MOISS ESTAVA VIVO OU MORTO?

MOISS NO MONTE DA TRANSFIGURAO Uma suposta base para a doutrina imortalista se encontra no Monte da Transfigurao. Elias e Moiss apareceram vivos a Pedro, Tiago e Joo. Mas como pode isso se os mortos s voltam vida com a ressurreio, com tudo o que j

vimos aqui? exatamente isso o que vamos descobrir agora.

Que Elias apareceu no Monte, isso no apresenta problema nem contradio Eliasalguma, uma vez que Elias no passou pela morte, no necessitando assim de uma

ressurreio. Elias foi transladado vivo: E, indo eles caminhando e conversando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias

subiu ao cu num redemoinho (cf. 2Rs.2:11)

Quanto a Moiss, a Bblia relata a morte dele (cf. Dt.34:5), como tambm Moissrelata a ressurreio dele (cf. Jd.9; Rm.5:14). E exatamente este o ponto em que

estudaremos agora: A Ressurreio de Moiss.

Que Moiss ressuscitou, isso fica muito claro quando A Ressurreio de Moiss comparamos a cena do Monte com outras passagens bblicas que elucidam o fato.

Moiss no estava no monte como um esprito, pois Pedro props construir trs tendas: "Uma para Ti [para Cristo], outra para Moiss, e outra para Elias (cf. Mc.17:4). Ora, inadmissvel construir tenda para um esprito. Pedro viu a pessoa

de Jesus, a pessoa de Elias e a pessoa de Moiss. Se Moiss estivesse como esprito, ento Pedro propuseria construir duas tendas, e no trs. Moiss no estava como um esprito, mas em corpo glorificado. Ora, s

teremos a glorificao de nossos corpos com a ressurreio dos mortos (cf.

1Co.15:42-44). Se Moiss estava glorificado, ento ele passou pela ressurreio. A

pergunta que fica : Quando? E temos mais algumas evidncias bblicas de tal fato? Sim, temos. O momento em que ele foi ressuscitado est na narrao de Judas 9

em que o autor retira o fato do livro hebraico da Assuno de Moiss: Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda (cf. Judas 9). Aqui relatada a cena em que Miguel briga com Satans pelo corpo de Moiss. Mas para qu o diabo iria querer um cadver? Evidentemente o que ele queria era o corpo vivo (ressuscitado) de Moiss, porque este havia sido exatamente o primeiro a deixar o tmulo, em desafio ao seu

imprio de morte (Hb.2:14). Satans lutava para mant-lo preso sepultura. O real objetivo de Satans ao se colocar entre Miguel e o corpo de

Moiss, era impedir sua ressurreio, pois o diabo no estaria to interessado em um simples cadver que de nada vale! Obviamente Miguel ganhou a posse do corpo de Moiss e o ressuscitou. Para

aqueles que teimam em negar a clareza desta passagem dizendo que Moiss no

ressuscitou, e o diabo queria tanto um cadver, a situao fica muito mais complicada quando vemos o fato de que tal passagem est narrada no livro hebreu

chamado A Ascenso de Moiss. Coincidncia? No! Os judeus acreditavam na ressurreio de Moiss, e Judas colocou isso como uma verdade ao escrever este

fato inspirado pelo Esprito Santo. Isso certamente no significa que o livro da ascenso de Moiss inspirado,

significa apenas que aquele fato da ressurreio de Moiss uma verdade. Verdade verdade em qualquer lugar. Os hebreus de sua poca acreditavam

plenamente em tal fato, e Judas tambm acreditava neste fato (da ressurreio de

Moiss) tanto que ele transcreveu para a Bblia Sagrada a passagem do livro

judaico sobre tal acontecimento. Ao compararmos com a cena no monte da Transfigurao, fica claro que Moiss no

estava ali como um esprito desencarnado enquanto Moiss e Cristo estavam com corpos glorificados, pois Pedro props construir trs tendas, incluindo para Moiss

