A Descrição da Verdadeira Bem-Aventurança, por Christopher Love

UMA DESCRIO

DA VERDADEIRA

BEM-AVENTURANA Christopher Love

Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Traduzido do original em Ingls

A Description of True Blessedness

By Christopher Love

Via: TheOldTimeGospel.org

Traduo e Capa por Camila Almeida

Reviso por William Teixeira

1 Edio: Maro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida

Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, sob a licena Creative

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Uma Descrio Da Verdadeira Bem-Aventurana Por Christopher Love

Mas ele disse: Antes bem-aventurados os que ouvem

a palavra de Deus e a guardam. (Lucas 11:28)

Na obscura humanidade de Jesus Cristo, rompeu um brilho to glorioso de Sua Divindade

que, embora quanto Sua pessoa, Ele foi considerado desprezvel e rejeitvel, ainda assim

as palavras que Ele falou e as obras que Ele fez declaram-nO nada menos do que o Filho

de Deus. As palavras que Ele falou declaravam isso, Seus inimigos fazendo-se de juzes:

Responderam os servidores: Nunca homem algum falou assim como este homem (Joo

7:46). E as obras que Ele fez, os milagres que Ele operou, deles, dito que Desde o prin-

cpio do mundo nunca se viu que algum assim fizesse. Como sobre a Sua cura do cego

de nascena, dizem eles, nunca se ouviu que algum abrisse os olhos a um cego de nas-

cena [Joo 9:32].

Seus milagres causaram admirao nos coraes, mesmo daqueles homens em quem Ele

provocou inveja. O milagre operado neste captulo, a desapropriao do demnio de um

homem que era mudo, fez com que a fama de Cristo tivesse grande renome em muitas par-

tes do mundo. E apesar de tudo isso, Seus inimigos no reconheciam a Divindade de Cristo,

mas uma certa jovem (como pode ser obtido a partir da histria) veio e levantou a voz e

disse-lhe: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que mamaste [Lucas

11:27]. Agora Cristo, em vez de agradecer-lhe por aplaudi-lO, prefere fazer-lhe uma repre-

enso, uma conteno, e disse: Eu lhe direi quem so bem-aventurados: Antes bem-aven-

turados os que ouvem a Palavra de Deus e a guardam [Lucas 11:28]. Assim, vocs tm a

coerncia das palavras.

O discurso da mulher era um dito proverbial entre os judeus. Quando qualquer pessoa fazia

alguma realizao que havia sido louvvel, eles bradavam e diziam: Bem-aventurado o

ventre que te trouxe. E a partir deste discurso proverbial gostaria de observar o seguinte:

Bons filhos so um grande louvor e bno aos seus pais. Esta mulher poderia bendizer a

me de Cristo, que deu luz um filho assim como Ele era. Salomo diz: O filho sbio alegra

a seu pai (Provrbios 15:20). E em muitas outras passagens vocs leem que grande bn-

o e honra derivam para os pais a quem o Senhor tem abenoado com filhos sbios e pie-

dosos. E, quanto ao contrrio, a Escritura assinala com uma marca de censura aqueles pa-

is que trazem filhos mpios ao mundo, filhos para aumentar o nmero dos condenados, para

encher o inferno e contaminar a terra. Por isso que tantas vezes lemos nas Escrituras que

um filho mpio uma vergonha para os seus pais (Provrbios 10:1, 5).


A aplicao deve ensinar vocs, a quem Deus abenoou com um filho, para que sejam ex-

tremamente gratos a Deus, pois ele uma bno maior para vocs do que se Deus en-

chesse a sua casa com prata e ouro. E vocs, a quem Deus tem assim afligido, em suportar

filhos maus sados de seus lombos, oh, clamem sob a mo pesada de Deus por Ele vos ter

feito instrumentos para trazer filhos ao mundo que devem aumentar o nmero de conde-

nados no inferno.

Isto, a partir do discurso da mulher que disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os

peitos em que mamaste. Mas Cristo disse: Antes bem-aventurados os que ouvem a Pala-

vra de Deus e a guardam [Lucas 11:28]. Ele no diz que a sua me no era bem-aventu-

rada, mas que a mulher no poderia louvar a Sua me, ao pensar que ela era to bem-

aventurada apenas por carreg-lO no ventre. Portanto Ele diz: Eu lhe direi quem de fato

o homem e mulher bem-aventurados, os que ouvem a palavra de Deus e a guardam.

Cristo no quis ceder ao seu aplauso, mas Ele deu a ela uma repreenso suave e amorosa.

Disso observa-se que vocs devem tomar cuidado para que no estejam agradados com o

orgulho quando ouvirem vocs mesmos sendo elogiados. Cristo no cederia ao elogio da

mulher. Ela pensou que a virgem Maria era a mulher mais feliz em todo o mundo, mas

Cristo coloca um antes sobre aqueles que conscientemente ouvem a Palavra de Deus e

a guardam. Um crente ouvindo e obedecendo a Jesus Cristo mais abenoado ao faz-lo

do que a virgem Maria foi ao apenas trazer Cristo ao mundo, embora tenha sido o nascimen-

to mais feliz que alguma vez j fora realizado! Oh, como isso deve ser um estmulo para

quem vocs ouam e pratiquem o que ouvem, j que ao faz-lo vocs so, assim, bem-

aventurados!

Agora, observarei algo da maneira ou forma de expresso que Cristo usa aqui. No dito,

Bem-aventurados os que ouvem a Palavra de Deus, pois, h muitos tipos de ouvintes que

carecem de bem-aventurana. Mas, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e

a guardam, que a incorporam em suas almas e tornam-se transformados em sua imagem.

H quatro tipos de ouvintes citados em Mateus 13, e trs deles carecem de bem-aventuran-

a. Todos ouvintes, embora seja a Palavra de Deus que eles ouam, no alcanam a bem-

aventurana. No o ouvir, mas guardar e observar a Palavra de Deus que torna os ho-

mens bem-aventurados.

