LISTA DE EXERCÍCIOS DE RECUPERAÇÃO DE FILOSOFIA

1º ANO – 2011

Questão 01

Como definir o que é Filosofia? O filósofo alemão Edmund Husserl diz que ele sabe o que é filosofia, ao mesmo tempo em que não sabe. Sobre esse tema, analise e julgue as afirmativas abaixo.

1 A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não aos "pré-conceitos," aos "pré-juizos", as fatos e às ideias da experiência cotidiana, ao que "todo mundo diz e pensa", ao estabelecido;

2 Uma segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos;

3 As faces da atitude filosófica constituem o que se pode chamar atitude crítica, a qual deve apresentar-se separável da noção de racional;

4 A filosofia inicia sua investigação naquele instante em que abandonamos certezas cotidianas e não dispomos de nada para substituí-las ou para preencher a lacuna deixada por elas;

5 A filosofia se volta preferencialmente para os momentos de crise no pensamento, na linguagem e na ação, embora seja nesses momentos críticos que se manifesta mais claramente a desnecessidade de fundamentação das ideias, dos discursos e das práticas em função da urgência nas soluções.

Questão 02

A mitologia grega, cujas principais fontes são a Teogonia, de Hesíodo, e a Ilíada e a Odisséia, de Homero, escritas no século VIII a.C., é constituída por um conjunto de mitos, entidades divinas ou fantásticas e lendas. A Teogonia é a mais completa e importante fonte de mitos sobre a origem e a história dos deuses. As histórias de grandes feitos, heróis e grandes combates constituem as narrativas escritas por Homero, como a Guerra de Troia. As narrativas mitológicas dão, assim, importantes testemunhos de muitos elementos da cultura da Grécia Antiga.

Acerca da mitologia grega, julgue os itens subseqüentes com atenção.

1 Os mitos gregos surgiram quando ainda não havia escrita e eram transmitidos por poetas ambulantes chamados Aedos e Rapsodos, que os recitavam de cor em praça pública.

2 Nas narrativas, os deuses são descritos com aparência semelhante à dos seres humanos, contudo, diferentemente dos humanos, são desprovidos de sentimentos.

3 Divulgava-se a mitologia grega por meio de obras escritas, como a Teogonia, de Hesíodo.

4 Nas narrativas mitológicas, não se inclui a ideia de verdade revelada.

5 Na mitologia grega, pulveriza-se a explicação do mundo, vinculando-a aos humores dos deuses.

Questão 03

Em Sócrates (470-399 a.C.) encontramos a Ironia e a Maiêutica, bem como um elevado grau de antropologia. Sobre esses temas, julgue com atenção os itens subseqüentes. 1 A formação humana é uma espécie de "operação de trazer

para fora" e diálogo, este que se realiza por parte de um mestre, o qual desperta, levanta dúvidas, solicita pesquisa, dirige e problematiza.

2 Sócrates fixa em seu pensamento dois tipos de Paidéia entre os quais um mais político ligado aos papéis sociais dos indivíduos, distintos quanto às qualidades intrínsecas da sua natureza que os destinam a uma ou outra classe social e política.

3 O diálogo abre para a dialética, ou seja, para a unificação através da oposição, construindo uma unidade que tende a tornar-se cada vez mais rica.

4 A Paidéia de Sócrates é problemática e aberta; mas fixa o itinerário e a estrutura do processo com as escolhas que o sujeito deve realizar; consigna o modelo de formação dinâmico e dramático, mas ao mesmo tempo individual e universal.

5 A metodologia de Sócrates não reconhece o caráter pessoal da formação, seu processo carreado de tensões, sua tendência ao autodomínio e autodireção e o fato de ser uma tarefa contínua.

Questão 04

Se os animais superiores são inteligentes, o mesmo não acontece com os animais que se situam nos níveis mais baixos da escala zoológica – tais como os insetos -, porque eles agem principalmente por reflexos e instintos. Sobre a ação por instinto e ação inteligente, julgue os itens que se seguem. 1 A ação instintiva é regida por leis biológicas e atitudes

reflexivas, quase idênticas na espécie e invariáveis de indivíduo para indivíduo.

2 A rigidez do instinto comprova a tese que de os animais irracionais são inteligentes e pensam já que executam certos atos com extrema habilidade.