(cf. Mc.17:4). Ora, no se concede edificar tendas para espritos imponderveis, fludicos e abstratos. No, Moiss no era um esprito, mas j estava em corpo glorificado havia passado pela ressurreio. Isso explica o porqu de a morte ser rompida em Moiss: No entanto a morte reinou desde Ado at Moiss, mesmo sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado o qual figura daquele

que havia de vir (cf. Rm.14:5). Como assinala o prof. Azenilto Brito: Porque Moises ressuscitou Paulo fez esta declarao, mostrando que Moises no estava mais morto. Essa uma espantosa revelao: No entanto, a morte reinou desde Ado at MOISS. Notemos o verbo reinar, que quer dizer, dominar, prevalecer. Ora, depois de Moiss os homens continuaram morrendo, mas o texto

acima nos diz que a morte teve domnio indiscutvel sobre os mortais at MOISS. Em outras palavras, at Moiss ningum se levantou do tmulo para provar que

possvel reviver. Nisso o diabo viu seu imprio abalado. Vemos nisso evidncia

clara da ressurreio de Moiss. Quando lemos que Cristo a primcia dos que dormem (cf. 1Co.15:23), isso no significa que Cristo foi o primeiro a ressuscitar de todos os tempos de toda a

histria da humanidade, pois a Bblia traz um relatrio de vrias pessoas que

ressuscitaram antes dele (cf. 1 Reis 17:17-24; 2 Reis 4:25-37; Lucas 7:11-15; 8:41-56; Atos 9:36-41; 20:9-11), e no s fisicamente mas tambm em

glorificao, como o caso dos que ressuscitaram com a morte e ressurreio do

prprio Cristo conforme descrio de Mateus 27:52-53. Primcias" no est no sentido de prioridade, mas com o smbolo. Est em relao ao molho movido que o sacerdote erguia na festa dos pes asmos, na dedicao

dos primeiros frutos da colheita. Jesus era o anttipo dos molhos, da mesma

maneira tal como como chamado Cordeiro por ser anttipo dos cordeiros no ritual

dos sacrficos da lei do AT. Isso, obviamente, no muda o fato de que houve muitos cordeiros sacrificados antes dele. Como anttipo, Cristo as primcias dos que dormem. Vemos vrios exemplos disso

nas Escrituras, como, por exemplo, em Tiago, que diz: Por sua deciso ele nos gerou pela palavra da verdade, para que sejamos como que os primeiros frutos de

tudo o que ele criou (cf. Tg.1:18). Obviamente em nmero ns no somos literalmente a primcia (o primeiro que Ele criou foi Ado), mas o somos no

smbolo. De igual modo, tambm lemos no Apocalipse: Estes so os que no se contaminaram com mulheres, pois se conservaram castos e seguem o Cordeiro por

onde quer que ele v. Foram comprados dentre os homens e ofertados como

primcias a Deus e ao Cordeiro (cf. Ap.14:4). Estes com absoluta certeza no foram os primeiros a no tocarem em mulher (em toda a histria da humanidade),

mas mesmo assim so primcias por causa do smbolo, e no da prioridade. De igual modo, Jesus foi o primeiro a ressuscistar no nosso tempo atual, o Tempo da Graa, e tronou-se o smbolo e garantia (penhor) da nossa prpria ressurreio final (cf. 1Ts.4:13). Mas numericamente houve pessoas ressuscitadas antes deste

tempo (cf. Jd.9; Rm.5:14; Mt.27:52,53; 1Rs.17:17-24; 2Rs.4:25-37; Lc.7:11-15;

Lc.8:41-56; At.9:36-46; At.20:9). O fato da ressurreio de Moiss era to aceitado entre os hebreus, que Paulo registrava que a morte deixou de reinar em Moiss sem medo de errar (cf.

Rm.5:14), pois todos os hebreus acreditavam nisso, tendo um livro chamado A Ascenso de Moiss. Os hebreus acreditavam que bem como Moiss passou pela morte, igualmente passou pela ressurreio, motivo este de ter se apresentado glorificado no Monte da Transfigurao e no como um esprito, como deveria ser, no caso da alegao dos imortalistas estivesse correta. E Judas tambm concordava com isso porque o mencionada em sua epstola, inspirado pelo Esprito Santo, a narrao do mesmo livro da Ascenso de Moiss,

frisando no momento em que Miguel disputava com Cristo acerca de Moiss (cf.

