"No dia em que Deus criou Ado o fez semelha Deus; e macho e fmea os criou, os abenoou e o chamou homens no dia em que os criou". (Gnesis V, 2)

A lendria Lilith-Lilitu-Lulu, representao da sexualidade que pode, no perodo noturno, excita submeter o homem, foi a primeira companheira Ado. Criada logo aps a criao do primeiro ho (rpteis, demnios e Lilith foram as ltimas cria Deus no sexto dia, exatamente nas horas do enta da Sexta-feira, ao avanar das trevas, pouco ante entrar o Sbado, dia sagrado para os hebreus) e d da matria da criao do mesmo, a sujeira e o sedimento, tomou para si o posto de primeira fem da histria da humanidade tentando, sob a autori macho, reconquistar a paridade, a igualdade de d "No a criei da cabea, mas ela se assoberbou... Nem do olho, mas ela ansiosa por ver. Nem do ouvido, mas ela ansiosa por ouvir. Nem da boca, mas ela faladeira. Nem do corao, mas ela invejosa. Nem da mo, mas ela toca tudo. Nem do p, mas ela andarilha..."

Presumivelmente, Lilith e Ado tiveram um curt perodo de convivncia, pois no primeiro ato sex Ado imps-lhe uma posio submissa, negando direito de estar tambm por cima satisfazendo-se Percebendo a repulsa que causava em seu compa temeroso de se afastar da divindade por desejar u eros e sexo, abandonou-o e seguiu vagando pelo em busca de outros parceiros entre os anjos cado quem constituiu uma enorme famlia de demnio chamados Lillim, gerando cem destes por dia. "Procurei em meu leito, noite, aquela que o amor de minha alma; procurei e no a encontrei" (Cntico dos Cnticos III, 1)

Enquanto isso, Ado permaneceu s e reclamand Tendo medo da escurido opressora.

Da a associao do mito de Lilith Lua Negra estar intimamente ligada aos ciclos lunares, onde lua crescente e lua cheia correspondem Grande Me, a plenitude da fertilidade; e concluda a ltima fase, desaparece, realizando-se a analogia com a Lua Negra, a ausente, quando os homens so tragados pela obscuridade e a terra esterilizada. O bem e o mal fundindo-se, da atitude benvola vingana. Deus, vendo o desespero de Ado, enviou trs anjos, Semangelaf, Sanvi e Sansanvi, para traz-la de volta ao den, o que ela recusou terminantemente a aceitar. Como castigo pela sua recusa de submisso, os anjos, a cada dia de novas tentativas, sacrificavam cem de seus bebs-demnios. Estava ento declarada uma guerra entre o Criador e as criaturas, em que Lilith, buscando vingana pela morte de suas crianas, procurava tomar para si mulheres em parto e bebs recm-nascidos de seus beros (meninos at o oitavo dia de vida e mulheres at os vinte anos) que no portassem o amuleto com o nome dos trs anjos. Eletra - Piedade irmo, piedade, ai ! O teu olhar est perturbado. Raciocina, e de sbio que era, em um instante se torna louco ! Orestes - Oh, me, suplico-te, suplico-te, no arremesse contra mim as virgens de cabelos hirto de serpentes e de olhos que sangram ! Ei-las, ei-las ! Esto aqui, lanam-se, tenho-as em cima ! Eletra - Oh, pobre querido, no te movas, permanece em teu leito, acalma-te ! No vejas nada daquilo que a ti parece ser certo e que te faz pensar que sabes. uma apario. Orestes - Febo, matar-me-o as terrveis deusas subterrneas, as sacerdotisas do inferno, de olhos de Grgonas e de vulto de cadela. Eletra - Eu no te deixo, agarrar-me-ei a ti, apertar-te-ei entre meus braos, impedirei que tu, em teus sobressaltos, possa ferir-te. Orestes - No, deixai-me ! Sois uma das Ernies, e me mantedes na vida para atirar-me ao Trtaro. (Orestes, Eurpedes) Porm, no s as mulheres e crianas estavam propensas a sofrer os ataques de Lilith. Os homens, que estivessem em sono solitrio, eram seduzidos por ela, abraados de forma que no pudessem se libertar e muitos tinham seu sangue sugado. Sobre o mito de Lilith possvel encontrar vrios testemunhos orais reunidos nos textos da sabedoria rabnica definida na verso jeovstica, que precede de alguns sculos a verso bblica dos sacerdotes, que precede ainda a verso sacerdotal dos Pais da Igreja. Livros Lilith - A lua negra / Roberto Sicuteri Livro de Lilith, O / Barbara Black Koltuv