Observe mais uma vez que no dito, Bem-aventurados os que creem. Embora seja de

fato uma verdade que todos os verdadeiros crentes so bem-aventurados, ainda no as-

sim dito a fim de que os homens pensem que um mero crer o suficiente para torna-los

bem-aventurados, ou para que eles no pensem que eles esto para alm do ouvir, orar,

ou receber, que so as vaidades aspirantes de muitos nesta poca.


Nem dito, bem-aventurados os que guardam a Palavra de Deus e uma separao do ou-

vir, mas, juntamente com o ouvir, bem-aventurados so aqueles que ouvem e guardam.

Muitos homens fingem uma grande perfeio de vida e conversao em guardar o que

Cristo ordena, mas isto uma separao do ouvir; eles deixam de fora o ouvir a Palavra.

Mas, na estima de Jesus Cristo, somente aqueles que ouvem e guardam a Palavra de Deus

so bem-aventurados.

Mais uma vez, no dito, Bem-aventurados sero vocs que ouvem e guardam a Palavra

de Deus, mas: Bem-aventurados so vocs para mostrar que vocs no devem ser bem-

aventurados apenas quando forem para o Cu, mas que vocs so bem-aventurados ao

faz-lo, enquanto esto aqui na terra. Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de

Deus, tendes o vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna (Romanos 6:22). Voc

tem o seu fruto, homem, se voc um homem santo, mesmo antes de ir para a vida

eterna.

Novamente, no se diz: Bem-aventurados so vocs que ouvem e guardam, mas, se vo-

cs ouvem a Palavra de Deus e a guardam. Vocs podem ouvir os homens que pregam

erros condenveis, e guarda-los rapidamente em seu corao. Mas, neste caso, est mais

perto de uma maldio do que de uma bno. Os homens podem ser seguidores de ser-

mes, mas se esses sermes que ouvem e praticam no esto de acordo com a Palavra

de Deus, no so fundamentados nas Escrituras, eles esto sob uma maldio e no sob

uma bno pelo que ouvem. Portanto, o Esprito Santo aqui diz: Bem-aventurados os que

ouvem a palavra de Deus e a guardam. Isto deveria ensinar aos homens como eles ouvem,

quem eles ouvem, e o que ouvem, para que eles no ouam nada, seno a Palavra de

Deus, e em seguida, guardem o que eles ouvem.

Lemos sobre mestres os quais introduziro encobertamente heresias de perdio, e que

muitos seguiro as suas dissolues. E tambm houve entre o povo falsos profetas, como

entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de

perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdi-

o. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da

verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de

largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita (2 Pedro 2:1-3).

Agora, no so bem-aventurados aqueles que ouvem homens que trazem tais heresias de

perdio. A Escritura no vincula bem-aventurana a todos os ouvintes, mas aos que ou-

vem a Palavra de Deus e a guardam.

Novamente, no dito, Bem-aventurados tambm, mas antes, bem-aventurados. Cristo

no diz: Minha me uma mulher bem-aventurada, e tambm so bem-aventurados aque-


les que ouvem a Palavra de Deus e a guardam. Mas Cristo vem com um antes. como

se ele tivesse dito: Eu considero estes homens e mulheres mais bem-aventurados do que

Minha prpria me, meramente tendo sido o instrumento que Me trouxe ao mundo. Como

esta considerao deveria inflamar seus coraes, e estimul-los a uma audincia diligente

da Palavra de Deus, e a uma prtica consciente do que vocs ouvem? No h a frase

semelhante a esta em toda a Bblia.

No dito, mais bem-aventurados so os que ouvem as Minhas palavras e Minhas decla-

raes. Isto dito assim em algumas outras passagens, mas aqui dito, aqueles que ou-

vem a Palavra de Deus. Pois se Cristo dissesse: mais bem-aventurados so os que ouvem

a Minha Palavra, ento as pessoas teriam pensado que Cristo imputava a bem-aventu-

rana apenas Sua prpria pregao, e para aqueles que pessoalmente O ouviram pregar.

Por isso Cristo disse: Antes, bem-aventurados so aqueles que ouvem a Palavra de Deus,

seja ela pregada por Pedro, Paulo ou Apolo, por qualquer discpulo vivendo agora ou por

qualquer ministro do Evangelho que viver posteriormente at o fim do mundo.

Todo aquele que ouve a Palavra de Deus contida na Escritura, Antigo e Novo Testamento,

e a guarda, mais bem-aventurado do que Minha me foi, sendo ela considerada apenas

como um instrumento para trazer-Me ao mundo. E nesta expresso h uma secreta glria

ou honra colocada sobre os ministros do Evangelho de Jesus Cristo, que no limitaria a

bno Sua prpria pregao, mas a estende Palavra de Deus que sai da boca de

qualquer ministro. E essa a razo (como muitos pensam), daquilo dito na Escritura: Aque-

le que cr far obras maiores dos que as que Cristo fez. Isto no significa as obras de

redeno, mas as obras ministeriais, de forma que um ministro fiel converter mais almas

dos que as que Cristo converteu por meio de Seu ministrio. Cristo, poderia ter convertido

todos os que O ouviram, mas Ele no o fez, para que os homens no pensassem eles no

deveriam ouvir ningum, seno Cristo.

No lemos sobre muitos que foram convertidos pela pregao de Cristo. Houve mais con-

vertidos por Pedro e outros apstolos do que pelo prprio Cristo. Cristo fez isso para que

as pessoas no desprezassem nenhum dos Seus ministros ordinrios. Se Cristo tivesse

convertido mais do que todos os discpulos, as pessoas, ento, poderiam ter menosprezado

os discpulos e seguido apenas a Cristo. Esta destemperana comeou a crescer nos dias

dos apstolos: Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de

Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo (1 Corntios 1:12). O apstolo culpa-os por dizerem:

Eu sou de Cristo.

