Os Gemidos da Criação e os

Suspiros dos Santos

Sermão nº 788

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jul/2018

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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Os gemidos da criação e os suspiros dos santos /

Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2018. 36p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

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“Porque sabemos que toda a criação, a um só

tempo, geme e suporta angústias até agora. E

não somente ela, mas também nós, que temos

as primícias do Espírito, igualmente gememos

em nosso íntimo, aguardando a adoção de

filhos, a redenção do nosso corpo.” (Romanos 8:

22,23)

Meu venerável amigo, que, no primeiro

domingo do ano, sempre me envia um texto

para pregar, selecionou nesta ocasião um texto

que está longe de ser fácil de manejar. Quanto

mais eu li, mais certamente cheguei à conclusão

de que esta é uma das coisas nas epístolas de

Paulo, às quais Pedro se referiu quando disse:

“Onde algumas coisas são difíceis de serem

entendidas”. Entretanto, queridos amigos,

muitas vezes descobrimos que as nozes que são

mais difíceis de quebrar têm os grãos mais

doces e, quando o osso parece que nunca

poderia ser quebrado, a medula mais rica já foi

encontrada. Por isso, talvez nesta manhã; assim

será se o Espírito de Deus for nosso instrutor e

cumprir sua graciosa promessa de "conduzir-

nos a toda a verdade".

Toda a criação é justa e bela mesmo em sua

condição atual. Não tenho nenhum tipo de

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simpatia por aqueles que não podem apreciar as

belezas da natureza. Subindo os altivos Alpes, ou

vagando pelo encantador vale, roçando o mar

azul, ou atravessando a floresta verdejante,

sentimos que este mundo, por mais profanado

que fosse pelo pecado, foi evidentemente

construído para ser um templo de Deus, e a

grandeza e a glória disto declara claramente que

“a terra é do Senhor e a sua plenitude.” Como as

maravilhosas estruturas de Palmyra de Baalbek,

no leste distante, a terra em ruínas revela uma

magnificência que indica um fundador real e

um propósito extraordinário. A criação brilha

com mil belezas, mesmo em sua presente

condição caída; mas claramente o suficiente,

não é como quando veio da mão do Criador - o

limo da serpente está sobre tudo - este não é o

mundo que Deus pronunciou ser "muito bom".

Ouvimos falar de tornados, de terremotos, de

tempestades, de vulcões, de avalanches e do

mar que devora os seus milhares; tem tristeza

no mar, e há miséria na terra; e nos palácios

mais altos, bem como nos chalés mais pobres, a

morte, o insaciável, está atirando suas flechas,

enquanto sua aljava ainda está cheia de novos

infortúnios. É uma terra triste e sombria. A

maldição caiu sobre ela desde a queda, e os

espinhos e cardos que ela produz não apenas de

seu solo, mas de tudo o que vem dela. A terra

veste sua fronte, como Caim no passado, o tipo

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de transgressão. Seria triste para nossos

pensamentos se fosse sempre assim. Se não

houvesse futuro para este mundo, assim como

para nós mesmos, poderíamos ficar contentes

em escapar dele, contando que ele não seria

nada melhor do que uma imensa colônia penal,

da qual seriam mil misericórdias tanto para o

corpo quanto para a alma emancipada. Neste

tempo presente, os gemidos e dores de parto

que são gerais em toda a criação, são

profundamente sentidos entre os filhos dos

homens. A coisa mais triste que você pode ler é

o jornal. Ouvi falar de alguém que se sentou no

final do ano passado para reclamar do ano

passado; foi mal de fato, mas na verdade foi um

ano de gemidos, e o presente se abre em meio a

turbulências e aflições. Ouvimos falar de

colheitas abundantes, mas logo descobrimos

que todas eram um sonho e que haveria pouca

coisa na cabana do trabalhador. E agora, com

lutas entre homens e senhores, que estão

banindo o comércio da Inglaterra, e com

convulsões políticas, que destroem tudo, o navio

do estado está indo rapidamente para os baixios.

Que Deus em misericórdia ponha a mão no leme

do navio e o conduza em segurança. Há um

lamento geral entre nações e povos. Você pode

ouvir nas ruas da cidade. O Senhor reina, ou

podemos lamentar amargamente.

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O apóstolo nos diz que não apenas há um

gemido de criação, mas isso é compartilhado

pelo povo de Deus. Notaremos em nosso texto,

primeiramente, até onde os santos já

alcançaram; em segundo lugar, em que somos

deficientes; e em terceiro lugar, qual é o estado

de espírito dos santos em relação à totalidade do

assunto.

I. ATÉ ONDE OS SANTOS FORAM ATINGIDOS.

Já fomos uma parte indistinta da criação,

sujeitos à mesma maldição que o resto do

mundo, "herdeiros da ira, como os outros". Mas

a graça distintiva fez diferença onde não havia

diferença natural; agora não somos mais

tratados como criminosos condenados, mas

como filhos e herdeiros de Deus. Recebemos

uma vida divina, pela qual somos feitos

participantes da natureza divina, tendo

“escapado da corrupção que há no mundo pela

concupiscência”. O Espírito de Deus veio até nós

para que nossos “corpos sejam os templos da

Espírito Santo.” Deus habita em nós, e nós

somos um com Cristo. Temos neste momento

presente em nós certas coisas inestimáveis que

distinguem-nos como crentes em Cristo de

todas as outras criaturas de Deus. "Nós temos",

diz o texto, não "esperamos e confiamos que às

vezes temos", nem "possivelmente podemos

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ter", mas "nós temos, sabemos que temos, temos

certeza que temos". Acreditando em Jesus,

falamos com confiança, temos bênçãos

inefáveis dadas a nós pelo Pai dos espíritos. Não

que vamos ter, mas que nós temos. É verdade

que muitas coisas ainda estão no futuro, mas

mesmo neste momento, obtivemos uma

herança; já temos em nossa posse uma herança

divina que é o começo de nossa porção eterna.

