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Grupo de Estudos de QabalahCom: Frater Goya (Anderson Rosa)

Aula 02 A rvore

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As Dez Sephiroth

Sephira a palavra que indica emanao divina, cujo

plural Sephiroth.

As Trs Qualidades de Uma Sephira

1. Sua prpria funo;2. Comprovar a Sephira Anterior;3. Transmitir sua prpria natureza.

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Os Pilares

Pilar Esquerdo: Feminino. O Pilar da Severidade

Pilar Mdio ou do Meio: Andrgino. O Pilar do Equilbrio.

Pilar Direito: Masculino. O Pilar da Misericrdia.

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Os Quatro Mundos

1. Atziluth O Mundo Arquetpico, ou Mundo das Emanaes;

Mundo Divino;2. Briah O Mundo da Criao, tambm chamado Khorsia, oMundo dos Tronos;

3. Yetzirah O Mundo da Formao e dos Anjos;

4. Assiah O Mundo da Ao; o Mundo da Matria.

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Arba'ah OlamotOs Quatro Mundos

Os quatro mundos, Atzilut (o mundo da emanao) Beriah (o mundo da

criao),Yetzirah (o mundo da formao), e Asiyah (o mundo da ao)todos emergindo da luz infinita de Deus (que, subseqentemente aotzimtzum, brilha atravs de Ado Kadmon, como descrito anteriormente) eculmina no nosso finito e fsico universo.

Todas as dez sefirot e os partzufim (personalidades de Deus, ou faces deDeus), so manifestos em cada um desses quatro reinos. Enquanto omundo mais alto, Atzilut, nico em sua exclusiva conscincia da unidadeDivina, os trs mundos inferiores (cada um variando em graus deindependncia auto-consciente) so referidos como uma classe em simesmos.

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Olam Ha'AtzilutO Mundo da Emanao Divina

Atzilut o mundo da emanao divina, plenamente consciente da sua origem divina.Oprocesso de emanao descrito em Chassidut como uma heelem vgilui (segredo e

revelao, isto , o processo de revelao da essncia daquilo que at o momentoencontrava-se oculto).Os trs mundos inferiores so reinos criados, alguma coisa(autoconscincia independente) do nada ( a oculta origem divina).O processo da criao descrito em Chassidut como um dos etzem vhitpashtut (ser e extenso, como um raio deluz que se extende desde o sol, at eventualmente esconder a si mesmo na realidade ondeexperimenta a si mesmo outro desde sua fonte original.

Como explicado acima, o mundo de Azilut, a partir do momento de sua emanao aps aquebra dos vasos do mundo anterior de Tohu, encontra-se em um estado de perfeita eeterna retificao. No o que ocorre no que concerne aos trs mundos inferiores, os quaisrequerem o nosso servio divino na terra a fim de redimir as cadas centelhas de divindade edessa forma eleva-las a um completo estado de retificao ( conforme as do mundo de

Atzilut)E Deus reinar sobre toda a terra, neste dia Deus haver de ser uno com o seuNome. Neste dia Deus haver de ser nico e seu Nome Um.

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Normalmente os quatro mundos correspondem s quatro letras do Nome EssencialHavayah ( a coroa sobre o yud de Havayah corresponde ao mundo de AdoKadmon).O yud de Havayad, acima do tempo e do espao, brilha dentro do mundo de

Azilut. As trs letras he, vav, he, as quais se combinam para formar o mundo presente,refletindo a realidade interior do tempo e do espao criados, brilha nos trs mundos

inferiores.Com relao alma do homem, os quatro mundos correspondem aos quatro nveis daalma: chayah (do mundo de Azilut); neshamah (do mundo de Beriah; ruach (do mundode Yetzirah); nefesh ( do mundo de Asiyah). O yechidah da alma corresponde ao ( ederiva-se at o homem a partir de) do mundo de Adam Kadmon.

As dez sefirot do mundo de Atzilut em relao aos trs mundos inferiores so como osdez poderes essenciais da alma em relao as suas trs vestimentas, pensamento,palavra e ao. Embora todas as formas de auto-expresso derivem-se basicamente apartir de malchut de Atzilut, o divino mundo da palavra, como exposto acima, asverdadeiras vestimentas da alma (separadas, como estavam, da alma em si)relacionam-se com os trs mundos inferiores de Beriah, Yetzirah e Asiyah.

