LAUDATO SI’ DO SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE O CUIDADO DA CASA COMUM.

LAUDATO SI’LAUDATO SI’do Santo Padre Francisco

sobre o cuidado da casa comum

1. Carta Encíclica Laudato Si’

Ideia central:

“Que tipo de mundo queremos deixar a quem vai nos suceder, às crianças que estão

nascendo?” Relação.

Carta Encíclica Laudato Si' 2

2. Introdução (n. 1-16)

“A irmã terra clama contra o mal que lhe provocamos por causa do uso irresponsável e do

abuso dos bens que Deus nela colocou. Crescemos pensando que éramos seus proprietários e dominadores, autorizados a saqueá-la” (2).


2. Introdução (n. 1-16)

O papa se dirige a “cada pessoa que habita neste planeta”, para “entrar em diálogo com todos acerca da nossa casa comum” (n. 3) “sobre a maneira como estamos construindo o futuro do planeta” (n. 14).


4. Em S. Francisco o Papa encontra o “exemplo por excelência do cuidado

pelo que é frágil


5. Sua resposta

•“o desafio de proteger a nossa casa comum inclui a preocupação de unir toda a família humana na busca de um desenvolvimento

sustentável e integral” (n. 13).


7. Temas transversais: 1) A relação íntima entre os pobres e a fragilidade do planeta; 2) A convicção de que tudo está estreitamente interligado no mundo; 3) A crítica do novo paradigma e das formas de poder que derivam da tecnologia; 4) A convite a procurar outras maneiras de entender a economia e o progresso; 5) A valor próprio de cada criatura;


7. Temas transversais: 6) O sentido humano da ecologia; 7) A necessidade de debates sinceros e honestos; 8) A grave responsabilidade da política internacional e local; 9) A cultura do descarte e; 10) A proposta dum novo estilo de vida;


Capítulo I: O que está acontecendo com nossa

casa

•Há um contraste entre a rapidez e constância das mudanças impostas pelo ritmo de vida atual e a ‘lentidão’ natural da evolução biológica. •Intervenções humanas: orientadas para o bem comum e para um desenvolvimento integral e sustentável” (n. 18). •Aumento dos migrantes: “é trágico” (25)= sinal da perda do sentido de responsabilidade pelos nossos semelhantes


O que está O que está acontecendo com acontecendo com

nossa casa.nossa casa.Capítulo I

Água• O atual modelo de vida


Crítica:

Assim, Francisco critica o modelo de desenvolvimento econômico pautado pelo

mercado e centrado no consumo


Preocupação:•“as exportações de algumas matérias-primas para satisfazer os mercados do Norte industrializado produziram danos locais, como a contaminação com mercúrio na extração minerária do ouro ou com o dióxido de enxofre na do cobre” (51).

•Os resíduos industriais [...] tem consequências sobre o ecossistema mundial.


Denuncia:

•“a submissão da política à tecnologia e à finança demonstra-se na falência das cúpulas mundiais sobre o meio ambiente;


Constata:

•Faltam lideranças que tracem caminhos [...] que assegure a proteção dos ecossistemas;

•“Cresce uma ecologia superficial ou aparente” (n. 59)


O papel da Igreja:•O papel da Igreja: ela “não tem motivo para propor uma palavra definitiva e entende que deve escutar e promover o debate honesto entre os cientistas, respeitando a diversidade de opiniões” (61).

•É enfático, porém: “o certo é que o atual sistema mundial é insustentável”.


O Evangelho da O Evangelho da Criação.Criação.

Capítulo II62-100

Três elementos que articulam a reflexão:

•A dignidade de cada pessoa humana;

•A pessoa em relação com Deus, com o próximo e com a terra;

•E o valor intrínseco de cada criatura;


“Dominar a terra” (Gn 1,28):◦ Significa:

◦ n° 67

◦ Não ao antropocentrismo desordenado (n° 69)


15. Tudo é criação e não natureza. Tudo merece reverência, e não tanto análise e domínio-submissão.

“Todo o universo material é uma linguagem do amor de Deus, do seu carinho sem medida por nós. O solo, a

água, as montanhas: tudo é carícia de Deus” (n. 84).


•16. “Quando nos damos conta do reflexo de Deus em tudo o que existe, o coração experimenta o desejo de adorar o Senhor por todas as suas criaturas e juntamente com elas, como se vê neste gracioso cântico de São Francisco de Assis: n° 87.

