Sutra da Total Aniquilao do Dharma Proferido pelo Buda

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Traduzido do snscrito para o chins por uma pessoa desconhecida.

Traduzido do chins para o portugus pelo Upasaka Pundarikakarna no vero de 2014.

Assim ouvi. Naquele momento o Buda estava em Kuinagara e faltavam apenas trs meses

para seu Parinirva. Junto com ele estavam monges e bodhisattvas. Muitos vieram at o local

onde o Buda estava e curvaram suas cabeas aos seus ps. Porm o Honrado Pelo Mundo

permaneceu imvel, no proferiu nenhum ensinamento e sua radincia luminosa no mais era

emitida.

O Venervel nanda ento curvou-se em reverncia e dirigiu-se ao Buda dizendo, "Honrado

Pelo Mundo, antes e depois de ensinar o Dharma uma poderosa emanao luminosa era

sempre vista, mas agora a Grande Assembleia no mais v tal manifestao. Por que isso

acontece? Deve haver uma razo!"

O Buda, porm, permaneceu em silncio. Apenas aps ser questionado pela terceira vez o

Buda dirigiu-se a nanda [e disse], "Aps o meu nirva, chegar o tempo em que o Dharma

ser aniquilado e extinto. As Cinco Faltas Mortais1 tornaro o mundo turvo2 e o Reino de Mra

prosperar. Demnios se tornaro monges para deteriorar meu caminho e torn-lo confuso.

[Esses monges] sero apegados a roupas comuns e vo deleitar-se com kayas de cinco

cores.3 Eles bebero lcool e comero carne, tirando vidas pela ganncia de seu sabor. Neles

no haver [verdadeira] compaixo e sero odiosos e invejosos uns com os outros. Contudo,

naquele tempo tambm haver bodhisattvas, praticantes solitrios e arhats que se esforaro

no cultivo de mritos, em tudo sendo respeitosos e pacientes e as pessoas que se submeterem

disciplina sero guiadas [por eles] sem distino. Tero piedade dos menos favorecidos e se

lembraro dos mais velhos, ajudando a erguer os que sofrem de suas adversidades. Eles

sempre orientaro as pessoas a honrarem os sutras e as imagens. Faro votos de gerar mritos

de virtude e bondade. No causaro dano aos seres humanos, renunciando a si prprios em

prol dos outros seres vivos. No sero orgulhosos nem pouparo esforos sendo pacientes e

gentis, agindo assim com todas as pessoas.

1 pacnantarya; As cinco faltas mortais, parricdio, matricdio, assassinar um arhat, derramar

o sangue de um Buda, destruir a harmonia da sangha. 2 Mundo poeirento ou lamacento. Numa referncia a impossibil idade de se enxergar a realidade.

Uma imagem interessante do mundo fenomnico coberto de uma camada de p ou sujeira , assim no

se v suas verdadeiras caractersticas. A poeira a ganncia, o desejo descontrolado, a futil idade, falsidade, fraqueza tica e moral que deixa tudo desagradvel e impossvel de definir. 3 O nmero cinco simbolicamente passa por vrias ideias e conceitos. Aqui, baseado nas regras budistas,

os monges eram proibidos de usar vestes que fossem tingida s com as cinco cores primrias (na cultura local): azul, vermelho, branco, amarelo, preto.

[1119a05]

"Mas os monges servos de Mra, cheios de inveja, arquitetaro maldades para cal uni-los,

expulsando-os de onde estiverem, no permitindo que fiquem em um nico lugar. Nenhum

desses monges vai dar seguimento s prticas das virtudes budistas. Os templos budistas sero

como mausolus4 abandonados e nunca mais se recuperaro dos danos sofridos. Somente

preocupados em acumular bens e posses, [esses monges] no incentivaro a prtica de atos

meritrios. Negociaro bens, tero escravos e serviais que lhes cultivaro os campos,

[garantindo-lhes o sustento sem esforo]. Vo atear fogo nas montanhas e florestas5 ferindo

os seres vivos, sendo completamente desprovidos de compaixo. Seus escravos sero aqueles

que querem se tornar monges e suas serviais sero aquelas que querem ser monjas. No

cultivando as virtudes budistas, sero depravados e indisciplinados, no distinguindo os

homens das mulheres6. Dessa maneira faro com que o Budismo se torne inconsistente e

inspido para todos [que queiram aprender].