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Olam Ha'BeriahO Mundo da Criao

O mundo de Beriah o primeiro dos trs mundos inferiores. Aqui a etrea substncia inicialda criao emerge a partir do puro nada.

Enquanto em relao ao seu prprio estado de realidade o mundo de Atzilut um mundo deno-existncia (ayin), o mundo de Beriah um mundo de existncia potencial (yesh).Esteestado de existncia classificado de substncia sem forma (chomer hiyuli).

O mundo de Beriah citado na Qabalah como o mundo do trono.O reino de Atzilut senta-se,por assim dizer, no trono de Beriah. A palavra trono (kisai) deriva-se da raiz que significa

envolver. O trono ao mesmo tempo encobre e envolve a luz e a glria de Atzilut enquantoem cada um dos mundos inferiores existem uma classe de anjos (mensageiros de Deus a fimde manifestar a Sua presena e governar as entidades criadas dos mundos inferiores). Omundo de Beriah o domiclio espiritual dos serafim (anjos de fogo).So os anjos que oprofeta Isaias vislumbrou na sua viso do Carro Divino. Estes so os anjos que exclamam aDeus: Santo, santo, santo, Senhor do Universo, o mundo inteiro cheio de Sua glria.

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Olam Ha'YetzirahO Mundo da Formao

O mundo de Yetzirah o segundo dos trs mundos inferiores.

No mundo de Yetzirah, a substancia etria de Beriah dotada de esprito e forma genrica.A conscincia particular deste mundo de formao yesh mmesh (alguma coisa dealguma coisa).Aqui a existncia toma a forma de arqutipos ou espcies no especficos.Este estado apontado como de existncia genrica (em contraste com o estado deexistncia potencial do mundo de Beriah).

O mundo de Yetzirah classificado na Qabalah como o mundo dos anjos.Embora cada um

dos mundos inferiores possua sua classe individual de anjos como declarado anteriormente, arealidade geral dos anjos como existncias conscientes possuindo poder emocionalindependentemente da motivao da vontade de Deus pertence ao estado de conscinciacaracterstico do mundo de Yetzirah.

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A classe particular de anjos pertencentes ao mundo de Yetzirah so oschayot hakodesh (as criaturas viventes). Estes so os anjos queEzequiel vislumbrou em sua viso do carro Divino. Estes anjos esto emcontinuo ir e vir, a essencial dinmica da contnua pulsao.

Enquanto os anjos gneos de Beriah experimentam total consumao,ascendem em fogo, para entrar na realidade divina de Aztilut (aonde setornam nada), as criaturas viventes de Yetzirah experimentam sua prpriapulso de vida (independentemente da sua fonte original).

O mundo de Yetzirah a origem espiritual da emoo humana. Os seispontos centrais emotivos de Atzilut vivificam o mundo de Yetzirah. Aqui seexperimenta o amor (por Deus de Israel), mas ao mesmo tempo h umque ama (aquele que ama possui auto conscincia independente).

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Olam Ha'AsiyahO Mundo da Ao

O mundo de Asiyah o terceiro e o mais inferior dos trs mundos inferiores.Como os mundos que o precedem, o mundo de Asiyah em essncia um reinoespiritual. Nosso Universo fsico veste as duas ltimas sefina Os seres de

Asiyah podem ser entendidos como dizendo respeito conscincia espiritualpertencente s leis da natureza.

O estado de existncia no mundo de Asiyah um tipo de existncia particular.Aqui, cada membro individual de uma espcie segue vanguarda da autoconscincia. O mundo de Asiyah, ao significa ainda retificao. Cada

indivduo busca a sua prpria retificao pessoal, o processo de retificao deAsiyah refere-se indivduos.

O mundo de Asiyah (em particular, sua dimenso fsica) citado na Qabalahcomo o mundo das esferas celestiais [galgalin]. Cada uma dessas esferaspossui uma conscincia individual. A mais alta dessas esferas, a esferacotidiana, o poder que faz todo o Universo girar.

