NADANALÍNGUAÉPORACASO:ciênciaesensocomumnaeducaçãoemlínguamaterna

MarcosBagno(UniversidadedeBrasília)(ArtigodeMarcosBagnopublicadonarevistaPresençaPedagógicaemsetembrode2006)

Quandooassuntoélíngua,existemnasociedadeduasordensdediscursoquesecontrapõem:(1)odiscurso científico, embasado nas teorias da Lingüísticamoderna, que trabalha com as noções devariaçãoemudança;e(2)odiscursodosensocomum,impregnadodeconcepçõesarcaicassobrealinguagemedepreconceitossociaisfortementearraigados,queoperacomanoçãodeerro.Paraasciênciasdalinguagem,nãoexisteerronalíngua.Sealínguaéentendidacomoumsistemadesons e significados que se organizam sintaticamente para permitir a interação humana, toda equalquermanifestação lingüística cumpre essa função plenamente. A noção de "erro" se prende afenômenos sociais e culturais, que não estão incluídos no campo de interesse da Lingüísticapropriamente dita, isto é, da ciência que estuda a língua "em si mesma", em seus aspectosfonológicos,morfológicosesintáticos.Paraanalisarasorigenseasconseqüênciasdanoçãode"erro"nahistóriadaslínguasseráprecisorecorreraumaoutraciência,necessariamenteinterdisciplinar,aSociolingüística,entendidaaquiemsentidomuitoamplo,comooestudodasrelaçõessociaisintermediadaspelalinguagem.A noção de "erro" em língua nasce, no mundo ocidental, junto com as primeiras descriçõessistemáticasdeumalíngua(agrega),empreendidasnomundodeculturahelenística,particularmentenacidadedeAlexandria(Egito),queeraomaisimportantecentrodeculturagreganoséculoIIIa.C.ComoalínguagregatinhasetornadooidiomaoficialdograndeimpérioformadopelasconquistasdeAlexandre (356-323 a.C.), surgiu a necessidadede normatizar essa língua, ou seja, de criar umpadrão uniforme e homogêneo que se erguesse acima das diferenças regionais e sociais para setransformarnuminstrumentodeunificaçãopolíticaecultural.Datadesseperíodoosurgimentodaquiloquehojesechama,nosestudoslingüísticos,deGramáticaTradicional-umconjuntodenoçõesacercadalínguaedalinguagemquerepresentouoiníciodosestudos lingüísticos no Ocidente. Sendo uma abordagem não-científica, nos termos modernos deciência,aGramáticaTradicionalcombinavaintuiçõesfilosóficasepreconceitossociais.As intuições filosóficas que sustentam a Gramática Tradicional estão presentes até hoje nanomenclatura gramatical e nas definições que aparecem ali. Por exemplo, a noção de sujeito queencontramosem importantes compêndiosnormativos se expressa como"o sujeito éo ser sobreoqual se faz uma declaração", ou coisa equivalente. Como é fácil perceber, não se trata de umadefinição lingüística - nada se diz aí a respeito das funções do sujeito na sintaxe nem dascaracterísticasmorfológicasdosujeito-,massimdeumadefiniçãometafísica,emqueoprópriousodapalavra"ser"denunciaumaanálisedecunhofilosófico.Comisso,oempregodestanoçãoparaum estudo propriamente lingüístico fica comprometido. Para comprovar isso, vamos examinar oseguinteenunciado:(1)Nestasalacabemduzentaspessoas.Se tivermosde considerar adefinição tradicional, seremosobrigados a classificar como sujeitooelemento"sala"doenunciadoacima,jáqueésobreasalaqueseestá"dizendoalgumacoisa",seestá"declarandoalgo".Ora,todossabemosquenoenunciado(1)osujeitoé"duzentaspessoas",porque,numa definição propriamente lingüística, o sujeito é o termo sobre o qual recai a predicação da

