O FEMINISMO OU OS FEMINISMOS: O SERVIÇO SOCIAL JUNTO …

O FEMINISMO OU OS FEMINISMOS:Uma le i tu ra das pro du ções teóricas

Drª Edla Eggert

O SERVIÇO SOCIAL JUNTO AO FÓRUMDE MULHERES EM SÃO LEOPOLDO

MS. Cla ir Ri be i ro Zi e bellAne ma rie Kirsch De u trich

Ma ga li Be a triz Stra uss

ano 1 - nº 2 - 2003 - ISSN 1679-0316

cadernos ideiasI UH

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS – UNISINOS

Re i torAloy sio Boh nen, SJ

Vi ce-reitorMar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ

Cen tro de Ciên ci as Hu ma nas

Di re torJosé Ivo Foll mann, SJ

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

CoordenadorIná cio Ne utz ling, SJ

Ca der nos IHU Idei asAno 1 – Nº 2 – 2003

ISSN: 1679-0316

Edi torIná cio Ne utz ling, SJ

Con se lho edi to ri alDár nis Cor bel li ni

La u rí cio Ne u mannRosa Ma ria Ser ra Ba va res co

Vera Re gi na Schmitz

Res pon sá vel téc ni coTel mo Adams

Edi to ra ção e impressãoGrá fi ca da Unisinos

Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nosInsti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Av. Uni si nos, 950, 93022-000 São Le o pol do RS Bra silTel.: 51.35908223 – Fax: 51.35908467

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O FEMINISMO OU OS FEMINISMOS:Uma leitura das produções teóricas

Drª Edla Eggert1

A con tri bu i ção teó ri ca das fe mi nis tas é vas ta, por isso nãovou li mi tar a com pre en são do fe mi nis mo a ape nas um exem plo,mas sim tra go a ex pe riên cia de le i tu ras que me sur pre en de ramcom a sua mul ti pli ci da de de en fo ques.

San dra Du ar te de Sou za (1999) uti li za uma di vi são his tó ri cado fe mi nis mo, des do bran do o tema em fe mi nis mos: li be ral, cul -tu ral, li be ral con tem po râ neo, so ci a lis ta e ra di cal. Além des tes,ela apon ta uma ten dên cia mun di al, den tro de uma con jun tu ramais atu al, o eco fe mi nismo2.

1. Fe mi nis mo li be ral

O fe mi nis mo li be ral cons tru iu sua luta por igual da de de di -re i tos por in ter mé dio dos mo vi men tos da bus ca pe los di re i tosdas mu lhe res no fi nal do sé cu lo XVIII e iní cio do séc. XIX, em es -pe ci al nos EUA e na Eu ro pa. A luta pelo su frá gio en vol ve mu lhe -res como Olympe de Gou ges, Mary Woll sto ne craft, Juan Stu artMiII, Eli za beth Cady Stan ton. A ló gi ca dos seus ar gu men tos eraque as mu lhe res ti nham tan ta ca pa ci da de quan to os ho mens. E,por isso, de ve ri am ser in clu í das no mun do dos ho mens, na re a li -da de pú bli ca da com pre en são da ci da da nia, pos si bi li tan do queas mu lhe res ti ves sem os mes mos di re i tos que os ho mens (Sou -za, 1999, p. 50).

1 Pro fes so ra do Cen tro de Ciên ci as Hu ma nas da Uni si nos, mes tre em Edu ca ção

pela UFRGS e dou to ra em Te o lo gia pela Esco la Su pe ri or de Te o lo gia, EST –

São Le o pol do.

2 Cf. San dra Du ar te de SOUZA, Teo(a)lo gia, éti ca e es pi ri tu a li da de eco te mi nis ta:

uma aná li se do dis cur so. 1999.

2. Fe mi nis mo cul tu ral

O fe mi nis mo cul tu ral, por sua vez, pro cu ra mos trar que oam bi en te vi vi do pela mu lher era di fe ren te e pos su ía co nhe ci -men tos que po de ri am ser pa ra dig má ti cos na trans for ma ção so -ci al. As mu lhe res en vol vi das com essa pers pec ti va cul tu ral ad vo -ga vam que as fe mi nis tas li be ra is não to ca vam em as pec tos cen -tra is da opres são das mu lhe res: a re li gião e o ca sa men to. Se -gun do Sou za (1999), Mar ga reth Ful ler é uma re pre sen tan te des -se gru po. Ela es cre veu Wo man in the ni ne te enth cen tury (1845).Essa ten dên cia co lo cou-a de tal for ma pre o cu pa da em apon taras co i sas boas que vi nham da ex pe riên cia das mu lhe res nosseus mun dos pri va dos, que che gou a exal tar as qua li da des in tu i -ti vas em con tra pon to à ra ci o na li da de ilumi nis ta da épo ca. Se -gun do Sou za (1999), Ful ler apre en deu a idéia ro mân ti ca docres ci men to or gâ ni co do in di ví duo, in cen ti van do as mu lhe res ase au to co nhe ce rem fa zen do com que de sen vol ves sem ain damais suas ca pa ci da des in tu i ti vas. “Em Ful ler, te re mos a pri me i rasis te ma ti za ção da idéia de di fe ren ça da mu lher e de como tal di -fe ren ça apre sen ta-se como um trun fo para as mu lhe res pro vo ca -rem mu dan ças so ci a is de fun do.”3 Ou tra mu lher que se des ta -cou nes sa ten dên cia foi Ma til da Gage, que pu bli cou, em 1893, aobra Wo man, Church and Sta te. Nes te tex to, ela apon ta para adoutri na cris tã como sen do a res pon sá vel pela cons tru ção so -ci al da qual a mu lher era in fe ri or ao ho mem. A de pen dên cia eco -nô mi ca da mu lher se ria o gran de fa tor da sub ju ga ção fe mi ni na.A exal ta ção das vir tu des fe mi ni nas, em es pe ci al o al tru ís mo, re -for ça nes sa ten dên cia a gran de im por tân cia das mu lhe res namu dan ça de pa ra dig mas.

3. Fe mi nis mo li be ral con tem po râ neo

O fe mi nis mo li be ral con tem po râ neo vai re a pa re cer so men -te na dé ca da de 1960 do sé cu lo XX, quan do são re to ma das asagen das so bre os di re i tos das mu lhe res. E nes se con tex to é queen con tra re mos as re pre sen tan tes do fe mi nis mo li be ral con tem -po râ neo em mu lhe res como Betty Fri e dan. Se gun do Sou za(1999), Fri e dan re dis cu te os pa péis das ins ti tu i ções. Já na dé ca -da de 1980, ela de fen de rá que a par ti ci pa ção na es fe ra pú bli canão ga ran te os di re i tos das mu lhe res. Se gun do Fri e dan, nãobas ta que rer se igua lar ao ho mem ne gan do ca rac te rís ti cas cul -

2 Edla Eggert

3 Ibi dem, p. 54.

tu ra is fe mi ni nas, e sim uti li zá-Ias para uma ou tra for ma de li darcom o mun do so ci o po lí ti co-eco nô mi co. Ou seja, de cer ta for ma,as fe mi nis tas li be ra is re to mam o dis cur so das cul tu ra is e en fa ti -zam o as pec to ju rí di co para o ple no pro gres so da mu lher na so -ci e da de.