LILITHhttp://br.geocities.com/temis_br/lilith.htm texto 2

O primeiro capitulo da Bblia, conta a histria de Eva ...mas segundo o Zohar (comentrio rabnico textos sagrados), Eva no a primeira mulher de Quando Deus criou o Ado, ele f-lo macho e f depois cortou-o ao meio, chamou a esta nova me Lilith e deu-a em casamento a Ado. Mas Lilith recusou, no queria ser oferecida a ele, tornar-se desigual, inferior, e fugiu para ir ter com o Diabo tomou uma costela de Ado e criou Eva, mulher submissa, dcil, inferior perante o homem.

De acordo com Hermnio, "Lilith foi feita por De barro, noite, criada to bonita e interessante qu arranjou problemas com Ado". Esse ponto teria retirado da Bblia pela Inquisio. O astrlogo as que ali comeou a eterna divergncia entre o mas e o feminino, pois Lilith no se conformou com a submisso ao homem O mito de Lilith pertence grande tradio dos testemunhos orais que esto reunidos nos textos sabedoria rabnica definida na verso jeovstica, coloca lado a lado, precedendo-a de alguns scul verso bblica dos sacerdotes. Sabemos que tais v do Gnesis - e particularmente o mito do nascim mulher - so ricas de contradies e enigmas que anulam. Ns deduzimos que a lenda de Lilith, pr companheira de Ado, foi perdida ou removida d a poca de transposio da verso jeovstica para sacerdotal, que logo aps sofre as modificaes d da igreja. No Talmude, ela descrita como a primeira mulher de Ado. Ela brigou com Ado, reivindicando igualdade em relao a seu marido, deixando-o "fervendo de clera". Lilith queria liberdade de agir, de escolher e decidir, queria os mesmos direitos do homem mas quando constatou que no poderia obter status igual, se rebelou e, decidida a no submeterse a Ado e, a odia-lo como igual, resolveu abandona-lo. Segundo as verses aramaica e hebraica do Alfabeto de Ben Sir (sculo 6 ou 7). Todas as vezes em que eles faziam sexo, Lilith mostrava-se inconformada em ter de ficar por baixo de Ado, suportando o peso de seu corpo. E indagava: "Por que devo deitar-me embaixo de ti? Por que devo abrir-me sob teu corpo? Por que ser dominada por ti? Contudo, eu tambm fui feita de p e por isso sou tua igual." Mas Ado se recusava a inverter as posies, consciente de que existia uma "ordem" que no podia ser transgredida. Lilith deve submeter-se a ele pois esta a condio do equilbrio preestabelecido. Vendo que o companheiro no atendia seus apelos, que no lhe daria a condio de igualdade, Lilith se revolta, pronuncia nervosamente o nome de Deus, faz acusaes a Ado e vai embora; o momento em que o Sol se despede e a noite comea a descer o seu manto de escurido soturna, tal como na ocasio em que Jeov-Deus fez vir ao mundo os demnios.