O significado no que os homens eram censurveis por seguirem o amor de Cristo. Deus

me livre! nosso dever mais elevado agir assim, mas havia alguns na igreja de Corinto que


estavam prontos para dizer: Eu no me importo com a pregao de Paulo, ou Apolo, mas

apenas em ouvir a Jesus Cristo. Este foi um vo e pecaminoso clamor por Cristo. Assim,

os homens clamarem por Cristo, pela pregao de Cristo e ao mesmo tempo depreciarem

o ministro, pecado; e Cristo nunca intencionou que isso fosse pregado [somente] por Ele

mesmo, pois Cristo disse: Bem-aventurados so os que ouvem a Palavra de Deus e a

guardam. Seja isto pregado por qualquer ministro fiel, seja quem for.

Novamente, no dito: Bem-aventurados so aqueles por ouvirem e por guardarem, mas

Bem-aventurados so os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. A bem-aventurana

nunca vem com um por, mas com um se ou um que. O Senhor no abenoa vocs por

ouvirem, embora vocs ouam tantos sermes quantos so os dias do ano. Mas, Ele aben-

oa aqueles que ouvem em obedincia aos Seus mandamentos, e praticam o que ouvem.

Assim, vocs tm oito observaes a partir da forma do discurso que Cristo aqui utilizou.

Agora mostrarei o que se entende por guardar a Palavra de Deus que ns ouvimos. H um

duplo guardar da Palavra de Deus:

Em primeiro lugar, h um guardar disso em sua memria. Mas Maria guardava todas estas

coisas, conferindo-as em seu corao (Lucas 2:19). Ela as guardava em sua memria.

Nossas memrias devem ser como a arca em que o vaso de man foi guardado. O pote de

man so as verdades Divinas; estas devem ser mantidas em segurana em nossas mem-

rias. Mas este no o guardar que se fala aqui, pois h muitos homens que tm boas me-

mrias para guardar o que ouvem, e ainda no tm nem bons coraes ou uma boa vida,

e, portanto, no so bem-aventurados por seu guardar.

Em segundo lugar, h uma manuteno da Palavra em sua prtica, e isso feito quando

h uma consciente ateno para moldar as suas vidas e conversaes conforme o que

vocs ouvem ou conhecem. Agora, bem-aventurados so vocs que ouvem a Palavra de

Deus e, assim, a guardam.

E, assim, eu evidenciei todas as dificuldades que podem aparecer nas palavras. A obser-

vao a seguinte: So mais bem-aventurados aqueles que ouvem a Palavra de Deus, e

praticam o que ouvem, do que a me de Jesus Cristo foi por traz-lO ao mundo. um pon-

to, eu confesso, que bem merece um exame, e se no fosse a Bblia, teria sido incrvel que

Cristo houvesse colocado um antes sobre voc, homem, ou mulher, em todas as pocas

do mundo, que ouvem a Palavra de Deus e a guardam.

importante notar que um termo diferente usado pela mulher no texto e Isabel, que era

parenta da virgem Maria. A mulher no texto disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe,


e os peitos que mamaste. Mas Isabel clamou: Bem-aventurada a que creu (Lucas 1:45).

Sobre estas palavras, um erudito autor fez uma boa observao: Se na virgem Maria,

Cristo no tivesse nascido em seu corao pela f, bem como em seu ventre, ela no teria

sido bem-aventurada, pois Isabel declara aqui no que a bem-aventurana da virgem Maria,

e de todos os eleitos, consiste.

Agora, como isso refutaria a caducidade da igreja de Roma, que to excessivamente exalta

a virgem Maria? Eu li um pouco de alguns autores papistas, e eu encontrei que para um

tratado sobre a dignidade e glria de Cristo, eles escreveram muitos sobre a dignidade da

virgem Maria. E eles relatam histrias e tolices estranhas a respeito dela, como nunca foi

ouvido no passado, idolatricamente promovem a pessoa dela. Eles dizem que ela estava

livre do pecado original, ao passo que a Escritura diz expressamente que todos os que

descendem de Ado esto contaminados com a corrupo original e, portanto, a virgem

Maria o tambm, sendo uma filha de Ado.

Os papistas falam mais honrosamente da virgindade, dignidade e santidade da virgem

Maria, a me, do que eles falam da justia, graa e mritos de Cristo, o Filho. E, portanto,

eles apegam-se justificao pelas obras, e no pela f na justia de Cristo. Sim, eles

tanto honram a virgem Maria que fazem dela a maior mediadora ao lado de Deus Pai. Um

homem pode pensar que desnecessrio ensinar contra a doutrina papista, mas os minis-

tros nunca tiveram mais razo para isso do que agora. Pois nunca houve mais probabilidade

da disseminao do papado do que nestes dias onde, sob a noo de maldita tolerncia,

padres e jesutas publicam seus princpios blasfemos e idlatras, e prosseguem em seus

projetos jesuticos.

E Deus sabe quo em breve vocs que no colocam o seu pescoo sob o jugo de Cristo

podem ser trazidos debaixo do jugo papista. Isso eu posso dizer por experincia prpria,

de forma que eu nunca encontrei tantos a cambalear para o papado como nos ltimos tem-

pos. Aqueles que professavam a religio protestante esto surpreendendo e apostatando

de sua antiga profisso e alianas solenes, e Deus sabe em quanto tempo eles preferiro

a virgem Maria a Jesus Cristo. Mas espero coisas melhores de vs. Por isso vou passar

disso, e venho para as razes da questo, que so estas:

1. So mais bem-aventurados os que ouvem e guardam a Palavra de Deus do que a virgem

Maria foi por trazer Cristo ao mundo, porque Cristo considera os tais como permanecendo

em mais mltiplas relaes prximas a Ele do que Seus prprios amigos naturais tinham.

Mas, respondendo ele, disse-lhes: Minha me e meus irmos so aqueles que ouvem a

palavra de Deus e a executam (Lucas 8:21). Eis aqui a correta maneira de ser trazido para

um relacionamento prximo com Cristo, tornando-se semelhante a Jesus Cristo, sendo


considerado irmo, irm e me de Jesus Cristo, e isto por ouvir e obedecer a vontade de

Cristo.