3 Os atos instintivos ignoram a finalidade da própria ação. Em contrapartida, o ato humano voluntário é consciente da finalidade.

4 Ao contrário da rigidez dos reflexos e instintos, a inteligência dá uma resposta ao problema ou à situação nova de maneira improvisada e criativa.

5 A inteligência distingue-se do instinto pela flexibilidade, pois as respostas variam de acordo com a situação e também de animal para animal.

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Questão 05

É INCORRETO afirmar que um dos principais fatos que define a atividade filosófica na época de seu nascimento entre os gregos é: A a tendência à racionalidade. B o orientalismo religioso. C a recusa de explicações pré-estabelecidas. D a tendência à argumentação. E a capacidade de generalização.

Questão 06

A elaboração de um discurso acerca da origem das coisas e sua explicação através dos processos de união e de separação são características. A presentes na filosofia pré-socrática e separam

radicalmente o discurso mítico do filosófico. B encontradas tanto na filosofia pré-socrática quanto na

poesia épica de Hesíodo, embora, no mito, a explicação seja dada e, na filosofia, ela seja buscada e questionada.

C encontradas tanto em Hesíodo quanto em Parmênides, embora Hesíodo introduza seu discurso com uma narrativa mítica, enquanto Parmênides introduz seu discurso com uma análise lógica da predicação.

D peculiares ao período helenístico, em contraposição direta tanto ao pensamento platônico quanto ao aristotélico.

E capazes de distinguir a poesia da filosofia pelo fato, puramente estilístico, de uma ser composta em versos e a outra, em prosa.

Questão 07

O mito é uma forma de conhecimento radicalmente distinta do conhecimento filosófico e científico. É INCORRETO afirmar que o mito: A tem a função de criar uma compensação simbólica e

imaginária para dificuldades, tensões e lutas reais da realidade social que são tidas como insolúveis.

B constitui uma lógica da compensação de conflitos reais que permite a conservação da sociedade, de modo a ocultar a experiência concreta da história.

C contém sempre uma estrutura singular, de modo que é impossível estabelecer uma estrutura universal da cultura através da comparação de diferentes mitos.

D segundo Lévi-Strauss, não se pretende mostrar como os homens pensam nos mitos, mas como os mitos (através das estruturas) se pensam nos homens e à sua revelia.

E é um relato sobre a origem do mundo, dos homens, dos saberes e das coisas em geral.

Questão 08

Por que Sócrates foi condenado à morte? Cite dois motivos que justifiquem esse fato.

Questão 09

Por mais que adestremos os animais superiores e os façamos se aproximar de comportamentos semelhantes aos humanos,

jamais eles conseguirão transpor o limite que separa a natureza da cultura. Explique por que.

Questão 10

Explique como nasceu a política na Grécia Antiga e por que ela é decisiva para o nascimento da Filosofia.

Questão 11

Para os gregos antigos, a felicidade está ligada à atividade do sábio, capaz de levar uma vida virtuosa e racional. Analise os itens seguintes com atenção sobre as concepções de Platão acerca deste tema. 1 Para Platão o amor intelectual é superior ao amor

sensível. Se na juventude predomina a admiração pela beleza física, o verdadeiro discípulo de Eros amadurece com o tempo ao descobrir que a beleza da alma é mais preciosa que a do corpo.

2 A concepção de Platão deve ser compreendida a partir da submissão da alma ao corpo.

3 Para Platão, cabe à alma inferior controlar as paixões e os desejos do corpo, pois ele pode ser ocasião de corrupção e decadência moral.

4 A felicidade para Platão é de natureza racional e moral, portanto, não depende do controle do corpo e das paixões.

5 A concepção platônica de separação corpo-alma continuou na Idade Média com a tradição platônico-cristã que associava o corpo a sexo e pecado.

Questão 12

O que é ser feliz?