Ado sente a dor do abandono; entorpecido por um sono profundo, amedrontado pelas trevas da noite, ele sente o fim de todas as coisas boas. Desperto, Ado procura por Lilith e no a encontra: Procurei-a em meu leito, noite, aquele que o amor de minha alma; procurei e no a encontrei" (Cntico dos Cnticos III, 1). Lilith partiu rumo ao mar vermelho (Diz-se que quando Ado insistiu em ficar por cima durante as relaes, Lilith usou seus conhecimentos mgicos para voar at o Mar Vermelho). L onde habitam os demnios e espritos malignos, segundo a tradio hebraica. um lugar maldito, o que prova que Lilith se afirmou como um demnio, e o seu carter demonaco que leva a mulher a contrariar o homem e o questionar em seu poder. Desde ento, Lilith tornou-se a noiva de Samael, o senhor das foras do mal do Outro Lado . Como conseqncia, deu luz toda uma descendncia demonaca, conhecida como "Liliotes ou Linilins", na prodigiosa proporo de cem por dia. Alguns escritos contam que Ado queixou-se a Deus sobre a fuga de Lilith e, para compensar a tristeza de Ado, Deus resolveu criar Eva, moldada exatamente como as exigncias da sociedade patriarcal. A mulher feita a partir de um fragmento de Ado. o modelo feminino permitido ao ser humano pelo padro tico judaico-cristo. A mulher submissa e voltada ao lar. Assim, enquanto Lilith fora destrutiva (o Talmude diz que ela foi criada com imundcie e lodo), Eva construtiva e Me de toda Humanidade (ela foi criada da carne e do sangue de Ado). Jehov-Deus tenta salvar a situao, primeiro ordenando-lhe que retorne e, depois, enviou ao seu encalo uma guarnio de trs anjos, Sanvi, Sansavi e Samangelaf, para tentar convenc-la; porm, uma vez mais e com grande fria, ela se recusou a voltar. Lilith est irredutvel e transformada. Ela desafiou o homem, profanou o nome do Pai e foi ter com as criaturas das trevas. Como poderia voltar ao seu esposo? Os anjos ainda ameaaram: "Se desobedeces e no voltas, ser a morte para ti." Lilith , entretanto, em sua sapincia demonaca, sabe que seu destino foi estabelecido pelo prprio Jeov-Deus. Ela est identificada com o lado demonaco e no mais a mulher de Ado. Acasalando-se com os diabos, Lilith traz ao mundo cem demnios por dia, os Lilim, que so citados inclusive na verso sacerdotal da Bblia. Jeov-Deus, por seu lado, inicia uma incontrolvel matana dessas criaturas, que, por vingana, so enfurecidas pela sua genitora. Est declarada a guerra ao Pai. Os homens, as crianas, os invlidos e os recm-casados, so as principais vtimas da vingana de Lilith. Ela cumpre a sua maligna sorte e no descansar assim to cedo. Uma outra verso diz que foram os anjos que mataram os filhos que tivera com Ado. To rude golpe transformou-a, e ela tentou matar os filhos de Ado com sua segunda esposa, Eva. Lilith Alegou ter poderes vampricos sobre bebs, mas como os anjos a queriam impedir, fizeram-na prometer que, onde quer que visse seus nomes, ela no faria nenhum mal aos humanos. Ento, como no podia venc-los, ela fez um trato com eles: concordou em ficar afastada de quaisquer bebs protegidos por um amuleto que tivesse o nome dos trs anjos. No obstante, esse dio contra Ado e contra sua nova (e segunda) mulher, Eva, resultou, para Lilith, no desabafo da sua fria sobre os filhos deles e de todas as geraes subseqentes.

A partir da, Lilith assume plenamente sua natureza de demnio feminino, voltando-se contra todos os homens, de acordo com o folclore assrio, babilnico e hebraico. E so inmeras as descries que falam do pavor de suas investidas. Conta-se, por exemplo, que Lilith surpreendia os homens durante o sono e os envolvia com toda sua fria sexual, aprisionando-os em sua lasciva demonaca, causando-lhes orgasmos demolidores. Ela montava-lhes sobre o peito e, sufocando-os (pois se vingava por ter sido obrigada a ficar "por baixo" na relao com Ado), conduzia a penetrao abrasante. Aqueles que resistiam e no morriam ficavam exangues e acabavam adoecendo. Por isso Lilith tambm est identificada com o tradicional vampiro. Seu destino era seduzir os homens, estrangular crianas e espalhar a morte. Durante os primeiros sculos da era crist, o mito de Lilith ficou bem estabelecido na comunidade judaica. Lilith aparece no Zohar, o livro do Esplendor, uma obra cabalstica do sculo 13 que constitui o mais influente texto hassdico e no Talmude, o livro dos hebreus. No Zohar, Lilith era descrita como succubus, com emisses noturnas citadas como um sinal visvel de sua presena. Os espritos malignos que empesteavam a humanidade eram, acreditava-se, o produto de tais unies. No Zohar Hadasch (seo Utro, pg. 20), est escrito que Samael - o tentador - junto com sua mulher Lilith, tramou a seduo do primeiro casal humano. No foi grande o trabalho que Lilith teve para corromper a virtude de Ado, por ela maculada com seu beijo; o belo arcanjo Samael fez o mesmo para desonrar Eva: E essa foi a causa da mortalidade humana. O Talmude menciona que "Quando a serpente envolveu-se com Eva, atirou-lhe a mcula cuja infeco foi transmitida a todos os seus descendentes... (Shabbath, fol. 146, recto)". Em outras partes, o demnio masculino leva o nome de Leviat, e o feminino chama-se Heva. Essa Heva, ou Eva, teria representado o papel da esposa de Ado no den durante muito tempo, antes que o Senhor retirasse do flanco de Ado a verdadeira Eva (primitivamente chamada de Aixha, depois de Hecah ou Chavah). Das relaes entre Ado e a Heva-serpente, teriam nascido legies de larvas, de scubos e de espritos semiconscientes (elementares). Os rabinos fazem de Leviat uma espcie de ser andrgino infernal, cuja a encarnao macho (Samael) a "serpente insinuante" e a encarnao fmea (Lilith), a "cobra tortuosa" . Segundo o Sepher Emmeck-Ameleh, esses dois seres sero aniquilados no fim dos tempos: "Nos tempos que viro o Altssimo (bendito seja!) decapitar o mpio Samael, pois est escrito (Is. XVII, 1): 'Nesse tempo Jeov com sua espada terrvel visitar Leviat, a serpente insinuante que Samael e Leviat, a cobra tortuosa que Lilith' (fol. 130, col. 1, cap.XI). Tambm segundo os rabinos, Lilith no a nica esposa de Samael; do o nome de trs outras: Aggarath, Nahemah e Mochlath. Mas das quatro demnias, s Lilith dividir com o esposo a terrvel punio, por t-lo ajudado a seduzir Ado e Eva. Aggarath e Mochlath tem apenas um papel apagado, ao contrrio do que acontece com as outras duas irms, Nahemah e Lilith.