Isso é chamado de “as primícias do Espírito”,

pelo qual eu entendo as primeiras obras do

Espírito em nossas almas. Irmãos, temos

arrependimento, essa gema da primeira água.

Temos fé, essa joia rica e preciosa. Temos

esperança, que brilha, uma esperança muito

segura e firme. Nós temos amor, que adoça todo

o resto. Nós temos aquela obra do Espírito

dentro de nossas almas que sempre vem antes

da admissão na glória. Nós já somos feitos "novas

criaturas em Cristo Jesus", pela operação eficaz

do poderoso Espírito Santo de Deus. Isso é

chamado de primeiro fruto porque vem em

primeiro lugar. Como o feixe de cevada foi o

primeiro da colheita, também a vida espiritual

que temos e todas as graças que adornam essa

vida são os primeiros dons, as primeiras

operações do Espírito de Deus em nossas almas.

Nós temos isso. É chamado de “primícias”,

novamente, porque as primícias sempre foram

o penhor da colheita completa. Assim que o

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israelita arrancou o primeiro punhado de

espigas maduras, foram para ele a prova de que

a colheita já havia chegado. Ele olhou para a

frente com uma feliz antecipação para o tempo

em que o homem deveria carregar os feixes e

quando a casa da colheita deveria ser enchida.

Então, irmãos, quando Deus nos dá “Fé,

esperança, amor - estes três”, quando ele nos dá

“tudo o que é puro, amável e de boa fama”, como

a obra do Espírito Santo, estes são para nós os

prognósticos da glória vindoura. Se você tem o

Espírito de Deus em sua alma, você pode

regozijar-se com isso como o penhor e sinal da

plenitude de bem-aventurança e perfeição “que

Deus preparou para aqueles que o amam”. É

chamado de “primícias”. porque estes sempre

foram santos ao Senhor. As primeiras espigas de

trigo foram oferecidas ao Altíssimo, e

certamente nossa nova natureza, com todos os

seus poderes, deve ser considerada por nós

como uma coisa consagrada. A nova vida que

Deus nos deu não é nossa no sentido de que

atribuamos sua excelência ao nosso próprio

mérito: a nova natureza é peculiar de Cristo;

como é a imagem de Cristo e a criação de Cristo,

assim é somente para a glória de Cristo. Esse

segredo devemos manter separado de todas as

coisas terrenas; aquele tesouro que ele nos

confiou, devemos vigiar dia e noite contra

aqueles intrusos profanos que contaminariam o

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solo consagrado. Estaríamos de pé em nossa

torre de vigia e clamaríamos em voz alta para o

Forte por força, para que o adversário fosse

repelido, para que o sagrado castelo de nosso

coração fosse a habitação de Jesus e somente de

Jesus. Temos um segredo sagrado que pertence

a Jesus, pois os primeiros frutos pertencem a

Jeová.

Irmãos, a obra do Espírito é chamada de

primícias, porque as primícias não eram a

colheita. Nenhum judeu se contentou com os

primeiros frutos. Ele estava contente com eles

pelo que eles eram, mas as primícias

aumentaram seus desejos pela colheita. Se ele

levasse os primeiros frutos para casa e dissesse:

"Eu tenho tudo o que quero", e tivesse

descansado satisfeito mês após mês, ele teria

dado provas de loucura, pois o primeiro fruto,

senão aguça o apetite - não mas agita o desejo

que nunca foi destinado a satisfazer. Assim,

quando recebemos as primeiras obras do

Espírito de Deus, não devemos dizer: “Eu já

alcancei, já sou perfeito, não há nada mais a

fazer ou desejar.” Não, meus irmãos, todos os

que são os mais avançados do povo de Deus

saibam ainda, que deveriam excitar neles uma

sede insaciável por mais. Meu irmão com

grande experiência, minha irmã com grande

conhecimento de Cristo, você ainda não

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conheceu a colheita, você só colheu o primeiro

punhado de trigo. Abra bem a boca e Deus a

encherá! Aumente suas expectativas - busque

grandes coisas do Deus do céu - e ele as

entregará a você; mas de modo algum dobre os

braços em preguiça e sente-se no leito de

segurança carnal. Esqueça os degraus que já

pisou, e estenda a mão para o que está diante,

olhando para Jesus. Mesmo este primeiro ponto

do que o santo alcançou nos ajudará a entender

por que ele geme. Não disse eu que não

recebemos toda a nossa porção, e que o que

recebemos é para o todo não mais do que um

punhado de trigo é para a colheita inteira, um

penhor muito gracioso, mas nada mais?

Portanto, é que nós gememos. Tendo recebido

algo, desejamos mais. Tendo colhido punhados,

ansiamos por feixes. Por isso mesmo, que somos

salvos, nós gememos por algo além. Você ouve

esse gemido só agora? É um viajante perdido na

neve profunda na passagem da montanha.