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A classe de anjos que permanecem no mundo de Ayiah (em particular, em suadimenso espiritual) so os ofanim (as rodas do carro). A relao dos ofanimcom os gagalim de Asiyah como a das leis de natureza natureza em si. Omovimento contnuo ou revoluo dos ofanim espontneo e instintivo(natural), em contraste com o emotivo, movimento emprico do chayothakodesh no mundo de Asiyah. Ambos ofanim e chayot hakodesh (em contraste

com os serafim) dividem o atributo de aspirar ascender (para o nvel dos serafim)em seu servio divino com grande ruidoEles proclamam juntos: Bendita seja aGlria de Deus em seu lugar.

Malchut de Atzilut reside, particularmente, no mundo de Aiyah.Este o mundocujos seres pretendem ser o povo essencial do Rei. Como no h Rei algum

sem um povo, a consumao do desejo Divino de reinar sobre toda a realidadecriada no mundo de Asiyah (particularmente, em sua dimenso fsica), o maisinferior dos mundos criados.O mundo de Asiyah a origem dos poderes instintivos das almas(espritos).Almas de Asiyah no naturalmente frum (religiosas), elas possuemuma afinidade natural de receber o domnio dos cu e cumprir as determinaesda Torah.

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Ain, Ain Soph, e Ain Soph AurO nada, o Ilimitado e a Luz Ilimitada

Ain Soph (tambm grafado "Ein Soph") (do hebraico: Sem Limites) o Todo Supremo da qabalah, aquilo que podemos chamar de "Deus"

em seu aspecto mais elevado, no sendo, no sentido estrito dapalavra, um "ser", j que, sendo autocontido e autossuficiente, nopode ser limitado pela prpria existncia, que limita a todos os seresque a possuem. De Ain Soph que emanam os Sephiroth paraformar a rvore da vida, que uma representao abstrata da

natureza divina (Pleroma). Ain Soph o No-Ser, um princpio quepermanece no manifestado e incompreensvel intelignciahumana e aos seres que a possuem num contexto puramentefilosfico e psicossomtico.

Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Ain_Soph

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O Universo, a soma total de todas as coisas. A Causa sem Causa.Segundo o Zohar: Antes de haver criado nenhuma forma no mundo,

antes de haver produzido nenhuma forma, ele estava s, sem forma,sem assemelhar-se a nada. Quem entenderia como era ele ento,antes da criao, j que ele no tinha forma?

O Ain no pode ser compreendido pelo intelecto nem descrito por

palavras, pois no h nenhuma letra nem palavra alguma pararepresent-lo. Azariel Bem Menahen.

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1) KetherImagem Mgica Um Ancio ou Rei Barbudo, de perfilNome de Deus Eheieh

Arcanjo MetratonOrdem de Anjos Chaioth he Qadesh Santas Criaturas ViventesChakra Mundano Primum Mobile. Primeiros MovimentosVirtude Consecuo. Culminao da Grande Obra.Ttulos Existncia das Existncias. Oculto dos Ocultos. Ancio dos

Ancies. O Ponto Liso. O Ponto Primordial. O Mais Alto. O Grande Rosto. A CabeaBranca. A Cabea que no . Macroposopos.Experincia Espiritual Unio com DeusCor em Atziluth BrilhanteCor em Briah Branco Puro BrilhanteCor em Yetzirah Branco Puro BrilhanteCor em Assiah Branco Mosqueado de DouradoVcio -Smbolos O Ponto. O Ponto dentro de um crculo. A Coroa.A Sustica.

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O primeiro caminho chamado a Inteligncia Admirvelou Oculta, porque a Luz que d o poder de

compreenso do Primeiro Princpio, que no tem comeo.E a Glria Primria, porque nenhum ser criado podealcanar sua essncia.

A raiz de todas as coisas. Centro de Energia Espiritual,Indivisvel. A prima causa. O Macroposopus (Grande

Rosto).