2. Sua bno aparece nisto, porque se vocs ouvem e praticam, vocs perseveraro at

o fim, enquanto outros devem apostatar e cair da f. Todo aquele, pois, que escuta estas

minhas palavras, e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa

sobre a rocha; E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram

aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha. E aquele que ouve estas

minhas palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua

casa sobre a areia; E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram

aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda (Mateus 7:24-28).

Somente perseveram aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a guardam; somente eles

tm suas almas edificadas sobre a rocha, e permanecem inabalveis no tempo da persegui-

o. Na verdade, eles podem cair, e abominavelmente tambm (como Davi, Pedro e muitos

outros preciosos santos fizeram), por meio da violncia das tentaes de Satans e da cor-

rupo restante que h neles, mas, eles nunca cairo final e irremediavelmente, porque es-

to edificados sobre a rocha que nunca pode cair; eles esto edificados sobre uma rocha

que nunca pode ser removida, e esta rocha Cristo, que ao mesmo tempo o autor e

consumador de sua f (Hebreus 12:2). E Ele orou para que a f deles no desfalecesse

totalmente (Lucas 22:32). E isso Ele obteve; portanto, apesar de surgirem as tempestades

e ondas, eles nunca cairo irremediavelmente. Os outros caem, e arrunam-se quando

surgem os ventos e as tempestades.

3. O Senhor faz promessas gloriosas para os tais que ouvem a Palavra de Deus e a guar-

dam. Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guar-

dam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo (Apocalipse 1:3). Aqui

vocs veem que aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a guardam, ou seja, depositam-

na em seus coraes e expressam o poder dela em suas vidas, so bem-aventurados.

4. Ao praticar o que vocs ouvem na Palavra, vocs podem trazer outros bem-aventu-

rana; e felizes so vocs que so instrumentos para trazer outros ao cu. Semelhante-

mente, vs, mulheres, sede sujeitas aos vossos prprios maridos; para que tambm, se

alguns no obedecem palavra, pelo porte de suas mulheres sejam ganhos sem palavra

(1 Pedro 3:1). Assim, Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em

que falam mal de vs, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da visitao, pelas

boas obras que em vs observem (1 Pedro 2:12). A sua conversa piedosa pode ser um

meio para trazer outros ao cu.


5. Se vocs conscientemente praticam o que ouvem, vocs so bem-aventurados porque

(embora vocs no possam levar os outros para o cu) vocs mesmos certamente chega-

ro ao cu, seguramente chegaro bem-aventurana. Aqui est a pacincia dos santos;

aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus. E ouvi uma voz do

cu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Se-

nhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os se-

guem (Apocalipse 14:12-13). , vocs que conscientemente guardam os mandamentos

de Deus e a f em Jesus, vocs certamente iro para o cu, embora vocs no tragam

nada consigo mesmos, seno apenas vocs mesmos. Foi uma frase notvel de um dos

pais que, quando uma vida evanglica vai adiante, uma vida anglica seguir depois. ,

portanto, conscientemente pratiquem o que vocs ouvem e conhecem.

Agora eu chego aplicao:

USO DA LAMENTAO. Se for assim, que aqueles que ouvem e guardam a Palavra de

Deus so mais bem-aventurados do que a virgem Maria foi apenas por trazer Cristo ao

mundo, no deveria, ento, ser uma lamentao que os homens no buscam a bem-aven-

turana quando podem obt-la por meio de termos fceis? Se Deus dissesse: Eu te aben-

oarei se voc remover montanhas, se voc cumprir a Minha lei em cada jota e i da mes-

ma, isto seria, de fato, obra impossvel de ser efetuada. Mas Deus disse: Bem-aventura-

dos os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. Portanto, se vocs no praticam o que

ouvem, vocs recusam a sua prpria misericrdia. O Diabo no poderia condenar vocs,

se vocs no condenassem a si mesmo. Tu, homem que tem um corao obstinado, que

(deixe o pregador dizer o que ele quiser) far o que voc deseja, que faz pouco caso do

que ouve, e pouca conscincia em praticar o que voc ouve, indesculpvel.

Agora, para levar para casa esta aplicao, observem estas cinco consideraes:

1. Seu ouvir. Se vocs no praticam o que ouvem, agravaro a sua condenao em breve.

Se eu no viera, nem lhes houvera falado, no teriam pecado, mas agora no tm desculpa

do seu pecado (Joo 15:22). A culpa admite alguma atenuante onde no h conhecimento

da falha; um pecado muito mais condenvel ao conhecer da Lei de Deus, do que ser

ignorante da Lei de Deus. Aqueles que pecam contra o conhecimento, no tm disfarce ou

desculpa pelo seu pecado. E o servo que soube a vontade do seu senhor, e no se apron-

tou, nem fez conforme a sua vontade, ser castigado com muitos aoites (Lucas 12:47).

Em Isaas 13, lemos sobre muitas naes e pessoas contra quem o Senhor ordena o profeta

denunciar uma profecia penosa.


Mas em Isaas 22, lemos sobre o peso do vale da viso, ou seja, de Jerusalm; e observa-

se que esse fardo era o mais pesado dentre todos os outros, nenhum fardo to pesado

quanto o do vale de vises. Era um lugar onde o conhecimento existia, onde a pregao

existia; portanto, esse fardo era mais pesado do que contra a Babilnia, Tiro, Damasco e

todo o restante. Embora os outros homens que vivem na parte americana do mundo devam

ir para o inferno por sua desobedincia, ainda assim lembrem-se, que vocs que vivem na

Inglaterra, onde o Evangelho professado e pregado, devem ir para o inferno com uma

carga mais pesada em sua conscincia do que aqueles que no tm o Evangelho. Vocs

sero condenados com uma testemunha, os que ouvem a Palavra de Deus e no fazem

nenhuma considerao de praticar o que ouvem e o que conhecem.