4. Fe mi nis mo so ci a lis ta

O fe mi nis mo so ci a lis ta ques ti o na o sis te ma so ci al e ad vo gaque este pre ci sa ser trans for ma do, pois exis te uma pro fun da re -la ção en tre a opres são da mu lher e a opres são eco nô mi ca. Estacor ren te se ba se ia na aná li se mar xis ta ex pli can do a su bor di na -ção da mu lher a par tir das re la ções so ci a is de clas se e da es tru -tu ra fa mi li ar. Nes se con tex to, o se xis mo é vis to como ne ces sá riopara o bom fun ci o na men to do ca pi ta lis mo, que é sus ten ta dopelo tra ba lho gra tu i to da mu lher em casa. Para cada ope rá rio ex -plo ra do exis te uma mu lher ope rá ria du pla men te ex plo ra da, pelotra ba lho que ela re a li za em casa sem a par ti ci pa ção do ho memna ma i o ria dos ca sos. Algu mas so ci a lis tas fa zem um de ba tebas tan te in te res san te so bre a ori gi na li da de do tra ba lho do més ti -co como não-ali e nan te, já que as mu lhe res pro du zem nes seses pa ços e, ao pro du zi rem, pos si bi li tam re la ções sub je ti vas. Ou -tras cor ren tes di ver gem des sa vi são, apon tan do jus ta men te ocon trá rio – que as mu lhe res não têm a pos si bi li da de do tra ba lhoco le ti vo e da vi su a li za ção (re co nhe ci men to) do pro du to de seutra ba lho. A fa mí lia será alvo de crí ti cas e in di ca ção para no vaspos tu ras. Nancy Hart sock (1983) e Mary O’Bri en (1981) apon tam para o rom pi men to da con di ção das mu lhe res por meio daconsciência da opressão vivida de maneira comum entre todas.

5. Fe mi nis mo ra di cal

Den tro des se qua dro, o fe mi nis mo ra di cal in sis te na crí ti caao pa tri ar ca lis mo. Este fe mi nis mo pro põe uma pos tu ra ra di calpe ran te o ca sa men to en ten di do como res pon sá vel pela ma nu -ten ção da opres são fe mi ni na. Se gun do Sou za (1999), fe mi nis tas como Shu la miht Fi res to ne, Anne Ko edt, Di a ne Crot her ar gu men -ta vam pe las po lí ti cas do ego, es cla re cen do que a opres são psi -co ló gi ca era mais efi caz que a eco nô mi ca. Para elas, mes mo sea opres são eco nô mi ca de sa pa re ces se, a opres são psi co ló gi cafa ria es tra gos ir re pa rá ve is no co ti di a no da vida das mu lhe res.

Cadernos IHU Idéias 3

Para Fi res to ne, se gun do Sou za, a idéia do amor ro mân ti co anes -te sia a ação po lí ti ca da mu lher. O amor ro mân ti co man tém a mu -lher em fun ção do ho mem. “Enquan to este se de di ca à cri a çãoin te lec tu al, a mu lher se de di ca a ele para que sua cri a ção sejapos sí vel, pois ela se vê com uma ex ten são do mes mo.”4 Essames ma au to ra apre sen ta uma te o ria da “di a lé ti ca da his tó ria cul -tu ral”, se gun do a qual o es té ti co está cen tra do na mu lher e o tec -no ló gi co está cen tra do no ho mem. Para Fi res to ne, os dois mo -de los de vem fun dir-se para bus car o ide al pos sí vel.

Ou tra mu lher de fi ni da por Sou za como sen do fe mi nis ta ra -di cal é Mary Daly, que en ten de o fe mi nis mo ra di cal como o" pro -ces so de tor nar-se mu lher por meio da des co ber ta e cri a ção deum novo mun do, numa vi a gem ao ‘Ou tro mun do’ atra vés dosguar diões dos por tões do pa tri ar ca do". Esta vi a gem de man da ria três eta pas: a pri me i ra é o pro ces so de des mis ti fi ca ção do pa tri -ar ca do; a se gun da se ria o as sas si na to da De u sa – o mar co does ta be le ci men to do pa tri ar ca do; e a ter ce i ra eta pa se ria a cri a -ção de um novo mun do, um mun do fe mi ni no. Essa au to ra temsido re fe rên cia para o eco fe mi nis mo.

6. Eco fe mi nis mo

Rosa Ma ria Tra pas so con si de ra que o fe mi nis mo teve queevo lu ir em di re ção ao eco fe mi nis mo na me di da em que co lo couem “evi dên cia as vin cu la ções de to das as for mas de opres são evi o lên cia, des de a opres são no in te ri or da fa mí lia até a des tru i -ção do pla ne ta”5.

Ivo ne Ge ba ra es cre veu um li vro cha ma do Te o lo gia Eco fe -mi nis ta e con cor da com a vi são de Tra pas so de que o eco fe mi -nis mo apon ta para uma co ne xão das opres sões. Não se podege ne ra li zar essa po si ção em re la ção a to das as eco fe mi nis tas,mas, de acor do com Sou za, o con sen so diz que não é mais pos -sí vel fa lar em do mi na ção da mu lher sem dis cu tir a do mi na ção da na tu re za.

Ci tan do tex tu al men te San dra Sou za:

Esses in di ca do res nos cha mam a aten ção para um cer toen ten di men to por par te das eco fe mi nis tas de que es ta ría -mos di an te de um novo mo men to do fe mi nis mo, mo men toeste que não se pre ten de ape nas mais como uma ten dên -

4 Edla Eggert

4 Fi res to ne apud SOUZA. Teo(a)lo gia, éti ca e es pi ri tu a li da de eco fe mi nis ta.

1999. p. 71.

5 Tra pas so apud SOUZA. 1999, p. 75. Re li gi o sa ca tó li ca co-fun da do ra do Cír cu lo

de Fe mi nis tas Ta lit ha Cumi – Peru.

cia fe mi nis ta, mas como um novo mar co para a re fle xão femi nis ta.

(. .. ) O eco fe mi nis mo cri ti ca o ra ci o na lis mo e o du a lis mo diDes car tes, as te o ri as li be ra is do di re i to e o pa tri ar ca lis moTam bém cri ti ca o fe mi nis mo igua/ita ris ta e hu ma nis ta, paieste im pli ca ria uma ne ga ção da fe mi ni li da de e da na tu ra li -da de em fa vor de um mo de lo de li ber da de ti pi ca men te,mas cu li no.6

O ter mo eco fe mis mo foi usa do pela pri me i ra vez por Fran -ço i se d’Ea u bon ne, em 1974, quan do fez a li ga ção di re ta en tre,que Rut her e ou tras cer ti fi cam mais tar de, ou seja: a opres são,das mu lhe res e a opres são da na tu re za.

Não pos su í mos a to tal di men são do que de cor re a partirdis so. Exis tem mu i tas pes qui sas e obras já pu bli ca das e ou tratan tas em an da men to. Ka ren War ren é uma fi ló so fa nor -te-america na cana que in sis te na tese de que “a te o ria e a prá ti ca fe mi nis ta de vem in clu ir uma pers pec ti va eco ló gi ca; e que as so -lu ções propos tas para os pro ble mas eco ló gi cos de vem in clu iruma perspec ti va fe mi nis ta”7.

