UNIVERSIDADE TECNOLGICA FEDERAL DO PARAN

DEPARTAMENTO ACADMICO DE LETRAS

CURSO DE LETRAS PORTUGUS/INGLS

MILENA FERNANDA FRANCIO

A LINGUAGEM DA PERMACULTURA: CONTRIBUIO DE UM ESPAO PEDAGGICO ALTERNATIVO NA DIDTICA

ESCOLAR

PATO BRANCO PR 2016

UNIVERSIDADE TECNOLGICA FEDERAL DO PARAN

DEPARTAMENTO ACADMICO DE LETRAS

CURSO DE LETRAS PORTUGUS/INGLS

MILENA FERNANDA FRANCIO

A LINGUAGEM DA PERMACULTURA: CONTRIBUIO DE UM ESPAO PEDAGGICO ALTERNATIVO NA DIDTICA

ESCOLAR

Trabalho de Concluso de Curso apresentado como requisito parcial para obteno do grau de Licenciado no Curso de Letras Portugus/Ingls da Universidade Tecnolgica Federal do Paran Cmpus Pato Branco. Linha de Pesquisa: Lingustica Aplicada Orientador(a): Prof. Dr. Mrcia Andrea dos Santos.

PATO BRANCO PR 2016

minha irm, que idealizou comigo este projeto e que possibilitou com grande mrito a sua materializao

Perseverana aprender aprender praticar, praticar repetir,

repetir ganhar experincia, experincia crise,

crise prova, prova fortalecimento, fortalecimento liberdade,

liberdade criar do nada, criar do nada transformar,

transformar caminho e fim ao mesmo tempo!

Rudolf Steiner

RESUMO Este trabalho tem como objetivo apresentar os resultados decorrentes execuo de um espao pedaggico alternativo, intitulado Jardim Literrio. Construdo em um colgio da rede estadual de ensino de Pato Branco, esta proposta tem como princpio a aplicao das tcnicas da Permacultura. Este conceito australiano nasceu nos anos 70 com o fim de criar uma nova viso sobre a maneira que o homem vem se relacionando com seu meio de interveno. Construda a partir de uma tica e princpios prprios, tentaremos com a execuo prtica de uma sala de aula alternativa, transpor as tnicas da Permacultura para a didtica escolar. Por fim, fazemos com este projeto uma defesa da escola pblica, na democratizao de seus recursos e na evoluo das suas formas de conceber o ensino. Palavras-chave: Permacultura, Educao, Conscincia, Antroposofia. ABSTRACT This study aims to present the results of an alternative pedagogic place construction, named Literary Garden. Built at a public school of Pato Branco, this proposal has as principle the aplication of Permacultures tecniques. This Australian concept was created in the 70s having as objective to implement a new vision about the way human being have being relating themselves with the envoirnment. Supported by its own ethic and principles, we tried, by this pratical proposal of building an alternative classroom, transpose Permacultures tecniques to the scholar perspective didatics. Ultimately, with this project we want to make a defense of public school, to democratizate its resourses and evolution of the ways teaching is conceived. Key-words: Permaculture, Education, Consciousness, Antroposophy.

SUMRIO 1. INTRODUO.................................................................................................... 06

1.2 A PESQUISA SOCIAL: ABORDAGENS INICIAIS E DESAFIOS............................................10

2. FUNDAMENTAO TERICA E RELATO DA EXPERINCIA......................... 20

2.1 CONTRIBUIO DA ANTROPOSOFIA PARA UMA FORMAO HOLSTICA.....................26

2.2 EDUCAO AMBIENTAL: UMA NOVA FORMA DE VER O MUNDO? ................................29

2.3 PRINCPIOS DA PERMACULTURA APLICADOS DIDTICA ESCOLAR.........................30

3. PERCURSO DO PROJETO.................................................................................. 35 4. CONCLUSO...................................................................................................... 43 5. REFERNCIAS................................................................................................... 47

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1. INTRODUO

A presente pesquisa tem como objetivo a promoo de atividades baseadas

nos conceitos de Permacultura, criada pelos australianos Bill Mollison e David

Holmgren, nos anos 70. uma reunio dos conhecimentos de sociedades

tradicionais com tcnicas inovadoras, com o objetivo de criar uma "permanente

cultura, atravs da sustentabilidade e da cooperao entre os homens e a natureza.

Entre as aplicaes mais visveis e conhecidas da permacultura atualmente,

est o desenvolvimento de espaos em formato circular- forma essa conhecida

tambm como mandala. Este design se baseia no fato de que na natureza o

formato que ocorre com grande frequncia, e que por isso, proporciona maiores

vantagens no momento da manuteno e fruio do espao construdo. A

permacultura, como conceito estruturado, possui uma tica prpria bem como

princpios que do norte sua atuao. Usaremos deste conceito como um ponto de

referncia, como uma ferramenta que auxiliar no desenvolvimento das atividades

propostas. No ser usada como finalidade ltima, mas como linguagem para se

entender o processo e o resultado almejados.

A caminhada percorrida pelas idealizadoras deste projeto teve seu incio

com um PDC (Permaculture Design Course) nas Ilhas Canrias, em agosto de 2015.

Este curso internacionalmente reconhecido, feito a partir da metodologia criada por

Bill Mollison, e consta com mais de 80 horas de atividades variadas. A partir disso,

entramos em contato com as ideias da Permacultura e decidimos aplic-las em

nossos projetos paralelos em Pato Branco, Paran. Comeamos com uma horta na

ONG (Organizao No-Governamental) Remanso da Pedreira. Em nosso stio

passamos a cultivar uma diversidade de alimentos de maneira orgnica.

Contribumos com nosso conhecimento e fora de trabalho nas hortas comunitrias

da cidade, bem como em stios de amigos que promovem vivncias e cursos de

Permacultura.

O prximo passo que queramos dar era voltar escola que estudamos boa

parte de nossas vidas para levar e aplicar esse conceito de alguma maneira. A ideia

que nos foi proposta foi a construo de um espao circular pedaggico, em que os

alunos pudessem desfrutar de um ambiente natural e harmnico, para um

aprendizado diferenciado.

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Construir um espao alternativo dentro da escola no se refere apenas ao

plano fsico, visto que o que importa no o fato de que habitamos e povoamos

toda a Terra, todos os seus diferentes espaos naturais (...). O que faz a diferena

que ns, os humanos, aprendemos a habitar os lugares onde vivemos de uma

maneira inteiramente nova, diferenciada e inovadora (BRANDO, 2008 p. 38-39).

Este trabalho busca a reflexo atravs da prtica sobre essa temtica.

Pensar em um ambiente inovador dentro de um local tradicional de ensino encontra

uma srie de barreiras burocrticas que primeiramente apontam para os desafios

deste projeto:

1) Sendo a escola, como nos aponta Althussher (ALTHUSSER;1985), um

aparelho ideolgico do Estado, sua tendncia a de barrar iniciativas de

pessoas desconectadas com seu sistema de regras e que venham a interferir na

sua poltica ou conjunto de ideias e valores;

2) A Permacultura, por ser um termo que ainda est conquistando espao

no cenrio brasileiro, causa curiosidade e, s vezes, estranhamento. Suas

prticas ainda no esto consolidadas, at porque trabalha com uma ideia

dialgica entre homem e natureza, no estabelecendo desta forma padres fixos

para serem reproduzidos;

3) O tempo que uma mudana de conscincia exige incalculvel, varia de

ser humano para ser humano. Entendemos esta interveno como um pequeno

passo, e que seus impactos sero percebidos de maneiras diferentes, em

momentos diferentes, com intensidades que dependem do grau de abertura de

cada pessoa envolvida;

4) A cincia antroposfica traz para a questo educacional a viso holstica

do homem, considerando sua materialidade e tambm sua espiritualidade.

Entretanto, ao trazer essa perspectiva para este trabalho, estamos cientes de

que uma cincia que est no incio de sua caminhada e encontra, portanto,

barreiras no entendimento e na aceitao de seus pressupostos.

Com essas consideraes sobre os desafios, penso que o pesquisador

um ser privilegiado na construo do saber humano. Apesar das dificuldades, este

trabalho o resultado gerado de uma prxis revolucionria, cujo objetivo uma

transformao, no apenas das condies escolares, mas no entendimento que os

alunos tm de si mesmos e do seu real papel na sociedade. Como posso dizer que

sou um sujeito crtico se no tenho condies para expressar minhas opinies e

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ideias? E, se tenho liberdade sobre o meu corpo e minha conscincia para faz-lo,

em que espao posso ser ouvido e entendido pelos meus semelhantes?

O formato circular desse espao alternativo de convvio est muito longe de

ter sido escolhido apenas pelo seu valor esttico. Assim como nas construes

greco-latinas, em que os parlamentos, goras e centros de convvio seguiam este

padro, aqui queremos retom-lo por entendermos que este espao favorece

debates e incita o exerccio do posicionamento democrtico. No h nele observador

e observado, frente e trs, opressor e oprimido. O que h de fato um centro vazio

que pode ser ocupado por qualquer um.

O objetivo principal desta pesquisa gerar nos jovens participantes deste

projeto a conscincia de que a histria um movimentar contnuo de contradies.

Neste processo, criao e destruio so condies materiais intrnsecas. Criar um

espao dentro de um ambiente familiarizado, mas que nem sempre proporciona

perspectivas scio-histricas, representa um ato de manifestao humana que gera

visivelmente a evoluo do espao ocupado. A escola um cenrio ideal para a

construo desta conscincia, visto que teoricamente um espao que d suporte

ao desenvolvimentos das capacidades cognitivas e criativas. Para alm disso, essa

pesquisa quer desenvolver a sensibilidade e a habilidade de tomar iniciativas atravs

da prpria fora de trabalho.

Com o estudo de seus princpios e tica, bem como sua aplicao em uma

situao real de interveno humana, quer-se analisar de que forma a permacultura

atua na viso que o aluno tem de si mesmo, e na imagem de si que construiu ao

longo do desenvolvimento deste projeto. As atividades propostas tm como base

uma pedagogia participativa, que favorece a autonomia do aluno. Suas expectativas,

sentimentos, impresses e dificuldades so abertamente trabalhadas durante cada

interveno, num cenrio de intimidade e conforto que a prpria natureza propicia.

