LAUDATO SI SOBRE O CUIDADO DA CASA COMUM – Pe Ari A. Reis.

LAUDATO SI

SOBRE O CUIDADO DA CASA COMUM – Pe Ari A. Reis

Contexto

Contexto Esta encíclica guarda uma estreita relação com a Igreja no Brasil.A CNBB promoveu entre 2011 a 2013 a 5ª Semana Social Brasileira (SSB). Uma das resoluções da 5ª SSB foi uma solicitação ao papa Francisco pela convocação de um evento mundial para discutir sobre a vida do planeta terra.Este pedido foi encaminhando ao papa, em dezembro de 2013, pela presidência da CNBB.

Contexto Em julho de 2013, por ocasião da JMJ no Rio de Janeiro, no

encontro do papa Francisco com os bispos, muito lhe impressionou o relatório apresentado por Dom Erwin Kräutler, bispo prelado do Xingu, no Estado do Pará, sobre a devastação da Amazônia, sobretudo a destruição dos povos indígenas com a construção da barragem de Belo Monte.

O papa Francisco soube que Ângela Merkel, primeira ministra da Alemanha, estava preparando uma declaração sobre o meio ambiente, e o secretário geral da ONU Ban Ki-moon manifestou ao papa suas preocupações com a morosidade dos chefes de Estado dos países ricos, na tomada de decisões para diminuição dos gazes de efeito estufa e a decretação do fim de exploração de combustíveis fósseis.

Contexto O papa consultou secretamente as mais diversas fontes, que vão desde Christiana Figueres, a costa-riquense à frente da convenção da ONU para mudança climática, até ONGs, congregações e organismos religiosos.

Sem contar as contribuições menores ou as cartas mais simples, houve mais de 200 colaborações de grande valor, e que isso permitiu elaborar um texto que dialoga muito com as inquietações mais variadas. Eu mesmo reuni pesquisadores e docentes de minha Universidade, de diferentes disciplinas, e oferecemos uma contribuição”.

Contexto

Esse conjunto de iniciativas encorajaram ao papa Francisco a produzir uma encíclica sobre as questões ambientais, dirigindo-a não somente ao público católico, mas a toda humanidade, sobretudo aos líderes mundiais.

Laudado Si

Dirigida ao cristãos e a todas as pessoas de boa vontade - entrar em diálogo com todos acerca da casa comum

Louvado seja o Senhor

Laudado Si - Divisão

Seis capítulos 144 páginas 246 parágrafos

Laudado Si – Capítulos

Introdução Nada neste mundo é diferente Unidos por uma preocupação comum São Francisco de Assis O meu apelo

Laudado Si – Capítulos

Capitulo I – O que está a acontecer à nossa casa Capitulo II – O Evangelho da Criação Capitulo III – A raiz humana da crise ecológica Capitulo IV – Uma ecologia integral Capitulo V – Algumas linhas de orientação e

ação Capítulo VI – Educação e Espiritualidade

Ecológicas Oração pela nossa Terra

Introdução

Introdução Diálogo sobre a maneira como estamos

construindo o futuro do Planeta Referencias aos Papas anteriores –

Patriarca Bartolomeu São Francisco – exemplo de cuidado

com o que é frágil – ecologia integral vivida com alegria e autenticidade

Juntas a preocupação com a natureza, justiça para com os pobres, empenho na sociedade e paz interior

Introdução

A aproximação da natureza como fator de conversão - ação sóbria e solicita

Elimina as relações de dominação despótica

Compreender o mistério do mundo com alegria e louvor

Introdução

O desafio de proteger a nossa casa comum inclui a preocupação de unir toda a família humana na busca de um desenvolvimento sustentável e integral

Urge um debate que una a todos, porque o desvio ambiental, que vivemos, e as suas raízes humanas dizem respeito e têm impacto sobre todos nós.

É um apelo por uma “nova solidariedade universal”

Introdução – eixos temáticos A relação entre os pobres e a fragilidade do

planeta;A convicção de que no mundo tudo está

interligado;A crítica ao paradigma e às formas de

poder que derivam da tecnologia;O convite a buscar outras maneiras de

compreender a economia e o progresso;O valor próprio de cada criatura;

Introdução – eixos temáticos

O sentido humano da ecologia;A necessidade de debates sinceros e

honestos;A grave responsabilidade da política

internacional e local;A cultura do descarte;A proposta de um novo estilo de vida.