7. Algu mas ques tões co muns

Des se qua dro múl ti plo, uma co i sa é co mum em to das acon cep ções teó ri cas fe mi nis tas: a crí ti ca à con cep ção de que ha pos si bi li da de da uni ver sa li za ção do Ho mem(sic), do co nhe ci -men to e da pa la vra tal como sen do uma ver da de a ser se gui dadada. Isso foi de fi ni do ide o logi ca men te pe los teó ri cos com ra í -zes mar ca da men te pa tri ar cais. O mo vi men to fe mi nis ta vemdenun ci ar que não há e nun ca hou ve ho mens ge né ri cos. O queexis te, se gun do San dra Har ding, é a clas si fi ca ção de ho memmu lher por in ter mé dio do gê ne ro. “Uma vez que se te nha dis sevindo a idéia de um ho mem essen ci al e uni ver sal, tam bémdesapa re ce a idéia de sua com pa nhe i ra ocul ta. Te mos uma in fi -ni da de de mu lhe res que vi vem em in trin ca dos com ple xos his tó -ri co de clas se, raça e cul tu ra.”8 Nos tex tos de Gu a ci ra Lo pesLoro, vi si bi li da de da mu lher é apresen ta da pela au to ra comouma de rup tu ras fe i tas pelo mo vi men to fe mi nis ta na vi su a li za ção


6 San dra Du ar te de SOUZA. Teo(la)ogia, éti ca e es pi ri tu a li da de eco fe mi nis ta.

1999, p. 77.

7 Ibi dem. 1999, p. 78.

8 San dra HARDING. A ins ta bi li da de das ca te go ri as ana lí ti cas na te o ria fe mi nis ta.

p. 9.

de traba lhos de pes qui sa no es pa ço pú bli co. E, com isso, es ta -be le ce o ca rá ter po lí ti co do fe mi nis mo.

Obje ti vi da de e ne u tra li da de, dis tan ci a men to e isen ção, que ha vi am se cons ti tu í do, con ven ci o nal men te, em con di çõesin dis pen sá ve is para o fa zer aca dê mi co, eram pro ble ma ti za -dos, sub ver ti dos, trans gre di dos. Pes qui sas pas sa vam alan çar mão, cada vez com mais de sem ba ra ço, de lem bran -ças e de his tó ri as de vida; de fon tes ico no grá fi cas, de re gis -tros pes so a is, de diá ri os, car tas e ro man ces. Pes qui sa do -ras es cre vi am na pri me i ra pes soa. Assu mia-se, com ou sa -dia, que as ques tões eram in te res sa das, que elas ti nhamori gem numa tra je tó ria his tó ri ca es pe cí fi ca, que cons tru iu olu gar so ci al das mu lhe res e que o es tu do de tais ques tõesti nha (e tem) pre ten sões de mu dan ça.9

8. Por uma me to do lo gia de pes qui sa fe mi nis ta

O fe mi nis mo vem com de se jos de mu dan ça, tan to na te o riami cros so ci o ló gi ca, como fun da men ta Annet te Tri e bel, quan tona te o lo gia, edu ca ção e de ma is ciên ci as. A con tri bu i ção das mu -lhe res para a pro du ção de pa la vras e sa be res tem seu mar co ini -ci al mais co le ti vo a par tir de 1960, se gun do Des car ri es10. O com -pro mis so de uma me to do lo gia de pes qui sa fe mi nis ta é con se -guir per ce ber na “ou tra” pes qui sa da uma cúm pli ce da des co -ber ta de nós mes mas. So mos su je i tos ca pa zes de trans for marde ter mi na da re a li da de/pes qui sa e nos trans for mar mos. A pes -qui sa fe mi nis ta iden ti fi ca pro po si tal men te a re la ção su je i to-su je i -to como sen do o elo di fe ren ci al das de ma is pos tu ras ne u tra li -zan tes na pes qui sa.

Por que pes qui sar é an tes de tudo com pre en der a pró priavida, seus so fri men tos e, atra vés des sa pes qui sa, ques ti o -nar o por quê de tudo isso e cri ar con di ções para a trans for -ma ção do co ti di a no e do fu tu ro. Re in ven ta mos, as sim, apes qui sa atra vés da qui lo que sem pre nos foi apon ta docomo ca rac te rís ti ca fe mi ni na, de for ma ne ga ti va - com ossen ti men tos, com o bate-papo en tre as mu lhe res como for -ma de co nhe ci men to de vida.11

O re co nhe ci men to da im por tân cia da sub je ti vi da de dequem pes qui sa em to dos os mo men tos da in ves ti ga ção pas sa ater vi si bi li da de. Na me to do lo gia da te o lo gia fe mi nis ta, a ex pe -

6 Edla Eggert

9 Gu a ci ra Lo pes lORO. Gê ne ro, se xu a li da de e edu ca ção, p. 19.

10 Fran ci ne DESCARRIES, A con tri bu i ção da mu lher à pro du ção de pa la vras e

sa be res.

11 Le i la de Andra de Unha res BASTERD. Fe mi nis mo e pes qui sa so ci al, p. 23.

riên cia é cri té rio para que acon te ça a cons ciên cia da ex clu são, abus ca pela pró pria tra di ção e o re co nhe ci men to de tra di ções al -ter na ti vas. O mes mo ocor re com a pes qui sa nas ciên ci as so ci a -is, pois re ve la um re cor te se me lhan te12. Se gun do Ma ria Mies, “épre ci so que as mu lhe res fe mi nis tas in te grem, de li be ra da e co ra -jo sa men te, sua sub je ti vi da de fe mi ni na re pri mi da e in cons ci en te,sua pró pria ex pe riên cia de opres são e dis cri mi na ção, ao pro ces -so de pes qui sa”13.

Re fe rên ci as bi bli o grá fi cas

BASTERD, Le i la de Andra de Unha res. Fe mi nis mo e pes qui sa so ci al: re -

pen san do a re la ção ob ser va do ra-ob ser va da. (Po lí gra fo). 1992.

DEIFELT, Wan da.Te o ría fe mi nis ta y me to do lo gia te o ló gi ca. Re vis ta Viday Pen sa mi en to. Cos ta Rica: Se mi ná rio Bí bli co La ti no a me ri ca no, v.

14, n. 1, 1994.

HARDING, San dra. A ins ta bi li da de das ca te go ri as ana lí ti cas na te o ria fe -

mi nis ta. Re vis ta Estu dos Fe mi nis tas. Rio de Ja ne i ro: CIEC/ECO/

UFRJ, v. 1, n.1, 1993.

LORO, Gu a ci ra Lo pes. Gê ne ro, se xu a li da de e edu ca ção. Pe tró po lis: Vo -

zes, 1997.

MIES, Ma ria. Por uma me to do lo gia de pes qui sa fe mi nis ta (Po lí gra fo tra -

du zi do por Ha i de Jars chel). PPL, 1992.

SOUZA, San dra Du ar te de. Teo(a)lo gia, éti ca e es pi ri tu a li da de eco fe mi -nis ta: uma aná li se do dis cur so. (tese) São Ber nar do do Cam po:

UNIMEP, 1999.