A partir da construo de um espao diferenciado de leitura e convvio, em

design de permacultura, e consequentemente da aplicao de seus princpios ao

decorrer da atividade, buscar-se- analisar de que forma estes podem contribuir

para a evoluo das prticas de ensino. Assim, o debate se far com o objetivo de

uma discusso que traga contribuies para a comunidade (no sa analisada, mas

como tambm outras que se interessem por essa proposta). Com essa pesquisa

quer-se apronfundar a defesa do professor Jos Carlos Libnio (LIBNEO, 1985 p.

5) por uma educao pblica de qualidade:

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A educao a vida presente parte da prpria experincia humana. A escola renovada prope um ensino que valoriza a auto-educao (o aluno como sujeito do conhecimento), a experincia direta sobre o meio pela atividade; um ensino centrado no aluno e no grupo. (LIBNEO, 1985 p. 5)

Queremos entender com este trabalho como a vontade se manifestar no ser

humano, o que o faz agir de determinada forma e no de outra. O que nos motiva a

agir? Por quais tipos de atividade tenho preferncia e quais no me chamam tanta

ateno? Trabalhar com o racional em detrimento do sensitivo pode ser o grande

engano que a educao est cometendo consigo mesma.

Dentro das tendncias pedaggicas e da condio de estarmos trabalhando

com uma escola inserida no sistema capitalista burgus, esta iniciativa usa de

muitas ideias da tendncia liberal renovada progressista (LIBNEO, 1985 p. 26).

Segundo o professor Jos Carlos Libneo numa coletnea de artigos, reunidas no

livro Democratizao da escola pblica, nessa concepo de ensino escola cabe

suprir as experincias que permitam ao aluno educar-se, num processo ativo de

construo e reconstruo do objeto, numa interao entre estruturas cognitivas e

estruturas do ambiente. Entendo que a construo e/ou modificao de um

ambiente pode nos dar a real conscincia do termo filosfico-materialista agentes

transformadores da prpria histria- termo este muito usado em parmetros

curriculares e planos pedaggicos governamentais, porm pouco visto na prtica

real e concreta.

Quando entro numa sala de aula, da mesma instituio escolar em que

aplicamos este projeto, o sentimento de que estou numa instituio do sistema

penitencirio. A disposio das carteiras, a elevao do tom de voz do professor, o

semblante de tdio de alguns alunos, o soar da campainha de incio e fim das aulas,

entre outros elementos. Todos, de certa forma, contriburam na vontade de projetar

este ambiente diferenciado. Na perspectiva da tendncia progressista libertria de

educao, quer-se promover uma transformao da identidade do aluno: A ideia

bsica introduzir modificaes institucionais, a partir dos nveis subalternos que,

em seguida, vo contaminando todo o sistema (LIBNEO, 1985 p.37). um

primeiro passo que visa a (re)construo identitria atravs da educao ambiental.

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1.2 A PESQUISA SOCIAL: ABORDAGENS INICIAIS E DESAFIOS

A abordagem empregada para a construo tambm foi fruto da viso que a

permacultura oferece. A partir de uma observao consciente dos espaos verdes,

percebemos que o ptio da escola estudada se mostrou de grande valia para se

atingir o propsito desta pesquisa. Repleto de rvores e uma rea verde que

ocupava boa parte do quarteiro, o local que antes servia como playgroung, at

ento abandonado, foi selecionado como local ideal para a construo de um Jardim

Literrio. O reconhecimento da rea com a professora de cincias, a coordenadora

pedaggica e a direo fez parte da etapa inicial.

O projeto Jardim Literrio foi executado na escola uma vez por semana,

com alunos dos 7 anos, em perodo contrrio ao da frequncia escolar. Estvamos

lidando com (pr) adolescentes, com idades de 11 e 12 anos, em sua maioria

meninas. Alguns moravam nas proximidades do colgio e outros em bairros mais

afastados. Essa condio no fazia com que os que morassem mais afastados

deixassem de frequentar o projeto, sendo que foram os que mantinham mais

assiduidade na participao.

Primeiramente foi apresentado, em forma de palestra, o conceito de

permacultura aos alunos participantes do projeto. Nesta apresentao foram

abordados os principios ticos, princpios de design, misso e relevncia no

presente momento histrico. Na segunda interveno o perfil do grupo participante j

comeava a se delinear melhor, e ento os levamos para (re) conhecer a rea de

construo. As idias desenvolvidas na palestra puderam ento ser transpostas para

auxiliarem na formulao de perguntas e respostas sobre as necessidades e

demandas exigidas no cumprimento do projeto. Recolhemos aqui um corpus inicial

de anlise, baseado nas expectativas e projees dos alunos a respeito de como

seria a participao no projeto. A proposta foi a formao de grupos para a

formulao de diferentes modelos de design para o local, para que os alunos

pudessem colocar em prtica os princpios da permacultura. Aqui contamos com o

auxlio de um estudante de engenharia civil, na medio do terreno e colocao de

outras propostas.

Na terceira interveno os grupos apresentaram, a partir do desenho tcnico

feito pelo estudante de engenharia, os ltimos ajustes e tomamos em conjunto a

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deciso final sobre o design do Jardim Literrio. A partir disso decorreram as

atividades prticas de construo e execuo do projeto.

Atravs de atividades variadas, o foco foi o desenvolvimento humano justo e

responsvel, a partir de tcnicas pedaggicas que valorizam a livre iniciativa,

criatividade, linguagem e comunicao. Visando a autonomia dos participantes, bem

como o seu encorajamento na tomada de decises, foram privilegiadas na execuo

do projeto as relaes de grupo, criando um ambiente ldico e cooperativo.

Por estarmos situados no campo da pesquisa social nossos resultados nem

sempre conseguem ser previstos ou analisados com preciso. Falamos de pessoas

e, portanto, de uma infinidade de possibilidades que a viso cientfica no consegue

abranger em sua totalidade:

preciso ressaltar que nas Cincias Sociais existe uma identidade entre sujeito e objeto. A pesquisa nessa rea lida com seres humanos que, por razes culturais de classe, de faixa etria, ou por qualquer outro motivo, tm um substrato comum de identidade com o investigador (...) (MINAYO, 1993 pag. 13)

Conseguimos recolher um corpus de pesquisa muito interessante e que ser

compartilhado em maior detalhe na seo Percurso do Projeto. So fotos de

prticas e de exerccios que nos possibilitaram uma leitura semitica para anlise do

pesquisa. O teor qualitativo deste trabalho gerou uma variedade imensa de cdigos,

discursos, smbolos, expresses, etc. Por vezes sua anlise se dificulta ao precisar

manter a imparcialidade, mas fato que os discursos, por serem subjetivos sempre

se interferem e se modificam em diversos aspectos. Assim, buscamos o registro por

fotos e vdeos para que nossas percepes no sejam impositivas, mas construdas

num processo cientfico mais humanizado. Analisaremos pelo corpus recolhido as

contribuies da construo deste espao pedaggico alternativo na constiruio de

identidade dos alunos no contexto escolar. Ou seja, com esta pesquisa qualitativa

temos uma variedade de elementos semiticos que nos possibilitam inferir alguns

impactos que o trabalho gerou na conscincia dos participantes.

Buscamos inserir nossa interveno na perspectiva da corrente naturalista

da educao ambiental:

Esta corrente centrada na relao com a natureza. O enfoque

educativo pode ser cognitivo (aprender com coisas sobre a

natureza), experiencial (viver na natureza e aprender com ela) ,

afetivo, espiritual ou artstico (associando a criatividade humana da

natureza) (SAUV, 2008, pg. 18-19).

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A estrutura deste projeto pode ser dividida em duas partes: na seo I temos

a contextualizao do trabalho, os objetivos, e os desafios da pesquisa social.

Seguido a isso, encontra-se a fundamentao terica, atravs da qual buscamos

trazer outras vozes dentro da literatura para embasar nossa pesquisa. Na seo II

buscamos relacionar a permacultura com as prticas didticas e, a partir de sua

linguagem, fazer uma transposio de saberes para possveis aplicaes em sala de

aula. Trouxemos conceitos como a Antroposofia e a Educao Ambiental para

contextualizar o leitor dentro da nossa proposta. Fizemos tambm a descrio do

percurso do projeto, com fotos que ilustram melhor o texto escrito. Analisamos

dentro do possvel os impactos que este projeto gerou na formao identitria dos

alunos participantes, bem como a futura continuidade de sua execuo.

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2. FUNDAMENTAO TERICA E RELATO DA EXPERINCIA

Damos um ponto de partida em nossa fundamentao terica com uma

definio aproximada do conceito de cultura. Recorremos aos estudos do professor

Dr. Roque de Barros Laraia (1986), mais precisamente no livro Cultura: um conceito

antropolgico para dar forma ao nosso entendimento. Na segunda parte do livro, o

autor afirma que o modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e

valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so

produtos de uma herana cultural, ou seja, resultado da operao de uma

determinada cultura () (LARAIA, 1986 p. 68). Os mais diversos povos possuem

crenas, costumes e tradies singulares j que aprenderam e se perpetuaram a

partir dos diferentes tipos de relao com o meio em que viveram, num processo

concomitante de alterao da natureza e de si mesmo. A cultura desenvolveu-se,

pois, simultaneamente com o prprio equipamento biolgico e , por isso mesmo,

compreendida como uma das caractersticas da espcie () (LARAIA, 1986 p. 58)

A palavra da qual iniciamos essa discusso herana. O homem ao se

relacionar com o meio adquire saberes que so transmitidos. No plano cultural-

simblico temos a educao e no plano material-biolgico temos a prpria

hereditariedade. Tudo que adquire um valor que atende s necessidades do homem

em relao natureza mantido e transmitido, num processo constante de

adaptao. Desta maneira, alguns rgos se desenvolveram (e continuam a se

desenvolver) mais do que outros, em detrimento de sua utilidade de sobrevivncia e

permanncia da espcie.

Ao modificar o meio o homem tambm modifica a si mesmo atravs do seu

trabalho. Se, por exemplo, construo uma casa posso sentir-me mais confiante

perante s dificuldades impostas pela natureza, visto que uma casa possibilita um

refgio, conforto, lugar de repouso, etc. Entretanto o processo de constru-la alterou

minha conscincia sobre minhas prprias capacidades criativas e de superao dos

obstculos. De modo que, pode-se afirmar que ao executar qualquer ao, existe

um nvel de conscincia inicial e outro final. No nvel inicial temos uma tese

relativamente estvel da problemtica que move nossa ao: uma casa na qual eu

coloquei a inteno de ser segura, precisa ter uma base slida. Mas no caminho

encontro uma dificuldade: a terra em que vou construir bastante arenosa. Logo,

dessa relao tese-anttese, nasce a prpria linguagem- mediadora entre as minhas

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intenes e a situao real. O que posso criar est sempre no intermdio entre o

que quero e o que posso fazer. Temos aqui diferentes tipos de linguagem que

surgem para solucionar o problema, que dependem das condies em que o

indivduo que a constri est inserido e da sua prpria conscincia- produto do meio

em que vive e das heranas gentico-espirituais que carrega.