Isto faria algum ficar surpreso ao ler essa passagem: Derrama a tua indignao sobre os

gentios que no te conhecem (Jeremias 10:25). Agora, se a fria do Senhor derramada

sobre os miserveis ignorantes pagos que no conhecem a Deus, que no tm os meios

de conhecimento, que no ouvem o Evangelho de Cristo, o que ser derramado sobre os

chamados Cristos que no conhecem a Deus? Mas, acima de tudo, que fria e vingana

inexprimveis sero derramadas sobre os chamados cristos que pecam contra o conhe-

cimento de Deus, que pecam contra a luz que brilha claramente diante de seus olhos, que

pecam contra uma conscincia despertada e convencida? Se algum lugar no inferno mais

quente do que o outro deve ser para eles, pois um pecado muito mais condenvel ser

conhecedor da Lei de Deus, do que ser ignorante da Lei de Deus; aqueles que pecam con-

tra o conhecimento, no tm desculpa nem disfarce de seu pecado.

2. Considerem: vocs esto vazios do amor a Deus, se no praticam o que ouvem. Mas

qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfei-

oado (1Joo 2:5).

3. Considerem: Deus olha para a sua profisso como em nada vlida, a menos que vocs

pratiquem o que vocs ouvem. Na aritmtica, mesmo colocando tantos zeros juntos eles

no somam nada, mas coloquem um algarismo junto, e em seguida, faz-se uma grande so-

ma. Assim, alguma vez faam tantas oraes e jamais ouam tantos sermes, ainda assim

tudo permanece apenas como zeros, a menos que vocs juntem isso com um curso de vida

consciente, de acordo com o que vocs ouvem e com o que vocs oram.

Considere, voc (que tem sido um professo por tanto tempo) gostaria que Deus olhasse

para voc como tendo sido um homem profano toda a sua vida? Deus olha para voc, como

tal, se voc no pratica o que voc ouve e conhece: Eram, porm, os filhos de Eli filhos de

Belial; no conheciam ao Senhor (1 Samuel 2:12). Eles no conheciam a Deus? Certa-

mente conheciam! Por sua educao eles tinham um conhecimento especulativo de Deus


e de Sua lei, pois eram sacerdotes do Senhor, e Deus no escolheria homens ignorantes

como Seus sacerdotes. Mas eles no tinham conhecimento prtico, eficaz e salvfico de

Deus, pois eram homens de vidas e conversas mpias, e, portanto, Deus olhou para o seu

conhecimento como nenhum conhecimento, e para a sua profisso [de f] como uma

profisso v.

Assim, Os sacerdotes no disseram: Onde est o Senhor? E os que tratavam da lei no

me conheciam, e os pastores prevaricavam contra mim, e os profetas profetizavam por

Baal, e andaram aps o que de nenhum proveito (Jeremias 2:8). No Me conheciam.

Deus no considerava o conhecimento que eles tinham dEle, porque eles transgrediram

contra Ele. Lembre-se, Deus considerar o seu ouvir como nenhum ouvir, a sua orao,

como nenhuma orao, o seu recebimento dos sacramentos como nenhum recebimento,

se voc no obedecer conscientemente ao que voc ouve.

4. Voc no pode ter uma boa persuaso, nem descobrir em sua alma o amor de Deus por

voc, a menos que voc guarde conscientemente o que voc ouve. Se me amais, guardai

os meus mandamentos (Joo 14:15). E, portanto, voc encontra nas Escrituras que o amor

de Deus frequentemente unido observncia dos mandamentos de Deus: E fao miseri-

crdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos (xodo

20:6). Ambos so colocados juntos para mostrar que onde h um amor de Deus, haver

um guardar de Seus mandamentos.

5. Se no praticarmos conscientemente o que ouvimos, provocaremos o Senhor para levar

o Evangelho para longe de ns. E suceder que, naquele dia, diz o Senhor Deus, farei que

o sol se ponha ao meio-dia, e a terra se entenebrea no dia claro (Ams 8:9). E, no vers-

culo 11: Eis que vm dias, diz o Senhor DEUS, em que enviarei fome sobre a terra; no

fome de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do SENHOR. Lembrem-se,

Deus tirar a Palavra por nosso no proveito pelo que ouvimos. Portanto, eu vos digo que

o reino de Deus vos ser tirado, e ser dado a uma nao que d os seus frutos (Mateus

21:43). Pelo reino de Deus devemos entender o Evangelho, a Palavra de Deus e o minis-

trio dos mesmos; isto vos ser tirado e ser entregue a outros, se vocs no produzirem

os seus frutos.

E aqui podemos ler tanto o nosso pecado e julgamento. Pois se alguma vez qualquer povo

do mundo foi culpado de aridez e esterilidade sob os meios de graa, ns somos esta

nao. Ns temos sido exaltados para o cu, e, assim, podemos justamente esperar ser

lanados no inferno. Agora, para despertar as suas conscincias, devo, em primeiro lugar,

estabelecer algumas manifestaes de que somos extremamente culpados de esterilidade

sob os meios de graa. E que, portanto, em segundo lugar, estamos em grande perigo de


ter o Evangelho removido de ns, e ser dado a uma nao que produzir os seus frutos.

Que ns somos culpados de esterilidade sob as ordenanas do Evangelho evidencia-se:

1. Pelas tristes queixas que os mais frutferos estoques e plantas no jardim de Deus fazem,

elas com tristeza e gemido de corao reclamam de sua esterilidade sob as ordenanas do

Evangelho. Agora, se as rvores de justia do plantio do Senhor, na vinha do Senhor, recla-

mam que eles no do fruto, certamente, ento, as rvores da floresta so estreis. Se as

rvores do jardim de Deus no do fruto, o que podem fazer as rvores do deserto? Se o

povo do Senhor sentar e lamentar porque no se encontra nenhum fruto apropriado neles,

que motivo, ento, tem o mpio do mundo para reclamar, cujos coraes permanecem to

duros como a m inferior, no obstante todo o orvalho celeste que ao longo do tempo cai

sobre eles?