12 Wan da DEIFElT, Te o ria fe mi nis ta y me to do lo gia te o ló gi ca, p. 9-14.

13 Ma ria MIES, Por uma me to do lo gia de pes qui sa fe mi nis ta, p. 4.

O SERVIÇO SOCIAL JUNTO AO FÓRUM DEMULHERES EM SÃO LEOPOLDO

Ms. Cla ir Ri be i ro Zi e bel1

Ane ma rie Kirsch De u trich e Ma ga li Be a triz Stra uss2

1. Si tu an do a in ser ção do Ser vi ço So ci al

Na atu a ção do Ser vi ço So ci al jun to a mu lhe res em São Le o -pol do per ce be mos a de si gual da de so ci al, po lí ti ca, eco nô mi ca ecul tu ral vi ven ci a da pe las mu lhe res, que se ma ni fes ta de for maime di a ta pela au sên cia elou ine fi cá cia das po lí ti cas so ci a is pú bli -cas, o que nos re me te à re fle xão so bre a de si gual da de no con -jun to da so ci e da de bra si le i ra. So mos uma das dez pri me i raseco no mi as do mun do, mas em de sen vol vi men to hu ma no jáocu pa mos me lho res lu ga res. Pelo IDH (ín di ce de De sen vol vi -men to Hu ma no), que leva em con ta os in di ca do res de sa ú de,edu ca ção e ren da, so mos, pela re clas si fi ca ção da ONU, o 79ºen tre os 174 pa í ses pes qui sa dos. Nos so ín di ce caiu de alto de -sen vol vi men to para mé dio em 1999. Osten ta mos o ti tu lo de paíscom pior dis tri bu i ção de ren da do pla ne ta3.

É uma de si gual da de que tem ra í zes na his tó ria das re la -ções so ci a is de do mi na ção e ex plo ra ção de clas se e que re sul tadas con tra di ções so ci a is pró pri as do modo de pro du ção ca pi ta -lis ta e de suas pe cu li a ri da des na so ci e da de bra si le i ra (atra so esu bor di na ção).

Nesse sen ti do, o ser vi ço so ci al apon ta para a ques tão so ci alcomo ob je to. que, além da do mi na ção e ex plo ra ção de clas se,tem como agra van tes as dis cri mi na ções, do mi na ção e ex plo ra -ção de gê ne ro, raça e et nia. As mu lhe res, en quan to su je i tos in di -vi du a is e co le ti vos, atu am e re fle tem so bre essa re a li da de, objeti -

1 Assis ten te So ci al, Co or de na do ra do Ser vi ço So ci al – Exten são à Co mu ni da de:

Asses so ria a Mo vi men tos de Mu lhe res e Orga ni za ções Co mu ni tá ri as e pro les -

so ra do Cen tro de Ciên ci as Hu ma nas da Uni si nos.

2 Aca dê mi cas do Cur so de Ser vi ço So ci al – Uni si nos.

3 Fon te: Jor nal Fo lha de São Pa u lo. 11/07/99.

van do a de fe sa dos di re i tos e, em al guns ca sos, o di re i to a ter di -re i tos. Como ci da dãs vão de co di fi can do a re a li da de e en ca mi -nhan do pro pos tas ar ti cu la das na pers pec ti va da ci da da nia.

Bus ca mos re cons tru ir o ob je to de in ves ti ga ção-ação doSer vi ço So ci al, ten tan do apre en der as re a li da des lo ca is em quese mo vem as mu lhe res em São Le o pol do como par te da to ta li da -de so ci al, eco nô mi ca, po lí ti ca e cul tu ral, que re me te à so ci e da debra si le i ra numa vi são de con jun to, en fo can do as con tra di ções doca pi ta lis mo mo no po lis ta4 e as de si gual da des de gê ne ro.

Em São Le o pol do, a re a li da de so ci al na óti ca das mu lhe resé ne ga do ra da ci da da nia e tem se cons ti tu í do em de sa fi os do co -ti di a no para a atu a ção pro fis si o nal do ser vi ço so ci al, que temcomo ob je ti vo atu al: a as ses so ria, na pers pec ti va dos mo vi men -tos so ci a is po pu la res, al me jan do con tri bu ir na cons tru ção de umpro je to éti co-po lí ti co pro fis si o nal sin to ni za do com a uto pia de um pro je to so ci e tá rio sem ex plo ra ção/do mi na ção de clas se, gê ne roe et nia.5

Como pro fis são, apos ta mos nos mo vi men tos so ci a is e,par ti cu lar men te, nos mo vi men tos de mu lhe res, por acre di tar nacons tru ção de uma nova ci da da nia, que, se gun do Eve li na Dag -ni no (1994), é nova por ul tra pas sar a vi são li be ral de ci da da nia.Para a au to ra, o novo con ce i to im pli ca “es tra té gia po lí ti ca”, en -ten den do-a como cons tru ção his tó ri ca, de ven do o seu con te ú -do e sig ni fi ca do se rem bus ca dos nos con fli tos de de ter mi na docon tex to his tó ri co, de pen den do sem pre da luta po lí ti ca. É umacom pre en são am pli a da de ci da da nia, que ul tra pas sa a con quis -ta for mal e le gal dos di re i tos, cons ti tu in do-se numa pro pos ta deso ci a bi li da de, cons tru í da de ba i xo para cima, sen do uma es tra -té gia dos não-ci da dãos, dos ex clu í dos. Con cor da mos com a au -to ra tam bém quan do ela diz que essa am pli a ção do con ce i to im -pli ca, igual men te, uma re for ma in te lec tu al e mo ral e, por tan to,cons tru ção de nova hegemonia.

Para cons tru ir nova he ge mo nia, há que apos tar na for ça daso ci e da de ci vil or ga ni za da (Grams ci), bus can do a cons ti tu i çãode um novo blo co his tó ri co.

Con for me Fa le i ros(1996), os su je i tos com quem o Ser vi çoSo ci al his to ri ca men te tem atu a do está mu dan do.

Em São Le o pol do, te mos o pra zer de ter acom pa nha domu i tas mu dan ças no fa zer das mu lhe res na de fe sa dos di re i tosso ci a is e acre di ta mos ter con tri bu í do de al gu ma for ma para

10 Cla ir Zi e bel; Ane ma rie Kirsch e Ma ga li Stra uss

4 So bre Ca pi tal Mo no po lis ta e Ser vi ço So ci al, vide NEnO, José Pa u lo. São Pa u lo:

Cor tez,1992.

5 Ser vi ço So ci al – Exten são à Co mu ni da de, Pla ne ja men to 2000/2003, p. 3 e 17.

isso.6 O mo vi men to vem cres cen do de ba i xo para cima, ou seja,a par tir da or ga ni za ção dos gru pos da pe ri fe ria, que, bus can doapo io em or ga ni za ções so ci a is e ou tros mo vi men tos po pu la res,cons tru iu uma es tra té gia de atu a ção que tem a de fe sa das po lí ti -cas so ci a is pú bli cas como prin ci pal alvo. Em nos so caso, “os su -je i tos” de que fa la mos são mu lhe res, em sua ma i o ria per ten cen -tes às clas ses su bal ter nas, que bus ca ram no Vale do Rio dos Si -nos su pe rar a ex clu são vi vi da no cam po, o que mo ti vou a vin dada ma i o ria de suas fa mí li as para a ci da de. Aqui, po rém, cedoper ce be ram que a re a li da de so ci al, em bo ra di fe ren te em mu i tosas pec tos, não era me nos ex clu den te.

