois, elos Reis.

A história dos reinos divididos termina no Cativeiro


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Se a parte histórica do povo de Israel vai do livro de Gênesis até o livro de Ester, onde entram os outros livros?Onde ficam os LIVROS POÉTICOS?

GênesisÊxodo

LevíticoNúmeros

Deuteronômio

Js, Jz, Rt, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Rs, 1 Cr, 2 Cr

DAVI SALOMÃO

PATRIARCAS

CATIVEIROBABILÔNICO

Esdras, Neemias e Ester

JÓSALMOS

PROVÉRBIOS,ECLESIASTESE CANTARES


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Onde ficam os PROFETAS MAIORES e os PROFETAS MENORES?

GênesisÊxodo

LevíticoNúmeros

Deuteronômio

Js, Jz, Rt, 1 Sm, 2 Sm, 1 Reis, 2 Reis, 1 Cr, 2

CATIVEIROBABILÔNICO

Esdras, Neemias e Ester

REINO DO

NORTE:OSÉIAS,AMÓSJONAS

REINO DO

SUL:ISAÍAS

JEREMIASJOEL

MIQUÉIAS NAUMHABACUQUE

SOFONIAS

EZEQUIEL e DANIEL

AGEUZACARIAS

MALAQUIAS


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CONHECIMENTO MÍNIMO (III): ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DO POVODE ISRAEL NO PERÍODO DO VT E NO PERÍODO INTERBÍBLICO

LIVRO DE GÊNESISAdão e Eva

Caim 4.1

Descendentes deCaim

4.17-24

Abel4.2

(morto em 4.8)

Filhos e filhas5.4

Sete, no lugar deAbel4.25

Enos4.26

Descendentes de Sete. 5.9-32Entre estes: Noé, Sem, Cam e Jafé vs. 30-32

DILÚVIO

Cam Sem Jafé

Deu origem aosafricanos (egípciosetc.) e cananeus,

habitantes deCanaã, 10.6

Deus origem aos semitas. Dentre eles, opovo hebreu. O nome “hebreu” vem deHéber (11.4). Habitaram no deserto da

Arábia e na Mesopotâmia.

Deu origem aoseuropeus

(gregos etc.)

Abraão (11.26)Vai para Canaã (atual

Palestina)12.1, 6 e 7


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Nasce Isaque, filho de Abraão21.2, 3; 25.21, 25 e 26

Jacó(nome mudado para Israel)

32.28

Esaú

12 filhos, as doze tribos, o quechamamos de Israel (35.23-26)Rúben JoséSimeão Benjamim

Levi DãJudá NaftaliIssacar GadeZebulom Aser

Edomitas

Israel vai para o Egito, onde torna-se escravo. 46.1-3; 47.11 e Ex 1.8-10.

Moisés é chamado para libertar Israel docativeiro egípcio e levá-lo de volta a Canaã.

Ex 3.10; 12.40, 41


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Antes de entrar na Terra Prometida (a Palestina para qual Abraãohavia sido mandado), houve uma mudança na composição dastribos. Nm 1.5-15, 47-54.Antiga composição: Nova composição:

Rúben José Rúben EfraimSimeão Benjamim Simeão Manassés Levi Dã Benjamim Judá Naftali Judá DãIssacar Gade Issacar NaftaliZebulom Aser Zebulom Gade

Aser Você percebeu as duas alterações?1º) A tribo de Levi não é mais contada;2º) A tribo de José é substituída pelas tribos de seus filhos Efraim eManasses;

Israel (nova composição), liderada por Josué, tomaposse de Canã(livro de Josué)

Israel e os Juízes. Jz 2.8, 16

Israel e a Monarquia – 1 Sm 8.5, 71º Rei: Saul (1 Sm 9.15-17)2º Rei: Davi (2 Sm 5.1-3)3º Rei: Salomão (1 Rs 1.33, 34 e 39)4º Rei: Roboão (1 Rs 12.20, 21)

No reinado de Roboão ocorre a divisão do Reino.

REINO DIVIDIDO

Roboão reina sobre as tribos de Judá eBenjamim. Seu reino recebe o nomede Reino do Sul ou simplesmenteJudá. A capital do Reino do Sul eraJerusalém.

Jeroboão reina sobre as outras 10 tribos.Seu reino recebe o nome de Reino doNorte ou simplesmente Israel. Acapital do Reino do Norte mudoualgumas vezes, mas acabou sendoSamaria.

Foi no período do Reino Dividido que profetizaram Elias, Eliseu, os Profetas Maiores e quasetodos os Profetas Menores, com exceção dos 3 últimos: Ageu, Zacarias e Malaquias.


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Reino do SulLevados cativos pelos babilônios(Nabucodonozor) em 587 aC. 2 Rs25.8-11Obs1: É a partir do cativeiro que

surge o termo “judeu”.Obs2: Para saber mais sobreBabilônia e Nabucodonozor, veja olivro de Daniel.

Reino do Norte“Quase” totalmente destruído

pelos assírios. Espalhados peloImpério Assírio em 722 aC.Samaria torna-se uma cidade de

habitação mista (judeus e gentios).

O Reino do Sul, Judá, estava sob o domínio babilônico. Porém, os babilônicos são derrotados pelos Medos e Persas. Dn 5.28, 30 e 31.

Judá, agora com o nome de Israel, volta do cativeiro, liberada pelo Rei Ciro, da Pérsia, em3 grupos. Ed 1.1-31º grupo volta com Zorobabel, para reconstruir o templo. Ed 2.1, 2; Ag2º grupo volta com Esdras, para restabelecer o culto, a vida espiritual da nação. Ed 7.1, 6e 8; 8.13º grupo volta com Neemias, para reconstruir os muros de Jerusalém. Ne 2.5, 6

O período persa foi de 538-331 aC. Quando foi escrito o último livro do VT, Malaquias,o povo de Israel estava sob o domínio persa. No período interbíblico (entre Malaquias e

Mateus) os persas foram derrotados por Alexandre, o Grande.

PERÍODOINTERBÍBLICO

(Período de 400 anostranscorridos entreMalaquias e Mateus, entreo Velho e o NovoTestamentos).

Tem início o PERÍODO GREGO (331-167 aC)Alexandre morre e seis de seus generais assumem. OGeneral Seleuco, que dominava a Síria, fica comIsrael (dinastia dos Selêucidas). General Ptolomeu,que dominava o Egito, toma Israel dos Selêucidas.Começa a dinastia dos Ptolomeus.

Judeus se revoltam e recuperam a independência. É o

PERÍODO MACABEU (167-063 aC), com JudasMacabeu.

Tem início o PERÍODO ROMANO. Os romanos, após derrotarem os Macabeus,dominam Israel a partir de 63 aC. Quando começa o NT, Israel está sob o domínioromano.


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