Ninguém veio resgatá-lo e, de fato, ele caiu em

um lugar do qual a fuga é impossível. A neve está

entorpecendo seus membros, e sua alma está

respirando com muitos gemidos. Mantenha

esse gemido no seu ouvido, pois quero que você

ouça outro. O viajante chegou ao hotel. Ele foi

recebido com caridade, aqueceu-se ao fogo,

recebeu abundante provisão, está

aquecidamente vestido. Não há medo de

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tempestades, aquele grandioso hotel suportou

muitas tempestades violentas. O homem está

perfeitamente seguro e bastante contente, até

onde isso é possível, e extremamente grato por

pensar que foi resgatado; mas ainda o ouço

gemer porque ele tem uma esposa e filhos lá

embaixo, e a neve está profunda demais para

viajar, e o vento uivando, e os flocos de neve

cegantes estão caindo tão densamente que ele

não pode prosseguir sua jornada. Pergunte se

ele está feliz e contente. Ele diz: “Sim, sou feliz e

grato. Eu fui salvo da neve. Eu não desejo nada

mais do que tenho aqui, estou perfeitamente

satisfeito, tanto quanto isso acontece, mas eu

anseio por olhar para a minha casa, e estar mais

uma vez em meu próprio doce lar, e até que eu

alcance, eu não deixarei de gemer.”

Agora, o primeiro gemido que você ouviu foi

profundo e terrível, como se fosse retirado do

abismo do inferno; esse é o gemido do homem

ímpio quando ele perece e deixa todos os seus

queridos deleites; mas o segundo gemido é tão

suave e adocicado que é mais a nota do desejo

que da angústia. Tal é o gemido do crente, que,

embora resgatado e trazido para o asilo da divina

misericórdia, anseia por ver o rosto de seu pai

sem um véu entre eles, e se unir à família feliz

do outro lado do Jordão, onde regozijar-se-á

eternamente. Quando os soldados de Godfrey

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de Bouillon chegaram à vista de Jerusalém,

dizem que eles gritaram de alegria ao ver a

cidade santa. Por essa mesma razão, eles

começaram a gemer. Pergunte por que? Foi

porque eles queriam entrar. Tendo olhado uma

vez para a cidade de Davi, eles desejavam

carregar a cidade santa pela tempestade, para

derrubar o crescente e colocar a cruz em seu

lugar. Aquele que nunca viu a Nova Jerusalém,

nunca bateu palmas com êxtase sagrado, ele

nunca suspirou com o desejo inexprimível que é

expresso em palavras como estas –

“Ó meu doce lar, Jerusalém,

Quisera Deus que eu estivesse em ti!

Quisera Deus que minhas angústias

terminassem,

Tuas alegrias que eu possa ver!”

Tome outro retrato para ilustrar que a obtenção

de algo nos faz suspirar por mais. Um exílio,

longe de seu país natal, foi esquecido há muito

tempo, mas de repente um navio lhe traz o

perdão de seu monarca e presentes de seus

amigos que o chamaram à lembrança. Quando

ele vira cada uma dessas fichas de amor, e ao ler

as palavras de seu príncipe reconciliado, ele

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pergunta: “Quando a embarcação navegará para

me levar de volta à minha terra natal?” Se a

embarcação demorar, ele geme sobre o atraso;

e se a viagem for tediosa, e ventos adversos

soprarem a barca dos penhascos brancos de

Albion, sua sede por sua própria terra doce o

obriga a gemer. Assim é com seus filhos quando

eles aguardam suas férias; eles não estão

infelizes ou insatisfeitos com a escola, mas

ainda assim desejam estar em casa. Você não se

lembra de como, nos seus dias de estudante,

você costumava fazer um pequeno almanaque

com um quadrado para cada dia, e como você

sempre cortava o dia assim que começava, como

se você tentasse fazer a distância de sua alegria

o mais curta possível? Você gemeu por isso, não

com o gemido infeliz que marca quem perecerá,

mas com o gemido de quem, tendo provado dos

doces de casa, não se contenta até que

novamente seja entregue à plenitude deles.

Então, vejam, amados, que porque temos as

“primícias do Espírito”, por essa mesma razão,

se não para nenhuma outra, não podemos

deixar de gemer por aquele período de

beatitude que é chamado “a adoção, a saber, a

redenção do corpo”.

II. Nosso segundo ponto surge diante de nós –

EM QUE OS CRENTES SÃO DEFICIENTES?

Somos deficientes naquelas coisas pelas quais

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gememos e esperamos. E estes parecem ser

pelo menos quatro. O primeiro é que esse nosso

corpo nosso não é livre. Irmãos, assim que um

homem crê em Cristo, ele não está mais sob a

maldição da lei. Quanto ao seu espírito, o pecado

não tem mais domínio sobre ele, e a lei não tem

mais pretensões contra ele. Sua alma é

transportada da morte para a vida, mas o corpo,

esta pobre carne e sangue, não permanece

como antes? Não em um sentido, pois os

membros de nosso corpo, que eram

instrumentos de injustiça, tornaram-se por

santificação, os instrumentos da justiça para a

glória de Deus; e o corpo que já foi uma oficina

para Satanás, torna-se um templo para o Espírito

Santo, onde ele habita; mas estamos todos

perfeitamente conscientes de que a graça de

Deus não faz nenhuma mudança no corpo em

outros aspectos. É tão sujeito a doença, como

antes, a dor é tão forte no coração do santo

quanto do pecador, e aquele que mora perto de

Deus não tem mais probabilidade de gozar de

saúde física do que aquele que vive a certa

distância dele. A maior piedade não pode evitar

que um homem envelheça e, embora na graça,

ele seja “como um jovem cedro, fresco e verde”,

mas o corpo terá seus cabelos grisalhos, e o

homem forte será trazido à fraqueza. O corpo

ainda está sujeito aos males que Paulo

menciona, quando diz que está sujeito à

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corrupção, à desonra, à fraqueza e ainda é um

corpo natural. Nem isso é pouco, pois o corpo

tem um efeito deprimente sobre o espírito e a

alma. Um homem pode estar cheio de fé e

alegria espiritualmente, mas eu o desafiarei sob

algumas formas de doença a sentir como ele

sentiria. A alma é como uma águia, para a qual o

corpo age como uma corrente, o que impede

seu voo. Além disso, os apetites do corpo têm

uma afinidade natural com o que é pecaminoso.