Elas re pre sen tam-se via pas to ra is po pu la res, as so ci a çãode mo ra do res, gru pos de pais e mes tres, or ga ni zam ati vi da desde ge ra ção de ren da e edu ca ção de base nas co mu ni da des, nos ba ir ros, nas vi las e nos lo te a men tos em que mo ram. Por meiodes ses gru pos es ta be le cem re la ções com ou tras mu lhe res davila e tam bém com ou tros gru pos e ONGs, com ob je ti vos afins,lo ca li za dos em ou tras áre as de São Le o pol do e re gião.

Des sa for ma es tão, nes te mo men to, ar ti cu la das no Fó rumde Mu lhe res em São Le o pol do (FMSL), cujo ob je ti vo é man terum per ma nen te mo vi men to de de nún cia des sa de si gual da de ede re i vin di ca ções em tor no dos di re i tos como um todo, mas emes pe ci al os di re i tos so ci a is, des ta can do in te res ses es pe cí fi cosdas mu lhe res. Isto exi ge mo bi li za ção per ma nen te em tor no dade fe sa e pro te ção con tra vi o lên cia, edu ca ção não-se xis ta, igual -da de de gê ne ro no tra ba lho e na fa mí lia e de ma is ins tân ci as so -ci a is, di re i to à par ti ci pa ção e um novo exer cí cio do po der e quem sabe uma nova he ge mo nia?


6 Nos so co nhe ci men to da re a li da de das mu lhe res e apor tes so bre o Fó rum de

Mu lhe res pro vém da in ser ção do ser vi ço so ci al, via um dos ser vi ços de ex ten -

são uni ver si tá ria da Uni si nos por meio do qual pres ta mos as ses so ria a mo vi -

men tos so ci a is. Con for me pro du ções an te ri o res:

ZIEBELL, Cla ir Ri be i ro. Gê ne ro e Di re i tos Hu ma nos. In: PIRES, Ce cí lia Pin to:

KEIL, Ive te Ma net ze der; ALBUOUEROUE, Pa u lo Pe i xo to de; VIOLA, So lon Edu -

ar do Annes. (Orgs.). Di re i tos Hu ma nos Po bre za e Exclu são. São Le o pol do:

ADUNISINOS, 2000. p. 135-142.

ZIEBELL, Cla ir Ri be i ro; CONSUL, Wla di néia Fre i tas. A prá xis do Ser vi ço So ci al

da UNISINOS jun to a mu lhe res em São Le o pol do.ln: BEMVENUTI, Vera Lú cia.

(org.) Ca der nos de Exten são I. São Le o pol do: UNISINOS, 2000. p. 29-36.

ZIEBELL, Cla ir. R. Mu lhe res na luta por edu ca ção: des ven dan do o pro ta go nis -

mo. In: STREY, Mar le ne Ne ves; MAnOS, Flo ra; FENSTERSEIFER, Gil da;

WERBA, Gra zi e la. (Orgs.) Cons tru ções e pers pec ti vas em gê ne ro. 1. ed. São

Le o pol do: Edi to ra Uni si nos, 2000. p. 207 -226.

ZIEBELL, Cla ir R. Mu lhe res e Edu ca ção: Sa be res da Prá xis, 24ª Re u nião da

ANPED, CD-Rom Ana is 2001.

Por um de se jo de ir além, sem per der de vis ta.es pe ran ça ati va de uma ou tra soci e da de, am pli am a par ti ci -

pa ção no âm bi to do mu ni cí pio, re gião e es ta do7.Em ge ral, con tam com a me di a ção de as ses so ri as, onde ao

lon go da ca mi nha da vão bus can do o for ta le ci men to da or ga ni -za ção, ou seja, re cor rem a vá ri as or ga ni za ções que in clu em outêm como pri o ri da de em seus pro gra mas a or ga ni za ção po pu lar na de fe sa dos di re i tos so ci a is e de gê ne ro.

Na Uni ver si da de atu a mos com as ses so ria téc ni ca e teó ri cae bus ca mos como in te lec tu a is or ga ni ca men te vin cu la das aosmo vi men tos so ci a is po pu la res o que Fa le i ros (1989) de no mi na a me di a ção da re pre sen ta ção ar ti cu la da à re pro du ção. O au tor dizque é o as sis ten te so ci al que tra ba lha essa me di a ção e que umade suas ta re fas é de sa fi ar e re tra du zir a re pre sen ta ção do do mi -na do na vi si bi li da de do do mi nan te.

As mu lhe res, por ou tro lado, bus cam per ma nen te men te em nos so ser vi ço sub sí di os para:

a) sua for ma ção e ins tru men ta li za ção;b) or ga ni zar e tra ba lhar as de man das e ten sões de li ne a das

no item 2;c) apo io lo gís ti co para a vi a bi li za ção da or ga ni za ção;d) sis te ma ti za ção e pes qui sa so bre po lí ti cas pú bli cas de

gê ne ro.Res pon de mos a essa de man da res pe i tan do as de ci sões

des se co le ti vo de mu lhe res e pro cu ran do, en quan to pro fis si o na -is, oti mi zar os re cur sos hu ma nos, téc ni cos e teó ri co-prá ti cos,trans for man do-os em ins tru men tos que ala van quem seus pro je -tos de eman ci pa ção e que in di re ta men te, via par ti ci pa ção fe mi -ni na, pos sa mos in ci dir em ou tras prá ti cas so ci a is que tam bémal me jem a cons tru ção de um pro je to so ci e tá rio hu ma ni za do,onde pos sa mos vi ver com dig ni da de e es pe ran ça no fu tu ro dasno vas ge ra ções, hoje bas tan te ame a ça do.

A se guir, aden tra mos no pro ta go nis mo so ci al das mu lhe res em São Le o pol do, ob je ti vo des te ar ti go, onde, por de man da doco le ti vo e, tam bém, por com pro mis so com a sis te ma ti za ção e ain ves ti ga ção per ma nen te da re a li da de, ou sa mos ela bo rar es sasno tas em tor no da tra je tó ria ain da re cen te, po rém mu i to rica, doFó rum de Mu lhe res de São Le o pol do (FMSL).


7 Deba tes te má ti cos, re a li za dos no Par que de Expo si ções Assis Bra sil, em Es te io,

nos dias 14, 15 e 16 de abril de 2000; Pré con fe rên cia Re gi o nal dos Di re i tos da

Mu lher (vale do Si nos, Vale do Ta qua ri, Vale do Caí e Pa ra nha na), re a li za da no

Par que do Tra ba lha dor dia 18 de ju nho de 2000.

2. Bre ve his tó ri co da cri a ção do Fó rum de Mu lhe res de SãoLe o pol do (FMSL)

A cri a ção do FMSL vem de um pro ces so de qua se dez anos e tem re la ção di re ta com nos so ob je ti vo ge ral e nos sas pri o ri da -des8 Te mos, jun ta men te com ou tras en ti da des par ce i ras, tra ba -lha do in can sa vel men te no sen ti do de que as mu lhe res cons tru am sua or ga ni za ção au tô no ma.