O que está acontecendo com

nossa casa

Capitulo 1: 17-61

O que está acontecendo...Temas: A poluição e mudanças climáticasA questão da águaPerda d biodiversidadeDeterioração da qualidade da vida humana e degradação socialDesigualdade PlanetáriaA fraqueza das ReaçõesDiversidade de opiniões

O que está acontecendo...

Resenha das grande questões - tomar dolorosa consciência, ousar transformar em sofrimento pessoal o que acontece com o mundo e recolher a contribuição que cada um pode dar

Contraste da rapidez e constância das mudanças e o ritmo da natureza.

Não estão orientadas para o bem comum e para o desenvolvimento integral e sustentável

O que está acontecendo... Um verdadeira abordagem ecológica

se torna uma abordagem social que dever integrar a justiça nos debates sobre o meio ambiente: ouvir o clamor da terra e ouvir o clamor dos pobres.

Consequências o modelo de desenvolvimento pautado pelo mercado e centrado no consumo de bens.

Implicâncias no clima, biodiversidade, uso da água , na vida dos pobres

O que está acontecendo... Poder financeiro acima da dignidade humana e

do meio ambiente A deterioração do meio ambiente e a da

sociedade afetam de modo especial os mais frágeis do planeta

A submissão da política à tecnologia e à finança demonstra-se na falência das cúpulas mundiais sobre o meio ambiente

Necessidade de superar a ecologia superficial ou aparente

O que está acontecendo...

Criar um sistema normativo que inclua limites invioláveis e assegure a proteção dos ecossistemas, antes que as novas formas de poder derivadas do paradigma tecno-econômico acabem por arrasar não só com a política, mas também com a liberdade e a justiça - 53

A Igreja não tem motivo para propor uma palavra definitiva e entende que deve escutar e promover o debate honesto entre os cientistas, respeitando a diversidade de opiniões (61).

O Evangelho da Criação

Capitulo 2: 62-100

O Evangelho da criação

Temas:A luz que a fé ofereceA sabedoria das narrações bíblicasO mistério do UniversoA mensagem de cada criatura na harmonia de toda a criaçãoUma comunhão universalO destino comum dos BensO Olhar de Jesus


Diálogo com a tradição judaico cristã Ciência e religião, que tratam da criação

podem entrar em um diálogo intenso e frutuoso

As motivações de fé oferecem aos crentes e aos outros argumentos para cuidar da natureza e dos irmãos mais frágeis

Compromissos ecológicos que brotam das convicções de fé


Três elementos articuladores:a dignidade de cada pessoa humana; a pessoa em relação com Deus, com o próximo e com a terra; e o valor intrínseco de cada criatura.


Dominar a terra: só pode significar proteger, cuidar, preservar, velar e não pode servir de justificativa para um “domínio absoluto e devastador nem para um antropocentrismo desordenado

Criação só se pode conceber como um dom. A condição de criação divina impele a uma relação de

comunhão sublime que nos impele a um respeito sagrado, amoroso e humilde - 89


A preocupação com a natureza compreende a compaixão com os seres humanos

Toda abordagem ecológica deve integrar uma perspectiva social que tenha em conta os direitos fundamentais dos mais desfavorecido.

O meio ambiente deve ser considerado à luz do destino comum dos bens e ser considerado um bem coletivo a dignidade de cada pessoa humana;


O Olhar de Jesus:Retoma a fé bíblica no Deus criadorEle convida a contemplar a beleza que existe no mundo porque Ele mesmo vivia em plena harmonia com a criação.O seu trabalho como carpinteiro era também contato com a obra criada por Deus a qual moldava com suas mãos


O Olhar de Jesus:o da criação inteira passa pelo destino do mistério de Cristo que está presente deste a origem O Ressuscitado e glorioso, está presente em toda a criação com o seu domínio universal as criaturas deste mundo, antes realidade meramente natural, são envolvidas misteriosamente pelo Ressuscitado destinando-as a plenitude.