No presente momento em que este texto escrito e exteriorizado vivemos o

contexto social de um modelo capitalista de produo. A voz da autora que escreve

produto de um pas que permaneceu na condio de colnia por mais de trezentos

anos e, mais precisamente, de uma regio que tem como caracterstica a

subsistncia pelo cultivo agrcola, baseada nas tcnicas trazidas durante a forte

imigrao europeia no incio do sculo XX. Tudo isso gerou no presente momento

uma conscincia de cultivo arraigado nos moldes de produo capitalista colonial.

Ou seja, se no modo capitalista temos como norma a padronizao, nas reas

cultivveis de nossa regio observamos extensas lavouras de monocultura.

Se no modo capitalista existe a reificao do homem atravs do contato

indireto de sua fora criativa e do produto de seu trabalho, nas lavouras observamos

colonos operando mquinas agrcolas- tratores, ceifadeiras, colhedeiras, etc. Se a

cidade hoje movida por uma frequncia muito mais acelerada do que antes da

explorao de novas fontes de energia, o campo no fica pra trs. Tudo nasce mais

rpido pela transgenia das sementes e as pragas so fortemente combatidas com

agrotxicos que prejudicam a sade de quem aplica e de quem consome. Essa

realidade antes me passava despercebida e, por no conhecer outras maneiras do

homem se relacionar com a terra, vivia alienada essa condio. Entretanto, aps

um intercmbio de dois anos em Portugal pude vivenciar outra realidade e ali

conheci o conceito de Permacultura. Como explicado no incio do trabalho a

proposta desta ideia modificar a linguagem que o ser humano vem usando para se

relacionar com a Terra.

Na Europa, por sua condio de centro financeiro e administrativo, se

concentra muito conhecimento e tecnologia, e a Permacultura j uma prtica

bastante difundida e aceita em muitas comunidades. No Brasil, o movimento vem se

destacando pela prtica da Agroecologia e muitas j so as iniciativas baseadas

nessa ideia de sustentabilidade. Vale fazer uma ressalva sobre o termo

sustentabilidade, empregado de maneira muito limitada. Para muitos, ele faz

meno apenas necessidade de se usar recursos sem comprometer as geraes

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futuras. Leonardo Boff, em seu texto Sustentabilidade, tentativa de definio

esclarece que:

Sustentabilidade toda ao destinada a manter as condies energticas, informacionais, fsico-qumicas que sustentam todos os seres, especialmente a Terra viva, a comunidade de vida e a vida humana, visando sua continuidade e ainda a atender as necessidades da gerao presente e das futuras de tal forma que o capital natural seja mantido e enriquecido em sua capacidade de regenerao, reproduo e coevoluo (BOFF, 1999, p. 01)

Essa viso muito mais abrangente e humanista. Repensar nossa

existncia e as consequncias dela muitas vezes doloroso e exige humildade. Ser

sustentvel na verdade fazer um pacto de responsabilidade consigo mesmo e com

os demais que coabitam conosco esse planeta, mas para isso cada pessoa precisa

descobrir-se como parte do ecossistema local e da comunidade bitica, seja em seu

aspecto natureza, seja em sua dimenso de cultura. (BOFF, 1999, p. 4).

Partindo dessa ideia, buscamos inserir os alunos dentro da comunidade

escolar, mas agora sob uma nova perspectivava, a de conexo direta com o meio,

com a natureza. Tentamos coloc-los em situaes-problelmas como o exemplo da

casa acima mencionado. Ao gui-los em suas tomadas de deciso utilizamos a

linguagem da Permacultura, atravs de seus princpios. Por exemplo, no Jardim

Literrio tnhamos a possibilidade de utilizar a doao de uma empresa de adubos

qumicos, entretanto pela nossa experincia e misso do cultivo orgnico,

mostramos os prs e contras do adubo qumico e orgnico, trazendo caractersticas,

concentrao dos nutrientes e formas de atuao no rizoma das plantas. Em um

debate interessante optamos pelo adubo orgnico (folhas secas, restos da cozinha,

esterco) utilizando o raciocnio de que causam menos impacto, so recursos

naturais aos quais foi dada uma nova funo.

Essa linguagem foi sempre baseada na afetividade com a natureza e com

os outros seres que dividiriam o espao que estvamos construindo. Nem sempre

possvel prevermos todos os futuros impactos e consequncias de uma atitude,

porm tambm um princpio da permacultura o re- significar constante, atravs do

praticar a autorregulao e aceitar feedback (HOLMGREN, 2013, p. 16). Com o

passar do tempo saberemos se as plantas de adaptaram nossa escolha, pois

atravs do observar e interagir(HOLMGREN, 2013, p. 16) teremos novos desafios

num processo contnuo de tese-anttese-sntese. O processo no instantneo

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como supe o modelo capitalista. preciso usar solues pequenas e lentas

(HOLMGREN, 2013, p. 17) porque esta a frequncia do planeta Terra.

O crebro demorou um tempo inconcebvel na nossa pequena existncia

para se constituir como . Em uma concepo heraclitiana de que tudo est em

constante transformao e de que o rio que passa nunca o mesmo, assim tambm

com todas as espcies. A cada momento que passa (obviamente na sensao

humana do tempo) a evoluo o princpio que rege desde a menor molcula do

vrus ao corao de uma baleia. Todas as partculas esto em eterna mutao.

Dentro das partculas morremos e nascemos ininterruptamente. As clulas esto em

constante mutao, razo pela qual nascemos, crescemos, envelhecemos,

morremos, nascemos, crescemos. em um processo csmico infinito-eterno-

imutvel.

A viso transcendental da vida (devido tambm minha aceitao e

aquisio da cultura oriental) algo que est intrnseco na inteno de realizar este

trabalho e de escrev-lo. Para que se adequasse aos moldes do pensamento

Ocidental buscamos a integrao desses saberes pela viso da Cincia

Antroposfica. Com esse conceito holstico, criado pelo filsofo austraco Rudolf

Steiner no incio do sculo XX, tentaremos compreender o homem na sua totalidade.

A evoluo da humanidade possibilitou a percepo de novas dimenses sensoriais;

partimos do pressuposto da existncia de conscincias com maior grau de evoluo

que a do homem, e por isso, buscamos o entendimento de que no atuamos

(...) simplesmente como pessoas que vivem aqui, no plano fsico; tal maneira de se proporem tarefas tem tido, nos ltimos sculos, uma propagao sempre crescente, tendo ocupado as pessoas de maneira quase exclusiva. O que resultou do ensino e da educao, sob essa concepo das tarefas, justamente o que deve ser melhorado pela misso que nos estamos propondo (STEINER, 1995, p. 06).

Acredito ser importante aqui o resgate da Histria da raa humana, visto que

nossas capacidades nascem da relao sensvel-inteligvel. Steiner (1995), dentro

da Antroposofia, nos informa que nos primrdios imemoriais da constituio do

homem (muito anterior prpria civilizao de Atlntida descrita por Plato) com a

conscincia da diferenciao dos sexos, aconteceu tambm o aparecimento do Ego,

e a conexo com o Eu Superior, dando origem tambm ao nosso entendimento

espiritual da vida- da o nascimento de diferentes organizaes religiosas. Afirma

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tambm que com essa diviso a laringe comeou a se desenvolver e a partir disso

foi possvel o homem adquirir linguagem. Este rgo est em seu desenvolvimento

mximo, j que o ser humano se constituiu enquanto um ser que interage, comunica

ideias e expressa sentimentos.

Se estamos conscientes dessa situao, como ento potencializar o sua

evoluo dentro da limitao que o homem pode atuar? A evoluo da educao

passa pelo desenvolvimento da prpria laringe enquanto rgo que desempenha

uma funo extremamente relevante para a raa humana. Expressar nossas

vontades sempre um entendimento de busca do Eu superior, da conexo que

mantemos com o sublime atravs do livre-arbtrio. Aceitamos que:

Tudo comea com o sentimento. E o sentimento que nos faz sensiveis ao que est nossa volta, que nos faz desgostar. E o sentimento que nos une s coisas e nos envolve com as pessoas. E o sentimento que produz encantamento face grandeza dos ceus, suscita venerao diante da complexidade da Me-Terra e alimenta enternecimento face fragilidade de um recem- nascido (BOFF, 1999, p. 01).

No queremos desmerecer a razo, e sim aceitar que ela no o ponto de

partida. No a causa maior, mas o efeito de condio sentimental do homem. Uma

educao baseada nessa conscincia a nica que pode levar o homem a superar

suas limitaes biolgicas-culturais intrnsecas (at porque no existe anttese sem

tese). A cada momento que no expressamos nossas vontades e sentimentos, que

ficamos com um n na garganta travamos a evoluo da prpria humanidade. Na

escola baseada no sistema capitalista no h voz nem vez para o aluno falar de

seus sentimentos. Express-los, ento? Passa bem longe disso. Educar pelo logos,

tendo a razo como causa maior, leva qualquer atividade feita na sala de aula a

entrar numa aspiral sem fim, que sai de um ponto-inexistente e que chega a lugar-

algum. Obviamente o sistema baseado no capital coloca entraves para a mudana

dessa situao. Foi por esta razo que esse trabalho tem sua atuao prtica.

Entendemos que no basta falar, preciso agir e o momento ideal o aqui e

agora. Todo desafio na verdade a melhor condio para a expanso da

conscincia. Muitos foram os entraves, principalmente de natureza burocrtica.

Todavia o projeto saiu do papel e encontra-se em andamento rtmico e orgnico.

Acreditamos que o prprio processo de construo dessa sala de aula

alternativa j foi uma aula de prxis revolucionria. A ideia que esse espao

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continue constituindo um lugar que oferea novos desafios, pois o ambiente em

que o aluno est inserido precisa ser desafiador, promovendo sempre desequilbrios.