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2) Chokmah

Imagem Mgica Uma figura masculina barbudaNome de Deus Jehovah, ou Jah

Arcanjo RatzielOrdem de Anjos Aufanim - RodasChakra Mundano O ZodacoVirtude DevooTtulos Poder de Yetzirah. Ab-Abba. O Pai Supremo.Tetragrammaton. Yod de Tetragrammaton.Experincia Espiritual A viso de Deus Face a FaceCor em Atziluth Azul suave puroCor em Briah CinzaCor em Yetzirah Cinza perolado irisdescenteCor em Assiah Branco, mosqueado de Vermelho, Azul e AmareloVcio -Smbolos O Lingam, O Falo. Yod. A Tnica Interior de Glria. A PedraErguida. A Torre. Basto de Poder Elevado. A Linha Reta

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O Segundo Caminho chamado a Inteligncia Iluminadora. a Coroa da Criao, o Esplendor da Unidade, igualando-a. Estexaltada acima de todas as cabeas, e chamada pelosQabalistas a Segunda Glria.

O reflexo de si mesmo. O Pai. O Zodaco. A Magia. O Elementoativo vital da existncia. Os quatro Reis.

Yod He Vau He.

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3) Binah

Imagem Mgica Uma mulher Madura.Nome de Deus Jehovah Elohim

Arcanjo TzafkielOrdem de Anjos Aralim. Tronos.Chakra Mundano SaturnoVirtude SilncioTtulos Ama, a me estril obscura. Aima, a Me frtilBrilhante. Khorsia, o Trono. Marah, o Grande Mar.Experincia Espiritual Viso do PesarCor em Atziluth CarmesimCor em Briah NegroCor em Yetzirah Marrom EscuroCor em Assiah Cinza, Mosqueado de RosaVcio AvarezaSmbolos O Yoni. O Kteis. A Copa ou o Clice. A TnicaExterior do Ocultamento.

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O Terceiro Caminho chamado a Inteligncia Santificadaou Fundamento da Sabedoria Primordial. chamadotambm de Criador da F, e suas razes esto em Amm. o autor da F, de onde emana a F.Saturno. A Compreenso, a Me. O Poder construtivo queexecuta. A Iluso (Maya). O Grande Mar. O Veculo decada fenmeno possvel. A ltima Sephira antes do

Abismo (Daath).

Yod He Vau He.

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Abismo. Daath

Imagem Mgica Uma cabea com duas faces, olhando a ambos os ladosNome de Deus Uma conjuno de Jehovah e Jehovah Elohim

Arcanjo Os Arcanjos dos Pontos CardeaisOrdem de Anjos SerpentesChakra Mundano Sothis ou Srius, a Estrela Co

Virtude Desapego. Perfeio da Justia, e a aplicao das Virtudesno corrompidas por consideraes da Personalidade. Confiana no Futuro.Ttulos A Sephira Invisvel. A Mente Csmica Escondida ou NoRevelada. A Sephira Mstica. A Habitao Superior.Experincia Espiritual Viso atravs do AbismoCor em Atziluth LilsCor em Briah Cinza Prateado

Cor em Yetzirah Violeta PuroCor em Assiah Cinza Mosqueado de DouradoVcio Dvida do Futuro. Apatia. Inrcia. Covardia (Medo do Futuro).Orgulho (Conduz ao Isolamento e a Desintegrao).Smbolos A Cela do Condenado. O Prisma. O Quarto Vazio. Amontanha sagrada de qualquer Raa. Um Gro de Cereal. A Ausncia completa desmbolos. O Conhecimento, o Abismo.

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Daath a esfera de onde toma forma a fora pura. portanto a forma mais elevada do mundo das formas. Daath,considerado como Sephira, uma concepo relativamentemoderna. mencionada nos primeiros escritos qabalsticos, mas

considerado como a conjuno dos princpiosmasculino/feminino de Deus, Chokmah e Binah. Realmente, ostextos antigos estabelecem de maneira mais explcita que h dezSantos Sephiroth, no nove e no onze, seno dez. Sem dvida,a investigao moderna conduziu a evidncias suficientes comoque para justificar que se considere uma Sephira por direitoprprio, ainda que de modo especial.

denominada portanto, de Sephira Invisvel, e Crowleysugeriu que poderia ser considerado anterior, como em outradimenso, com relao aos demais Sephiroth.

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