Lilith: A Rainha da Noite.http://ww.geocities.com/faschionavenue/1737/lilith.htm texto 3

Lilith aparece no Tanak, quando Isaas, ao descr vingana de Deus durante a qual a terra de dom transformada num deserto, proclamou isso como sinal de desolao: "Lilith repousar l e encont local de descanso" (Isaas 34:14) A Bblia de Jer apresenta Isaas 34, 14-17 da seguinte forma: 14 gatos selvagens convivero a com as hienas, os chamaro os seus companheiros. Ali descansar e achar um pouso para si. 15 Ali a serpente far ninho, por os seus ovos, choc-los- e recolher sombra a sua ninhada. Tambm ali se encontrar aves de rapina (corujas), cada uma com a sua companheira. 16 Buscai no livro de Iahweh e led nenhum deles faltar, nenhum deles ficar sem o companheiro, porque assim ordenou a sua boca; esprito os ajuntou. 17 Ele mesmo lanou a sorte eles, a sua mo distribuiu-lhes, com o cordel, a p de cada um. Eles a possuiro para sempre, de ge em gerao a habitaro. Esta passagem refere-se a futura desolao de dom, por causa da forma como trataram Israel, quando Deus jogar seu poder sobre este povo. O contexto na profecia a predicao que a terra dos Moabitas se tornar um deserto desolado. A palavra no texto em Hebraico aqui "Lilith" mas infelizmente ela um hapax legomenon (uma palavra que ocorre apenas uma vez no Antigo Testamento). Por isso no podemos determinar seu significado por comparao com outros usos na Bblia. Ento somos forados a recorrer linguagens cognatas (Akkadian, Aramaico, Ugaritic, etc.), verses (tradues mais antigas) ou tradio judaica para determinar seu significado. Consultando-se outras fontes de tradio hebraica, pode-se chegar concluso de que quando dito "os stiros chamaro os seus companheiros" (a palavra hebraica aqui traduzida como "Stiros" "se'ir") est-se falando de Samael e outros demnios. Depois aparece a companheira dele: "Ali descansar Lilith". Em seguida fica o veredicto de que a terra de don - a que se referia todo o texto - seria a futura morada dos demnios e daqueles animais considerados impuros "eles a possuiro para sempre". A traduo 'criaturas da noite', que aparece em algumas verses para outras lnguas, representa uma especulao, uma tentativa de ler 'lilith' baseado em sua similaridade com a palavra hebraica "laylah" (noite). As tradies de Lilith tambm, as vezes, fazem esta coneco etimolgica - particularmente desde que uma de seus papis o de succubus, e ela foi muitas vezes associada com corujas, como nesta passagem. [Se formos comparar as diversas verses e tradues da Bblia atual, descobrimos que em muitas delas "Lilith" no aparece em Isaas 34: 14-15. A diferena entre esta traduo e outras refere-se a uma diferena fundamental na traduo filosfica da Bblica. Algumas verses tem uma abordagem de traduo, especialmente no Tanak (a parte Hebraica, Antigo Testamento) que pretende naturalizar algumas referncias de criaturas mitolgicas ou sobrenaturais, exceto anjos, substituindo-as por animais conhecidos. Por