A motivao caracterizada por desequilbrio, necessidade, carncia, contradio,

desorganizao, etc (MIZUKAMI, 2014, p. 80). A investigao pessoal deve sempre

nortear o uso desse espao, j que a natureza oferece uma infinidade de situaes-

problema a serem debatidos.

O desafiador representa um constante sentir. Em situaes de dificuldade

nossos sentidos se aguam, nosso organismo se potencializa, nossa conscincia

expande. E como o homem no nasce pronto, como um projeto acabado, sua

essncia um eterno vir-a-ser. Para Mizukami (2014) cada indivduo opera uma

conscincia individual autnoma e interna que lhe permite significar o mundo.

funo da educao criar condies para que o indivduo a expanda.

O Jardim Literrio serve como o palco de grandes descobertas. Tanto

durante a sua construo quanto no momento de ser usufrudo como sala de aula.

Os alunos puderam alcanar nessa oportunidade a to almejada autonomia

(conceito-chave na educao libertadora de Paulo Freire) pela tomada de decises

sobre como os espaos podem ser mais bem aproveitados, suas necessidades,

preferncias, criatividade (usando para isso conceitos da Permacultura).

Entendemos que preciso que a educao esteja em seu contedo, em seus

programas, e em seus mtodos, adaptada ao fim que se persegue: permitir ao

homem chegar a ser sujeito, construir-se como pessoas, transformar o mundo e

estabelecer com os outros homens relaes de reciprocidade, fazer a cultura e a

histria (Freire, 1974a, p. 42, apud MIZUKAMI). Para transformar a realidade

necessrio que o homem tome conscincia dela. Essa condio vem da prtica, da

alterao do meio atravs do trabalho.

O formato circular do Jardim no foi escolhido por mero acaso ou

simplesmente pelo seu valor esttico. Foi escolhido porque na natureza o circular

um padro que se repete constantemente. Esse simples fato, mas que advm da

conscincia do observar com cuidado de extrema importncia para se iniciar uma

interveno consciente no meio. Esta abordagem foi adotada para que se fosse

adquirido um entendimento sobre a interveno humana no meio em que vive. A

linguagem ferramenta essencial nesse processo. Resignificar a prpria linguagem

resignificar a prpria forma de ver a sua cultura. Ao mudarmos nossa maneira de

19

nos relacionarmos com o meio e com os outros nossos pensamentos so fortemente

alterados. Segundo Vigotsky:

(...) o desenvolvimento do pensamento determinado pela linguagem, ou seja, pelos instrumentos lingsticos do pensamento e pela experincia sociocultural da criana. Fundamentalmente, o desenvolvimento da lgica na criana, como o demonstraram os estudos de Piaget, funo direta do seu discurso socializado. O crescimento intelectual da criana depende do seu domnio dos meios sociais de pensamento, ou seja, da linguagem (VIGOTSKY, 1991. p. 47).

Na abordagem das atividades semanais propostas para a execuo do

jardim, trouxemos autores que tratam sobre uma nova educao ambiental,

principalmente as atividades propostas no livro Criando Habitats na Escola

Sustentvel, da pedagoga australiana Lucy Legan (LEGAN, 2007. p. 9).

O desenvolvimento das atividades foi sempre permeado pelo conceito de

educao dentro da Antroposofia do filsofo austraco Rudolf Steiner (STEINER,

1995 p. 23):

(...) o ensino deve ser ministrado de maneira a se levar continuamente em conta que no ser humano existe um elemento morto, algo fenecente que deve ser transformado em algo renovado e vivo. Se abordarmos a Natureza e outros seres viventes apenas de modo contemplativo portanto, com nossa representao mental, que pictrica , estaremos mais dentro de um processo letal; se abordarmos os seres da Natureza e do Universo com nossa vontade, estaremos dentro de um processo de vitalizao (STEINER, 1995. p 23).

Estar consciente de nossa interveno no meio significa estarmos ativos

perante nossas intenes e vontades. No basta estarmos no meio natural,

preciso encorajarmos uns aos outros a nos posicionarmos criticamente dentro das

situaes-problema apresentadas em cada etapa. Alm disso, as barreiras

burocrticas da escola tendem a afastar o aluno do real sentido daquilo que est

fazendo. Desta forma, procuramos que os participantes do projeto estivessem

sempre presentes nos debates e tomadas de decises, para ento ter conscincia

holstica do projeto.

A linguagem emancipa e faz com que o homem transcenda sua condio

original, entretanto, dentro de uma instituio social, transforma-se claramente em

um instrumento de poder:

A educao pode muito bem ser, de direito, o instrumento graas ao qual todo o indivduo, numa sociedade como a nossa, pode ter acesso a qualquer tipo de discurso; sabemos no entanto que, na sua

20

distribuio, naquilo que permite e naquilo que impede, ela segue as linhas que so marcadas pelas distncias, pelas oposies e pelas lutas sociais. Todo o sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que estes trazem consigo (FOUCAULT, 2004, p. 12).

A ideia foi sempre oportunizar a fala dos estudantes a fim de entendermos a

maneira como se posicionam dentro do seu prprio discurso e assim conduzir

melhor o trabalho da construo fsica do espao pedaggico alternativo. O contato

direto com a parte administrativa nem sempre muito frequente ou tem um tom to

intimista quanto o que os alunos puderam presenciar. Este tipo de situao- que

surge como um efeito colateral da realizao de um projeto- de extrema

relevncia, pois so situaes em que o alunos vivenciam tomadas de decises que

afetam toda a escola. A responsabilidade e comprometimento so valores de teor

crucial na formao de seres sociais com voz crtica. So valores que transcendem

a escola e a prpria sociedade, afetando diretamente a noo que se tem do seu Eu,

e consequentemente de um Eu superior que forma a prpria personalidade

individual.

atravs da liberdade e do livre-arbtrio que a educao pode cumprir melhor

seu papel. Educamos para chegar a uma auto-educao, uma autonomia e

independncia. Qualquer iniciativa que v em direo contrria a essa proposta

falha gravemente com a concepo defendida nesse trabalho. Desta forma,

buscamos acompanhar de que maneira as vivncias obtidas na construo do novo

habitat contribua nas iniciativas cotidianas dos alunos. Muitos relatavam estar

ajudando nas hortas de familiares e que as experincias prticas conferiam-lhes

legitimidade em seus discursos.

Muitos ainda vem a criana como um ser menor, cujas opinies emitidas

no possuem valor igualitrio em relao s de algum vivido. Todavia, apesar das

intervenes acontecerem uma vez por semana, sentimos a contribuio e a

confirmao de que o trabalho consciente altera nossa viso de mundo e

posicionamento perante ele.

Atuar enquanto facilitadora dos trabalhos teve exerceu fortes mudanas na

minha conscincia. Muitas vezes, quando estamos em posio mais centrada na

execuo em si do que frente do andamento do projeto, acabamos por nos deixar

levar, ou ficamos mais apticos. Durante a execuo de certas partes do projeto, os

alunos, sem a nossa forte interveno e liderana, acabavam por se dispersar.

21

Entendemos nesse momento que havia a falta do reconhecimento da comunidade

escolar perante o trabalho que vinham executando. Esse tipo de relao deriva

essencialmente do sistema que no valoriza iniciativas que promovam evoluo da

conscincia. Frente a isso, trouxemos sempre a importncia de entender que: a

libertao dos oprimidos dever provir deles mesmos, na medida em que se

conscientizam da injustia de sua situao, se organizam entre si e comeam com

prticas que visam transformar estruturalmente as relaoes sociais iniquas. (BOFF,

1999 p. 7)

A imaginao se mostrou como a grande pea-chave para uma educao

libertadora. Antes da execuo dos projetos paralelos, usamos de brainstorms para

enriquecermos nosso entendimento sobre quais seriam as intenes que

movimentavam a vontade de agir dos alunos, e depois buscamos mexer com um

mundo imaginrio e fantstico, pois

se a fantasia e recebida de forma suficientemente intensa o que na vida comum acontece apenas inconscientemente , assumindo tal vigor que permeie todo o ser humano ate os sentidos, obtemos as imaginaoes comuns, pelas quais representamos os objetos exteriores. Assim como o conceito nasce da memria, da fantasia nasce a imaginao, que fornece as visualizaoes sensrias. Isto emana da vontade (STEINER, 1995 p. 15).

Muitos de ns nunca se perguntou o que a vontade individual, de onde ela

vem e por que to distinta entre um ser humano e outro. Ela muito mais

complexa e uma explicao que no leve em considerao as leis do universo no

d conta de entend-la como um todo. A vontade seria como uma semente que

floresce e se manifesta, mas nunca tem fim. Esta semente carrega nossa

hereditariedade biolgica- anmica. Neste processo atvico existe o mesmo

processo universal de contrao e dilatao, sstole e distole, inspirao e

expirao. Essa dinmica tambm est entre vida e morte. A vontade, porm,

carrega algo de sublime, algo que transcende a simples relao de contradio que

nossa lgica consegue alcanar. Ao passar por diferentes existncias a vontade

carrega tudo o que j foi e o que ainda ser; at porque nada se cria, nada se perde,

tudo se transforma.

Assim como o zigoto se desenvolve em corpo fsico, a conscincia/esprito

que move este corpo trs consigo a vontade e a inteno desse ser ao nascer. Essa

somatria se revela ao longo da vida nas diferentes escolhas de um sujeito, na sua

peculiaridade em ver o mundo, nos diferentes modos de sentir, das diferentes

22

formas de se expressar, das diversas intensidades com que afetado pelas

diferentes situaes, etc. A condio material como viemos defendendo de

extrema relevncia para a construo do Eu, entretanto no viemos como folhas

brancas, mas somos produto das diferentes vontades/intenes que carregamos

com nosso material gentico (fsico-energtico) e de todos os nossos ancestrais,

que se juntam condio material e nos enredam de maneira que, sem resgatarmos

a trajetria de vida de nossos antepassados, muitos mistrios podem passar

despercebidos durante nossa vida, ou nem chegaremos a reconhecer o propsito

pelo qual nascemos. Entendendo as razes de uma planta conseguimos

compreender como ela se alimenta, quais nutrientes lhe so mais essenciais, que

tipo de solo lhe agrada mais, etc. Assim tambm com o ser humano.