Um homem muito rico resolveu viajar e então pegou seu iate e saiu pelo mundo. Certo dia chegou a uma ilha maravilhosa, cheia de riachos, de água cristalina e cachoeiras. Tinha também muitos tipos de árvores frutíferas e muito peixe. O

homem rico começou a andar pela ilha e encontrou um caboclo deitado numa rede, olhando para aquele mar muito azul. Chegou bem perto do caboclo e puxou conversa: - Muito bonito tudo por aqui... - É... Disse o caboclo, sem tirar os olhos daquele mar. - Tem muito peixe nesse mar? - É só jogar a rede e pega quantos quiser. - Por que você não pesca bastante? - Para que? - Ora, você pega um montão de peixes e vende. - Para que? - Com o dinheiro destes peixes, você compra uma canoa maior, vai mais no fundo e pega mais peixe ainda. - Para que? - Com o dinheiro você compra mais um barco, pega mais peixe e ganha mais dinheiro. - Para que? - Você vai juntando, cada vez mais dinheiro, compra cada vez mais barcos, até chegar um dia em que você terá uma indústria de pesca.

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- Para que? - Ora, meu homem, você então será um homem poderoso, um homem rico, terá tudo que quiser, tudo o que sonhar, poderá comprar um iate como o meu, poderá comprar uma ilha como esta e então ficar o resto da vida descansando, sem preocupações... - Ao que o caboclo serenamente respondeu: E o que é que eu estou fazendo agora? Fazendo uma leitura compreensiva do texto, infere-se que: 1 a felicidade para o caboclo está baseado na riqueza e no

acúmulo de bens. 2 o caboclo por ser analfabeto, não entende o que o homem

rico está propondo para ele realmente ser feliz e, repetidamente, pergunta “Para que?... Para que?...”.

3 para o homem muito rico a felicidade está intimamente ligada a valores externos, posses e só será possível mediante muito esforço e trabalho.

4 ao final do texto o homem rico compreende que o caboclo já estava feliz e realizado por ser o dono daquela ilha.

5 tanto o homem rico como o caboclo concordam no conceito de felicidade, tanto é que vão parar no mesmo lugar.

Questão 13

Marcuse e Foucault, por caminhos diferentes, desvendam o controle sobre o corpo e sobre a sexualidade, ainda quando esta aparece como “normal” ou “liberada”. Sobre a relevância do tema que ambos problematizam, julgue os itens seguintes com atenção. 1 Para Marcuse as exigências da nova ordem industrial

capitalista provocam uma super-repressão, intimamente ligada ao princípio de desempenho. Essa característica afeta drasticamente o convívio familiar que por sua vez influi sadiamente na busca da felicidade neste período.

2 Ainda para Marcuse, a racionalidade do mundo ocidental é uma racionalidade técnica. Essa razão abandonou os ideais iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, ela não tem mais a preocupação com a felicidade humana, mas sim com o capital.

3 Marcuse, busca recuperar a antiga essência da razão humana. A razão tem como objetivo aliviar as tensões do organismo através do prazer.

4 Michel Foucault elabora a teoria da microfísica do poder onde demonstra que a debilitação do corpo se dá pela falta de exercícios físicos no cotidiano.

5 Para Foucault, portanto, a felicidade depende do poder que o estado exerce sobre cada indivíduo.

Questão 14

Os filósofos da corrente fenomenológica criticam a concepção dualista que separa corpo e mente, sujeito e mundo. Para tanto, baseia-se no conceito de intencionalidade. Com ajuda deste fragmento e conhecimentos relacionados, julgue com atenção os itens seguintes:

1 Um dos princípios da teoria do conhecimento da fenomenologia é que a verdade do mundo objetivo pode ser conhecida com segurança, pois os fenômenos naturais apresentam-se à consciência do sujeito como dados empíricos.

2 A facticidade nunca se separa da transcendência que resulta do sentido que a pessoa dá à dor ou à doença ou no uso que faz dela.

3 A fenomenologia é inatista e idealista, pois acredita que o homem, ao nascer, já possui, na sua mente, todas as ideias necessárias para o conhecimento da realidade objetiva e subjetiva.

4 A compreensão que temos do corpo e da consciência, dos afetos, enfim, do mundo e dos outros, nunca resulta da pura intelecção, mas depende do sentido que descobrimos em cada experiência.

5 O corpo é o primeiro momento da experiência humana, porque antes de ser um “ser que conhece”, o sujeito é um “ser que vive e sente”, maneira essa de participar, com o corpo, do conjunto da realidade.