2. Isso aparece pelas tristes queixas dos lavradores de Deus, os ministros de Jesus Cristo,

que discernem apenas pouco fruto evidente aps todo o seu trabalho, pouco sucesso na

ateno ao seu ministrio evanglico. Por isso, eles se deitam em suas camas em tristeza,

e com sofrimento de esprito reclamam, como Pedro, que eles haviam pescado a noite toda,

mas no pegaram nada, que lavram em cima de pedras e quebraram seus instrumentos,

mas no conseguiram quebrar o corao dos homens, que eles usam as suas prprias vi-

das, consomem seus prprios pulmes, mas no podem consumir as concupiscncias. E,

assim, eles se queixam com o profeta (na pessoa de Cristo): Eu tenho trabalhado em vo

(Isaas 49:4).

3. Isso se evidencia pela comparao dos nossos tempos com o tempo em que o Evangelho

foi primeiramente plantado. Cristo diz: E, desde os dias de Joo o Batista at agora, se faz

violncia ao reino dos cus, e pela fora se apoderam dele (Mateus 11:12). Naqueles dias,

os homens usaram uma santa violncia nos caminhos da religio, mas onde que esta

violncia pode agora ser encontrada? Quando os setenta discpulos tiveram a comisso de

Cristo para pregar o Evangelho, foi dito que eles saram pregando a Palavra (Lucas 10:18).

E o que se segue? Deus estava com eles, e muitos foram convertidos, e Satans, como

raio, caiu do cu (Lucas 10:18).

O ministrio deles teve um mais glorioso sucesso. E dito (o que uma profecia dos pri-

meiros momentos da pregao do Evangelho), Amplia o lugar da tua tenda, e estendam-

se as cortinas das tuas habitaes (Isaas 54:2). Como se no houvesse espao suficiente

para os homens convertidos, por isso, amplia o lugar da tua tenda, o que refere-se aos

gentios em sua primeira converso. E, disse o apstolo: Alegra-te, estril, que no ds

luz; Esfora-te e clama, tu que no ests de parto; Porque os filhos da solitria so mais do


que os da que tem marido (Glatas 4:27). E diz-se: E a mo do Senhor era com eles; e

grande nmero creu e se converteu ao Senhor (Atos 11:21).

Sim, trs mil foram convertidos atravs de um sermo de Pedro, ao passo que agora trs

mil sermes dificilmente convertem uma alma para Cristo. E, o profeta diz: O teu povo ser

mui voluntrio no dia do teu poder; nos ornamentos de santidade, desde a madre da alva,

tu tens o orvalho da tua mocidade (Salmos 110:3). O significado dessas palavras: desde

a madre da alva, tu tens o orvalho da tua mocidade, isto: os convertidos aps a primeira

pregao do Evangelho devem ser to numerosos quanto as gotas de orvalho sobre a relva

na manh. Mas hoje em dia a converso das almas, o trazer os homens a Jesus Cristo,

no to numeroso quanto as gotas de orvalho, mas to raro quanto as prolas e dia-

mantes.

4. Parecer que existe uma aridez geral sob todos os meios de graa, porque nestes dias

mais pessoas so pervertidas da verdade e simplicidade do Evangelho do que so converti-

das pelo poder e eficcia do mesmo. A converso que efetuada hoje em dia apenas um

poder sobre as cabeas dos homens, no sobre os seus coraes; isso opera neles apenas

fantasias e noes, no piedade prtica. Eles so como a lua (no como o sol), cuja influ-

ncia oferece luz, mas no calor. A Palavra, isso pode ocorrer, recupera-os da embriaguez

na prtica, mas o Diabo os torna bbados nas opinies e erros.

Agora sendo assim, irei, em prximo lugar, dar algumas demonstraes de que estamos

em perigo de ter o reino de Deus, o Evangelho de Jesus Cristo, removido de ns. Portanto,

no estejamos seguros, pois h grande perigo do Evangelho ser removido, se no do pas,

mas de determinados lugares.

1. Isso pode ser evidenciado a partir da oposio implacvel que h nos professos do Evan-

gelho contra os pregadores do Evangelho. Essas mesmas pessoas que estimavam os ps

de seus ministros por serem mui formosos, agora dizem que a marca da besta est sobre

a sua testa. Aquelas pessoas que teriam arrancado os seus olhos para fazer o bem aos

seus bons ministros, agora arrancariam os olhos de seus ministros. Essas mesmas pessoas

que olhavam para ns como servos de Cristo e administradores dos mistrios da salvao,

agora nos consideram como os membros do anticristo e corruptores da religio. Agora no

h nenhuma maneira mais provvel para afastar o Evangelho de ns do que rejeitar e se

opor ao Evangelho, e aos ministros dos mesmos. Esta ser a grande entrada (se o Senhor

no impedir) para a nossa total confuso, e uma retirada do Evangelho de Jesus Cristo.

Eu gostaria que tais homens, que preferem ver os ministros piedosos na priso do que no

plpito, considerassem que, se Deus os levar embora, vocs desejariam ter piores em seu


lugar. Os sectrios estavam cansados do piedoso e erudito Junius; por isso, Deus suportou

Armnio, aquele pestilento inimigo do Evangelho de Cristo, para levantar-se depois dele.

Deus pode justamente nos enviar professos incapazes e enganadores pelo nosso menos-

prezo a esses ministros instrudos e piedosos que esto entre ns. Quando Paulo e Barna-

b foram desprezados e combatidos pelos judeus incrdulos, eles disseram: Mas Paulo e

Barnab, usando de ousadia, disseram: Era mister que a vs se vos pregasse primeiro a

palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos julgais dignos da vida eterna, eis que

nos voltamos para os gentios (Atos dos Apstolos 13:46). Eles perderam o Evangelho

devido a disso.