oraçãoecomoqualoverboconcorda.Dificuldades semelhantes de lidar com as definições tradicionais aparecem quase a cada passoquando as estudamos comcuidado. Issoporque, repito, aGramáticaTradicional, ao se formarnoséculo III a.C. como uma disciplina com pretensões ao estudo da língua, não produziu um corpoteóricopropriamentelingüístico,massevaleudeumimportanteaparatodeespeculaçõesfilosóficasque vinha se gestando na cultura grega desde o séculoV a.C., graças ao trabalho dos sofistas, dePlatão, de Aristóteles, dos estóicos e de outros grandes pensadores, para os quais o estudo dalinguagem humana (logos) era só uma etapa inicial para a compreensão de fenômenos de outranatureza, como o funcionamento da mente humana (psique) e sua correspondência com ofuncionamento-organização do próprio universo (cosmo). Por tudo isso, aGramática Tradicionalmerece ser estudada, como um importante patrimônio cultural do Ocidente, mas não para seraplicada cegamente como única teoria lingüística válida nem, muito menos, como instrumentaladequadoparaoensino.Alémdeseranacrônicacomoteorialingüística,aGramáticaTradicionaltambémseconstituiucombaseempreconceitossociaisquerevelamotipodesociedadeemqueelasurgiu-preconceitosquevêm sendo sistematicamente denunciados e combatidos desde o início da era moderna e maisenfaticamente nos últimos cem anos. Como produto intelectual de uma sociedade aristocrática,escravagista,oligárquica, fortementehierarquizada, aGramáticaTradicional adotoucomomodelodelíngua"exemplar"ousocaracterísticodeumgruporestritodefalantes:"dosexomasculino;"livres(não-escravos);"membrosdaelitecultural(letrados);"cidadãos(eleitoreseelegíveis);"membrosdaaristocraciapolítica;"detentoresdariquezaeconômica.Os formuladores da Gramática Tradicional foram os primeiros a perceber as duas grandescaracterísticasdas línguashumanas:avariação(notempopresente)eamudança(comopassardotempo). No entanto, a percepção que eles tiveram da variação e da mudança lingüísticas foiessencialmentenegativa.Por causa de seus preconceitos sociais, os primeiros gramáticos consideravam que somente oscidadãosdosexomasculino,membrosdaeliteurbana,letradaearistocráticafalavambemalíngua.Com isso, todas as demais variedades regionais e sociais foram consideradas feias, corrompidas,defeituosas,pobresetc.Ainda na questão da variação, os primeiros gramáticos, comparando a língua escrita dos grandesescritoresdopassadoealínguafaladaespontânea,concluíramquealínguafaladaeracaótica,semregras, ilógica, eque somentea línguaescrita literáriamerecia ser estudada, analisadae servirdebaseparaomodelodo"bomuso"do idioma.Essaseparaçãorígidaentre falaeescritaé rejeitadapelosestudoslingüísticoscontemporâneos,mascontinuavivanamentalidadedagrandemaioriadaspessoas.Comparando tambéma língua faladade seuscontemporâneosea línguaescritadasgrandesobrasliterárias do passado, eles concluíram que, com o tempo, a língua tinha se degenerado, secorrompidoequeeraprecisopreservá-ladaruínaedadeterioração.Tinham,portanto,umavisãopessimistadamudança,resultantedoequívocometodológico-quesóveio a ser detectado e abandonado muito recentemente - de comparar duas modalidades muitodistintasdeusodalíngua(aescritaliteráriaeafalaespontânea),desconsiderandoaexistênciadeumamploespectrocontínuodegênerosdiscursivosentreessesdoisextremos.Comisso,oselaboradoresdasprimeirasobrasgramaticaisdomundoocidentaldefiniramosrumos

dosestudoslingüísticosqueiamperdurarpormaisde2.000anos:"desprezopelalínguafaladaesupervalorizaçãodalínguaescritaliterária;"estigmatizaçãodasvariedadesnão-urbanas,não-letradas,usadasporfalantesexcluídosdascamadassociaisdeprestígio(exclusãoqueatingiatodasasmulheres);" criação de um modelo idealizado de língua, distante da fala real contemporânea, baseado emopçõesjáobsoletas(extraídasdaliteraturadopassado)etransmitidoapenasaumgruporestritodefalantes,osquetinhamacessoàescolarizaçãoformal.Comisso,passaaservistocomoerrotodoequalquerusoqueescapedessemodeloidealizado,todae qualquer opção que esteja distante da linguagem literária