Os desejos naturais da estrutura humana não

são em si pecaminosos, mas através da

degeneração da nossa natureza, eles

prontamente nos levam ao pecado, e através da

corrupção que está em nós, até mesmo os

desejos naturais do corpo se tornam uma

grande fonte da tentação. O corpo é redimido

com o precioso sangue de Cristo, é redimido

pelo preço, mas ainda não foi redimido pelo

poder. Ainda permanece no reino da servidão e

não é trazido para a liberdade gloriosa dos filhos

de Deus. Ora, esta é a causa de nossos gemidos e

lamentos, pois a alma é tão casada com o corpo

que, quando ela mesma é libertada da

condenação, suspira ao pensar que seu pobre

amigo, o corpo, ainda deveria estar sob o jugo. Se

você fosse um homem livre, e tivesse casado

com uma esposa, que fosse uma escrava, você

não poderia se sentir perfeitamente satisfeito,

mas quanto mais você desfrutasse da doçura da

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liberdade, mais você reclamaria que ela ainda

deveria ser escrava. Assim é com o Espírito, é

livre de corrupção e morte; mas o pobre corpo

ainda está sob a escravidão da corrupção e,

portanto, a alma geme até que o próprio corpo

seja libertado. Será que algum dia será

libertado? Ó meu amado, não faça a pergunta.

Esta é a esperança mais brilhante do cristão.

Muitos crentes cometem um erro quando

desejam morrer e anseiam pelo céu. Essas

coisas podem ser desejáveis, mas não são o

ultimato dos santos. Os santos no céu estão

perfeitamente livres do pecado e, na medida em

que são capazes disso, são perfeitamente felizes;

mas um espírito desencarnado nunca pode ser

perfeito até que seja reunido ao seu corpo. Deus

fez o homem não espírito puro, mas corpo e

espírito, e o espírito sozinho nunca ficará

contente até que veja sua estrutura corpórea

elevada à sua própria condição de santidade e

glória. Não pense que nossos anseios aqui

embaixo não são compartilhados pelos santos

no céu. Eles não gemem, tanto quanto a

qualquer dor que possa ser, mas eles anseiam

com maior intensidade do que você e eu

desejamos, pela “adoção, a saber, a redenção do

corpo”. As pessoas dizem que não há fé no céu, e

sem esperança; eles não sabem o que dizem - no

céu é que a fé e a esperança têm o seu máximo e

a sua esfera mais brilhante, pois os santos

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glorificados creem na promessa de Deus e

esperam a ressurreição do corpo. O apóstolo nos

diz que “eles sem nós não podem ser

aperfeiçoados”, isto é, até que nossos corpos

sejam ressuscitados, os deles não podem ser

ressuscitados até que tenhamos nosso dia de

adoção, nem eles podem receber o deles. O

Espírito diz: Vem, e a noiva diz: Vem não só a

noiva sobre a terra, mas a noiva no céu diz a

mesma coisa, propondo que o dia feliz se acelere

quando soar a trombeta, e os mortos

ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos

transformados. Pois é verdade, amado, os

corpos que se transformaram em pó

ressurgirão, o tecido que foi destruído pelo

verme começará em um ser mais nobre, e você

e eu, embora o verme devore este corpo,

devemos em nossa carne ver o nosso Deus.

"Estes olhos o verão naquele dia, o Deus que

morreu por mim; e todos os meus ossos

levantados dirão: “Senhor, quem é semelhante

a ti?”" Assim, estamos suspirando que toda a

nossa humanidade, em sua trindade de espírito,

alma e corpo possa ser libertada do último

vestígio da queda; ansiamos por adiar a

corrupção, a fraqueza e a desonra e envolver-

nos na incorrupção, na imortalidade, na glória,

no corpo espiritual que o Senhor Jesus Cristo

concederá a todo o seu povo. Você pode

entender neste sentido porque é que nós

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gememos, pois se este corpo é realmente ainda,

embora redimido, um cativo, e se deve um dia

ser completamente livre, e subir para a glória

surpreendente, bem podem aqueles que

acreditam nesta preciosa doutrina gemerem

por ela enquanto esperam por isso.

Mas, novamente, há um outro ponto no qual o

santo ainda é deficiente, a saber, na

manifestação de nossa adoção. Você observa

que o texto fala de esperar pela adoção; e outro

texto mais para trás, explica o que isso significa,

esperando pela manifestação dos filhos de Deus.

Neste mundo, santos são filhos de Deus, mas

você não pode ver que eles são assim, exceto por

certas características morais. Aquele homem é

filho de Deus, mas, embora seja um príncipe de

sangue real, suas vestes são as de fadiga, o

avental ou a jaqueta de fustão. Ali a mulher é

uma das filhas do rei, mas veja como ela é pálida,

que sulcos estão em sua fronte! Muitas das

filhas do prazer são muito mais justas do que ela!

Como é isso? A adoção não se manifesta ainda,

os filhos ainda não são declarados abertamente.

