1. A Revelação divina2. Os livros da Bíblia 3. A integridade da Bíblia 4. Livros inspirados e verdade da Bíblia 5. O cânone das Escrituras

6. Santidade e unidade de ambos os Testamentos7. A interpretação da Bíblia 8. As ideias mestras da Antiga Aliança9. A Nova Aliança de Cristo10. A Escritura na vida da Igreja

Aulas previstas:

Conhecer a BíbliaAula 6Aula 6Santidade e unidade de ambos os testamentosSantidade e unidade de ambos os testamentos

2/13A unidade dos livros sagrados

A origem divina dos livros inspirados garante

a sua veracidade. Tratemos agora da santida-

de da Bíblia, reflexo da santidade divina e da

unidade do seu conteúdo, que garante a har-

monia íntima entre todos os seus ensinamentos.

3/13A Bíblia como literatura sagrada A santidade da Bíblia, expressa de modo negativo,

significa imunidade de todo o erro moral; quer dizer, não se pode encontrar nos livros inspirados nada que repugne

As Escrituras – dizemos com São Tomás – são santas – por três motivos:

Embora alguns episódios que se contam nos livros sagrados não sejam moralmente irrepreensíveis, o que de verdade importa é o juízo que faz o autor sagrado desses factos sob o carisma inspirativo divino.

pela sua origem divina, porque foram inspiradas pelo Espírito Santo; pelo seu conteúdo, pois ensinam uma doutrina moral santa e sem mancha; e pelo seu fim, porque nos santificam ao conduzir-nos à santidade

4/13Perfeição moral dos livros bíblicos

Embora os dois Testamentos sejam

santos e estejam livres igualmente

de todo o erro moral, podemos afir-

mar uma maior perfeição moral do

NT – por se tratar do regime definitivo

da lei evangélica – sobre o Antigo.

5/13A unidade da Sagrada Escritura

A Sagrada Escritura é una, por muito diferentes que sejam os livros que a compõem, por causa da unidade do desígnio de Deus em Cristo

Para compreender e aprofundar o «mistério»,desta unidade, uma vez bem escolhido o ponto de partida – o NT é a plenitude do AT – o percurso pode fazer-se de duas maneiras:

Através dos conteúdos

Por meio da relação e ordenação de ambos os

Testamentos.

6/13A unidade da Sagrada Escritura

Ou seja, com duas sentenças dos Santos Padres:

A primeira de São Jerónimo quando diz que

«o rio das Escrituras tem duas margens, que

são o AT e o NT», e em ambas as margens

está plantada a árvore que é Cristo;

A segunda é a famosa sentença agostiniana:

«o Novo Testamento está oculto no Antigo e o

Antigo patente no Novo».

7/13O Novo Testamento, plenitude do Antigo

A manifestação suprema, completa e definitiva da revelação de Deus reside

em Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem e enviado aos homens,

8/13Unidade de conteúdos de ambos osTestamentos

A mensagem bíblica da Criação (AT) e da Redenção (NT) forma parte de um único projecto, não só porque são, respectivamente,

a etapa inicial e a culminação desse projecto, mas também porque se insinua nos textos do AT – lidos à luz do NT – a acção do Filho e do Espírito Santo

Em resumo, Jesus Cristo revela-nos Deus

como Pai de uma nova maneira. Depois da

morte do último apóstolo, São João, cessou

toda a revelação pública e já não aparece

nenhum outro livro inspirado ou canónico.

9/13Leitura do Antigo Testamento a partir do Novo

• Palavras: promessa-cumprimento. – No AT há muitos textos cujo sentido literal é o de anunciar ou prometer da parte de Deus a Nova Aliança que se cumpre no NT.

• Actos: Preparação-realização. – O Antigo fala do Novo Testamento não só com palavras, mas também com factos, com os acontecimentos que narra.

As palavras e os acontecimentos do AT estão presentes no NT:

10/13Conclusões Em síntese, podem contemplar-se em três direcções a unidade e harmonia dos dois Testamentos, direcções essas que se entrelaçam mutuamente:

5. O AT anuncia e promete aquilo que o NT testemunha como cumprido;

6. O AT apresenta situações e realidades que são assumidas pelo NT enchendo-as de um sentido novo, como a Lei, a oração, a Liturgia e outras realidades vetero-testamentárias.

9. O AT oferece tipos e prefigurações das realidades neo-testamentárias, de enorme valor e actualidade especialmente para a catequese baptismal. A Igreja serviu-se de todas estas figuras desde a época apostólica para mostrar a unidade do Antigo e Novo Testamento.

Este princípio hermenêutico – interpretativo – bíblico conhece-se por analogia da fé bíblica.

11/13Ficha técnica

Bibliografia Estes Guiões são baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciación

Teológica de Editorial Rialp (editados em português pela editora Diel)

Slides Originais - D. Serge Nicoloff, disponíveis em www.agea.org.es (Guiones

doctrinales actualizados) Tradução para português europeu - disponível em inicteol.no.sapo.pt