Questão 15

De acordo com seu conhecimento sobre a ética de Spinoza, é correto afirmar:

A A necessidade não se aplica às ações livres do homem. B O homem virtuoso procura agir com compaixão. C A felicidade é o prêmio da virtude, pois a ação virtuosa

tem como recompensa a felicidade. D Quanto mais um homem se esforça por preservar o seu

ser, mais ele é virtuoso. E O homem é mais livre na solidão, pois aí ele só obedece a

si mesmo.

Questão 16

Procura da poesia “Não faças versos sobre acontecimentos. Não há criação nem morte perante a poesia. Diante dela a vida é um sol estático, não aquece nem ilumina. [...] Penetra surdamente no reino das palavras. Lá estão os poemas que esperam ser escritos. Estão paralisados, mas não há desespero, Há calma e frescura na superfície intata. Ei-los sós e mudos, em estado de dicionário. [...]”

Carlos Drummond de Andrade. A rosa do povo.

No contexto do livro, a afirmação do caráter verbal da poesia e a incitação a que se penetre “no reino das palavras”, presentes no excerto, indicam que para o poeta de A rosa do povo, A praticar a arte pela arte é a maneira mais eficaz de se opor

ao mundo capitalista. B a procura da boa poesia começa pela estrita observância

da variedade padrão da linguagem. C fazer poesia é produzir enigmas verbais que não podem

nem devem ser interpretados. D as intenções sociais da poesia não a dispensam de ter em

conta o que é próprio da linguagem. E os poemas metalingüísticos, nos quais a poesia fala

apenas de si mesma, são superiores aos poemas que falam também de outros assuntos.

Questão 17

Em grego, significa altruísmo, generosidade. A dedicação ao outro vem sempre antes do próprio interesse. Quem pratica esse estilo de amor entrega-se totalmente à relação e não se

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importa em abrir mão de certas vontades para a satisfação do ser amado. Investe constantemente no relacionamento, mesmo sem ser correspondido. Sente-se bem quando o outro demonstra alegria. No limite, é capaz até mesmo de renunciar ao parceiro se acreditar que ele pode ser mais feliz com outra pessoa. É visto por muitos, como uma forma incondicional de amar. Esse tipo de amor é o amor: A Eros B Filia C Platônico D Ágape E Passageiro

Questão 18

O pintor realista Edward Hopper (1882-1967) é conhecido pelas telas representativas do cotidiano, aparentemente banais, mas densas de significados. Seus personagens exprimem desalento, tristeza, desengano. Reflita: nesta tela Quarto de hotel, a mulher encontra-se em um quarto simples de hotel, as malas ainda nem foram desfeitas. Levemente arcada, aparentemente inerte, tem um papel nas mãos. Em que sentido uma tristeza de tal ordem pode desencadear – segundo os conceitos do filósofo Espinosa – uma diminuição do ser? Justifique.

Questão 19

“O homem é só um laço de relações, apenas as relações contam para o homem.” Em que sentido a frase de Saint-Exupéry pode ser interpretada sob o ponto de vista da busca da felicidade? Justifique.

Questão 20

Estabeleça a distinção que há nos três tipos de amor: Filía, Ágape e Eros e explique de que maneira os mesmos ajudam na busca da felicidade.

Questão 21

"Nascer é simultaneamente, nascer do mundo e nascer

para o mundo. Sob o primeiro aspecto, o mundo já está constituído e somos solicitados por ele. Sob o segundo aspecto, o mundo não está inteiramente constituído e estamos abertos a uma infinidade de possibilidades. Existimos, porém, sob os dois aspectos ao mesmo tempo. Não há, pois, necessidade absoluta ou escolha absoluta (...)"

Merleau-Ponty apud Chauí, M., 1994, p. 364.

De acordo com o texto e aplicando seus conhecimentos, julgue os itens seguintes com atenção.

1 Liberdade é a capacidade para transformar uma possibilidade numa realidade. Nosso desejo e nossa vontade não são incondicionados, mas os condicionamentos não são obstáculos à liberdade e, sim, o meio pelo qual ela pode exercer-se.

2 Liberdade é uma atividade naturalmente desenvolvida pela vontade humana, ou seja, a liberdade é o poder absolutamente incondicional da vontade, em qualquer circunstância.

3 O possível é o provável, isto é, podemos calcular e antever, portanto, a liberdade é uma probabilidade observada nos próprios fatos.

