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1. (Fuvest 94) Freud, Brecht e Pasolini, entre muitos outros,

recorreram a ela em seus trabalhos. O primeiro, ao utilizar

os termos "Complexo de dipo" e "Complexo de Electra"; o

segundo nas "Notas sobre a Adaptao de Antgona", e o

terceiro, no filme "Media".

a) Identifique a arte grega evocada acima e d o nome de

dois de seus autores.

b) A que se deve sua permanente atualidade?

2. (Fuvest 95) "Usamos a riqueza mais como uma

oportunidade para agir que como um motivo de vanglria;

entre ns no h vergonha na pobreza, mas a maior

vergonha no fazer o possvel para evit-la... olhamos o

homem alheio s atividades pblicas no como algum que

cuida apenas de seus prprios interesses, mas como um

intil... decidimos as questes pblicas por ns mesmos, ou

pelo menos nos esforamos por compreend-las

claramente, na crena de que no o debate que o

empecilho ao, e sim o fato de no se estar esclarecido

pelo debate antes de chegar a hora da ao".

Esta passagem de um discurso de Pricles, reproduzido por

Tucdides, expressa:

a) os valores tico-polticos que caracterizam a democracia

ateniense no perodo clssico.

b) os valores tico-militares que caracterizaram a vida

poltica espartana em toda a sua histria.

c) a admirao pela frugalidade e pela pobreza que

caracterizou Atenas durante a fase democrtica.

d) o desprezo que a aristocracia espartana devotou ao luxo

e riqueza ao longo de toda a sua histria.

e) os valores tico-polticos de todas as cidades gregas,

independentemente de sua forma de governo.

3. (Fuvest 95) "Ento Alexandre aproximou-se ainda mais

dos costumes brbaros que ele tambm se esforou em

modificar mediante a introduo de hbitos gregos, com a

idia de que essa mistura e essa comunicao recproca de

costumes dos dois povos... contribuiria mais do que a fora

para solidificar seu poder..."

(Plutarco, VIDAS PARALELAS)

O texto trata da poltica de conquista de Alexandre o

Grande.

a) Quem eram os brbaros?

b) No que consistiu a sua poltica de conquista?

4. (Fuvest 93) Com o advento da democracia na plis grega

durante o perodo clssico, foram:

a) abandonados completamente os ideais de autarquia da

plis, de glorificao da guerra e a viso aristocrtica da

sociedade e da poltica, que haviam caracterizado os

perodos anteriores.

b) introduzidos novos ideais baseados na economia de

mercado, na condenao da guerra e na valorizao da

democracia, mais condizentes com a igualdade vigente.

c) preservados os antigos ideais de autarquia, da guerra, da

propriedade da terra, do cio, como valores positivos.

d) recuperadas antigas prticas do perodo homrico -

abandonadas no perodo arcaico - como a escravido em

grande escala e o imperialismo econmico.

e) adaptados aos antigos ideais aristocrticos e de

autarquia (do perodo homrico e arcaico) os novos ideais

de economia de mercado do perodo clssico.

5. (Fuvest 93) "H muitas maravilhas mas nenhuma to

maravilhosa quanto o homem. ...homem de engenho e

artes inesgotveis... soube aprender sozinho a usar a fala e

o pensamento mais veloz que o vento... sagaz de certo

modo na inventiva alm do que seria de esperar e na

destreza, que o desvia s vezes para a maldade, s vezes

para o bem...."

(ANTGONA, Sfocles, 497 - 406, a.C.)

"Este animal previdente, sagaz, complexo, penetrante,

dotado de memria, capaz de raciocinar e de refletir, ao

qual damos o nome de homem... nico entre todos os vivos

e entre todas as naturezas animais, s ele raciocina e

pensa. Ora, o que h... de mais divino que a razo, que

chegada maturidade e sua perfeio justamente

chamada de sabedoria?"

(SOBRE AS LEIS, Ccero, 106 - 43, a.C.)

"Eu no te dei, Ado, nem um lugar predeterminado, nem

quaisquer prerrogativas.... Tu mesmo fixars as tuas leis

sem estar constrangido por nenhum entrave, segundo teu

livre arbtrio, a cujo domnio te confiei.... Poders

degenerar maneira das coisas inferiores, que so os

brutos, ou poders, segundo tua vontade, te regenerar

maneira das superiores, que so as divinas."

(SOBRE A DIGNIDADE DO HOMEM, Pico della

Mirandola, 1463 - 1494)

a) Qual o assunto dos textos e como denominada a

concepo neles presente?

b) Qual a relao existente entre o universo cultural de Pico

della Mirandola e o de Sfocles e Ccero?

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6. (Fuvest 92) Explique o processo de colonizao grega,

a) identificando no mapa a seguir as reas abrangidas;

b) destacando a contribuio das novas colnias.