Podemos fazer uma analogia com a msica: o instrumento (sua marca, cor,

idade, produo, etc.) condiciona a sonoridade produzida, entretanto o estilo

escolhido pelo msico que o toca, a forma como se toca, o sentimento que o som

desperta, as motivaes ao toc-lo e ao escolh-lo, a maneira como chegou at a

pessoa, etc., obedecem muitas relaes de causa e efeito e so condicionadas tanto

pelo meio material como quanto pelas vontades movidas pela conscincia do

indivduo. O homem, transcendendo sua condio animal e adquirindo conscincia

de sua interveno no meio, alcanou a possibilidade de ter uma viso

transcendentalista do mundo: o entendimento de que a matria energia, e vice-

versa. No esto uma para a outra de maneira excludente, mas faces de uma

mesma moeda. Praticar e expandir essa conscincia algo que trasncorre de

maneira natural na histria da humanidade, porm preciso superar um momento

de crise do pensamento tcnico-cienticifista, oriundo do sistema scio- econmico

de produo que criamos:

Isto caracteriza a grande crise em que vivemos hoje, uma crise de percepo. Esta crise deriva do fato de que ns, e em especial nossos lideres, conduzimos a execuo de nossas aoes e interaoes, orientados pelos conceitos de uma viso de mundo obsoleta, de uma percepo de realidade inadequada para lidarmos com nosso mundo, que e cada vez mais complexo. (TORRES, 2005, p. 01)

No negamos a importncia que essa viso de mundo trouxe para o

avano tecnolgico. Todavia ela no leva em considerao o lado

23

sentimental do homem e isso a limita e gera um entrave da evoluo da

conscincia da humanidade (TORRES, 2005).

O homem possui uma identidade, e esta deriva da viso subjetiva que

temos do nosso eu. A subjetividade envolve nossos sentimentos e

pensamentos mais pessoais (WOODWARD, 2000 p. 56). A identidade

formada pelas escolhas com que me identifico e pelos papis que assumo

consciente ou inconscientemente, e a subjetividade traz tona o lado

sentimental e no-racional envolvido nessa construo de mim mesmo:

O conceito de subjetividade permite uma explorao dos sentimentos que esto envolvidos no processo de produo da identidade e do investimento pessoal que fazemos em posies especficas de identidade. Ele nos permite explicar as razes pelas quais nos apegamos a identidades particulares (IDEM, p. 56)

Com a execuo deste projeto possibilitamos aos alunos uma reflexo sobre

a aquisio de uma identidade individual. Ao escolherem livremente participarem

da construo desse novo habitat eles estavam colocando suas prprias vises de

mundo em jogo. Puderam, atravs desta escolha, se posicionarem como alunos

ambientalmente conscientes e criticamente engajados com os projetos da escola.

At porque, s conseguimos refletir se somos cidados ecologicamente conscientes

pelas nossas atitudes dirias: por exemplo, se opto por segurar o lixo que tenho em

mos por mais alguns metros para deposit-lo em uma lixeira ou simplesmente jog-

lo ao cho.

Existe como acima mencionado muito alm do que um processo consciente

em minhas atitudes que compem minha identidade. Por sermos seres sentimentais,

nossa identidade tambm vem de como somos afetados pelo mundo. Os alunos

participaram de maneira fiel ao projeto, frequentando-o assiduamente e, muitas

vezes, chegando a perguntar se podamos estend-lo por mais algumas horas ou

dias da semana. Isso demostra, como afirma Woodward (2000), apego a essa

identidade particular que estava sendo formada nestes alunos, no contexto escolar

que estavam vivenciando e, principalmente, pela carga emotiva e sentimental que

davam s suas aes.

Por melhor que sejam nossa escolhas semnticas ou lexicais em nosso

discurso, ele s pleno se nos realizamos enquanto sujeito que o profere

24

(WOODWARD, 2000). Para Mizukami, a experincia subjetiva atua como

fundamento sobre o qual todo ser humano se edifica em seu processo de busca da

autenticidade e conhecimento. Formar identidades apoiadas pela subjetividade

uma grande conquista para qualquer educador, mesmo que do ponto de vista da

sociedade do capital esse sujeito no procure estar bem colocado.

O substrato material- relaes de produo ou ao coletiva- no capaz de

explicar sozinho a complexidade da questo identitria; preciso estar atento s

manifestaes simblicas que emergem do inconsciente e carregam muitos desejos

reprimidos. Estes do um direcionamento particular para a auto-educao do aluno

e norteiam as seus interesses e vontades, na tentativa de elucidar os problemas que

permeiam suas vidas e que geram obstculos em sua autorrealizao. Rogers em

uma srie de afirmaes expressou seu ponto de vista: acabei por sentir que a nica

aprendizagem que influi significativamente sobre o comportamento a que for

autodirigida e autoapropriada (MIZUKAMI, 2014, p. 51)

O meio em que vivemos condiciona nossa existncia, mas existem coisas

para alm da matria, que respeitam as leis qunticas do Universo e isso visvel

na natureza e nos homens. Este raciocnio no linear, porm cclico. Observe ao

seu redor: a linearidade no existe, tudo cclico, nada eterno, porm mutvel.

Fim e incio so pontos de vista diferentes de um mesmo fato.

Ao estudar as particulas subatomicas, os fisicos qunticos descobriram que no interior dos tomos existe muito mais espao vazio do que materia. Eles descobriram, tambem, que a materia no existe em pontos fisicos determinados, o que h so possibilidades de existencia. O principio da incerteza, formulado por Werner Heisenberg, veio mostrar que a realidade e incerta, imprecisa, impreditivel. A materia no tem consistencia em si. O que d consistencia materia so as conexoes entre seus componentes, so os relacionamentos. () O Universo no e composto somente de materia e energia, e sim, de materia, energia e, principalmente, de relacionamentos. E um processo. (TORRES, 2005, p. 194)

Uma educao renovadora e revolucionria precisa levar em considerao

todos esses fatores, livrando-se imediatamente da pura viso tecnicista de mundo.

No estamos aqui para formar mquinas, mas sim uma nova gerao para a

humanidade, baseada no sentimento, emoo, liberdade e amor. Co-habitamos

esse planeta e por ele precisamos nutrir intenso sentimento de cuidado. Educar

cuidar, amar incondicionalmente.

25

Com essa pesquisa quer-se apronfundar a defesa do professor Jos Carlos

Libneo (LIBNEO, 1985 p. 5) por uma educao pblica de qualidade.

A educao a vida presente parte da prpria experincia humana. A escola renovada prope um ensino que valoriza a auto-educao (o aluno como sujeito do conhecimento), a experincia direta sobre o meio pela atividade; um ensino centrado no aluno e no grupo. (LIBNEO, 1985 p. 5)

Queremos mostrar que pequenas ideias ou projetos podem ser de grande

valia na vida dos estudantes e que assim podero se tornar cidados crticos, scio-

historicamente situados. Da mesma forma que acreditamos que a vida no segue

um padro ordenado, ou que a personalidade dos alunos seja uniforme. Tudo

regido por um princpio de caos e incerteza, em que o Caos a variedade individual

criativa dentro de um padro de similaridade (STACEY, 1991).

26

2.1 CONTRIBUIO DA ANTROPOSOFIA PARA UMA FORMAO

HOLSTICA

A partir da observao do espao externo de uma escola pblica da rede de

ensino estadual de Pato Branco foi delineado o projeto de construo de um Jardim

Literrio para os alunos. Com o auxlio da linguagem da permacultura, a ideia foi

planejar um espao de convvio e estudo, em que os contedos vistos em sala de

aula pudessem ser trabalhados de maneira transversal, tanto no perodo da sua

construo, como tambm na sequncia, depois de finalizado. Quer-se aqui alterar a

natureza da sala de aula tradicional e transmut-la em um novo espao, com novas

funes e perspectivas. Entretanto, essa iniciativa perder sua fora e propsito

quando esbarrar na limitao da viso que o homem tem de si mesmo: nosso

sistema pedaggico e educacional s ser impregnado de uma mentalidade correta

se nos tornarmos cnscios de que nossa atuao sobre o ser humano nada seno

a continuao daquilo que os seres superiores j fizeram antes do nascimento

(STEINER, 1995 p. 8).

Esta pesquisa se delimita a fazer duas frentes com sua interveno: utiliza

da linguagem da permacultura ao atuar na realidade material de construo de um

espao alternativo e trabalha com a Antroposofia como cincia que estuda as

consequncias anmicas da interveno na formao individual, holstica e

transpessoal dos alunos.

O foco da pesquisa foi o estudo da linguagem da permacultura e sua

insero em mbito escolar. A partir da realizao de atividades pedaggicas e da

recolha de diversas semioses (desenhos, depoimentos gravados em vdeo, relatos

escritos dos prprios alunos e de pessoas mais velhas da famlia) o tema desta

pesquisa se volta para a reflexo da possibilidade de novas tcnicas pedaggicas

que faam a diferena na vida dos alunos. Fizemos a recolha de um corpus de

pesquisa, entretanto este no ser analisado em si, mas como um conjunto de

possibilidades de novas prticas didticas que permitam uma expanso da

conscincia nos alunos participantes destas intervenes.

Atravs do conceito de homem estabelecido pela Antroposofia, nasceram

muitas novas tendncias pedaggicas, em que a educao tida tambm como

uma forma de orientao espiritual (no- religiosa). Segundo Lanz:

27

A Antroposofia oferece a seguinte explicao: os seres orgnicos possuem, alm de seu corpo mineral ou fsico, um conjunto individualizado e delimitado de foras vitais, ou seja, um segundo corpo no-fsico que permeia o corpo fsico. Esse segundo corpo o conjunto das foras que do vida ao ser e impedem a matria de seguir suas leis qumicas e fsicas normais. Rudolf Steiner, fundador da Antroposofia, chamou esse segundo corpo de corpo plasmador ou corpo de foras plasmadoras (LANZ, 2005, pg. 19).

Ou seja, leva-se em considerao que diferimos dos seres inorgnicos, pois

possumos um corpo vital, que permite experincias sensoriais e sublimes. Essa

viso do homem, possibilitou uma maneira totalmente diferente de conceber a

educao: a Pedagogia Waldorf. Criada por Rudolf Steiner em 1919, a pedido do

proprietrio da fbrica de cigarros Waldorf para os filhos dos operrios, um mtodo

inovador, que trabalha todos os aspectos da vida humana, atravs da arte, cincias

e espiritualidade. Quer-se aqui defender o uso de muitas dessas tnicas e inseri-las

no cotidiano da escola pblica. um trabalho, que alm de atuar em mbito da

expanso da conscincia vai tambm permear o campo poltico e ideolgico.