A raiz humana da crise

ecológicaCapitulo 3: 101- 136


Temas: A tecnologia: criatividade e poderA globalização do paradigma teocráticoCrise do antropocentrismo moderno e suas consequências

A raiz humana da crise Critica o paradigma tecnocrático dominante e o lugar que

ocupa nele o ser humano e sua ação no mundo Analisa o papel da tecnologia na transformação da humanidade

e da natureza A tecnologia bem orientada gera bons frutos para a

humanidade O imenso crescimento tecnológico não foi acompanhado por

um desenvolvimento do ser humano quanto à responsabilidade, aos valores, à consciência

O problema é o modo como a humanidade assumiu a tecnologia


A partir desse paradigma, o que importa é extrair o máximo possível das coisas, ignorando a realidade própria do que se tem à mão e supondo a mentira da disponibilidade infinita dos bens do planeta.

O paradigma tecnocrático se impôs ao ponto de ser difícil prescindir de seus recursos e ainda mais difícil utilizá-los sem ser dominados por sua lógica.


A predominância desse paradigma sobre a economia e a política gera consequências trágicas: a finança sufoca a economia real e propõe que os problemas ambientais e sociais serão resolvidos com o crescimento do mercado

O mercado, por si mesmo, não garante o desenvolvimento humano integral nem a inclusão social.

As raízes mais profundas dos desequilíbrios atuais tem a ver com a orientação, os fins, o sentido e o contexto social do crescimento tecnológico e econômico

A raiz humana da crise Problema da fragmentação do saber que leva a perda

do sentido da realidade impede a opção por caminhos adequados para

resolver os problemas mais complexos do mundo atual, sobretudo os do meio ambiente e dos pobres

A resolução dos problemas, a cultura ecológica necessária, não se reduz a respostas parciais

Buscar apenas um remédio técnico para cada problema ambiental que aparece, é isolar coisas que na realidade

é necessário e urgente avançar numa corajosa revolução cultural – o modo de agir no Planeta

A raiz humana da crise Urge revisar o paradigma antropocêntrico

moderno Superar a esquizofrenia permanente, que

se estende da exaltação tecnocrática, que não reconhece aos outros seres um valor próprio, até à reação de negar qualquer valor peculiar ao ser humano

Não haverá uma nova relação com a natureza, sem um ser humano novo

Superar o relativismo prático “tudo que não serve aos interesses é irrelevante”


O sentido e a finalidade da ação humana sobre a realidade são pressupostos de uma compreensão adequada do trabalho como meio para o desenvolvimento pessoal e social integrais.

É necessária uma economia quefavoreça a diversificação produtiva e a criatividade empresarial, com especial atenção para o desenvolvimento dos pobres a partir do trabalho.

Neste âmbito é preciso considerar também as intervenções técnicas sobre o próprio ser humano e sobre os demais seres. Trata-se do desafio das biotecnologias e biociências

Uma ecologia integral

Capitulo 4: 137- 162


Temas: Ecologia ambiental, econômica e socialEcologia culturalEcologia da vida quotidianaO principio do Bem omumA justiça intergeracional


A ecologia estuda as relações entre os organismos vivos e o meio ambiente onde se desenvolvem

Uma ecologia integral Os problemas atuais requerem um olhar que leve

em conta todos os aspectos da crise mundial. É necessário pensar e discutir sobre as condições

de vida e de sobrevivência duma sociedade, com a honestidade de pôr em questão modelos de desenvolvimento, produção e consumo

Ecologia integral: econômica, social e cultural - engloba aspectos que vão da vida quotidiana até a justiça internacional, seguindo o princípio do bem comum e da dignidade da criação.

É fundamental buscar soluções integrais que considerem as interações dos sistemas naturais entre si e com os sistemas sociais.