7. (Fuvest-gv 91) "A Constituio que nos rege nada tem de

invejar dos outros povos; no imita nenhuma; ao

contrrio serve-lhes de modelo. Seu nome democracia,

porque no funciona no interesse de uma minoria mas em

benefcio do maior nmero. Tem por princpio fundamental

a igualdade. Na vida privada, a lei no faz diferena alguma

entre os cidados. Na vida pblica a considerao no se

ganha pelo nascimento ou pela fortuna, mas, unicamente,

pelo mrito; e no so as distines sociais, mas a

competncia e o talento que abrem o caminho das

honrarias. Em Atenas, todos entendem de poltica e se

preocupam com ela; e aquele que se mantm afastado dos

negcios pblicos considerado um ser intil. Reunidos em

Assemblia; os cidados sabem julgar corretamente quais

so as melhores solues, porque no acreditam que a

palavra prejudique a ao e, pelo contrrio, desejam que a

luz surja da discusso."

(De um discurso de Pricles, apud Tucdites,

HISTRIA DA GUERRA DO PELOPONESO, sculo V a.C.)

Este trecho do discurso de Pricles, que define a

democracia ateniense, reflete intensa atualidade em

relao aos estados democrticos contemporneos.

Explique porqu.

8. (Fuvest 88) "Democracia e imperialismo foram duas faces

da mesma moeda na Atenas do sculo V a.C.".

Tal afirmativa :

a) correta, j que a prosperidade proporcionada pelos

recursos provenientes das regies submetidas liberava, aos

cidados atenienses, o tempo necessrio a uma maior

participao na vida poltica.

b) falsa, pois aquelas prticas polticas eram consideradas

contraditrias, tanto que fora em nome da democracia que

Atenas enfrentara o poderoso Imprio Persa nas Guerras

Peloponsicas.

c) correta, pois foi o desejo de manter a Grcia unificada e

de estender a democracia a todas suas cidades que levou

os atenienses a se oporem ao imperialismo espartano.

d) falsa, j que o orgulho por seu sistema poltico sempre

fez com que Atenas ficasse fechada sobre si mesma,

desprezando os contatos com outras cidades-Estado.

e) correta, se aplicada exclusivamente ao perodo das

Guerras Mdicas contra Esparta e sua liga aristocrtica.

9. (Fuvest 85) Qual o papel social dos hilotas em Esparta ?

a) Cidados, com todas as funes polticas, dedicados

principalmente s tarefas militares.

b) Estrangeiros, geralmente comerciantes e artesos, sem

participao poltica.

c) Servos, em geral trabalhadores braais, sem direitos

polticos reconhecidos.

d) Governantes de Esparta nos perodos de guerra e lderes

nas Assemblias Gerais dos cidados.

e) Responsveis pelas tarefas religiosas e membros da

Assemblia de Ancios.

10. (Fuvest 85) Npoles, Paestum, Sbaris, Tarento, Siracusa

e Agrigento eram:

a) colnias troianas, a leste da Pennsula Grega,

constituindo a Grcia da sia.

b) colnias fencias no norte da frica, que constituam a

Grande Cartago.

c) colnias romanas, estabelecidas ao longo da Pennsula

Itlica, formando a Etrria Latina.

d) colnias gregas, fundadas a oeste da Pennsula Grega,

constituindo a Magna Grcia.

e) colnias persas, no Mediterrneo Ocidental, formando a

Grande Macednia.

11. (Fuvest 82) O estudo do chamado Perodo Homrico da

Histria da Grcia fundamenta-se na Ilada e na Odissia.

Em linhas gerais, quais os temas centrais dessas obras?

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12. (Fuvest 82) Escreveram peas para teatro, durante o

"Sculo de Pricles" (sc.V a.C.):

a) Homero, Tucdides, Herdoto e Xenofonte

b) squilo, Sfocles, Eurpedes e Aristfanes

c) Scrates, Protgoras, Plato e Aristteles

d) Eratstenes, Arquimedes, Euclides e Pitgoras

e) Pndaro, Alceu, Safo e Hesodo

13. (Fuvest 89) Na Grcia Clssica, os deuses eram

concebidos imagem e semelhana do homem, postura

invertida na Roma Imperial, na qual os cristos viam o

homem feito imagem e semelhana de Deus.

Relacione a viso religiosa com a estrutura scio-poltica

em cada um dos casos acima.

14. (Fuvest 89) Na Antigidade, a Europa mediterrnea e o

Oriente Prximo viram o surgimento e o esfacelamento de

diversos imprios. Sobre eles pode-se afirmar que

a) a unidade poltica acabou depois de algum tempo por se

fazer acompanhar de uma unidade religiosa.

b) a diversidade racial e cultural enfraquecia-os, apesar da

existncia de mecanismos que pretendiam estabelecer uma