•Somos criados pelo mesmo Pai, formamos uma espécie de família universal, uma comunhão sublime que nos impele a um respeito sagrado, amoroso e humilde” (n. 89). “Os bispos do Brasil sublinharam que toda a natureza, além de manifestar Deus, é lugar da sua presença. Em cada criatura, habita o seu Espírito vivificante, que nos chama a um relacionamento com Ele” (88).


•Fala de antropologia ecológica: Devem causar indignação e perplexidade as enormes desigualdades que existem entre nós: por que continuamos a tolerar que alguns se considerem mais dignos do que outros (n° 90). Deus criou o mundo para todos, sem excluir e nem privilegiar ninguém (SJPII).•Os direitos fundamentais dos mais desfavorecidos” (n°

93) sejam garantidos.

Por que o rico vale mais que o pobre?


A raiz humana da A raiz humana da crise ecológica.crise ecológica.

Capítulo III101-136

•Neste capítulo, o Papa analisa e critica o “paradigma tecnocrático dominante e o lugar que ocupa nele o ser humano e sua ação no mundo” (n. 101).

•A tecnologia, “bem orientada, pode produzir coisas realmente valiosas para melhorar a qualidade de vida do ser humano” (103). Assim fez e faz.

•É um poder tremendo;

•“nas mãos de quem e a serviço de quem está tanto poder?

•O crescimento tecnológico não foi acompanhado por um desenvolvimento humano integral e cuidado com a criação;


O Papa aponta para o “problema fundamental”: •“o modo como realmente a humanidade assumiu a tecnologia e o seu desenvolvimento juntamente com um paradigma homogêneo e unidimensional”: a outra criatura é para ser possuída, dominada e transformada ao gosto do poder (n. 106).

•“é mentira a disponibilidade infinita dos bens do planeta” (ibid.). O planeta está sendo ‘espremido’.


•Esse paradigma domina a economia e a politica;

•“O mercado, por si mesmo, não garante o desenvolvimento humano integral nem a inclusão social” (ibid.).


•A especialização tecnológica “comporta grande dificuldade para se conseguir um olhar de conjunto”; a “fragmentação do saber”, leva a se “perder o sentido da realidade” e “impede de individuar caminhos adequados para resolver os problemas mais complexos do mundo atual, sobretudo os do meio ambiente e dos pobres” (n.

110).


•A “cultura ecológica” hoje necessária, deve ser um olhar

diferente, um pensamento, uma política, um programa

educativo, um estilo de vida e uma espiritualidade que

oponham resistência ao avanço do paradigma

tecnocrático.


•Rever o excesso antropocêntrico que continua a minar toda referência a algo em comum e a qualquer tentativa de reforçar os laços sociais” (n. 116).

•“Quando não se reconhece a importância dum pobre, dum embrião humano, duma pessoa com deficiência, dificilmente se saberá escutar os gritos da própria natureza” (n. 117).


•Francisco caracteriza essa situação como “esquizofrenia permanente, que se estende da exaltação tecnocrática, que não reconhece aos outros seres um valor próprio, até à reação de negar qualquer valor peculiar ao ser humano”. (n. 118)

•O relativismo prático impõe o pensamento segundo o qual “tudo o que não serve os próprios interesses imediatos se torna irrelevante”. (n. 122)


•“Se não há verdades objetivas nem princípios estáveis, fora da satisfação das aspirações próprias e das necessidades imediatas, que limites pode haver para o tráfico de seres humanos, a criminalidade organizada, o narcotráfico, o comércio de diamantes ensanguentados e de peles de animais em via de extinção?” (n. 123).

•É a mesma lógica que comanda todos esses problemas.


Uma ecologia Uma ecologia integral.integral.

Capítulo IV137-162

•“A ecologia estuda as relações entre os organismos vivos e o meio ambiente onde se desenvolvem” (n. 138).

•“tudo está intimamente relacionado: interligado”

•é necessário “pensar e discutir sobre as condições de vida e de sobrevivência de uma sociedade, com a honestidade de pôr em questão modelos de desenvolvimento, produção e consumo” (n. 138).

•a proposta de ecologia integral se apresenta como ecologia ambiental, econômica, social e cultural.


•A propósito da ecologia cultural, o Papa considera que “a

imposição de um estilo hegemônico de vida ligado a um

modo de produção pode ser tão nocivo como a alteração

dos ecossistemas” (n. 145) – quilombolas, povos indígenas,

barragens.


•Fala do princípio da justiça intergeneracional (que engloba

também as gerações futuras: não podemos excluir os que

virão depois de nós), que se coloca na linha da lógica do

dom. “A terra nos é dada, não podemos pensar apenas a

partir dum critério utilitarista de eficiência e produtividade

para lucro individual: ela pertence também àqueles que

hão de vir” (n. 159).