Travamos uma luta para que a materialidade aceite ou permita gradualmente a

universalizao da criticidade, da desalienao, a expanso da criatividade,

espiritualidade e talentos artsticos.

Por ser diferente a concepo dessas tendncias com a realidade vivida na

escola estudada no presente projeto, delimitamos este estudo como uma defesa da

insero da educao ambiental na vida diria dos alunos. Entretanto, esta no se

faz dentro dos padres impostos pela escola ou pela lgica do sistema econmico

em que est estruturada.

Esta interveo, para a construo do espao fsico, se faz em perodo

contrrio da frequncia escolar dos alunos participantes e um projeto voluntariado,

movido nica e exclusivamente pela vontade de suas idealizadores. A Permacultura

usada aqui como a linguagem que d suporte ao entendimento que essa nova

viso da educao exige. O construir e cooperar com os habitats naturais um

ponto central dentro da educao ambiental. A partir desta interveno vrias

questes sero abordadas em relao conscientizao ambiental. Veremos na

concepo antroposfica de educao que as partes se conectam a um todo maior,

a um propsito que no fica restrito ao aqui e agora, mas que visa a prpria

evoluo da humanidade. Como diz Marie Steiner na introduo de A arte de

Educar: o indivduo representa por si, de maneira concentrada, aquilo que toda a

Humanidade representa no decurso de seu devir histrico (STEINER M. 1995, p.4)

28

Assim, com o vis dado pela permacultura e pela antroposofia, ser

possibilitada uma compreenso mais ampla da relao humana com o meio natural

e a caracterizao do homem como agente transformador da prpria histria. Sendo

a escola uma instituio social que possui parte desta misso, com este projeto, o

aluno tem a oportunidade de vivenciar uma situao prtica construtiva de si

mesmo- situao esta que pouco ou raramente ocorre na educao pblica.

Por ser ainda a permacultura um conceito relativamente novo dentro da

linguagem acadmica, este trabalho utiliza da prxis para fundamentar sua

relevncia e possveis contribuies dentro de uma revoluo educacional que urge

no cenrio atual brasileiro.

O grande avano tecnolgico das ltimas dcadas vem afastando o homem

de seu espao de interveno natural: o meio ambiente. Em anlise histrica, o

contato com a terra que possui um jovem na idade escolar da escola pesquisada

que vive na rea urbana, pouco ou nada, lembra o de geraes que o antecedeu, as

quais viviam e subsistiam do cultivo agrcola. Este fato liga-se tambm com a

crescente preferncia dada a uma realidade paralela: o mundo virtual. Vivemos

numa poca em que esse apelo ao egosmo humano deve ser combatido em todas

as esferas (STEINER,1995 p. 6) e a escola uma pea-chave nessa mudana.

Estando afastado de sua condio natural, o presente momento histrico se

carateriza pela busca do homem em reconstruir o sentido de sua existncia. Ao

reconhecer a beleza contida na natureza, esta pode tornar-se um reflexo de si

mesmo, gerando respostas mais abundantes. Atravs do contato com a natureza

podemos ter uma base de como gerar uma linguagem de maior afetividade,

pensamentos mais ordenados e um desenvolvimento mais justo e saudvel.

A interveno consciente no meio ambiente, bem como na sua preservao,

vem se mostrando essencial numa nova maneira de educar e de ver a escola.

Conectar os alunos com ambientes naturais mais harmnicos pode trazer vantagens

no processo de ensino-aprendizagem, j que o bem-estar imprescindvel na

assimilao eficaz de novos conhecimentos. A educao ambiental promovida neste

projeto busca essencialmente essa integrao dos saberes e do homem com sua

condio natural, entendida aqui como essencial numa nova viso pedaggica. A

palavra permacultura vem da juno de dois termos: culturae permanente. Por si

s j diz o que veio propor. No quer o homem permanecer neste planeta? Desta

29

forma, no apenas os recursos, mas toda a cultura que se estabelece na

interveno humana no meio em que vive deve ser repensada

Atividades que visam a cooperao do grupo ao invs da competio, a

integrao dos saberes ao invs da polarizao entre certo e errado tem gerado

uma srie de resultados positivos na formao da identidade dos seres humanos,

no s em vida escolar, como em qualquer situao ou faixa etria. Novas

tendncias pedaggicas vm buscando trazer a valorizao de espaos alternativos

dentro das escolas. So espaos diferenciados de leitura e convvio que do suporte

para educadores explorarem novas didticas e inovarem sua maneira de conceber a

aula.

As capacidades cognitivas ganham impulso em seu desenvolvimento ao

usarmos este tipo de espao como instrumento pedaggico. Em um ambiente

natural- como o proposto no Jardim Literrio- planejado e agradvel, as capacidades

humanas podem ser potencializadas e o professor tambm se torna um sujeito em

busca de conhecimento, j que o contexto busca valorizar o construir-se enquanto

transformadores da prpria histria e no apenas a formao de alunos.

A interdisciplinaridade surge em nosso atual contexto escolar como uma das

grandes metas a serem alcanadas. Aulas em que os saberes das mais variadas

reas dialoguem de maneira concisa impulsionam o amor ao conhecimento e ao seu

processo de aquisio. Nesta proposta de ambient-los em um lugar diferenciado,

todas as disciplinas podem ser trabalhadas de maneira transversal. Isso representa

um grande passo para a educao brasileira, visto que em muitos pases este

enfoque primordial.

2.2 EDUCAO AMBIENTAL: UMA NOVA FORMA DE VER O MUNDO?

Ao inserir o aluno em um meio natural presente na escola e ao dar a ele

uma misso de interveno consciente, quer-se estudar as consequencias que isso

traz na sua maneira de ver o mundo e a si mesmo, visto que somente aquilo que

passou por uma emoo, que evocou um sentimento profundo e provocou cuidado

em ns, deixa marcas indeleveis e permanece definitivamente (BOFF, 1999, p. 01).

Por entendermos que o homem se constroi a partir do seu trabalho, quer-se

aqui trazer esta questo para a realidade escolar. A ideia de um Jardim Literrio

tambm surgiu da necessidade de se ter um espao alternativo de leitura, estudo e

30

convvio, pois entende-se que o meio em que est inserido muda a perspectiva que

o homem tem do mundo e de si mesmo.

A escola vista no projeto Jardim Literrio como uma base para o

desenvolvimento de um sujeito criticamente inserido na sociedade e que tem fora

para manifestar-se e expressar suas vontades. Visamos aqui uma tentativa de

mostrar, em paralelo com a grade curricular, os benefcios de pedagogias

alternativas, que vm surgindo como forte tendncia mundial e que tm inseridas em

suas propostas a educao ambiental.

Numa sala de aula circular a diviso esttica das matrias perde seu

sentido. Mais especificamente, este projeto visa colocar o professor numa situao

em que confronte suas prticas pedaggicas e a prpria imagem que tem de si

mesmo. Numa aula tradicional, prevalece a figura do professor como detentor do

conhecimento. Isso nem sempre uma posio consciente, mas a prpria

configurao do ambiente (disposio das carteiras, foco discursivo, etc) faz com

que essa condio permanea como uma caracterstica presente nas aulas das

escolas pblicas.

Assim, na tendncia de educao ambiental que usamos, h a defesa do

uso de espaos ao ar livre para se educar. As proposies da corrente naturalista

com frequncia reconhecem o valor intrnseco da natureza, acima e alm dos

recursos que ela proposrciona e do saber que dela se possa obter (SAUV, 2008,

pg.19).

2.3 PRINCPIOS DA PERMACULTURA APLICADOS DIDTICA ESCOLAR

A permacultura um conjunto de tcnicas e conceitos que oferece alguma luz

para os questionamentos que a educao atual vem fazendo sua prpria eficcia.

Ao entender a natureza como um organismo vivo, a permacultura analisa e

considera seus elementos constitutivos com a mesma importncia no todo. David

HOLMGREN, em seu livro Permacultura, Princpios e caminhos alm da

sustentabilidade (HOLMGREN, 2013. p. 16-17), aprofundou os doze princpios que

qualquer projeto dentro desse conceito procura levar em considerao.

No primeiro encontramos o observar e interagir(HOLMGREN, 2013. p. 16),

de extrema relevncia em qualquer interveno humana responsvel sob o meio em

que atua. Ao observarmos antes de interagir damos a oportunidade de o local em

31

que vamos atuar nos depistasde como agir. Da mesma forma, ao observar quais

so as necessidades do aluno consegue-se propor conhecimentos que lhe sejam

mais atrativos.

Ao captar e armazenar energia(HOLMGREN, 2013. p. 16) entende-se os

ciclos naturais da vida e o ritmo que, tanto a terra como as pessoas, possui.

necessrio capital energtico para construir qualquer coisa, seja uma horta

sustentvel ou a personalidade de um adolescente. A energia para qualquer

atividade dentro de sala de aula vem da motivao e da perseverana. Sem isso a

aula se torna vazia. Assim como um carro no anda sem combustvel, as aulas no

fazem sentido quando no captam interesse (energia).

No terceiro princpio h a preocupao em se obter

rendimento(HOLMGREN, 2013. p. 16). Qualquer esforo gera um resultado. Ao se

realizar uma atividade, o entendimento de que aquela foi bem-sucedida vem da

anlise do rendimento, criando um ciclo em que os bons resultados geram novos

motivos do agir. O rendimento tambm precisa ser reconsiderado. Dentro do sistema

convencional um bom rendimento pode ser a execuo da atividade proposta pelo

livro didtico. Na permacultura um bom rendimento seria aquele em que o aluno se

realiza enquanto agente transformador do meio em que atua.

Ao praticar a autorregulao e aceitar feedback(HOLMGREN, 2013. p. 16) o

sistema se torna dinmico e flui de maneira mais ajustada com as

necessidades/dificuldades encontradas. Na educao este princpio de extrema

relevncia, principalmente na construo do papel do professor, j que, ao estar

inserido numa relao de poder, no v o seu trabalho como algo em permanente

construo. Na relao professor-aluno ou aluno-aluno, este princpio ressalta a

importncia do respeito ao posicionamento do outro, valorizando o livre-arbtrio.

Usar e valorizar os servios e recursos renovveis(HOLMGREN, 2013. p.