Entre os romanos, um homem pode adotar uma

criança, e essa criança pode ser tratada como a

dele por muito tempo; mas houve uma segunda

adoção em público, quando a criança foi trazida

perante as autoridades constituídas e, na

presença de espectadores, suas roupas comuns

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que havia usado antes foram retiradas, e o pai

que a levou para ser seu filho vestiu roupas

adequadas à condição de vida em que deveria

viver. “Amados, agora somos filhos de Deus, e

ainda não aparece o que seremos”. Ainda não

temos as vestes reais que usam os príncipes de

sangue; estamos vestindo nesta carne e sangue

exatamente o que vestimos como filhos de

Adão; mas sabemos que, quando ele aparecer,

que é o “primogênito entre muitos irmãos”,

seremos como ele; isto é, Deus irá vestir-nos a

todos ao vestir o seu filho mais velho - “Seremos

como ele, porque o veremos como ele é”. Não

podemos imaginar que uma criança tirada das

fileiras mais baixas da sociedade, que é adotada

por um senador romano, estará dizendo a si

mesmo: “Eu gostaria que tivesse chegado o dia

em que serei publicamente revelado como o

filho de meu novo pai. Então, deixarei de lado

essas vestimentas plebeias e serei vestido

conforme a minha posição no senado”. Feliz

com o que recebeu, por isso mesmo geme para

obter a plenitude do que lhe é prometido. Assim

é conosco hoje. Estamos esperando até que

ponhamos nossas vestes adequadas e nos

manifestemos como filhos de Deus. Sois jovens

príncipes e ainda não fostes coroados. Vocês são

jovens noivas, e o dia do casamento não chegou,

e pelo amor que seu cônjuge lhe dá, vocês são

levados a suspirar pelo dia do casamento. Sua

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própria felicidade te faz gemer; sua alegria,

como uma nascente transbordando, anseia

pular como um gêiser da Islândia, subindo para

o céu, e gemendo dentro das entranhas de seu

espírito por falta de espaço para se manifestar

aos homens.

A terceira coisa em que somos deficientes, a

saber, é em liberdade, a liberdade gloriosa dos

filhos de Deus. Dizem que toda a criação está

gemendo por sua participação nessa liberdade.

Você e eu também estamos gemendo por isso.

Irmãos, somos livres! “Se, pois, o Filho vos

libertar, verdadeiramente sereis livres.” Mas

nossa liberdade é incompleta. Quando Napoleão

estava na ilha de Santa Helena, ele foi vigiado

por muitos guardas, mas depois de muitas

queixas, ele gozava de relativa liberdade e

caminhava sozinho. No entanto, que liberdade

era essa? Liberdade para contornar a rocha de

Santa Helena, nada mais. Você e eu somos

livres, mas qual é a nossa liberdade? Quanto aos

nossos espíritos, temos liberdade para subir ao

terceiro céu e nos lugares celestiais com Cristo

Jesus; mas, quanto aos nossos corpos, só

podemos vagar por essa estreita cela de terra e

sentir que não é o lugar para nós. Napoleão tinha

usado salões dourados e toda a pompa e glória

do estado imperial, e era difícil ser reduzido a

um punhado de servos. Só assim somos reis -

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somos do sangue imperial; mas nós não temos o

nosso próprio estado e nos tornamos dignidades

- não temos nossos royalties aqui. Nós vamos

para nossas casas humildes; nos encontramos

com nossos irmãos e irmãs aqui em seus

templos construídos na terra; e estamos

contentes, até onde vão essas coisas, como os

reis podem se contentar até montar seus

tronos? Como pode um ser celestial se

contentar até que ele ascenda aos lugares

celestiais? Como deve um espírito celestial ficar

satisfeito até que veja as coisas celestes? Como

o herdeiro de Deus se contentará até que ele

repouse no seio de seu Pai, e seja preenchido

com toda a plenitude de Deus?

Eu desejo que você observe agora que estamos

ligados à criação. Adão neste mundo estava em

liberdade, perfeita liberdade; nada o confinou; o

paraíso estava exatamente equipado para ser

seu assento. Não havia feras selvagens para

rasgá-lo, nem ventos fortes para causar-lhe

ferimentos, nem incêndios destrutivos para

causar dano a ele; mas neste mundo atual tudo

é contrário a nós. Evidentemente somos

exóticos aqui. Homens ímpios prosperam bem

neste mundo, enraízam-se e espalham-se como

árvores de louro: é o solo nativo deles; mas o

cristão precisa da estufa da graça para se manter

vivo - e no mundo ele é como uma estranha ave

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estrangeira, nativa de um clima quente e

abafado, que se solta aqui sob nossos céus de

inverno está pronta para perecer. Agora, Deus

um dia mudará nossos corpos e os fará aptos

para nossas almas, e então ele mudará este

mundo em si. Não devo especular, pois não sei

nada sobre isso; mas não é especulação dizer

que procuramos novos céus e uma nova terra

onde habita a justiça; e que chegará a hora em

que o leão comerá palha como um boi, e o

leopardo se deitará com o menino. Esperamos

ver este mundo que agora está tão cheio de

pecado a ponto de ser um Acéldama, um campo

de sangue, transformado em um paraíso, um

jardim de Deus. Cremos que o tabernáculo de

Deus estará entre os homens, que ele habitará

entre eles, e eles verão o seu rosto, e o seu nome

estará nas suas testas. Esperamos ver a Nova

Jerusalém descendo do céu de Deus. Neste

mesmo lugar, onde o pecado triunfou,

esperamos que a graça seja muito mais

abundante. Talvez depois daqueles grandes

fogos dos quais Pedro fala quando diz: “Os céus

que estão em chamas serão dissolvidos, e os

elementos se fundirão com calor ardente”, a

terra será renovada em mais do que beleza

primitiva. Talvez, uma vez que a matéria não

pode ser aniquilada e provavelmente não pode

ser, mas será tão imortal quanto o espírito, esse

mesmo mundo se tornará o lugar de um jubileu

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eterno, do qual os aleluias perpétuos subirão ao

trono de Deus. Se essa é a brilhante esperança

que nos anima, podemos gemer pela sua

realização, clamando:

“O dia esperado há muito tempo;

Amanhecerá nestes reinos de aflição e pecado.”