2. Parece que h o perigo de que o Evangelho seja removido de ns pela libertinagem geral

e fraqueza das pessoas que vivem sob ele. Quando as crianas so atrevidas com po na

mo, o pai o toma delas e os prepara rapidamente. Temos tratado com o Evangelho como

as crianas lidam com po quando suas barrigas esto cheias. Temos crescido devassos

e nos tornamos cansado dele, de modo que agora se um ministro prega sobre a f, o

arrependimento, a mortificao, o zelo, a abnegao e a mentalidade celestial, estes so

considerados doutrinas maltrapilhas. Agora, quando o Senhor v um povo crescer cansado

e libertino com o Evangelho, Ele os reduzir. Ele os far saber o valor do Evangelho pela

falta do Evangelho.

3. Quando os israelitas detestaram o man, Deus rapidamente os fez padecer os diminuiu

pela fome. Aquele que corre pode ler o nosso pecado e perigo nisto em particular. Pois,

aquelas mesmas pessoas que esperavam com prazer as ordenanas de Jesus Cristo, ,

como elas se tornaram cansadas das ordenanas! Aquelas pessoas que consideravam os

seis dias tediosos, e embora anelassem pelo Sabath, agora no se importam em santificar

o Sabath durante todo o ano! Aquelas pessoas que no poderiam viver um dia sem o Evan-

gelho, podem agora viver no somente fora, mas acima do Evangelho! [...]

Parece que o Evangelho est em perigo de ser removido de ns, em virtude do grande au-

mento de tais opinies que so contrrios ao Evangelho, que so destrutivas ao poder e a

pureza dele. Quando os homens usaro fortes esforos para promover uma tolerncia entre

todas as religies, este o caminho para nos conduzir a nenhuma religio. Pondo o seu

limiar ao p do meu limiar, e o seu umbral junto ao meu umbral (Ezequiel 43:8), ou seja,

quando eles acrescentaram tradies, suas prprias invenes, aos preceitos de Deus,

ento houve um muro entre Deus e eles. Sua impiedade era como um muro de separao.

Deus estava afastando-se deles. Aqueles que pleiteiam por uma licenciosa tolerncia de

todas as opinies fazem tanto quanto os que nelas se encontram para colocar um muro de

separao entre Deus e Inglaterra.


4. Um aumento de erros e heresias de perdio uma demonstrao de que o Evangelho

est sendo removido. O Evangelho o sol que brilha em nosso horizonte; heresias so as

neblinas e nevoeiros que escurecem os brilhantes raios do sol. Algum bem observa que

no foi a corrupo em comportamentos que excomungou a igreja de Roma, mas exata-

mente a corrupo na doutrina. Quando a mulher estava voando para o deserto, diz-se, E

a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, para que pela corrente

a fizesse arrebatar (Apocalipse 12:15). Esta inundao de gua foi uma enxurrada de here-

sias, e particularmente a heresia do arianismo. Se o Senhor permitir que drago derrame

uma enxurrada de heresias para transbordar a terra, pode-se, ento, justamente temer a

remoo do Evangelho de ns.

5. A oposio implacvel que contra o estabelecimento do governo da igreja uma de-

monstrao da remoo do Evangelho. verdade, o governo apenas a sebe, e o Evan-

gelho o fruto, mas se voc quebra a proteo, o fruto ser pouco. Este o caminho para

ter o campo invadido pelo javali. Foi dito por Lutero (em seu primeiro recuo da igreja de Ro-

ma), que o Evangelho tem mais prejuzo por sete anos de suspenso de um governo bem

ordenado do que poderia se recuperar em 40 anos posteriores. E que o Senhor conceda

que isto no prove ser assim conosco.

Agora por tudo isso pode parecer que estamos em grande perigo de ter o Evangelho tirado

de ns. Quo cuidadosos, ento, devemos ser para utilizar os meios de graa, enquanto

ns frumos deles, pois se o Evangelho se for tudo se vai. melhor perder a luz do sol do

que a luz do Evangelho. Pois:

1. Se o Evangelho retirado de um povo, a paz retirada de um povo. A remoo do Evan-

gelho da paz far com que a sua paz seja removida.

2. Se o Evangelho se for, a fartura se vai, bem como a paz.

3. Se o Evangelho se for, se o culto a Deus retirado, a nossa segurana se vai. A arca

era a segurana dos israelitas. Quando a arca foi retirada, a sua fora e segurana foram

removidas. Quando os judeus rejeitaram o Evangelho, assim ele foi levado aos gentios, e

os romanos vieram e levaram tanto a sua posio e nao.

4. Quando o Evangelho se vai, a nossa liberdade civil se vai. Quando os judeus menos-

prezaram o Evangelho, eles viviam no mais como homens livres, mas se tornaram es-

cravos e tributrios em relao aos romanos.

5. A dignidade e o esplendor de uma nao se vo quando o Evangelho se vai. Como o ve-


lho Eli disse, quando a arca foi tomada, de Israel se foi a glria [1 Samuel 4: 21]. E dito

em Mateus 2:6 que Belm de modo nenhum era a menor entre todas as capitais de Jud.

No entanto, Miquias disse em Miquias 5:2 que Belm era pequena, isto , a menor em

relao sua situao e pequena em nmero de habitantes. Mas no menos importante,

como Mateus fala, porque o Messias nasceu ali e ali pregou o Evangelho. O Evangelho de

Cristo fez de Belm mais do que era; e por isso que de Cafarnaum dito ser levantada

ao cu, porque as boas novas do Evangelho foram ali anunciadas.

Agora, se Deus tirasse o Evangelho de ns, Ele nos deixaria como Belm, a menor de mil

cidades. No devemos medir a grandeza de uma cidade pelo grande comrcio, pelo grande

nmero de pessoas ali, mas pelo florescimento do Evangelho nela. Londres seria a menor

cidade dentre mil se o Evangelho fosse removido dela. , ento, que motivo temos para

conhecer e considerar no dia de hoje as coisas que dizem respeito nossa paz, para que

futuramente elas no sejam escondidas de nossos olhos. No nos contentemos com um

mero ouvir da Palavra, mas em que sejamos cumpridores dela, expressando o poder e a

autoridade da mesma em nossas vidas e conversaes.