As pro gra ma ções do Ser vi ço So ci al sem pre fo ram no sen ti -do de per se guir esse ob je ti vo e fo ram ga nhan do for ma a par tirdos en con tros de mu lhe res e dos ou tros es pa ços de for ma ção ere fle xão que fo mos cons tru in do nes ses anos, como o Espa çoCul tu ral (Re) pen san do a Prá ti ca e Cur sos de Li de ran ça de Gê -ne ro. Ou tras en ti da des tam bém con tri bu í ram com cur sos, comoo de Pro mo to ras Le ga is Po pu la res (CECA), Pas to ral So ci al eCEBs , Cá ri tas da Pa ró quia San to lná cio, só para ci tar os de ma i -or im pac to.

Cabe aqui res sal tar a im por tân cia que os cha ma dos en con -tros de mu lhe res ti ve ram na cons tru ção do Fó rum. Ini ci al men te,carac te ri za dos como “en con trão” de mu lhe res, que, com oapo io da Cá ri tas da Pa ró quia San to Iná cio, or ga ni za vam-se nasCEBs (Co mu ni da des Ecle si a is de Base), no âm bi to de ação járe fe ri do.

Eram mo men tos for tes, acon te ci am duas ve zes por ano ecarac te ri za vam-se por ali ar re fle xão, so ci a li za ção de ex pe riên -ci as en tre os gru pos e as mu lhe res, além de mo men tos de ex -pres são lú di ca mu i to ri cos.

A par tir de 1992, ten do o ENCONTRÃO como re fe rên cia po -si ti va e por ava li a ções e re fle xões em tor no da re a li da de das mu -lhe res da pe ri fe ria de São Le o pol do, ad vin das da as ses so riapres ta da pelo Ser vi ço So ci al e de apor tes do gru po de no mi na do Co le ti vo de Mu lhe res, em fase de dis so lu ção na épo ca, ou sa -mos dar ou tro pas so para uma ma i or vi si bi li da de des se seg men -to tão im por tan te na co mu ni da de. Sur gem os ENCONTROSANUAIS DE MULHERES, sob co or de na ção do Ser vi ço So ci al eem par ce ria com di ver sas en ti da des, sen do pi o ne i ras: Gru posdas Co mu ni da des de Base (CEBs); Cá ri tas da Pa ró quia San toIná cio; Apo io, So li da ri e da de e Pre ven ção à AIDS (ASPA); Cen tro Ecu mê ni co de Ca pa ci ta ção, Evan ge li za ção e Asses so ria(CECA); Cír cu lo Ope rá rio Le o pol den se (COL); Pro gra ma deApo io a Me ni nos e Me ni nas (PROAME). A esse es for ço de açãoar ti cu la da so ma ram-se ou tras or ga ni za ções, en tre elas o Gru po


8 Nos sas pri o ri da des, re a fir ma das no Pla ne ja men to 2002/2003 do Ser vi ço So -

ci al de Exten são à Co mu ni da de (p.17), são: for ma ção de edu ca do res(as); dis -

cus são e pro po si ção em tor no das po lí ti cas so ci a is pú bli cas na óti ca de gê ne ro

e pro du ção de co nhe ci men to, apro fun dan do a com pre en são da re la ção en tre

en si no, pes qui sa e ex ten são.

de Incen ti vo ao Ale i ta men to Ma ter no (GIAM), o Cen tro Co mu ni -tá rio Infan til Ta lit ha Kumi; Pas to ral So ci al, Pas to ral Uni ver si tá ria/NUTTI/CEDOPE (Uni si nos), Ser vi ço So ci al da Indús tria (SESI),Ser vi ço So ci al do Co mér cio (SESC), Pro mo to ras Le ga is Po pu la -res, mu lhe res com vin cu la ção a par ti dos po lí ti cos, ini ci al men tePTe PDT.

Par ti ci pa vam e ain da par ti ci pam, em even tos e mo men toses pe cí fi cos, mu lhe res de mo vi men tos e or ga ni za ções não-go -ver na men ta is de ou tras ci da des do Vale do Rio dos Si nos e pes -so as li ga das a ou tros se to res e nú cle os da UNISINOS, atu al men -te NUIEG, PIPAS e UNITRABALHO.

Des ses mo vi men tos, de tan ta ima gi na ção e de tan to so nhoque so nha mos jun tas, no VII Encon tro de Mu lhe res, em mar çode 1999, vi mos sur gir com ale gria e es pe ran ça um dos en ca mi -nha men tos con cre tos do even to: a cons ti tu i ção do Fó rum deMu lhe res de São Le o pol do, que, a par tir do mês de maio de2000, pas sam a as su mir a co or de na ção das ações em tor no daspo lí ti cas pú bli cas e das re i vin di ca ções es pe cí fi cas das mu lhe -res. Du ran te esse pri me i ro ano, a pa u ta gi rou em tor no da or ga -ni za ção in ter na, ob je ti vos, cri té ri os de per ten ci men to, pri o ri da -des e tro ca de ex pe riên ci as com ou tras or ga ni za ções afinscomo: Fó rum da Cri an ça e Ado les cen te de São Le o pol do, Fó -rum de Mu lhe res e Con se lho de De fe sa dos Di re i tos das Mu lhe -res de Por to Ale gre, ob je ti van do a ca pa ci ta ção das com po nen -tes para uma ação efe ti va, que leve em con ta, tam bém, o acú mu -lo do cam po de mo crá ti co e po pu lar.

No cur to pe río do de exis tên cia do Fó rum, as mu lhe res vêmsen do “cha ma das” a opi nar, pro por, to mar par te em vá ri os pro -je tos de seu in te res se, des ta can do-se em 2001 e 2002:

s O Pro je to de Lei que cri a ria o Con se lho Mu ni ci pal dos Di -re i tos da Mu lher;s O Pro je to de Lei que ins ti tu i ria o Pro gra ma Mu ni ci pal de

Alber gues para a Mu lher Ví ti ma de Vi o lên cia e, re la ci o na -do com este, a ins ti tu ci o na li za ção do pró prio Fó rum deMu lhe res ain da em dis cus são no mo vi men to.

Esses pro je tos ain da em pa u ta na Câ ma ra de Ve re a do res eExe cu ti vo têm sido dis cu ti dos pe las mu lhe res em seus as pec tosso ci a is e po lí ti cos. Aos pou cos es tão se apro pri an do das pro -pos tas, ava li an do seus im pac tos e os de sa fi os que são pos tospara o Fó rum en quan to pro ta go nis ta im por tan te na cri a ção dasins tân ci as de de li be ra ção e con tro le em tor no das po lí ti cas pú bli -cas e na pro po si ção de po lí ti cas. pro je tos e ações afir ma ti vas dedi re i tos das mu lhe res.

s O Co mi tê Le o pol den se de Ação e Ci da da nia é ou tra or -ga ni za ção que en vol veu as mu lhe res e que bus cou jun toao Fó rum en ca mi nha men tos para de fi nir seus ru mos. Vi -nha en fren tan do uma cri se de iden ti da de. Cri a do no iní -


cio dos anos 1990, no em ba lo da cam pa nha mais am plamo ti va da pela pro pos ta do me mo rá vel Be ti nho de “açãoda ci da da nia con tra a fome, a mi sé ria e pela vida”, o co -mi tê, na con jun tu ra de cri se atu al, foi se des gas tan do eper den do adep tos e, de cer ta for ma, os ru mos.