Não há duas crises separadas: uma ambiental e outra social; mas uma única complexa crise socioambiental

ecologia econômica, deverá ser capaz de considerar a realidade de forma mais ampl e não se deixar levar por cálculos tendentes unicamente a simplificar os processos e reduzir os custos


ecologia social - é necessariamente institucional e progressivamente alcança as diferentes dimensões, que vão desde o grupo social primário, a família, até à vida internacional, passando pela comunidade local e pela nação

ecologia cultural - a imposição de um estilo hegemônico de vida ligado a um modo de produção pode ser tão nocivo como a alteração dos ecossistemas.


ecologia humana - reflete sobre as cidades (habitação, espaço urbano, transportes) e sobre a vida em ambientes rurais também trata da “lei moral inscrita na própria natureza” humana, sobre a relação com o próprio corpo e sobre o sentido da própria feminilidade ou masculinidade

Uma ecologia integral Principio do Bem Comum: o princípio do Bem Comum, trata

dos direitos da pessoa humana, dos grupos intermediários, do princípio de subsidiariedade e da opção preferencial pelos mais pobres – DSI

Esta última, é tida como exigência ética fundamental para a efetiva realização do bem comum

Compreende também princípio da justiça intergeneracional - a terra nos é dada, não podemos pensar apenas a partir dum critério utilitarista de eficiência e produtividade para lucro individual

Algumas linhas de orientaçãoCapitulo 5: 162-201

Algumas linhas de orientação

TemasO diálogo sobreo meio ambiente na politica internacionalO diálogo para as novas politicas nacionais e locaisDiálogo e transparência nos processos decisóriosPolitica e economia em diálogo para a plenitude humanaAs religiões no diálogo com as ciências

Algumas linhas de orientação Percursos de diálogo para buscar as saídas da

“espiral de autodestruição onde estamos afundando

No âmbito político considerar o planeta como pátria e a humanidade como povo que habita uma casa comum.

Trata-se de construir um projeto comum a partir de um consenso mundial em torno do modelo de desenvolvimento integral e sustentável e do uso preferencial das energias renováveis.


É uma decisão ética, fundada na solidariedade de todos os povos

Objetivo estabelecer “padrões reguladores globais” para a governança de toda a gama dos chamados bens comuns globais

Isto requer a maturação de instituições internacionais mais fortes e eficazmente organizadas, com autoridades designadas de maneira imparcial, por meio de acordos entre os governos nacionais e dotadas de poder de sanciona


Controle de parte dos cidadãos do poder politico nacional regional e local

Processo politico integral e contínuo - os resultados requerem muito tempo e comportam custos imediatos com efeitos que não poderão ser exibidos no período de vida dum governo

Enfrentar o problema da corrupção Interdisciplinaridade nas discussões


Nesse diálogo, o papel da Igreja é ditado pelo princípio de que ela “não pretende definir as questões científicas nem substituir-se à política”, mas convidar “a um debate honesto e transparente, para que as necessidades particulares ou as ideologias não lesem o bem comum.


Necessário diálogo entre a economia e a política em vista de um desenvolvimento que tenha como meta a plenitude humana.

A política não deve submeter-se à economia, e esta não deve submeter-se aos ditames e ao paradigma eficientista da tecnológica


A concepção “mágica” do mercado deve ser cuidadosamente evitada, pois os problemas não se resolvem com o crescimento dos lucros das empresas ou dos indivíduos

Redefinir o progresso - um desenvolvimento tecnológico e econômico, que não deixa um mundo melhor e uma qualidade de vida integralmente superior, não se pode considerar progresso

Algumas linhas de orientação As Religiões têm um papel

importante na compreensão do sentido da vida, e devem dialogar com as ciências a respeito. É preciso “fazer apelo aos crentes para que sejam coerentes com a sua própria fé e não a contradigam com as suas ações”

É necessário de que as religiões dialoguem entre si; que as diversas ciências também dialoguem entre si, que os diferentes movimentos ecologistas se abram a um diálogo capaz de respeitar as diferenças


A gravidade da crise ecológica obriga-nos, a todos, a pensar no bem comum e a prosseguir pelo caminho do diálogo que requer paciência, ascese e generosidade” (n. 201).

Educação e espiritualidade

ecológicasCapitulo 6: 201-246

Educação e espiritualidade ecológicasTemas:Apontar para outro estilo de vidaEducar para a aliança entre a humanidade e o ambienteA conversão ecológicaA alegria e a pazO amor civil e politicoOs sinais sacramentais e o descanso celebrativoA Trindade e a relação entre as criaturasA rainha de toda a criaçãoPara além do sol

Educação e espiritualidade ecológicas

Ponto de partida: antes de tudo é a humanidade que precisa mudar

Superar o consumismo impulsivo – o paradigma técnico cientifico e a auto referencialidade

O ponto de partida da mudança cultural se encontra nas pessoas humanas: não há sistemas que anulem, por completo, a abertura ao bem, à verdade e à beleza, nem a capacidade de reagir que Deus continua a animar no mais fundo dos nossos corações


Trata-se de estimular a sensibilidade social dos consumidores e a capacidade de sair de si mesmos rumo aos outros.