16) retoma a conscincia de que as partes esto no todo e que isso nos torna

responsveis pelo que selecionamos. Transpassando esse princpio para o contexto

da sala de aula pode-se trabalhar aqui questes paradoxais como certo e errado,

melhor e piore entender que estas so inviveis fora do contexto. Assim como

utilizar do petrleo no se configura como errado, mas que, dentro do contexto

ambiental atual, se apresentar como menos indicado por estar sujeito a esgotar-se e

por seu forte impacto no ecossistema.

32

Numa sociedade ps Revoluo Industrial fundamental no produzir

desperdcios(HOLMGREN, 2013. p. 16). Tanto no sentido ambiental quanto social,

desperdiar tempo e energia em algum projeto deve ser evitado. Estudar , para

muitos jovens, um desperdcio de tempo. Uma pedagogia baseada nos princpios da

permacultura deve estar atenta para que cada atividade tenha um propsito

especfico e que ganhe significao especial ao ser executada pelos alunos.

A permacultura favorece o design partindo de padres para chegar aos

detalhes(HOLMGREN, 2013. p. 17), ou seja, ao se estruturar um projeto

necessrio atender s necessidades maiores e s assim partir para os detalhes.

Estes padres mencionados aqui so encontrados na natureza. Assim como o

formato hexagonal ideal na construo de uma colmia, uma sala de aula em que

as carteiras se encontram dispostas em crculo pode ser palco de um agradvel

debate de idias.

Para um bom resultado importante integrar ao invs de

segregar(HOLMGREN, 2013. p. 17), pois na soma das foras que floresce um

bom projeto/aula. Sempre que diferentes pontos de vista so incorporados, a

qualidade das intervenes humanas aumenta. A sociedade se constri na unio

dos homens e, sendo o homem um ser social, o convvio em harmonia com seu

semelhante essencial.

Devemos tambm usar solues pequenas e lentas(HOLMGREN, 2013. p.

17) j que elas apontam para a sustentabilidade e ensinam, em mbito escolar,

questes de perseverana aos alunos. O processo educativo lento e precisa ser

respeitado enquanto tal.

A abundncia de elementos encontrados na natureza aponta para o dcimo

princpio: usar e valorizar a diversidade(HOLMGREN, 2013. p. 17). Ao concretizar

este passo, uma aula ou projeto, se torna mais rico de ideias e elementos. A

dialtica s possvel na diferenciao. Sem divergncia no h conflito, e sem

conflito, no se educa. Usar a diversidade de opinies e pontos de vista cria um

cenrio frtil para a construo identitria dos alunos.

Em nenhuma hiptese pode-se esquecer de usar as bordas e valorizar os

elementos marginais(HOLMGREN, 2013. p. 17). Eles nos apontam para uma

incorporao de pessoas e/ou objetos que geram um fortalecimento do todo.

E por fim, o ltimo princpio de design: usar criativamente e responder s

mudanas(HOLMGREN, 2013. p. 17). Nada permanece igual e, portanto, devemos

33

estar abertos s novas situaes e demandas que aparecem no decorrer da nossa

interveno sobre o meio. Ideias mudam. Propsitos mudam. necessrio

responder essas mudanas.

Os padres da permacultura oferecem uma nova viso sobre a maneira de

educar. Aplicados aos planos de ensino poderiam auxiliar o professor no

entendimento da sua funo. Para os alunos significa uma tomada de conscincia

do seu papel na escola e na sociedade, construindo a si mesmo como sujeito

histrico-dialtico.

A relevncia desta pesquisa se d pelo fato da linguagem ser entendida como

uma ferramenta de emancipao e expresso. Usar de uma linguagem que tem

como proposta principal a harmonia e a integrao, como a da permacultura,

favorece o desenvolvimento humano justo e responsvel. Auxilia no processo de

acolhimento das ideias e sentimentos que as crianas e jovens precisam sentir para

se expressarem livremente.

Educar conscientemente preparar para a vida, em todos os mbitos (social,

psicolgico, fsico e emocional). Atravs dos princpios da permacultura quer-se

desenvolver uma linguagem de interao consciente entre o homem e a terra, o

homem e outros homens: um meio que d norte ao entendimento e leitura do

mundo, atravs de padres que a prpria natureza segue.

O construir-se ser humano no apenas vem do entendimento do meu Eu

isolado, mas tambm de como o meio em que habito condiciona a minha existncia

e de como a minha relao com os demais seres humanos influencia meu pensar,

sentir e agir. Ao interagir com o meio natural, criando um novo habitat na escola,

podemos elevar nossa compreenso sobre as diferentes formas que os animais

usam para construir seus espaos. Os seres humanos de algum modo

desenhamna mente a obraque vo criar, antes de faz-la(BRANDO, 2008 p. 41)

e esta a grande contribuio da Permacultura para esta pesquisa. Essa tcnica

tem como proposta o pensar e o repensar do design das construes humanas,

abrangendo e lidando de maneira criativa com todos os impactos que estas venham

trazer no ambiente, tanto positivos quanto negativos.

Na experincia relatada aqui pudemos enterder com grande nfase a

diferena entre a teoria e a prtica. A teoria apresenta uma srie de pressupostos

que no se encaixavam em nossas condies materiais e recursos. Tambm

sabemos que muitas coisas passam despercebidas, por no serem pssiveis de

34

anlise ou por no estarem entre os tpicos que nos propomos analisar. O essencial

para ns foi sempre refletir em conjunto sobre o fato de que agimos, construmos,

modificamos, muitas vezes, de forma inconsciente, sem analisarmos de fato a

evoluo que qualquer atuao representa. Isso natural: da mema forma que a

abelha, que constri o favo em formato hexagonal sem passar por um processo

racional ou repensando a eficincia deste formato.

Com o homeme tambm assim. Mas ns vamos alm; utilizamos da

linguagem para transmitir ideias, comunicar intenes, expressar nossas vontades.

A educao a forma institucionalizada dessa nossa condio social. Entretanto nos

deparamos com mtodos e concepes desatualizadas. Com as experincias

prticas deste projeto sentimos possvel despertar a conscincia individual do aluno

para um auto-entendimento e a partir disso o deixar livre para escolher, dentro de

uma srie de opes de aes e desies, aquilo que melhor se encaixava com seu

Eu interior.

35

PERCURSO DO PROJETO

Viemos participando e desenvolvendo diversas atividades de permaculutra

na cidade de Pato Branco e regio- como hortas comunitrias e cursos de design

em permacultura. Faltava integrar, em nossa caminhada, essas prticas alguma

instituio de ensino. A ideia inicial era reformular a horta j existente no Colgio

Estadual de Pato Branco. Em conversa com as diretoras, coordenadora pedaggica

e professora de cincias, levantou-se a possibilidade de criar algo diferenciado num

espao que anteriormente era ocupado por um playground e, agora, encontrava-se

desocupado. Foi ento que comeamos a pensar em uma sala de aula alternativa s

tradicionais. Trouxemos para o dilogo nossas experincias e referncias de

atuaes em atividades relacionadas permacultura. Como a escola sempre se

mostrou aberta e atuante em questes ambientais, logo encontramos respaldo e

aceitao de nosso discurso. Passamos ento a elaborar um cronograma de

atividades. A primeira estava centrada em uma representao pictrica da ideia;

utilizamos aqui o conhecimento

baseado no design em Permacultura.

Imagem 01. Primeiro esboo do projeto. Fonte: elaborado pela autora

36

Como a permacultura visa o uso de padres mais frequentes na natureza,

privilegiamos aqui o formato circular. Um fator tambm bastante claro para ns era a

utilizao de recursos sustentveis, bem como a recolha de doaes dos materiais

necessrios para a construo.

Na segunda etapa fizemos uma fala apresentando o conceito de

permacultura para os alunos do 7 ano A e B do turno da manh. Essas turmas

foram escolhidas pela professora de cincias para participarem da execuo do

Jardim Literrio, por uma srie de fatores, principalmente baseados no nvel de

envolvimento e

atuao que as

turmas vinham

apresentando ao

longo do ano.

Convencionou-se que

as intervenes

aconteceriam todas

as quartas-feiras, das

14h s 15h30min.

Na semana

seguinte demos

incio s atividades

com os alunos que se disponibilizaram a participar. Desde o primeiro contato

buscamos estabelecer uma linguagem baseada na afetividade e respeito s ideias

que iriam propor. Buscamos sempre trabalhar em crculos, numa relao dialgica

para que se sentissem valorizados e posicionados no grupo. Fizemos uma dinmica

de apresentao, em que cada participante dizia o seu nome e o associava a um

gesto, que em seguida, os demais precisavam reproduzir.

A primeira atividade foi selecionada do livro Criando Habitats na Escola

Sustentvel da escritora australiana Lcia Legan. Esta proposta teve como objetivo

pensar em conjunto o novo habitat que estvamos criando no colgio, a partir de

Figura 2: Primeirainterveno

Imagem 02: Primeira interveno com o grupo participante. Fonte: banco de imagens da autora

37

suas influncias, habilidades e conhecimentos.

As respostas por eles dadas foram transpostas em uma rvore desenhada

em cartolina. Na sequncia caminhamos sobre o espao que seria ocupado para

analisarmos suas

possibilidades,

limitaes e desafios.

Figura 3: Atividadeextrada do livro

Imagem 03: Atividade proposta na primeira interveno. Fonte: LEGAN, 2007, p. 9.

Imagem 04: Alunos caminham pelo terreno para proporem novas idias ao design. Fonte: Banco de imagens da autora

38

Imagem 05: Resultado da atividade prosposta na primeira interveno. Fonte: Banco de imagens da autora.

Enquanto espervamos a direo da escola fazer a aquisio de alguns

materiais e a recolha das primeiras doaes, comeamos a fazer intervenes na

horta escolar. Nessas vivncias falamos sobre adubao com matria rganica e

39

plantio de hortalias.

Imagem 06: Aluno auxilia na adubao do canteiro da horta escolar. Fonte: Banco de imagens da autora.

Imagem 07: Plantao de mudas de hortalias. Fonte: Banco de imagens da autora

40

Para que o projeto

comeasse a

ganhar visibilidade

dentro da

comunidade

escolar fizemos a

elaborao de

cartazes para

serem fixados no

mural central de

escola. Atravs do

gnero cartaz

explicamos

conceitos de permacultura e sustentabilidade.