exemplo, pode-se encontrar Bblias que traduzem 'leviathan' como 'crocodilo', 'behemoth' como 'peixe-boi', etc. Mas o problema de Lilith ainda mais complexo daquele de behemoth ou leviathan, pois estes so pelo menos bem descritos nos captulos 40 e 41 de J. Leviathan mencionado algumas vezes (J 3:8 J 41:1 Salmos 74:14 Salmos 104:26 e Isaas 27:1) e tambm behemoth um hapax legomenon mas ns temos uma descrio completa deles, o que no o caso com Lilith. Note que as tradues tambm diferem na traduo de 'se'ir' isto um bode ou um bode/demnio/stiro? Suponho que o significado de 'se'ir' tem sido determinado pelo significado de 'lilith'. Se 'lilith' uma demnia, ento 'se'ir' deve ser alguma espcie de demnio. Por outro lado, se 'lilith' algum tipo de animal indeterminado, ento se'ir um bode]. A tradio judaica, claro, aponta-nos na direo da criatura mitolgica. Um fragmento da antiga comunidade de Qumran contendo meno de Lilith (4QCnticos do Instrutor/ 4QShir 4Q510 frag. 11.4-6a // frag. 10.1f), foi encontrado nos Manuscritos do Mar Morto. Esta passagem claramente baseada em Isaas 34:14 e pode ajudar a compreender o real significado do texto: E Eu, o Instrutor, proclamo a majestade de seu esplendor a fim de assustar e ater[rorizar] todos os espritos dos anjos da destruio e os espritos bastardos, demnios, Liliths, corujas e [chacais...] e aqueles que atacam inesperadamente para desviar, desencaminhar o esprito de conhecimento... 11QPsAp Aqui h dois pontos de interesse para ns. O primeiro que o contexto deixa claro que a comunidade que produziu isto v a passagem de Isaas como referindo-se ao demonaco mais do que animais do deserto. Segundo, aqui, ns temos 'liliths' no plural, ao contrrio de Isaias, no singular. Provavelmente isto no apenas uma licena potica, pois a tradio diz e o prprio texto de Isaas da a entender claramente que Lilith teria filhos, cujas fmeas so tradicionalmente chamadas de Liliths e os machos de Lillim, sendo que este termo aparece no Targum Jerushalami [1], a bno sacerdotal dos Nmeros, VI, 26 que contm esta verso: "O Senhor te abenoe em todo ato teu e te proteja dos Lillim!" Segundo Alan Unterman (Dictionary of Jewish Lore & Legend) h um costume, ainda praticado em Jerusalm, de espantar esses filhos do corpo morto de seu pai, andando em crculo com o cadver antes do sepultamento e atirando moedas em diferentes direes para distrair os filhos demnios. Entretanto, para sabermos mais a respeito dos filhos de Lilith, teremos de recorrer ao Talmude [2] (coleo de tradies rabnicas que interpretam a lei de Moiss), que em duas ocasies fala sobre estes seres. A primeira referncia fala de sua origem: Rabbi Jeremia ben Eleazar falou, "Durante aqueles anos (depois de sua expulso do jardim), nos quais Ado, o primeiro homem, esteve separado de Eva, ele tornou-se o pai de ghouls e demnios e lilin." Rabbi Meir falou, "Ado, o primeiro homem, tornou-se muito devoto e descobriu que ele havia causado morte, que viria ao mundo, fez abstinncia por 130 anos, e ele prprio afastou-se de sua esposa por 130 anos, e cultivou figueiras de vinho por 130 anos. Sua paternidade dos espritos malignos, referidos aqui, tornou-se um resultado de sonhos molhados. (b. Erubin 18b) A segunda referncia faz apenas meno da morte de um filho especfico, Hormin, mas no se estende sobre o assunto: Rabba bar bar Hana falou, "Eu uma vez vi Hormin, um filho de Lilith, correndo nas muralhas de Mahoza.... Quando o demonaco governante soube disso, eles mataram-no [para exibir-se]." (b. Baba Bathra 73a-b) O Talmud tambm da breves descries de Lilith: Lilith uma demnia com aparncia humana exceto que ela possui asas. (b. Nidda 24b); Lilith desenvolveu longos cabelos. (b. Erubin 100b) E aconselha: Rabbi Hanina falou,