[1119a10]

Alguns, para evitar a condenao de algum, o faro tornar-se monge. Vo se considerar

rvakas, mas sem praticar a disciplina e as regras da moralidade. A cada perodo lunar eles

repetiro os votos dos Preceitos, mas vo agir com indolncia e no desejaro ouvir o Dharma.

Eles vo omitir partes dos sutras, desconsiderando aqui e al i, no querendo ensinar o texto

inteiro, nem tero o hbito de recitar os sutras. Ainda assim, mesmo que algum os leia, nem

sequer uma palavra ou frase ser entendida. Haver aqueles de palavras fortes e consistentes,

mas [os monges de Mra] no consultaro os mais esclarecidos por serem orgulhosos e s

buscarem fama [ao invs do Dharma]. No sero objetivos [em suas falas], mas tero trejeitos

suaves e elegantes, pois querem ser homenageados e receber oferendas.

[1119a15]

Quando chegarem ao fim de suas vidas, os monges servos de Mra afundaro no Inferno Avici

por terem cometido as Cinco Faltas Mortais, renascero como Fantasmas Famintos e Animais

sofrendo tudo que causaram por uma quantidade de kalpas iguais a quantidade de gros de

areia do Ganges. E no dia em que suas faltas se esgotarem eles renascero em terras distantes

onde os Trs Tesouros no existam.

[1119a17]

Quando cessar o desejo pelo Dharma, as mulheres faro esforos constantes para gerar

mritos7, mas os homens sero indolentes e no dando ouvidos ao Dharma. Vo considerar os

monges como a escria do mundo e sero incapazes de ter uma mente capaz de confiar.

4 O caractere usado aqui o mesmo usado para descrever as tumbas imperiais onde os servos eram

enterrados vivos junto com seus senhores. Ou seja, o Budismo estaria morto e enterrado e seus servos, os monges malignos e falsos estariam sepultados junto com seu mestre. 5 Achei curioso lembrar que as montanhas e florestas eram os locais onde ficavam os mosteiros. Vo

prejudicar a capacidade de monges sinceros se agruparem, assim causando dano aos seres sencientes. 6 As mulheres ficavam separadas dos homens nos mosteiros. Tambm havia regras diferenciadas no

trato entre homens e mulheres para os monges. 7 Seduzidas pelo ar de misticismo do falso budismo, elas se interessaro mais do que os homens.

Considerava-se o sexo feminino mais suscetvel a esse tipo de engodo enquanto o sexo masculino seria mais voltado lgica e racionalidade.

[1119a19]

Quando o desejo pelo Dharma declinar chegar o momento em que todos os Reinos Celestiais

choraro. O perodo das secas8 ser descontrolado e os Cinco Tipos de Gros9 no

amadurecero. Vapores mortferos se espalharo [pelo ar] causando a morte de muitos. As

pessoas comuns sofrero duras punies sob o jugo dos governantes, que se oporo aos

princpios do Caminho. Todos pensaro apenas em prazeres e distraes. As pessoas ms

sero tantas quanto as areias do oceano. Em compensao, as pessoas boas sero

extremamente escassas, talvez uma ou duas.

[1119a23]

Quando esse kalpa estiver se exaurindo, os dias e noites sero mais curtos e a vida passar

cada vez mais depressa. Aos quarenta os cabelos j sero brancos. Os homens sero devassos

e sua energia vital vai se exaurir muito cedo, vivero no mximo at aos sessenta. Os homens

vivero menos, mas a vida das mulheres ser mais longa. Mesmo que cheguem a setenta,

oitenta ou noventa, poucos chegaro aos cem anos de idade.

[1119a25]

Grandes inundaes10 acontecero de repente e sero imprevisveis. As pessoas do mundo no

tero mais um corao confiante e desejaro que a existncia seja permanente. Dentre os

seres sencientes no haver mais diferena entre os de casta superior e inferior e todos se

afundaro sendo arrastados [pela inundao] e devorados por monstros aquticos.

[1119a27]

Naquele tempo, embora existam bodhisattvas, praticantes solitrios e arhats, os monges

servos de Mra vo expuls-los e persegui-los no permitindo que participem das assembleias.