Na ava li a ção do ano 2000, ini ci a da pela co or de na ção dogru po (re pre sen tan te do ga bi ne te do ve re a dor Prof. Kra u se) ecom a nos sa as ses so ria téc ni ca, já se de li ne a va a ne ces si da dede no vos con tor nos para a ação do Co mi tê. Ide al men te, o gru poapon ta va para a ci da da nia, po rém, na prá ti ca dos úl ti mos tem -pos, pre o cu pa va-se com o nú me ro re du zi do de par ti ci pan tes ecom o tem po in su fi ci en te para a for ma ção e re fle xão em tor no da ação, o que po de ria le var ao as sis ten ci a lis mo.

Com o fi nal da re fe ri da co or de na ção (fi nal de man da to),três mu lhe res re pre sen tan tes dos gru pos das vi las as su mi ram ares pon sa bi li da de de, em 2001, le var para o Fó rum a dis cus sãodo que fa zer, uma vez que nos úl ti mos anos eram as mu lhe resque ga ran ti am a exis tên cia do gru po. De li be ra ram, após al gunsen con tros, que ces sa ri am em 2001 as ati vi da des do Co mi tê econs ti tu iu-se uma co mis são jun to ao Fó rum, res pon sá vel porações emer gen ci a is de as sis tên cia que sur gis sem nos gru pos eco mu ni da des de ori gem das pes so as en vol vi das e que não ti -ves sem co ber tu ra de po lí ti ca pú bli ca. O Fó rum, ao abrir es pa çopara pen sar esta re a li da de con cre ta da po bre za de gran de par tedas mu lhe res, o faz ten do cla ro que a as sis tên cia so ci al não ésua atri bu i ção, que deve ser en fren ta da com uma po lí ti ca so ci alpú bli ca de as sis tên cia so ci al, di re i to cons ti tu ci o nal as se gu ra doem 1988 (ar ti gos 203 e 204) e con quis ta dos mo vi men tos so ci a is or ga ni za dos, onde a par ti ci pa ção fe mi ni na e fe mi nis ta foi fun da -men tal. O Fó rum é uma das for mas de con ti nu a ção das re i vin di -ca ções das mu lhe res pelo cum pri men to da Cons ti tu i ção, cons -tan te men te ameaçada e aviltada pela conjuntura neoliberal.

s Ou tro as pec to a des ta car é a ocu pa ção de es pa ços, poisas mu lhe res são cha ma das a par ti ci par de re u niões,even tos e a to mar po si ção em de ba tes em re la ção a po lí -ti cas pú bli cas e ou tros te mas de in te res se da co mu ni da -de. Para ocu par es ses es pa ços de for ma com pe ten tetêm par ti ci pa do de cur sos de for ma ção e atu a li za ção emde fe sa dos di re i tos, gê ne ro, vi o lên cia. Exem plos des setipo é o cur so e re u niões das PLPs e ca pa ci ta ção via Ofi -ci nas Gê ne ro, De sen vol vi men to e Sa ú de (CECA), cur sode Li de ran ça de gê ne ro e gru po de sis te ma ti za ção emtor no das his tó ri as de vida e for ma ção em po lí ti cas so -ci a is pú bli cas na pers pec ti va de gê ne ro (Ser vi ço So ci alde Exten são/Uni si nos).

As re u niões do Fó rum ocor rem men sal men te na úl ti maquar ta-fe i ra e, ex tra or di na ri a men te, sem pre que ne ces sá rio, na


sede an ti ga da Uni si nos, sala 06. A co or de na ção co le gi a da pre -pa ra an te ci pa da men te uma pro pos ta de agen da que é pos te ri or -men te re vi sa da pela as sem bléia. São pa u tas aber tas, onde sepri o ri zam os as sun tos a se rem tra ta dos a cada re u nião. Há sem -pre um mo men to de in for mes, re la to de al gum acon te ci men toque te nha im por tân cia para al guém das par ti ci pan tes ou para ogru po ou co mu ni da de/so ci e da de. Enfim, en sa ia-se uma aná li sede con jun tu ra, como, por exem plo, no con tex to ele i to ral, re ser -va vam um tem po para ava li ar o pro ces so e pen sar das mu lhe resnes se con tex to.

São des ta ques na agen da do mo vi men to o dia 08 de mar ço – dia in ter na ci o nal da mu lher – e dia 25 de no vem bro – dia mun -di al de com ba te à vi o lên cia con tra a mu lher.

As de man das gi ram em tor no de po lí ti cas so ci a is pú bli casque con tem plem a pers pec ti va de gê ne ro, com ên fa se paraques tões re la ti vas à sa ú de, edu ca ção e tra ba lho.

3. Ten sões e de sa fi os que se co lo cam atu al men te para omo vi men to

3.1 – Di nâ mi ca in ter na

A par tir da prá ti ca so ci al con cre ta e da re fle xão per ma nen teso bre ela, cons ta ta mos, como par te in te gran te do Fó rum e pormeio da as ses so ria, al guns de sa fi os. Os pri me i ros, de or demmais in ter na e que nem sem pre são ex pli ci ta dos cla ra men te,em bo ra al guns as pec tos já cha mem a aten ção. Re gis tra mosaqui al guns as pec tos ob ser va dos e que já se anun ci a vam emmo men tos de ava li a ção e em re u niões que ocor rem en tre a as -ses so ria do Ser vi ço So ci al e a co or de na ção do Fó rum.

Num pri me i ro mo men to, te mos a com po si ção do Fó rummar ca da pela pre sen ça efe ti va de mu lhe res “re pre sen tan tes” degru pos de mu lhe res, en ti da des não-go ver na men ta is, se tor demu lhe res li ga dos a par ti dos po lí ti cos, mo vi men tos mo ti va dospe las igre jas e ou tros. Aqui elen ca mos os mais en ga ja dos no pri -me i ro e se gun do ano de exis tên cia da or ga ni za ção. São eles:

s Gru po de Mu lhe res San to Antô nio – Ba ir ro Cam pi na;s Gru po de Mu lhe res Her val – Vila Antô nio Le i te;s Gru po de Mu lhe res Adven tis tas – Vila Gló ria;s Casa da Cri an ça e do Ado les cen te – COL (Cír cu lo Ope rá -

rio Le o pol den se) Paim;s Pro mo to ras Le ga is Po pu la res – CECA (Cen tro Ecu mê ni -

co de Ca pa ci ta ção, Evan ge li za ção e Asses so ria/SL);s Co o fe i to ria – São Le o pol do – B. Fe i to ria;


s Cá ri tas Pa ró quia San to Iná cio;s Mo vi men to Ne gro;s ASPA (Apo io e So li da ri e da de a Por ta do res de AIOS);s UNISINOS – Ser vi ço So ci al de Exten são – Asses so ria Mo -

vi men tos de Mu lhe res e Orga ni za ções Co mu ni tá ria; Pas -to ral Uni ver si tá ria;s PROAME ( Pro gra ma de Apo io a Me ni nos e Me ni nas/SL)s GIAM (Gru po de Incen ti vo ao Ale i ta men to Ma ter no);s CECA (Cen tro Ecu mê ni co de Evan ge li za ção, Ca pa ci ta

ção e Asses so ria);s Mu lhe res sem re pre sen ta ção de gru pos/en ti da des;s Mu lhe res re pre sen tan tes de se to res li ga dos a par ti do po -

lí ti cos (PT e POT).