"Nenhum homem pode dormir s em uma casa; quem quer que durma s em uma casa, ser pego por Lilith" (b. Shab. 151b) Este trecho aconselha os homens a casarem-se, para poderem dormir com suas esposas e no sofrerem com o desejo. Do contrrio, Lilith viria copular com eles durante o sono para gerar filhos Lillim. Apesar disso, no faltaram homens para "dormirem ss". A obra Jewish Folktales retomou um antigo conto judaico "Lilith e a Folha de Capin", que fala sobre um judeu que no seguiu este conselho do Talmud: Certa vez um judeu foi seduzido por Lilith e ficou enfeitiado por seus encantos. Mas ele estava muito perturbado com isso, e ento foi ao Rabino Mordecai de Neschiz para pedir ajuda. Mas o rabino sabia por clarividncia que o homem estava vindo, e avisou a todos os judeus da cidade para no deixa-lo entrar em suas casas ou dar-lhe lugar para dormir. Assim, quando o homem chegou no encontrou nenhum lugar para passar a noite e deitou-se num monte de feno num quintal. meianoite, Lilith apareceu e sussurrou-lhe: Meu amor, saia desse feno e venha at aqui. Por que eu deveria ir at voc? perguntou o homem Voc sempre vem a mim. Meu amor, nesse monte de feno h uma folha de capim que me causa alergia. Ento disse o homem por que voc no me mostra? Eu a jogo fora e voc pode vir. Assim que Lilith a mostrou, ele pegou a folha de capim e enrolou-a em volta do pescoo, livrando-se para sempre do domnio dela. Por vezes, Lilith atacava mesmo os homens casados e, para combat-la, os judeus desenvolveram rituais elaborados para bani-la de suas casas. Tenho aqui trs exemplos, o primeiro trata-se de um amuleto persa com Lilith no centro, circundada por um texto profiltico em Aramaico. (The Semetic Museum, Harvard University): Vocs esto atados e selados, todos vocs demnios, diabos e liliths, forte e poderosamente presos, assim como esto presos Sison e Sisin... A maligna Lilith, que faz os coraes dos homens perderem-se e aparece nos sonhos noturnos e nas vises do dia, que queima e derruba com pesadelo, ataca e mata crianas, meninos e meninas. Ela est dominada e selada fora da casa e moradia de Bahram-Gushnasp filho de Ishtar-Nahid pelo talism de Metatron, o grande prncipe, que chamado O Grande Curandeiro da Misericrdia... que vence demnios e diabos, artes negras e poderes da bruxaria. Afasta-os da casa e moradia de Bahram-Gushnasp, filho de Ishtar-Nahid. Amm, Amm, Selah. Vencidas esto as artes negras e os poderes da bruxaria. Vencida a mulher feiticeira, ela, suas bruxarias e seus ataques, suas maldies e suas invocaes, e afastadas das quatro paredes da casa de Bahram-Gushnasp, o filho de Ishtar-Nahid. Vencida e jogada abaixo est a mulher feiticeira - vencida na Terra e vencida no cu. Vencidas esto suas constelaes e estrelas. Atados esto os trabalhos de suas mos. Amm, Amm, Selah. Aqui vemos a associao de Lilith com outros seres demonacos, meno contra a pratica da astrologia "Vencidas esto suas constelaes e estrelas", bruxaria e encantamentos - o que envolvia no s bruxedos em geral mas tambm a pratica da seduo, fascinao e at mesmo a prostituio. O "exorcismo" de Lilith e de quaisquer espritos que a acompanhavam muitas vezes tomava a forma de um mandado de divrcio, expulsando-os nus noite adentro. disto que trata os outros 2 exemplos seguintes (Lilith recebe Divrcio): Este o guet para demnios e espritos e Sat .. e Lilith em ordem de bani-los de ... toda a casa. Yah ...interrompa o Rei dos demnios .. a grande governante das liliths. Eu adjuro voc ... seja voc macho ou fmea, Eu adjuro voc.... Assim como os demnios escrevem cartas de divrcio E do-nas para suas esposas e no retornam para elas, Ento pegue sua carta de divrcio, Aceite sua quantia de sustento [ketub], E v e deixe e parta da casa....

Amm, Amm, Amm, Selah.