Objeo. Mas vocs diro: Se so bem-aventurados somente aqueles que ouvem a Pala-

vra de Deus e a guardam, aqueles que praticam o que ouvem, ento onde que um homem

bem-aventurado deve ser encontrado? Pois, onde que este homem vive, este que pode

guardar, que consegue viver de acordo com o que ele ouve? Eu ouo muito sobre um peca-

do reprovado, que eu que no consigo me abster. Ouo muito de um dever ordenado que

eu no consigo executar. Ouo muito de uma graa mesmo aconselhada que eu no consi-

go desempenhar. Agora como pode um homem ser bem-aventurado, vendo que ele no

pode guardar o que ouve?

Resposta. Se vocs realmente vivessem sob um pacto de obras, vocs nunca poderiam

ser um homem bem-aventurado, porque vocs nunca poderiam guardar o que ouvem com

aquela exatido que um pacto de obras requer, pois esta ordena ao homem guardar toda

a Lei, guard-la perfeitamente, e mant-la pessoalmente. Mas, para o seu consolo, saibam

que vocs esto sob um Pacto da Graa, que no necessitam de uma perfeita, mas de uma

sincera obedincia Lei de Deus, que aceita a vontade como ao. Ah, lembrem-se que

vocs no esto sob um pacto de obras, mas sob um Pacto da Graa, que aceita o que

Cristo fez e sofreu por vocs (se vocs so crentes), como se fosse feito por suas prprias

pessoas.

Embora, de fato, seja verdade o que Cristo disse ao jovem: Se queres, porm, entrar na

vida, guarda os mandamentos (Mateus 19:17), ainda assim vocs devem saber que Cristo

falou isso a ele porque sabia que ele era de um temperamento farisaico, e que pensava em


ser salvo por suas boas obras. Mas se Cristo dissesse assim a qualquer um de ns: Voc

ir para o cu, se voc guardar todos os mandamentos, e voc nunca ir para o cu, se

voc quebrar qualquer um dos mandamentos, o Senhor tenha misericrdia de ns! Ento,

todos pereceramos eternamente. Mas Cristo disse: Creia e viva. Agora a promessa (no

obra) o objeto da f (Romanos 4:16). Desta forma, Ambrose era acostumado a dizer: Es-

peremos pelo perdo como por meio da f, no por dvida.

Em uma palavra, guardem conscientemente o que vocs ouvem; lamentem a sua incapaci-

dade de cumprir a Lei de Deus; faam o que puderem, e lamentem que vocs no possam

fazer melhor; e ento Deus dir: Embora voc no consiga guardar a Lei completamente,

mas Meu Filho a guardou por voc. Aceito Sua Obedincia como sua obedincia, e a Sua

Justia, como sua justia. Oh, que graa e misericrdia h aqui!

Como pode isto animar os seus coraes em meio a todos os desnimos que esto sobre

vocs! Mais uma vez, para o seu consolo, saibam que, se com sinceridade de corao

vocs se esforarem para guardar o que ouvem, na Divina aceitao em tudo a mesma

coisa como se vocs tivessem guardado tudo o que ouvem perfeitamente. Se for o desejo

e o empenho de sua alma obedecer vontade de Deus e observar Seus mandamentos, na

aceitao Divina isto aceito como se isto fosse realmente feito por voc.

valioso que percebam o que dito na Escritura: Pela f ofereceu Abrao a Isaque, quan-

do foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unignito (Hebreus

11:17). Abrao no chegou a fazer o que dito aqui que ele fez, mas porque Abrao fez

isso no propsito de seu corao, porque o desejo e a resoluo de sua alma eram obede-

cer ao mandamento de Deus, assim, a Escritura considera isso como efetuado! Tome isso

para o seu consolo, voc que um filho de Abrao, que anda nas pisadas e f de Abrao:

os prprios desejos e propsitos do seu corao so vistos como se fossem feitos reais e

verdadeiros.

Se vocs desejam orar melhor, ouvir melhor, e praticar mais do que vocs fazem, na consi-

derao Divina isto tido como se vocs j o tivessem feito.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos

Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.


10 Sermes R. M. MCheyne

Adorao A. W. Pink

Agonia de Cristo J. Edwards

Batismo, O John Gill

Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo

Neotestamentrio e Batista William R. Downing

Bnos do Pacto C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleio

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos

Cessaram Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da

Eleio A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida

pelos Arminianos J. Owen

Confisso de F Batista de 1689

Converso John Gill

Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins

Doutrina da Eleio, A A. W. Pink

Eleio & Vocao R. M. MCheyne

Eleio Particular C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A

J. Owen

Evangelismo Moderno A. W. Pink

Excelncia de Cristo, A J. Edwards

Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon

Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink

In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah

Spurgeon

Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao

dos Pecadores, A A. W. Pink

Jesus! C. H. Spurgeon

Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon

Livre Graa, A C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield

Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a

John Flavel

Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.

Spurgeon

Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.

Pink

Orao Thomas Watson

Pacto da Graa, O Mike Renihan

Paixo de Cristo, A Thomas Adams

Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A John Gill

Poro do mpios, A J. Edwards

Pregao Chocante Paul Washer

Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon

Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200

Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon

Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon

Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.

M'Cheyne

Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer

Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon

Sangue, O C. H. Spurgeon

Semper Idem Thomas Adams

Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de

Deus) C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.

Edwards

Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina

Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.

Downing

Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de

Claraval

Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica

no Batismo de Crentes Fred Malone


2 Corntios 4

1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,

na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est

encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus deste sculo cegou os

entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria

de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,

para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

9 Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste tambm nos nossos corpos; 11

E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13

E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,

por isso tambm falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar

tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15

Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de

Deus. 16

Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentnea tribulao

produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18

No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se

no veem so eternas.

A Descrição da Verdadeira Bem-Aventurança, por Christopher Love

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