7/30/2019 Que o fascismo - Olavo de Carvalho

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Que o fascismo?

Olavo de Carvalho

O Globo, 8 de julho de 2000

Benito Mussolini resumiu a doutrina fascista numa regra

concisa: "Tudo para o Estado, nada contra o Estado, nada fora

do Estado." No Brasil, se voc contra essa idia, se voc a

favor da iniciativa particular e das liberdades individuais, logoaparece um chimpanz acadmico que tira da a esplndida

concluso de que voc Benito Mussolini em pessoa. E no caia

na imprudncia de imaginar que essa conversa demasiado

pueril para enganar o resto da macacada. Quando voc menos

espera, guinchados de dio cvico se erguem da platia, e uma

frota de micos, lmures, babunos, orangotangos e macacos-

pregos se precipita sobre voc, s dentadas, piamente convicta

de estar destruindo, para o bem da humanidade smia, um

perigoso fascista. Cuidado, portanto, com o que diz por a. Voc

no faz idia da autoridade intelectual dos chimpanzs na terra

do mico-leo.

Na verdade, a idia oficial de "fascismo" que se transmite nas

nossas escolas no tem nada a ver com o fenmeno que em

cincia histrica leva esse nome. uma repetio fiel, devota e

literal das frmulas de propaganda concebidas por Stlin no

fim da dcada de 30 para apagar s pressas a raiz comum dos

dois grandes movimentos revolucionrios do sculo e atirar ao

esquecimento a universal m impresso deixada pelo pacto

germano-sovitico. Nessa verso, o fascismo e o nazismo

surgiam como movimentos "de extrema-direita", criados pelo

"grande capital" para salvar "in extremis" o capitalismo

agonizante. lindo imaginar aqueles banqueiros judeus de

Berlim, reunidos em comisso mdica em torno do leito do

regime moribundo, at que a um deles ocorre a soluo genial:

" moleza, turma. A gente inventa a extrema-direita, ela nos

manda para o campo de concentrao, e pronto: est salvo o

capitalismo."

No entanto as origens e a natureza do fascismo no so

mistrio nenhum, para quem se disponha a rastre-las em

autnticos livros de Histria.

Todas as ideologias e movimentos de massa dos dois ltimossculos nasceram da Revoluo Francesa. Nasceram dela e

nenhum contra ela. As correntes revolucionrias foram

substancialmente trs: a liberal, interessada em consolidar

novos direitos civis e polticos, a socialista, ambicionando

estender a revoluo ao campo econmico-social, a

nacionalista, sonhando com um novo tipo de elo social que se

substitusse antiga lealdade dos sditos ao rei e acabando por

encontr-lo na "identidade nacional", no sentimento quase

animista de unio solidria fundada na unidade de raa, de

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lngua, de cultura, de territrio. A sntese das trs foi resumida

no lema: Liberdade-Igualdade-Fraternidade.

A conjurao igualitarista de Babeuf e seu esmagamento

marcaram a ruptura entre os dois primeiros ideais, anunciando

duzentos anos de competio entre revoluo capitalista e

revoluo comunista. Que cada uma acuse a outra de

reacionria, nada mais natural: na disputa de poder entre os

revolucionrios, ganha aquele que melhor conseguir limpar suaimagem de toda contaminao com a lembrana do "Ancien

Rgime". Mas para limpar-se do passado preciso suj-lo, e

nisto concorrem, com criatividade transbordante, os

propagandistas dos dois lados: as terras da Igreja, garantia de

subsistncia dos pobres, tornam-se retroativamente hedionda

explorao feudal; a prosperidade geral francesa, causa

imediata da ascenso social dos burgueses, torna-se o mito da

misria crescente que teria produzido a insurreio dos pobres;

a expoliao dos pequenos proprietrios pela nova classe de

burocratas que se substitura s administraes locais (e que

aderiu em massa revoluo) se torna um crime dos senhoresfeudais. A imagem popular da Revoluo ainda amplamente

baseada nessas mentiras grossas, para cuja credibilidade

contribuiu o fato de que fossem apregoadas simultaneamente

por dois partidos inimigos.

A terceira faco, nacionalista, passa a encarnar quase

monopolisticamente o esprito revolucionrio na fase da luta

pelas independncias nacionais e coloniais (o Brasil nasceu

disso). A parceria com as outras duas transforma-se, aos

poucos, em concorrncia e hostilidade abertas, incentivadas,

aqui e ali, pelas alianas ocasionais entre os revolucionriosnacionalistas e os monarcas locais destronados pelo imprio

napolenico.

Pelo fim do sculo XIX, as revolues liberais tinham acabado,

os regimes liberais entravam na fase de modernizao pacfica.

O liberalismo triunfante podia agora reabsorver valores

religiosos e morais sobreviventes do antigo regime, tornados

inofensivos pela supresso de suas bases sociais e econmicas.

Ele j no se incomodava de personificar a "direita" aos olhos

das duas concorrentes revolucionrias, rebatizadas

"comunismo sovitico" e "nazifascismo". Assim comeou a luta

de morte entre a revoluo socialista e a revoluo nacionalista,

cada uma acusando a outra de cumplicidade com a "reao"

liberal.

Essa a histria. O leitor est livre para tentar orientar-se entre

os dados, sempre complexos e ambguos, da realidade histrica,

ou para optar pelas simplificaes mutiladoras. A primeira

opo far dele um chato, um perverso, um autoritrio, sempre

a exigir que as opinies, essas esvoaantes criaturas da

liberdade humana, sejam atadas com correntes de chumbo ao

cho cinzento dos fatos. A segunda opo ter a vantagem de

torn-lo uma pessoa simptica e comunicativa, bem aceitacomo igual na comunidade tagarela e saltitante dos smios

acadmicos.

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