4 A liberdade humana não existe, pois a liberdade em sociedade está submetida às leis. O que existe, portanto, são circunstâncias sociais, fora isto, a obediência é incondicional,

5 O possível é puro acaso, a necessidade é fatalidade bruta. A história está circunscrita sob este direcionamento, portanto, a liberdade humana não depende de "agora", depende dos acontecimentos passados, envolve a história da humanidade e suas tradições.

Questão 22

Em sentido filosófico, o trabalho é uma forma de o ser

humano se autoproduzir; pelo trabalho, o homem desenvolve suas habilidades, conhece a natureza para dela fazer melhor uso. Porém essa concepção positiva desaparece quando se considera a condição das pessoas obrigadas ao trabalho alienado. Em relação ao trabalho no sistema de produção capitalista, julgue os itens a seguir: 1 O surgimento do proletariado é concomitante ao nascimento

das fábricas; no sistema fabril, os trabalhadores, desprovidos dos meios de produção, vendem sua força de trabalho ao empresário, que, por sua vez, visando ao lucro, vende os produtos da atividade dos proletários.

2 Uma característica do sistema fabril é a dicotomia concepção-execução do trabalho, ou seja, o processo no qual um pequeno grupo de pessoas é responsável por conceber ou inventar um produto, enquanto outro grupo executa o trabalho de produção, o qual é sempre parcelado.

3 A partir da segunda metade do século XX, a implantação de tecnologias avançadas modificou os padrões de produtividade; o trabalho em equipe, o maior poder de decisão dos empregados, a mão-deobra melhor qualificada representam uma evolução nas condições de trabalho nas sociedades capitalistas.

4 A chamada sociedade pós-industrial é marcada pela ampliação dos serviços, dos quais dependem as próprias atividades industriais e agrícolas; o enfoque antes dado à produção passa à informação e ao consumo; modos mais flexíveis de trabalho se desenvolvem favorecidos pela tecnologia da informação.

5 O sistema de produção capitalista atinge seu objetivo de gerar mais riqueza com o desenvolvimento das forças produtivas.

Questão 23

No século XIX, o resplendor do progresso alcançado

pela Revolução Industrial não oculta a questão social. A

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exploração dos operários fica explícita em extensas jornadas de trabalho em péssimas instalações, salários baixos, arregimentação de crianças e mulheres como mão de obra mais barata. Esse estado de coisas desencadeou os movimentos socialistas e anarquistas. Nesse panorama Karl Marx analisa as questões relativas ao trabalho e a liberdade. Com atenção, julgue os itens seguintes: 1 Karl Marx nega que a nova ordem econômica do

liberalismo fosse capaz de possibilitar a igualdade entre as partes, porque o trabalhador perde mais do que ganha, já que produz para outro..

2 Karl Marx critica a visão otimista de Hegel quanto ao trabalho que o homem exerce, embora não deixe de ver o trabalho como condição de liberdade.

3 O trabalho criador de valor de uso é condição de existência do homem, independente das formas de sociedade que se desenvolvem historicamente.

4 A força de trabalho e a tecnologia são as únicas mercadorias capazes de criar valor, sendo pressupostos da apropriação de mais-valia.

5 Para Karl Marx a pessoa deve trabalhar para si, no sentido de que deve trabalhar para fazer-se a si mesma um ser humano.

Questão 24

Considere o texto abaixo.

Dostoiévski escreveu: "Se Deus não existisse, tudo seria permitido". Eis o ponto de partida do existencialismo. De fato, tudo é permitido se Deus não existe, e, por conseguinte, o homem está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada a que se agarrar. Para começar, não encontra desculpas.

SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é um humanismo. Trad. de Rita

Correia Guedes. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 9. Tomando o texto acima como referência, julgue os itens seguintes com atenção: 1 Nesse texto, Sartre quer mostrar que sua teoria da liberdade

pressupõe que o homem é sempre responsável pelas escolhas que faz e que nenhuma desculpa deve ser usada para justificar qualquer ato.

2 O existencialismo é uma doutrina que propõe a adoção de certos valores como liberdade e angústia. Para o existencialismo, a liberdade significa a total recusa da responsabilidade.

3 Defender que "tudo é permitido" significa que o homem não deve assumir o que faz, pois todos os homens são essencialmente determinados por forças sociais.