Como ve mos, é uma com po si ção plu ral, mas que ain da ne -ces si ta ser am pli a da, re pen sa da e deve en vol ver um ma i or nú -me ro de mi li tan tes que pos sam for ta le cer a or ga ni za ção e con tri -bu ir para que se man te nha e am plie a base de re pre sen ta çãoou par ti ci pa ção di re ta, bem como sua le gi ti mi da de en quan toen ti da de de de fe sa dos di re i tos das mu lhe res em São Le o pol do

Além da com po si ção e dos as pec tos re la ti vos à re pre sen -ta ção/par ti ci pa ção (que ne ces si tam ma i or aten ção), per ce be -mos que há uma he te ro ge ne i da de de ex pec ta ti vas e de re pre -sen ta ções em re la ção ao que seja ou de se jam que ve nha a sero Fó rum.

Embo ra pre do mi ne a com pre en são de uma or ga ni za çãopo pu lar de de fe sa dos di re i tos das mu lhe res, há re pre sen -tações ain da mar ca das pelo as sis ten ci a lis mo, ou tras mais vol tadas para in te res ses lo ca li za dos, ime di a tos, fal tan do ain da umavi são de con jun to da re a li da de do Fó rum, da so ci e da de e di con -jun tu ra atu al.

3.2 – Di nâ mi ca ex ter na

Dada a im por tân cia do Fó rum como in ter lo cu tor so ci al e nove i cu la ção das de man das soci a is con cre tas das mu lhe res, emnos so en ten di men to ele de ve ria:

a) en ce tar es for ços no sen ti do de de fi nir uma es tra té giamais efe ti va de dis cus são e pro po si ção de po lí ti cas pú -bli cas na pers pec ti va de gê ne ro, re i vin di can do a in ser -ção das de man das atu ais na agen da po lí ti ca ins ti tu -cional do mu ni cí pio e a con se qüen te im plan ta ção da -que las po lí ti cas que o mo vi men to jul gar pri o ri tá ri as;

b) para tan to, o “do cumento pro pos ta para a im plan ta çãode po lí ti cas pú bli cas” de 1999 de ve ria, em nos so en -tender, ser re to ma do para apre ci a ção e atu a li za ção jun -te ao Fó rum, uma vez que na ses são es pe ci al da Câ ma ra


Mu ni ci pal de Ve re a do res, alu si va ao dia 08 de mar ço de2001, mu i tas das re i vin di ca ções fe i tas ao le gis la ti vo e aoexe cu ti vo ain da cons tam da que le do cu men to, que foien tre gue ao Sr. Pre fe i to mu ni ci pal em exer cí cio na épo -ca, Ro nal do Ri bas. O pre fe i to afir mou o com pro mis socom as mu lhe res na vi a bi li za ção da que las pro pos tas,mas da que la data em di an te não mais re ce beu o mo vi -men to para ne go ci a ção. O atu al pre fe i to, por oca sião dode ba te en tre os can di da tos à pre fe i tu ra em 2000, or ga ni -za do pelo Fó rum, em bo ra não te nha com pa re ci do, en vi -ou car ta com pro mis so com o diá lo go per ma nen te em re -la ção às re i vin di ca ções das mu lhe res. É hora de re to mara ne go ci a ção, mas com “di ag nós ti co” atu a li za do, poisal gu mas re i vin di ca ções es pe cí fi cas, por vi las, tal vez nãose jam mais atu a is;

c) ar ti cu la ção em rede com ou tros mo vi men tos e or ga ni za -ções po pu la res afins.

Para en fren ta men to des tas ques tões, le van ta mos al gunspon tos que con si de ra mos im por tan tes:

a) Que no co ti di a no dos gru pos, dos en con tros das mu lhe -res e das re u niões do Fó rum as vá ri as idéi as em mo vi -men to de vem ser pa u ta das e dis cu ti das com trans pa rên -cia, res pe i to às di fe ren ças e pa ciên cia com aque lascom pa nhe i ras que ain da es tão cons tru in do e de fi nin dosuas iden ti da des, sua for ma de par ti ci pa ção e com pro -mis so. Isso se dá no pro ces so, na ca mi nha da, nas lu tase de pen de tam bém de tem po e de es pa ço para que asidéi as se apro fun dem, as es tra té gi as se jam de se nha dase as pro pos tas con cre ti za das.

b) Que se pen se e se exe cu te uma pro pos ta de for ma ção9

que leve em con ta: li de ran ça de gê ne ro, re la ções de po -der, ges tão po pu lar, ela bo ra ção de pro je tos, de fe sa dedi re i tos, aná li se de con jun tu ra e ou tros con te ú dos quese ve nha a jul gar per ti nen tes.

c) Que as mu lhe res des cu bram sua mís ti ca, sua simbo lo -gia, que te nham seus es pa ços de la zer, cul tu ra e con fra -ter ni za ção.

d) Que a co or de na ção te nha tam bém seus es pa ços de for -ma ção, ava li a ção.

e) Que o Fó rum apos te na in for ma ção, no de ba te e na par -ti ci pa ção di re ta das mu lhe res por re gião, ba ir ro.

f) Que se re fli ta so bre a es tru tu ra e for mas de par ti ci pa çãodas mu lhe res, que até o mo men to vem se dan do in for -mal men te, mas que ne ces si ta ser re de fi ni da, clarean do


9 Como já está sen do im plan ta do o pri me i ro mó du lo do Pro gra ma de Ca pa ci ta -

ção de Mu lhe res e Li de ran ças Fe mi ni nas no Vale do Si nos (CECA/CAMP), su -

ge ri mos a in ser ção do ma i or nú me ro de mu lhe res nes te.

ques tões como re pre sen ta ção, par ti ci pa ção di re ta, re la -ção com as en ti da des e gru pos en vol vi dos no pro ces so.

Enfim, es tas são al gu mas re fle xões ini ci a is, a par tir da as -ses so ria pres ta da ao Fó rum nes ses três anos, fru to do ca mi nharjun tas que ini ci a mos há mais tem po, quan do o Fó rum era um so -nho, uma uto pia que nos ali men ta va na ca mi nha da e nos man ti -nha na luta. Hoje é uma re a li da de, um mo vi men to que ten de acres cer. Em maio, te re mos mais um en con tro cuja pa u ta ain daestá in de fi ni da, mas que já se anun cia como ce le bra ti va des seter ce i ro ani ver sá rio e como re de fi ni do ra do pro ta go nis mo. O mêsde mar ço foi de for ma ção e dis cus são de es tra té gi as con cre tas.Haja mo vi men to e es pe ran ça ati va, ben di tas as mu lhe res que ain -da so nham, ima gi nam e de se nham no vos ca mi nhos e no vas re la -ções so ci a is para elas e para o con jun to da hu ma ni da de.

Bibliografia

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SERVIÇO SOCIAL – Exten são à Co mu ni da de, Uni si nos, Pla ne ja men to

2000/2003.


Os te mas des te ca der no fo ram apre sen ta dos no IHU Ide i -

as do dia 6 de mar ço de 2003.

TEMA DO PRIMEIRO CADERNO IHU IDÉIAS:

N. 01 – A te o ria da jus ti ça de Johs Rawls – Dr. José Ne del.

O FEMINISMO OU OS FEMINISMOS: O SERVIÇO SOCIAL JUNTO …

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