Por isso os trs tipos de praticantes adentraro s montanhas11 cultivando prticas benficas

em prol da humanidade. Autocontrolados, eles sero felizes e contentes e a durao de sua

vida ser prolongada e os seres celestiais os guardaro e protegero. Ento o bodhisattva

Candraprabha12 surgir no mundo. Em sua companhia eles reerguero o Budismo.

8 O Sutra do Ltus compara o Dharma com uma chuva que cai igualmente sobre todos.

9 Como dito acima, o nmero cinco, simbolicamente, permeia a l iteratura com vrios sentidos. Como os

gros so uma fonte de fora e sustento, pode ser uma associao com os pacabala, as cinco foras, ou cinco poderes que so, confiana, zelo, memria (ou lembrana), meditao e sabedoria. 10

O mar, grandes guas so quase sempre smbolos do sofrimento ou confuso mental, medo e angstia. 11

Ou seja, solitrios, afastados da multido num sentido de que no participariam das grandes

congregaes. 12

Candraprabha Bodhisattva, ou Gakk Bosatsu em japons, Yugung Pusa em chins, Luz da Lua em portugus, um personagem que tambm visto ao lado de Nikk Bosatsu (Luz do Sol) e servem o

Buda da Medicina. O disco lunar que ele sustenta representa o conhecimento penetrante e as virtudes do Buda e simboliza a aspirao Iluminao.

[1119b02]

Aps um perodo de cinquenta e dois anos, o ragama-stra13 e o Pratyutpanna-samdhi

stra14 sero os primeiros a desaparecer e em seguida so se poder mais consultar as doze

divises do cnone Budista, pois elas estaro completamente aniquiladas, nunca mais sero

vistas, nem suas palavras lidas. [Neste momento, ento] o manto monstico espontaneamente

se tornar branco.15

[1119b04]

Quando meu Dharma cessar, ser como uma lamparina cujo azeite est prestes a acabar. Sua

luz mais e mais brilhante at que de repente totalmente extinta. Assim tambm ser a

aniquilao do meu ensino. Certamente, as dificuldades que viro sero incontveis e se

perpetuaro por muitos incontveis milhares de anos.

[1119b07]

Maitreya ento descer no mundo como um Buda. Os vapores venenosos [de outrora] sero

extintos e o mundo ser prspero e pacfico. A chuva cair suave fazendo os Cinco Tipos de

Gros crescerem exuberantes. As florestas crescero novamente. Os seres humanos tero a

altura de oito ps e a vida de todos vai durar oitenta e quatro mil anos. A quantidade de seres

sencientes salvos ser incalculvel.

[1119b10]

O Venervel Ananda fez uma reverncia e dirigiu-se ao Buda dizendo, "Qual deve ser o nome

deste sutra para que seja respeitosamente mantido na memria?"

O Buda ento respondeu, "nanda, ele deve ser chamado de 'Sutra da Total Aniquilao do

Dharma' e deve ser ensinado a todos e seu verdadeiro significado deve ser bem esclarecido.

[Sua correta compreenso] vai gerar mritos incalculveis."

Os quatro tipos de discpulos ouviram esse sutra com tristeza e desgosto e todos despertaram

a aspirao pela Suprema e Excelsa Iluminao. Todos eles curvaram-se em reverncia ao Buda

e deixaram o local.

Este o Sutra da Total Aniquilao do Dharma Proferido pelo Buda.

13

O ragama Stra discute os conceitos de Yogcra, Tathgatagarbha e Budismo Esotrico. Faz uso de lgica budista, com seus mtodos de silogismo e Negao Qudrupla (sct. catu koi), popularizada por Ngrjuna. um sutra Mahyna especialmente influente na escola Ch'an. 14

O Pratyutpanna Samdhi Stra contm a primeira meno conhecida ao Buda Amitabha e sua Terra Pura, sendo dito que a origem das prticas da Terra Pura na China. um sutra Mahyna inicial, provavelmente escrito por volta do sculo I AEC na rea de Gandhara, noroeste da ndia. 15

Branco era a cor das vestes dos seguidores leigos. Ou seja, na ausncia de verdadeiros monges, s haver seguidores leigos e eles tomaro a frente.