A atitude basilar de se auto-transcender, rompendo com a consciência isolada e auto-referencialidade, é a raiz que possibilita todo o cuidado dos outros e do meio ambiente; e faz brotar a reação moral de ter em conta o impacto que possa provocar cada ação e decisão pessoal fora de si mesmo


A aliança entre a humanidade e o meio ambiente é um dos objetivos da educação ecológica e se traduz em novos hábitos.


A aliança entre a humanidade e o meio ambiente é um dos objetivos da educação ecológica e se traduz em novos hábitos.

Para tanto, é necessária a crítica dos mitos da modernidade, baseados na razão instrumental.

Não é só com normas que se pode conseguir a mudança necessária, é preciso que a maior parte dos membros da sociedade tenha acolhido a norma jurídica, com base em motivações adequadas e reaja com uma transformação pessoal

Mudar nosso comportamento

Educação e espiritualidade ecológicas Conversão ecológica - viver a vocação

de guardiães da obra de Deus não é algo de opcional nem um aspecto secundário da experiência cristã, mas parte essencial duma existência virtuosa.

A conversão ecológica, que se requer para criar um dinamismo de mudança duradoura, é também uma conversão comunitária: gratidão e gratuidade, consciência amorosa de estar ligado às outras criaturas, criatividade e entusiasmo para resolver os dramas do mundo


A qualidade de vida que a conversão traz consigo, confere alegria e paz.

O regresso à simplicidade, a felicidade de limitar algumas necessidades, a sobriedade e a humildade são sinais dessa espiritualidade.

Ela permite também alargar a compreensão da paz, que ser realiza no dia a dia como harmonia serena recuperada


Viver o amor cristão: preciso voltar a sentir que precisamos uns dos outros, que temos uma responsabilidade para com os outros e com o muno, que vale a pena ser ons e honestos - abrir-nos ao amor universal.

O amor, cheio de pequenos gestos de cuidado mútuo, é também civil e político, manifestando-se em todas as ações que procuram construir um mundo melhor


O amor social é a chave para um desenvolvimento autêntico

A sensibilidade pelo comunitário, o envolvimento direto com a política – por parte de uns –, e com as várias formas de associações, por parte de outros permite um efetivo cuidado da natureza e dos mais pobres.

Estas ações comunitárias, quando exprimem um amor que perdoa, podem transformar-se em experiências espirituais intensas

Educação e espiritualidade ecológicas A espiritualidade cristão ajuda a abrir-se a

conversão ecológica: Encontrar Deus em todas as coisas A criação tem um significado sacramental Os sacramentos assumem elementos da natureza

e os transfiguram no encontro com Deus A máxima elevação da natureza está na Eucaristia O sentido do descanso que o Domingo carrega

em si permite abrir o cuidado da vida e do mundo para a nova criação aguardada com fé e para o sentido contemplativo da vida

Educação e espiritualidade ecológicas O reflexo da Trindade está em toda a criação (n.

239). A devoção a Maria faz vê-la como “Rainha de

toda a Criação” Nela parte da criação alcançou toda a plenitude

da sua beleza A dimensão escatológica da criação nos recorda

que no coração deste mundo, permanece presente o Senhor da vida que tanto nos ama.

Não nos abandona, não nos deixa sozinhos, porque se uniu definitivamente à nossa terra e o seu amor sempre nos leva a encontrar novos caminhos”

A esperança se renova!

Buscando uma terra sem males, sem males, sem violência, sem dores ou lágrimas (Ap 21, 1-17), esperamos, de acordo com sua promessa, novos céus e nova terra, nos quais habitara a justiça (cf. 2Pd 3,13).

por terem acolhido o Documento 102 da CNBB, um por terem acolhido o Documento 102 da CNBB, um grande...grande...

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