consagrada; toda pronúncia, todovocabulário e toda sintaxe que revelem a origem social desprestigiada do falante; tudo o que nãoconstedosusosdasclassessociais letradasurbanascomacessoàescolarizaçãoformaleàculturalegitimada.Assim,ficaexcluídado"bemfalar"aimensamaioriadaspessoas-umtipodeexclusãoqueseperpetuaemboamedidaatéaatualidade.OspreceitosepreconceitosdaGramáticaTradicionalsócomeçaramaserquestionadosapartirdoséculo XIX, com o surgimento das primeiras investigações lingüísticas de caráter propriamentecientífico.Emboracontestadapelaciênciamoderna,aquelavisãoarcaicaepreconceituosadelínguaedelinguagempenetrounosensocomumocidentalealipermanecefirmeeforteatéhoje.Oprocessodenormatização,oupadronização, retira a línguade sua realidade social, complexaedinâmica, para transformá-la num objeto externo aos falantes, numa entidade com "vida própria",(supostamente)independentedossereshumanosqueafalam,escrevem,lêemeinteragempormeiodela.Issotornapossívelfalarde"atentadocontraoidioma",de"pecadocontraalíngua",de"atropelaragramática"ou "tropeçar"nousodovernáculo.Todo essediscursodá a entender (enganosamente)quea línguaestá foradenós,éumobjetoexterno,algumacoisaquenãonospertenceeque,parapiorar,édedifícilacesso.Acriaçãodeumpadrãodelínguamuitodistantedarealidadedosusosatuaisfezsurgir,emtodasassociedadesocidentais,umamilenar"tradiçãodaqueixa".Emtodosospaíses,emtodososperíodoshistóricos,sempreaparecemasmanifestaçõesdaquelesquelamentamedeplorama"ruína"dalíngua,a"corrupção"doidiomaetc.Acercadasupostadecadênciadalínguaportuguesa,sirvamdeexemplosasseguintesdeclaraçõesapocalípticas,quesedesdobramaolongodequasetrezentosanos:" "Se não existissem livros compostos por frades, em que o tesouro está conservado, dentro empoucopodíamosdizer:oramorreualínguaportuguesa,enãodescansaempaz"(JoséAgostinhodeMacedo[1761-1831],escritorportuguês)." "Temos a prosa histérica, abastardada, exangue e desfalecida de uma raça moribunda. A nossapobregeraçãodeanémicosdáàhistóriadasletrasumciclodetatibitates"(RamalhoOrtigão[1836-1915],escritorepolíticoportuguês).""[...]português-umidiomaquedetãomaltratadonodia-a-diadosbrasileirosprecisaserdivulgadoeexplicadoparaosmilhõesqueotêmcomolínguamaterna"(MarioSabino,Veja,10/9/1997).""Nãofiquenenhumadúvida,oportuguêsdoBrasilcaminhaparaadegradação total" (MarcosdeCastro,Aimprensaeocaosnaortografia,Ed.Record,1998,p.10-11)." "Que língua falamos? A resposta veio das terras lusitanas. Falamos o caipirês. Sem nenhumcompromisso com a gramática portuguesa. Vale tudo [...]" (Dad Squarisi, Correio Braziliense,22/7/1996).""NuncaseescreveuefaloutãomaloidiomadeRuyBarbosa"(ArnaldoNiskier,FolhadeS.Paulo,15/1/1998)." "[...] o usuário brasileiro da língua [...] comete erros, impropriedades, idiotismos, solecismos,barbarismos e, principalmente, barbaridades" (Luís Antônio Giron, revista Cult, no 58, junho de

2002,p.37).Em contraposição à noção de "erro", e à "tradição da queixa" derivada dela, a ciência lingüísticaoferece os conceitos de variação e mudança. Enquanto a Gramática Tradicional tenta definir a"língua" como uma entidade abstrata e homogênea, a Lingüística concebe a língua como umarealidadeintrinsecamenteheterogênea,variável,mutante,emestreitovínculocomarealidadesociale com os usos que dela fazem os seus falantes. Uma sociedade extremamente dinâmica emultifacetadasópodeapresentarumalínguaigualmentedinâmicaemultifacetada.AocontráriodaGramáticaTradicional,queafirmaqueexisteapenasuma formacertadedizerascoisas,aLingüísticademonstraquetodasasformasdeexpressãoverbaltêmorganizaçãogramatical,seguemregrase têmuma lógica lingüísticaperfeitamentedemonstrável.Ouseja:nadana línguaéporacaso.Por exemplo: para os