Algumas linhas de Algumas linhas de orientação e ação.orientação e ação.

Capítulo V163-201

•Neste capítulo, o Papa delineia “grandes percursos de diálogo” com o objetivo de buscar as saídas da “espiral de autodestruição onde estamos afundando” (n. 163).

•A responsabilidade da política internacional: “o planeta como pátria e a humanidade como povo que habita uma casa comum. Soluções para todos e não só

para alguns: pensar num único mundo, num projeto comum” (n. 164).


•Trata-se de construir um projeto comum a partir de um consenso mundial em torno do modelo de desenvolvimento integral e sustentável e do uso preferencial das energias renováveis.

•Trata-se primariamente duma:o“Decisão ética” (n. 172). o“Padrões reguladores globais” (n. 173) o“Instituições internacionais mais fortes


•É indispensável que a política e a economia se coloquem decididamente a serviço da vida, especialmente da vida humana. “A política não deve submeter-se à economia, e esta não deve submeter-se aos ditames e ao paradigma eficientista da tecnologia” (n. 189).

•A concepção “mágica” do mercado deve ser cuidadosamente evitada, pois os problemas não se resolvem com o crescimento dos lucros das empresas ou dos indivíduos (n. 190): valorização do trabalho: é viver.


•O Papa fala até de um decréscimo de crescimento e

consumo, como possível sinal de progresso e

desenvolvimento. “Um desenvolvimento tecnológico e

econômico, que não deixa um mundo melhor e uma

qualidade de vida integralmente superior, não se pode

considerar progresso” (ibid.).


Mutirão global:

•A gravidade da crise ecológica obriga-nos, a todos,

a pensar no bem comum e a prosseguir pelo

caminho do diálogo que requer paciência, ascese e

generosidade” (n. 201).


Educação e Educação e espiritualidade espiritualidade

ecológicas.ecológicas.Capítulo VI

202

•“antes de tudo é a humanidade que precisa mudar”

•“falta a consciência duma origem comum, duma recíproca pertença e dum futuro partilhado por todos” (n.

202).

•“Esta consciência basilar permitirá o desenvolvimento de novas convicções, atitudes e estilos de vida” (ibid.).


•É preciso tomar a direção de outro estilo de vida,

superando o consumismo compulsivo. “A obsessão por

um estilo de vida consumista, sobretudo quando poucos

têm possibilidade de o manter, só poderá provocar

violência e destruição recíproca” (n. 204).


•A mudança se encontra nas pessoas humanas: nós podemos mudar o mundo! É preciso estimular a sensibilidade social e a capacidade de sair de si mesmos rumo aos outros.

•Romper com a consciência isolada e a autorreferencialidade é a raiz que possibilita todo o cuidado dos outros e do meio ambiente.

•Pensemos: qual é o impacto de minhas atitudes? Preciso disto? Consequências.

Pode-se necessitar de pouco e viver muito (223).


•A aliança entre a humanidade e o meio ambiente é um

dos objetivos da educação ecológica e se traduz em novos

hábitos. O Papa propõe mudanças nos estilos de vida,

quebrando a lógica da violência, da exploração, do

egoísmo. (211)


•Do ponto de vista da espiritualidade: “Viver a vocação de guardiães da obra de Deus não é algo de opcional nem um aspecto secundário da experiência cristã, mas parte essencial duma existência virtuosa” (n. 217).

•A qualidade de vida: regresso à simplicidade: a felicidade de limitar algumas necessidades, a sobriedade e a humildade são sinais dessa espiritualidade. Viver, no dia-a-dia em harmonia. Convite: abrirmo-nos ao amor responsável universal. Vale a pena ser bons e honestos.


Senhor, fazei de mim um instrumento de vossa Paz. Onde houver Ódio, que eu leve o Amor, Onde houver Ofensa, que eu leve o Perdão. Onde houver Discórdia, que eu leve a União. Onde houver Dúvida, que eu leve a Fé. Onde houver Erro, que eu leve a Verdade. Onde houver Desespero, que eu leve a Esperança. Onde houver Tristeza, que eu leve a Alegria. Onde houver Trevas, que eu leve a Luz!


https://pt.wikipedia.org/wiki/Paz

https://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%93dio

https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ofensa

Ó Mestre,◦ fazei que eu procure mais:◦ consolar, que ser consolado;◦ compreender, que ser compreendido;◦ amar, que ser amado.◦ Pois é dando que se recebe,◦ perdoando que se é perdoado,◦ e é morrendo que se vive para a vida eterna!

Amém.


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