4 Para Sartre, a expressão "tudo é permitido" significa que o homem livre nunca deve considerar os outros e pode fazer tudo o que quiser, sem assumir qualquer responsabilidade.

5 Sartre defende o individualismo, cada um preocupando-se com a própria liberdade e ação.

Questão 25

Estamos condenados a ser livres.

Sartre, J.- P. O existencialismo é um humanismo.

Ao fazer essa afirmação aparentemente paradoxal, Sartre pretende dizer que

A existem forças transcendentes superiores as nossas e que nos governam, quer o queiramos quer não.

B a liberdade é uma característica essencial dos seres humanos. C existem relações causais necessárias que regem a realidade

conhecida e controlada pela ciência. D o homem é socialmente determinado a agir de acordo com leis

que condicionam suas ações, tornando a liberdade ilusória. E o todo da realidade, existente em si e por si, age sobre nós e

nos insere em sua rede de causas e efeitos.

Questão 26

Segundo Comte, os conhecimentos passam por três estados teóricos diferentes, tanto no indivíduo, como na espécie humana. A lei dos três estados, fundamento da filosofia positiva, é ao mesmo tempo uma teoria do conhecimento e uma filosofia da história. Estes três estados são chamados de:

A teológico, relativista e positivo. B teológico, metafísico e positivo. C teológico, metafísico e imaginativo. D relativista, teológico e imaginativo. E relativista, metafísico e positivo.

Questão 27

"A existência precede a essência". O que melhor define esta frase de Sartre é: A Primeiro o homem existe, depois se define. B O homem é o que ele concebe e não o que ele faz. C O homem é "em si"e não "para si". D A vida de um homem está ligada à sua essência.

Questão 28

A noção de liberdade, como liberdade ”interior”, relacionada ao próprio eu e não mais vinculada apenas ao espaço público, só aparece como discussão teórica com os teólogos cristãos. Cite o nome do filósofo-teólogo que foi o primeiro a usar o conceito de livre-arbítrio como faculdade da razão e da vontade.

Questão 29

A fenomenologia traduz os dois pólos determinismo e liberdade como facticidade e transcendência. Explique o que significa Facticidade e Transcendência.

Questão 30

Na tragédia Édipo-Rei de Sófocles é apresentado um conflito entre liberdade e destino. Resumidamente comente a respeito deste aspecto.

Questão 31

A filosofia não é um “eu acho que” ou um “eu gosto de”. Não é pesquisa de opinião à maneira dos meios de comunicação de massa. Não é pesquisa de mercado para conhecer preferências dos consumidores e criar uma propaganda. As indagações filosóficas se realizam de modo sistemático.

Tendo como referências iniciais esse fragmento e sobre a relevância da importância da reflexão filosófica, julgue os itens abaixo.

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1 A filosofia é uma narrativa cujo conteúdo não se questiona onde a inteligibilidade é dada e não procurada.

2 A reflexão filosófica pode fazer com que nossa experiência cotidiana, nossas crenças e opiniões alcancem uma visão crítica de si mesmas. Não se trata de dizer “eu acho que”, mas de poder afirmar “eu penso que”.

3 A filosofia não rejeita o sobrenatural, a interferência de agentes divinos na explicação dos fenômenos.

4 A filosofia oferece condições teóricas para a superação da consciência ingênua e o desenvolvimento da consciência crítica, pela qual a experiência compreendida, isto é, em um saber a respeito dessa experiência.

5 A filosofia é o pensar crítico sobre todas as áreas do saber e do agir humanos, que revela seus princípios e fundamentos e faz ver a possibilidade de outros mundos, outros modos de vida, fundamentados em outros princípios.

Questão 32

A Filosofia começa quando nos propomos a investigar o mundo, o homem e seus valores. Assim, afirma Marilena Chauí, a primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia?”, poderia ser: A decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as idéias, os fatos, os valores de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-las sem antes haver investigado. Sobre a esta tão importante temática, julgue os itens: 1 A Filosofia é um termo formado a partir da união de duas

palavras de origem grega. Desse modo, temos Philo e Sophia, formando a palavra filosofia.

2 Philo significa amizade e respeito, e Sophia quer dizer sabedoria. Assim sendo, filosofia representa a amizade pelo saber ou respeito pelo saber.