falantes urbanos escolarizados, pronúncias como broco, ingrês, chicrete,pranta etc. são feias, erradas e toscas. Essa avaliação se prende essencialmente ao fato dessaspronúnciascaracterizaremfalantes socialmentedesprestigiados (analfabetos,pobres,moradoresdazona rural etc.). No entanto, a transformação do L em R nos encontros consonantais ocorreuamplamentenahistóriadalínguaportuguesa.MuitaspalavrasquehojetêmumRapresentavamumLnaorigem:LATIMPORTG.blandu-brandoclavu-cravoduplu-dobroflaccu-fracofluxu-frouxoobligareobrigarplacere-prazerplicarepregarplumbu-prumoAssim,osuposto"erro"énaverdadeperfeitamenteexplicável: trata-sedoprosseguimentodeumatendência muito antiga no português (e em outras línguas) que os falantes rurais ou não-escolarizados levam adiante. Esse fenômeno tem até um nome técnico na lingüística histórica:rotacismo.Esseésóummínimoexemplodequetudooqueéchamadode"erro"temumaexplicaçãocientífica,temumarazãodeser,quepodeserdeordemfonética,semântica,sintática,pragmática,discursiva,cognitivaetc.Falarem"erro"nalíngua,dentrodoambientepedagógico,énegarovalordasteoriascientíficasedabuscadeexplicaçõesracionaisparaosfenômenosquenoscercam.O exemplo apresentado acima (mudança de L para R em encontros consonantais) não deve levarninguémasuporqueessesfenômenosvariáveisemutantessóocorremnalínguadosfalantesrurais,sem escolarização, pobres etc. Eles também ocorrem na língua dos falantes "cultos", urbanos,letrados etc., muito embora esses mesmos falantes acreditem ser os legítimos representantes dalíngua"certa".Alugam-se salas ou aluga-se salas? Apesar da gramática normativa exigir o verbo no plural, agrande maioria dos brasileiros mantém o verbo no singular. E não é por ignorância nem porpreguiçanemporqualqueroutraexplicaçãopreconceituosadessetipo.Aanálisesintáticatradicionalé que é ilógica, ao atribuir o papel de sujeito a "salas", como se "salas" pudessem alugar algumacoisa,umverboquesópodeserdesempenhadoporsereshumanos.Ofalante,intuitivamente,analisa"salas"comoobjetodiretoeopronome"se"comooverdadeirosujeitodaoração,semanticamenteindeterminado-ecomonãoexisteconcordânciadeverbocomobjeto,ficaoverbonosingular.Essa

mudançajáestápresenteatémesmonalínguaescritamaismonitorada:(2) "Por faltade trigo,durante séculoscomeu-seaqui, comosubstitutivodopão,bolosebolachasfeitos à base demandioca,milho e outros produtos da terra". (NossaHistória, ano 2, n.15, p. 89,janeirode2005).(3) "Procura-se intérpretes de klingon, o dialeto criado para o seriado Jornada nas Estrelas. OanúnciofoifeitoporummanicômioemOregon,EUA.Algunsdeseuspacientessósecomunicamusandoalinguagemestrelar."(IstoÉ,21/5/2003,n.1755,p.20).(4)"Masaefeméridedos95anos[deNoelRosa]pareceque,defato,passaráemsilêncio.Espera-seasmaioreshomenagensparaoseucentenário,em2010[...]"(RevistadeHistóriadaBibliotecaNacional,n.6,dez.2005,p.11).Diante de tudo o que se argumentou até agora, comodevemos tratar os fenômenos de variação emudançanaeducaçãoemlínguamaterna?Existemtrêsrespostaspossíveis:(a)desconsiderarascontribuiçõesdaciêncialingüísticaelevaradianteanoçãode"erro",insistindonoensinodagramáticanormativaedanorma-padrãotradicionalcomoúnicaforma"certa"deusodalíngua;(b) aceitar as contribuições da ciência lingüística e desprezar totalmente a antiga noçãode "erro",substituindo-apelosconceitosdevariaçãoemudança;(c) reconhecer que a escola é o lugar de interseção inevitável entre o saber erudito-científico e osensocomum,equeissodeveserempregadoemfavordoalunoedaformaçãodesuacidadania.A opção (a), embora apareça quase diariamente na mídia, defendida pelos atuais "defensores" dalínguaqueseapoderaramdosmeiosdecomunicação,temdeserveementementerejeitadaporcausadeseucaráterobscurantista,autoritárioe,muitasvezes,irracional.Aopção(b),apesardesuaaparênciadeposturainovadoraeprogressista,naverdadedesprezaumaanálisedadinâmicasocialedacomplexidadedasrelaçõesentreaspessoaspormeiodalinguagem.Acreditamos que a opção (c) é aquela que melhor nos orienta para um tratamento sereno eequilibradodointrincadorelacionamentoentrelinguagem-sociedade-ensino.Estaopçãonosajudaacompreendera"duplaface"doquesechama,nosensocomum,de"errodeportuguês":Qualqueranálisequedesconsidereumdessespontosdevista -ocientíficoeodo sensocomum-será, fatalmente, incompleta e não permitirá uma reflexão que permita analisar a realidadelingüístico-social nem a elaboração de políticas que auxiliem na constituição de um ensinoverdadeiramentedemocráticoeformadordecidadãos.Aescolanãopodedesconsiderarumfatoincontornável:oscomportamentossociaisnãosãoditadospelo conhecimento científico, mas por outra ordem de saberes (representações, ideologias,preconceitos,mitos, superstições, crenças tradicionais, folclore etc.). Essa outra ordem de saberespode sofrer influência dos avanços científicos,mas quase sempre essa influência se faz de formaparcial, redutora e distorcida. Querer fazer ciência a todo custo sem levar em conta a dinâmicasocial,comsuasdemandaseseusconflitos,éumalutafadadaaofracasso.A Sociolingüística nos ensina que onde tem variação (lingüística) sempre tem avaliação (social).Nossa sociedade é profundamente hierarquizada e, conseqüentemente, todos os valores culturais esimbólicosquenelacirculamtambémestãodispostosemcategoriashierárquicasquevãodo"bom"ao "ruim", do "certo" ao "errado", do "feio" ao "bonito" etc. E entre esses valores culturais esimbólicosestáalíngua,certamenteomaisimportantedeles.Pormaisqueoslingüistasrejeitemanorma-padrão tradicional, por não corresponder às realidades de uso da língua, eles não podemdesprezaro fatodeque, comobemsimbólico, existeumademanda socialpor essa "línguacerta",identificadacomouminstrumentoquepermiteacessoaocírculodospoderosos,dosquegozamdeprestígionasociedade.[box:Haugen]

Umadastarefasdoensinodelínguanaescolaseria,portanto,discutircriticamenteosvaloressociaisatribuídosa cadavariante lingüística, chamandoa atençãopara a cargadediscriminaçãoquepesasobredeterminadosusosdalíngua,demodoaconscientizaroalunodequesuaproduçãolingüística,oralouescrita,estarásempresujeitaaumaavaliaçãosocial,positivaounegativa.Podemos,porexemplo,aoencontrarformasnão-padrãonaproduçãooraleescritadenossosalunos,ofereceraelesaopçãode"traduzir"seusenunciadosparaaformaquegozadeprestígio,paraqueeles se conscientizem da existência dessas regras. A consciência gera responsabilidade. E é aousuário da língua, ao falante/escrevente bom conhecedor das opções oferecidas pelo idioma, quecaberáfazeraescolhadele,elegerasopçõesdele,mesmoqueelassejammenosaceitáveisporpartede membros de outras camadas sociais diferentes da dele. O que não podemos é negar a ele oconhecimentodetodasasopçõespossíveis.Para realizaressa tarefa,odocenteprecisaseapoderardo instrumentalqueaciência lingüística,emaisespecificamenteaSociolingüística,ofereceparaaanálisecriteriosadosfenômenosdevariaçãoemudançalingüística.Oprofissional da educação temque saber reconhecer os fenômenos lingüísticos que ocorrem emsaladeaula, reconheceroperfil sociolingüísticode seusalunospara, juntocomeles, empreenderumaeducaçãoemlínguamaternaqueleveemcontaograndesaberlingüísticopréviodosaprendizesequepossibiliteaampliaçãoincessantedoseurepertórioverbaledesuacompetênciacomunicativa,na construção de relações sociais permeadas pela linguagem cada vez mais democráticas e não-discriminadoras.http://www.marcosbagno.com.br/arq_textos.htm