Imagem 09: Mural informativo sobre o projeto. Fonte: Banco de imagens da autora

Imagem 08: Elaborao de cartazes sobre Permacultura. Fonte: Banco de imagens da autora

41

O Jardim Literrio

comeou a ganhar projeo

dentro da escola e na Feira de

Cincias ocupou a posio

central dentro das exposies.

Os alunos fizeram uma

maquete do projeto e o

apresentaram aos colegas.

Tambm elaboraram um quiz

com perguntas variadas

relacionadas ao meio

ambientem cujo prmio para

quem acertava era um produto

colhido da prpria horta da

escola ou da horta comunitria

do bairro.

Desde a medio do terreno buscou-se a integrao das diferentes disciplinas. Para

encontrarmos o centro geomtrico do terreno solicitamos o auxlio de uma

professora de

matemtica.

Esta, aproveitou

a oportunidade

para

contextualizar e

demonstrar na

prtica o

conhecimento

visto de maneira

terica em sala

de aula aos

alunos do

Imagem 10: Exposio do Jardim Literrio durante Feira de Cincias. Fonte: Banco de imagens da autora

Imagem 11: Aluna aplica um quiz com perguntas relacionadas ao meio ambiente. Fonte: Banco de imagens da autora

42

8ano. Improvisando um compasso com duas estacas e barbante, envolveu os

alunos numa atividade que oferecia um desafio e um objetivo especfico.

Imagem 12: Professora demonstra medicao do terreno com conceitos matemticos. Fonte: Banco de imagens da autora

Ao ministrar sua aula, a professora se confrontou com o teor prtico da

proposta. No se abateu com as dificuldades (cerca, materiais e ferramentas que

impediam o percurso livre do barbante), sentindo e mostrando a diferena entre

explicar no quadro e aplicar em uma situao real a medio. Aproveitou, em sua

reflexo final, para contar a histria de como foi feito o primeiro compasso na

Antiguidade.

De qualquer modo, esse experimento ainda esbarrou em uma dificuldade j

prevista nesta pesquisa: a formao do professor. Dentro da formao tradicional

dos cursos de licenciatura, ao acadmico no dada a oportunidade de transcender

a tcnica usada por seus mentores. Desta forma, as universidades continuam este

ciclo, formando professores de mentalidades tradicionais, com concepes de

ensino bancrias. Constatamos isso, ao perceber que a professora ficou com a fala

na maior parte do tempo e no abriu espao para que os alunos usassem sua

intuio e/ou at mesmo desenvolvessem suas prprias tcnicas de medio. Claro

que o formato da aula tambm uma dificuldade explcita. Joga-se com o tempo,

43

com a inteno de vencer o contedo, o que no permite uma abordagem mais

livre e dinmica da atividade.

As primeiras mudas utilizadas no Jardim Literrio tambm foram resultado

de uma atividade promovida nas aulas de cincias. Ao estudarem os biomas e

ecossistemas a professora promoveu uma atividade prtica de plantio e cultivo de

espcies escolhidas a critrio dos prprios alunos. Aps a apresentao em sala de

aula, os vasos (em sua maioria aproveitamento de garrafas PET) foram expostos

para a comunidade escolar, primeiramente na entrada da escola e depois na Feira

de Cincias, para ento, na sequncia, serem plantadas nos canteiros.

As atividades foram suspensas durante uma interrupo das aulas

decorrente da greve, mas logo que retornaram o projeto foi retomado. Na sequncia

completamos os canteiros externos com terra e adubo e desenhamos os canteiros

internos, tambm completando-os com terra. O prximo passo ser a colocao de

bancos e do pavimento.

Inicialmente a ideia do projeto era analisar , pela recolha do discurso dos

alunos, a viso que eles tiveram de si mesmos durante a execuo do projeto.

Todavia, o tempo estimado para a construo do Jardim Literrio foi muito maior,

ento resolvemos voltar a pesquisa para um direcionamento cultural e da

importncia do trabalho na construo da histria. Muitos recursos financeiros e

apoios

empresari

ais foram

prometido

s

inicialment

e pela

escola,

mas

durante a

execuo

contvamo

s apenas

com Imagem 13: Alunos auxiliam a prtica para encontrar o centro da sala circular. Fonte: Banco de imagens da autora

44

nossos prprios esforos.

A descrio do percurso do projeto chega ao fim, entretando o trabalho no

cessou. Ainda h muito por fazer. Podemos afirmar que este movimento, por ser

cclico, no possui um fim abrupto, mas recomeos de novas ideias e propostas

dentro deste espao por ns idealizado. Nossa expectativa que cada vez mais

alunos se integrem ideia e deem suas contribuies, deixando suas marcas no

habitat que marcou parte de suas histrias.

Imagem 14: Canteiro adubado, com mudas de flores plantadas. Fonte: Banco de imagens da autora

45

CONCLUSO

Com essa experincia vivemos na prtica o que Leonardo Boff coloca com

maestria em palavras:

O ser humano maior do que o mundo. Nele h uma nsia infinita. Nele arde um princpio-esperana que o impulsiona sempre a criar e a se re-situar continuamente no mundo, sonhando no sono e na viglia com mundos cada vez mais humanos e fraternos at projetar utopias de suma felicidade e realizao. O ser humano, homem e mulher, um projeto infinito. Eis o que significa transcendncia e imanncia do ser humano. Enraizado (imanncia), se abre ao largo espao infinito (transcendncia) (BOFF, 1999, p. 13).

A cada passo dado muitas descobertas foram feitas. O construir-se ser

humano foi entendido de maneira mais consistente com essa atividade prtica de

interveno consciente do homem sobre o meio.

Tivemos muitas dificuldades burocrticas, entretanto elas no nos deixaram

abater, mas representaram desafios que nos motivavam a fazer sempre mais para o

despertar dos alunos. Vivemos hoje um momento histrico muito particular devido s

grandes conquistas tecnolgicas. Com seu acesso tornando-se cada vez mais

popular questionamo-nos das capacidades humanas frente s mquinas. Nosso

raciocnio parece estar cada vez mais frio e pouco afetivo. Esse projeto cumpriu

com seu objetivo de reconectar o homem com o meio natural e de resignificar a

palavra trabalho. Todos somos dotados de inmeras capacidades, todavia, poucas

so as oportunidades que temos para desenvolv-las ou express-las. Nossas

vozes e discursos esto se tornando cada vez mais padronizadas num mundo em

que mquinas, robs e computadores so programados para uma produo em

srie de larga escala de produtos- que antes eram feitos com meios e propsitos

diferentes. Entremeados nessa condio material nossa identidade fica sufocada e

pode-se viver uma vida interia sem chegarmos a encontrar uma essncia prpria, ou

nos conectarmos com um Eu verdadeiro e no com o Ego criado pela sociedade

capitalista.

Este projeto alcanou seu objetivo no sentido de entendermos atravs da

prtica, que no somos o que consumimos, o quanto gastamos ou o valor da nossa

conta bancria. Somos aquilo que fazemos para nos tornarmos melhores, aquilo que

emana das nossas itenes e vontades pessoais. Nossas aes nos libertam

46

atravs de um processo consciente de suas finalidades. Na prtica o que vale so

nossas iniciativas pessoais, nossa criatividade, como gerimos as relaes de grupo

e a forma como desenvolvemos nossa parte do trabalho dentro do todo. Para as

crianas e adolescentes essas prticas so imprescindveis na formao do seu

carter e identidade. Nesta fase eles buscam uma maneira alternativa de ser em

relao ao modo de ver o mundo colcado pela famlia. na escola que podemos

compreender melhor novas vises e concepes da realidade. A diversidade cultural

produto das diferentes maneiras que os grupos encontram para se relacionarem

com o meio em que habitam. Portanto, foi satisfatrio para ns poder apresentar

conceitos como a Permacultura e a sua maneira de tratar o trabalho do homem em

seu meio.

A Austrlia passava nas ltimas dcadas por um processo de desertificao

pelo mau uso dos recursos naturais e a falta da conscincia na explorao dos seus

ecossistemas. Da necessidade surge a mudana e eis que esse movimento de

resgate da relao dos povos ancestrais com a natureza nasceu por l, ganhou

fora e se espalhou para o mundo. Em nossa regio no diferente. Nossos

antepassados possuam uma relao mais ntima com o meio em que habitavam.

Obviamente isso era possvel justamente pelo fato de morar dentro da floresta.

Nosso campo de viso dentro da cidade se alterou, vemos concreto por todo lado.

At mesmo no campo o que mais predomina na nossa realidade so lavouras

extensas de monocultura. Isso altera nossa conscincia e passamos a entender a

realidade pelo modo que ela se configura aos nossos olhos.

Neste projeto porcuramos modificar a conscienncia pela alterao do

ambiente em que o aluno se encontra. Dentro da prpria escola, muitas vezes

encontramos reas verdes, entretanto no so usadas como ambientes

pedaggicos. Esse resgate da relao do homem com sua condio de evoluo

inicial tambm um resgate da nossa prpria identidade. Nossos antepassados

indgenas relacionavam-se com a Terra de maneira holstica. Alm de ser a fonte do

seu alimento, a floresta possua suas entidades espirituais, que guiavam e protegiam

os homens que as reconhecessem e as respeitassem. Por mais que essa relao

no seja mais to comum nos nossos dias, ela ainda paira sobre ns, j que faz

parte da nossa Histria.

47

Assim como a dualidade entre consciente e inconsciente condiciona nossa

forma de agir, expressar e ser, assim tambm com a dicotomia pensamento e

linguagem. Aquilo que expresso, para o outro corresponde a uma imagem

aproximada, mas nunca aquilo que minha vontade significa de fato, pois, como

afirma Vigotsky, pensamento e linguagem possuem diferentes razes genticas: H

uma vasta rea de pensamento que no apresenta nenhuma relao direta com a

linguagem (VIGOTSKY, 1991 p. 37). Aquilo que chega a ser exteriorizado atravs

da linguagem passa a ser considerado como uma manifestao da identidade do

indivduo, pois carrega suas intenes e formas de expressar suas vontades,

percepes, sentimentos, etc. No projeto tentamos ouvir com muita ateno e

pacincia aquilo que os alunos nos comunicavam pela linguagem verbal e no-

verbal, no intuito de chegar ao entedimento sobre o que o discurso que proferiam

refletia da sua forma de ver o mundo, bem como da sua personalidade individual.

Conversas sobre assustos pessoais, dificuldades em