3 Filósofo é o homem ou a mulher que deseja explicar os acontecimentos da natureza e os episódios da história de seus antepassados por meio do conhecimento organizado pela razão.

4 Os mitos e os deuses eram antes os únicos responsáveis por mostrar os motivos e as explicações para os fenômenos da natureza e para o comportamento social.

5 A partir da presença do pensamento racional, os mitos desaparecem.

Questão 33

Muito cultuada entre os gregos da Antiga Grécia, hoje é comum encontrarmos pessoas dizendo que Filosofia é uma inutilidade; que o filósofo é aquele que fica pensando e dizendo coisas que ninguém entende. Tais argumentos encontram suas razões no tecnicismo, feto não abortado do mundo Globalizado que costuma atribuir a razão de existência das coisas somente se elas tiverem utilidade à favor do acúmulo de riqueza e, fundamentalmente, seja a curto prazo. Todos querem ver a utilidade da Ciência à curto prazo. Os resultados cultuados como bons são aqueles que podem ser empíricos e imediatos. As ciências no mundo globalizante têm as pretensões de acreditarem na existência da verdade, das técnicas e metodologias corretas e na tecnologia como status de racionalidade. Perdem de vista que a Filosofia é a mais antiga de todas as Ciências. Todos os campos dos saberes têm sua gênese na Filosofia. A Ciência parte de questões já formuladas e respondidas pela Filosofia. Tais respostas encontradas não devem ser tidas enquanto verdades absolutas, mas como algo tido como uma representação válida para o

fenômeno – do contrário cairia no senso comum das coisas tidas como óbvias. Sobre os conceitos e a importância da Filosofia, julgue os itens. 1 É possível atribuir à Filosofia uma definição precisa e

imediata e, ao mesmo tempo, completa. 2 A etimologia da palavra “Filosofia” por si só a explica e

define. 3 A Filosofia é a especulação desregrada com o único fim

de incitar a reflexão e aguçar a curiosidade. 4 É correto afirmar que a Filosofia é somente uma

contemplação do conhecimento científico, pois ambos possuem o mesmo objeto de conhecimento.

5 Entende-se por exercício reflexivo o modo de pensar que auxilia o sujeito a compreender o mundo e, ao mesmo tempo, a agir sobre ele, o que se faz por meio do conhecimento acumulado e da crítica e revisão desse mesmo conhecimento.

Questão 34

Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins na obra "Filosofando: introdução à Filosofia" desenvolvem um paralelo entre Sócrates e a própria filosofia. Analise os itens abaixo e julgue-os conforme nossos estudos sobre este tão importante filósofo. 1 A filosofia de Sócrates não ocorre em um "gabinete" e

sim na praça pública, de onde se pode deduzir que a vocação da filosofia é política, pois é pública.

2 Sócrates é "subversivo" porque "desnorteia", perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer. A filosofia pode ser assim "morta" quando tomada como discurso do poder.

3 Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e, desta perplexidade primeira, inicia a interrogação e o questionamento do que é familiar retirando o caráter dogmático que destrói a filosofia.

4 Sócrates desperta as consciências adormecidas, mas não se considera um "farol" que ilumina; o caminho novo deve ser construído pela discussão, que é intersubjetiva, e pela busca criativa das soluções em que a filosofia apresenta-se como atitude diante de situações plurais.

5 O conhecimento de Sócrates não é livresco, mas sim vivo e em processo de se fazer; o conteúdo é a experiência cotidiana. À filosofia cabe o papel dogmático.

Questão 35

A filosofia surgiu nas colônias gregas da Magna Grécia, entre o final do século VII e o início do século VI a.C. Várias condições históricas propiciaram o surgimento dessa forma de conhecimento que iria influenciar decididamente o Ocidente. Entre outras causas do surgimento da filosofia, é CORRETO apontar: A a invenção da arte náutica, da matemática e da astrologia. B a introdução de pesos e medidas nos territórios da Grécia

por parte dos orientais. C a invenção da lógica por Aristóteles, que definiu as regras

do silogismo, tornando possível o tratamento científico da opinião pública e abatendo a pretensão dos sofistas de manipulá-la.