Eu não irei ampliar mais ainda, exceto dizer que

nossa glória ainda não foi revelada, e isso é outro

assunto para suspirar. “A liberdade gloriosa”

pode ser traduzida como “A liberdade da glória”.

Irmãos, somos como guerreiros lutando pela

vitória; nós não compartilhamos ainda o grito

daqueles que triunfam. Mesmo no céu eles não

têm sua recompensa completa. Quando um

general romano chegou em casa depois das

guerras, entrou em Roma furtivamente e

dormiu à noite, e permaneceu de dia, talvez por

uma semana ou duas, entre seus amigos. Ele foi

pelas ruas e as pessoas sussurraram: "Esse é o

general, o valente", mas ele não foi reconhecido

publicamente. Mas, num determinado dia, os

portões foram abertos, e o general, vitorioso das

guerras na África ou na Ásia, com seus cavalos

brancos como a neve carregando os troféus de

suas muitas batalhas, cavalgou pelas ruas, que

estavam adornadas com rosas, enquanto a

música soava, e as multidões, com aplauso

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alegre, o acompanhavam até o Capitólio. Essa foi

a sua entrada triunfante. Aqueles no céu, por

assim dizer, foram roubados lá. Eles são

abençoados, mas eles não tiveram sua entrada

pública. Eles estão esperando até que seu

Senhor desça do céu com um grito, com a

trombeta do arcanjo e a voz de Deus; então seus

corpos se levantarão, então o mundo será

julgado; então os justos serão separados dos

ímpios; e então, subindo em uma procissão

maravilhosa, levando o cativeiro em cativeiro

pela última vez, o Príncipe à sua frente, todo o

exército lavado de sangue, vestindo suas vestes

brancas, e carregando suas palmas de vitória,

deve marchar até suas coroas e aos seus tronos,

para reinar para todo o sempre! Depois dessa

consumação, o coração crente está ofegando,

gemendo e suspirando. Agora, acho que ouço

alguém dizer: “você vê essas pessoas piedosas

que professam ser tão felizes e tão seguras que

ainda gemem, e são obrigadas a confessar isso.

Sim, isso é bem verdade, e seria uma grande

misericórdia para você se você soubesse como

gemer da mesma maneira. Se você estava meio

feliz como um santo que está gemendo, você

pode se contentar em gemer para sempre.

Mostrei a você, agora mesmo, a diferença entre

um gemido e um suspiro. Eu te mostrarei

novamente. Vá até lá. Ouça a porta à esquerda,

há um gemido profundo, oco e terrível. Vá para

25

a próxima casa e ouça outro gemido. Parece ser,

até onde podemos julgar, muito mais doloroso

do que o primeiro, e tem uma angústia nele do

tipo mais severo. Como devemos julgar entre

eles? Voltaremos em poucos dias: ao entrarmos

na primeira casa, vemos rostos chorosos e

lágrimas fluindo, um caixão e um carro fúnebre.

Ah, foi o gemido da morte! Nós iremos para o

próximo. Ah, o que é isso? Aqui está um

querubim sorridente, um pai com um rosto

alegre: se você se arriscar a olhar para a mãe,

veja como seu rosto sorri de alegria que um

homem nasce no mundo para alegrar uma

família feliz e alegre. Existe toda a diferença

entre o gemido da morte e o gemido da vida.

Agora, o apóstolo coloca toda a questão diante

de nós quando ele disse: “Toda a criação geme”,

e você sabe o que vem depois disso, “está de

parto”. Há um resultado a ser feito da melhor

espécie. Estamos ofegantes, ansiando por algo

maior, melhor, mais nobre e que está chegando.

Não é a dor da morte que sentimos, mas a dor da

vida. Nós somos gratos por ter tal gemido. Na

outra noite, pouco antes do Natal, dois homens

que estavam trabalhando muito tarde, estavam

gemendo de duas maneiras muito diferentes,

um deles dizendo: “Ah, há um pobre dia de Natal

guardado para mim. minha casa está cheia de

miséria.” Ele era um bêbado, um gastador, e não

tinha um centavo para se abençoar, e sua casa se

26

tornara um pequeno inferno; ele estava

gemendo com o pensamento de ir para casa

para tal cena de brigas e aflição. Agora, seu

colega de trabalho, que trabalhava ao lado dele,

já que estava ficando muito atrasado, desejou

estar em casa e, portanto, gemeu. Um lojista

perguntou: “Qual é o problema?” “Ah, eu quero

chegar em casa para minha querida esposa e

filhos. Eu tenho uma casa tão feliz que não gosto

de ficar fora.” A outra pessoa poderia ter dito:

“Ah, você finge ser um homem feliz e aqui está

gemendo”. “Sim”, ele diria, "E uma coisa

abençoada seria para você se você tivesse a

mesma coisa para gemer como a que eu tenho."

Assim, o cristão tem um bom pai, um lar

abençoado e eterno, e geme para chegar a ele;

mas ah! Há mais alegria, mesmo no gemido de

um cristão pelo céu, do que em toda a alegria, e

na dança e perversão dos ímpios, quando a

alegria deles está no seu auge. Somos como a

pomba que voa e está cansada, mas graças a

Deus temos uma arca para ir. Somos como Israel

no deserto e temos os pés na cabeça, mas

bendito seja Deus, estamos a caminho de Canaã.