Jd.9) Judas tambm acreditava na ressurreio de Moiss! Esse fato , portanto, inegvel. Quanto a morte ser rompida em Moiss, isso o sentido lgico da

passagem de Romanos 5:14. Ora, se a morte reinou (i.e, dominou, prevaleceu) at... Moiss, ento porque em Moiss a morte no prevaleceu, no reinou. Ora, se Moiss tivesse continuado como um morto no p da terra, ento a morte

teria prevalecido tambm sobre Moiss e passada "ilesa" sem nenhum problema. evidente que o imprio da Morte se viu abalado rompendo-se em Moiss porque

este foi o primeiro a ser ressuscitado dentre os mortos, e sendo assim, a morte

deixou de reinar em Moiss (cf. Rm.5:14). Os hebreus acreditavam em uma

natureza holista do ser humano, isto , ele no "tem" uma alma, ele uma alma (cf. Gn.2:7). Uma alma vivente significa simplesmente um ser vivo, que morre. Uma vez que todos os mortos permaneciam sem vida, a morte continuava

reinando. Logo, ao diabo disputar o corpo de Moiss o que ele queria era mant-lo preso a sepultura onde ele estava em estado de inconscincia (cf. Ec.9:5,6;

Ec.9:10; Sl.146:4; Sl.6:5;J 7:21; Sl.94:7), quando ele despertaria para entrar na

vida ou na condenao (cf. Jo.5:28,29), tal fato que s se daria no ltimo dia (cf.

Jo.6:39). evidente que os demais mortos s ressuscitaro neste ltimo dia,

motivo este da morte se ver derrotada em funo da ressurreio dos mortos (cf. 1Co.15:51-55). Em outras palavras, o diabo, o mantendo preso a sepultura (o corpo que representa

o prprio Moiss em pessoa porque a natureza humana holista e no dualista) impediria assim a sua ressurreio, pois Moiss continuaria como um morto. Mas

evidente que Miguel ganhou a batalha, e Moiss deixou de ser um morto na

sepultura, por isso que Paulo escreve aos Romanos (cf. 5:14) que a morte deixou

de reinar em Moiss. Conosco, a morte s ser vencida por ocasio da ressurreio, no ltimo dia (cf.

Jo.6:39,40; 1Co.15:25,26; 1Co.15:54,55), quando tragada foi a morte pela vitria (cf. 1Co.15:51-54). Quando a morte conosco tragada? Na ressurreio. Com Moiss, porm, a morte deixou de reinar antes (cf. Rm.5:14). Por que? Porque ele ressuscitou antes (cf. Jd.9). Agora, voc poderia me

perguntar: Mas porque Cristo queria ressuscitar Moiss? Provavelmente, para que

este aparecesse no Monte da Transfigurao, pois Elias representava os profetas e

Moiss o Pentateuco (a Lei). Para isso ele devia ser ressuscitado, e assim o fez. claro que Satans no gostaria

de ver o seu domnio de morte abalado, por isso que ele quis brigar para impedir

a ressurreio de Moiss, sem sucesso. A Bblia nos apresenta apenas duas nicas alternativas para deixamos de estar no estado de morte (i.e, sem vida). So essas:

(1) Passar pela ressurreio (ser vivificado 1Co.15:22,23) (2) No passar pela morte (ser transladado vivo como nos casos de Elias e

Enoque) Sem passar pela ressurreio no h vida (cf. 1Co.15:18,19; 1Co.15:32), e

evidente que ns seremos ressuscitados na volta de Cristo (cf. 1Ts.4:16;

1Co.15:22,23). A cena da transfigurao do monte no era uma sesso esprita e

muito menos uma contradio bblica. Pelo o contrrio, das duas nicas pessoas que apareceram com Cristo no monte, uma no passou pela morte e a outra

passou pela ressurreio. Interessante seria se vssemos um esprito baixando no Monte... O erudito bblico Adam Clarke colocou perfeitamente em suas palavras aquilo que

aconteceu no Monte da Transfigurao, sem fazer absolutamente nenhuma acepo

a doutrina de imortalidade neste contexto: "Elias veio do Cu no mesmo corpo com que deixou a Terra, pois fora trasladado, e no viu a morte. (II Reis 2:11). E o corpo de Moiss fora provavelmente

ressuscitado, como sinal ou penhor da ressurreio; e como Cristo est para vir a

julgar os vivos e os mortos--porque nem todos morreremos, mas todos seremos

transformados (I Corntios 15: 51)--Ele certamente deu plena representao deste fato na pessoa de Moiss, que morrera e ento fora trazido vida (ou aparecera

naquele momento como aparecer ressurreto no dia final), e na pessoa de Elias,

que nunca provou a morte. Ambos os corpos (Moiss e Elias) apresentavam a

mesma aparncia, para mostrar que os corpos dos santos glorificados so os mesmos, quer a pessoa seja arrebatada (viva) ou ressuscitada (estando morta)" ---------------------------------------------------------------------------- Por: Lucas Banzoli. Extrado do meu livro A LENDA DA IMORTALIDADE DA ALMA.