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D a Guerra do Peloponeso que aperfeiçoou as técnicas de combate naval e dos hoplitas, os primeiros infantes, cujo status de corpo armado democrático favoreceu a busca da isonomia e enterrou de vez a pretensão dos partidos aristocráticos.

E a invenção da política, com o surgimento da lei como "instrumento regulador" das ações humanas em conjunto, e a descoberta do espaço público onde o discurso mítico e enigmático é substituído por aquele persuasivo, acessível a todo cidadão, que pôde, então, argumentar racionalmente, sustentando sua tese contra os demais.

Questão 36

Sobre os Pré-socráticos, pode-se afirmar:

I De acordo com Aristóteles, Tales de Mileto fora o primeiro filósofo. Muito reconhecido pelas acertadas previsões que fazia, Tales defendia a ideia da existência de um elemento primordial (arché), originário e fundante, uma "massa geradora" dos seres, contendo em si todos os elementos contrários, o apeíron.

II Entre os Pré-socráticos se deu uma ruptura definitiva com o mito e com o pensamento religioso, haja vista as contribuições de Pitágoras e Demócrito.

III Também chamados de Filósofos da Natureza, os pré-socráticos buscaram respostas sobre a physis e a natureza humana, por isso este período da Filosofia é denominado Período Cosmológico.

IV Ao afirmar que "o ser é" e "o não-ser não é", Parmênides está colocando em evidência aquilo que viria a ser a base do idealismo platônico.

V Para Demócrito, "tudo que existe no universo nasce do acaso ou da necessidade". Demócrito fora contemporâneo de Sócrates e precursor da teoria atômica.

A Somente II, IV e V são verdadeiras. B Somente III, IV e V são verdadeiras. C Somente IV e V são verdadeiras. D Somente II e V são verdadeiras. E Somente I, IV e V são verdadeiras.

Questão 37

Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio é a água. Essa proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental.

(REALE, Giovanni. História da filosofia: Antigüidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)

A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado. A A ética, enquanto investigação racional do agir humano. B A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte. C A epistemologia, como avaliação dos procedimentos

científicos. D A cosmologia, como investigação acerca da origem e da

ordem do mundo.

E A filosofia política, enquanto análise do Estado e sua legislação.

Questão 38

A partir do enunciado, indique a afirmação correta. Os filósofos pré-socráticos tinham como objetivo a busca do princípio único, o arché de todas as coisas. As suas especulações voltavam-se para o Universo e o Cosmos. Posteriormente Sócrates passou a inquirir sobre o próprio homem, no sentido de compreender o seu íntimo e a natureza de suas ações. O conhece-te a ti mesmo ou a autoconsciência do homem é o seu método de estudo. Depois disso, os filósofos nunca mais pararam de questionar sobre o homem e sua função na sociedade. A O conhece-te a ti mesmo de Sócrates constitui-se em uma

abstração filosófica também ensinada pelos sofistas para determinar que o homem oriente-se por normas absolutas sobre o que é certo e o que é errado.

B A afirmação está parcialmente correta, porque os estudos filosóficos iniciais voltavam-se para a compreensão de Deus e da natureza das coisas, ou seja, o pensar, o agir, o ser.

C O texto deixa transparecer que a filosofia socrática prendia-se ao teocentrismo para explicar o fenômeno humano a partir da existência de Deus.

D Da afirmação pode-se inferir que a Filosofia, a partir, de Sócrates, tornou-se teocêntrica.

E A afirmação demonstra claramente que Sócrates foi o precursor da antropologia.

Questão 39

A reflexão filosófica se volta para as relações que mantemos com a realidade circundante, para o que dizemos e para as ações que realizamos nessas relações. A reflexão filosófica organiza-se em torno de alguns grandes conjuntos de perguntas ou questões, tais como: por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que fazemos? e o que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando falamos, o que queremos fazer quando agimos? Isto é, qual é o conteúdo ou o sentido do que pensamos, dizemos ou fazemos?

Desta forma, responda:

Para que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que fazemos? Isto é, qual a intenção ou a finalidade do que pensamos, dizemos e fazemos?

Questão 40

Faça uma síntese da Obra O Discurso da Servidão Voluntária de Étienne da La Boetie apresentando suas principais ideias sobre a liberdade, a tirania e a servidão voluntária. (mínimo de 8 linhas e máximo de 15 linhas.