Somos como Jacó olhando para as carruagens, e

quanto mais olhamos para as carruagens, mais

desejamos ver o rosto de José; mas o nosso

gemido por Jesus é um gemido abençoado, pois

“o céu na terra é o céu acima, para ver o seu

rosto e provar o seu amor”.

27

III. Agora vou concluir com o que é o nosso

estado de mente. A experiência de um cristão é

como um arco-íris, composto de gotas das

aflições da terra e raios de luz da bem-

aventurança do céu. É uma cena quadriculada,

uma peça de muitas cores. Às vezes ele está na

luz e às vezes no escuro. O texto diz: “nós

gememos”. Eu disse a você o que é esse gemido,

não preciso explicar mais. Mas o texto

acrescenta: "Nós gememos dentro de nós

mesmos". Não é o gemido do hipócrita, quando

ele fica de luto em todos os lugares, querendo

fazer as pessoas acreditarem que ele é um santo

porque ele é um desgraçado. Nós gememos

dentro de nós mesmos. Nossos suspiros são

sagrados; essas tristezas e suspiros são sagradas

demais para que os exponhamos no exterior nas

ruas. Mantemos nossos anseios para nosso

Senhor e somente para nosso Senhor. Nós

gememos dentro de nós mesmos. Aparece do

texto que este gemido é universal entre os

santos: não há exceções; em maior ou menor

grau, todos nós sentimos isso. Aquele que é mais

dotado de bens mundanos e aquele que tem

menos; aquele que é abençoado com a saúde e

aquele que sofre de doença; todos nós temos em

nossa medida um sincero gemido interior em

direção à redenção de nosso corpo. Então o

apóstolo diz que estamos “esperando”, pelo qual

eu entendo que não devemos ser petulantes,

28

como Jonas ou Elias, quando eles disseram:

“Deixe-nos morrer”, nem devemos ficar

parados e procurar o fim do dia porque estamos

cansados do trabalho; nem devemos nos tornar

impacientes e desejar escapar de nossas dores e

sofrimentos atuais até que a vontade do Senhor

seja cumprida. Devemos gemer pela perfeição,

mas devemos esperar pacientemente por isso,

sabendo que o que o Senhor designar é o

melhor. Esperar implica estar pronto. Devemos

estar à porta esperando que o Amado a abra e

nos leve para longe.

No versículo seguinte, somos descritos como

esperançosos. Nós somos salvos na esperança. O

crente continua a esperar pelo tempo em que a

morte e o pecado não aborrecerão mais seu

corpo; quando, como sua alma foi purificada,

assim será seu corpo, e sua oração será ouvida,

para que o Senhor o santifique inteiramente,

corpo, alma e espírito.

Agora, amado, o uso prático ao qual eu coloquei

isto. Aqui está um teste para todos nós. Você

pode julgar um homem pelo que ele suspira.

Alguns homens gemem por riqueza, eles

adoram Mamon. Alguns gemem

continuamente sob os problemas da vida; eles

são meramente impacientes - não há virtude

nisso. Alguns homens gemem por causa de suas

29

grandes perdas ou sofrimentos; bem, isso pode

não ser nada além de uma dor rebelde sob a vara

da correção, e se assim for, nenhuma bênção

virá disso. Mas o homem que anseia por mais

santidade, o homem que suspira por Deus, o

homem que geme por perfeição, o homem que

está descontente com seu ego pecaminoso, o

homem que sente que não pode ser manso até

que ele seja feito como Cristo, este é o homem

que é realmente abençoado. Que Deus te ajude

e me ajude a gemer todos os nossos dias com

esse tipo de gemido. Eu já disse antes, há céu

nele, e embora a palavra soe como tristeza, há

uma profundidade de alegria oculta no interior:

“Senhor, deixa-me chorar por nada

a não ser pelo pecado,

e ansiar por ninguém além de ti;

Ó que eu pudesse ser um constante chorão.”

Eu não conheço uma visão mais bonita para ser

vista na terra do que um homem que serviu ao

seu Senhor por muitos anos, e que, tendo

crescido em serviço, sente que, na ordem da

natureza, ele deve logo ser chamado para o lar

celestial. Ele está regozijando-se nas primícias

do Espírito que obteve, mas está ofegante pela

30

plenitude da colheita do Espírito que lhe é

garantida. Acho que o vejo sentado num

penhasco saliente à beira do Jordão, ouvindo os

harpistas do outro lado, esperando até que o

jarro seja quebrado na cisterna, e a roda na

fonte, e o espírito parta para Deus que fez isso.

Uma esposa esperando os passos do marido;

uma criança esperando na escuridão da noite

até que sua mãe venha dar o beijo da noite, são

retratos de nossa espera. É uma coisa agradável

e preciosa, então esperar e, assim, ter

esperança.

Temo que alguns de vocês, vendo que vocês

nunca vieram e depositaram sua confiança em

Cristo, terão que dizer, quando chegar a sua

hora de morrer, o que Wolsey disse. Ter

declarado, com apenas uma palavra de

alteração: - "Ó Cromwell, Cromwell! Se eu

tivesse servido meu Deus com metade do zelo

que eu servi ao mundo, ele não iria, na minha

idade, ter me deixado nu aos meus inimigos".

Oh, antes que esses dias cheguem

completamente, saia do serviço do mestre que

nunca poderá recompensá-lo a não ser com a

morte! Envolva seus braços ao redor da cruz de

Cristo, e entregue seu coração a Deus, e então,

aconteça o que vier, estou convencido de que

“Nem morte, nem vida, nem anjos, nem

principados, nem poderes, nem coisas

31

presentes, nem coisas vir. Nem altura, nem

profundidade, nem qualquer outra criatura será

capaz de nos separar do amor de Deus, que está

em Cristo Jesus nosso Senhor.”

Enquanto você por algum tempo suspirar por

mais do céu, você em breve chegará às moradas

de bem-aventurança onde gemido e tristeza

fugirão. O Senhor abençoe esta assembleia, por

amor a Cristo. Amém.

PORÇÃO DAS ESCRITURAS LIDA ANTES DO

SERMÃO - Romanos 8.

Romanos – 8

1 Agora, pois, já nenhuma condenação há para

os que estão em Cristo Jesus.

2 Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo

Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.

3 Porquanto o que fora impossível à lei, no que

estava enferma pela carne, isso fez Deus

enviando o seu próprio Filho em semelhança de

carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e,

com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado,

4 a fim de que o preceito da lei se cumprisse em

nós, que não andamos segundo a carne, mas

segundo o Espírito.

32

5 Porque os que se inclinam para a carne

cogitam das coisas da carne; mas os que se

inclinam para o Espírito, das coisas do Espírito.

6 Porque o pendor da carne dá para a morte, mas

o do Espírito, para a vida e paz.

7 Por isso, o pendor da carne é inimizade contra

Deus, pois não está sujeito à lei de Deus, nem

mesmo pode estar.

8 Portanto, os que estão na carne não podem

agradar a Deus.

9 Vós, porém, não estais na carne, mas no

Espírito, se, de fato, o Espírito de Deus habita em

vós. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo,

esse tal não é dele.

10 Se, porém, Cristo está em vós, o corpo, na

verdade, está morto por causa do pecado, mas o

espírito é vida, por causa da justiça.

11 Se habita em vós o Espírito daquele que

ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse

mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os

mortos vivificará também o vosso corpo mortal,

por meio do seu Espírito, que em vós habita.

33

12 Assim, pois, irmãos, somos devedores, não à

carne como se constrangidos a viver segundo a

carne.

13 Porque, se viverdes segundo a carne,

caminhais para a morte; mas, se, pelo Espírito,

mortificardes os feitos do corpo, certamente,

vivereis.

14 Pois todos os que são guiados pelo Espírito de

Deus são filhos de Deus.

15 Porque não recebestes o espírito de

escravidão, para viverdes, outra vez,

atemorizados, mas recebestes o espírito de

adoção, baseados no qual clamamos: Aba, Pai.

16 O próprio Espírito testifica com o nosso

espírito que somos filhos de Deus.

17 Ora, se somos filhos, somos também

herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros

com Cristo; se com ele sofremos, também com

ele seremos glorificados.

18 Porque para mim tenho por certo que os

sofrimentos do tempo presente não podem ser

comparados com a glória a ser revelada em nós.

19 A ardente expectativa da criação aguarda a

revelação dos filhos de Deus.

34

20 Pois a criação está sujeita à vaidade, não

voluntariamente, mas por causa daquele que a

sujeitou,

21 na esperança de que a própria criação será

redimida do cativeiro da corrupção, para a

liberdade da glória dos filhos de Deus.

22 Porque sabemos que toda a criação, a um só

tempo, geme e suporta angústias até agora.

23 E não somente ela, mas também nós, que

temos as primícias do Espírito, igualmente

gememos em nosso íntimo, aguardando a

adoção de filhos, a redenção do nosso corpo.

24 Porque, na esperança, fomos salvos. Ora,

esperança que se vê não é esperança; pois o que

alguém vê, como o espera?

25 Mas, se esperamos o que não vemos, com

paciência o aguardamos.

26 Também o Espírito, semelhantemente, nos

assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos

orar como convém, mas o mesmo Espírito

intercede por nós sobremaneira, com gemidos

inexprimíveis.

35

27 E aquele que sonda os corações sabe qual é a

mente do Espírito, porque segundo a vontade de

Deus é que ele intercede pelos santos.

28 Sabemos que todas as coisas cooperam para

o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que

são chamados segundo o seu propósito.

29 Porquanto aos que de antemão conheceu,

também os predestinou para serem conformes

à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o

primogênito entre muitos irmãos.

30 E aos que predestinou, a esses também

chamou; e aos que chamou, a esses também

justificou; e aos que justificou, a esses também

glorificou.

31 Que diremos, pois, à vista destas coisas? Se

Deus é por nós, quem será contra nós?

32 Aquele que não poupou o seu próprio Filho,

antes, por todos nós o entregou, porventura, não

nos dará graciosamente com ele todas as coisas?

33 Quem intentará acusação contra os eleitos de

Deus? É Deus quem os justifica.

34 Quem os condenará? É Cristo Jesus quem

morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está

à direita de Deus e também intercede por nós.

36

35 Quem nos separará do amor de Cristo? Será

tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou

fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?

36 Como está escrito: Por amor de ti, somos

entregues à morte o dia todo, fomos

considerados como ovelhas para o matadouro.

37 Em todas estas coisas, porém, somos mais

que vencedores, por meio daquele que nos

amou.

38 Porque eu estou bem certo de que nem a

morte, nem a vida, nem os anjos, nem os

principados, nem as coisas do presente, nem do

porvir, nem os poderes,

39 nem a altura, nem a profundidade, nem

qualquer outra criatura poderá separar-nos do

amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso

Senhor.