La Musica en México

8/10/2019 La Musica en Mxico

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LA MUSICA EN MXICO

Mxico ha aportado al mundo una variedad de rasgos culturales. Entre los ms importantesdestacan, los gastronmicos, los usos y costumbres como La Fiesta, y por supuesto la msicamexicana tradicional en sus diferentes manifestaciones: el Mariachi, el son Veracruzano, laChilena, el Corrido, entre muchos otros que forman la colorida paleta con que los artistas hanpintado nuestro paisaje a lo largo de la historia.

La msica mexicana, nuestra msica nos ha acompaado fiel y entraablemente en todos losepisodios de nuestro acontecer, desde la modesta cotidianeidad en nuestros campos, hasta lavida compleja y agitada de las grandes ciudades, y cobra dimensiones gigantescas en lasgestas heroicas que nos forjaron como nacin nica, soberana e indivisible.

COORDINACIN NACIONAL DE CULTURA

Introduccin.

La msica es uno de los fenmenos humanos ms interesantes, es considerada dentro de lasbellas artes como el arte efmero, ya que su ejecucin, adems de la destreza y sensibilidadtiene un carcter intimista, provoca en quin la escucha sensaciones diferentes, de acuerdo ala subjetividad de cada persona en un momento determinado es decir en el momento de laejecucin: As como se establece que el agua no pasa dos veces por el mismo ro unaejecucin musical nunca es idntica, su intensidad, emotividad, incluso ejecucin tcnicadepende del estado anmico del ejecutante, y por ello es irrepetible. Incluso en el caso de lamsica llamada clsica o acadmica que tiene un argumento escrito es decir una partitura queindica con toda precisin a forma de ejecutarse, an en ese caso no es igual escuchar las 9sinfonas de Beethoven dirigidas por Herbert Von Karajan, que la versin de Leonard Bernstein,las audiencias escogen aquellas interpretaciones que les son ms afines.

An ahora, cuando la tecnologa nos permite el registro bastante fiel de instrumentos

musicales, la msica no pierde esa espontaneidad y ese carcter nico.Por lo que hace a la msica popular no pierde ese mismo carcter, excepto porque laimprovisacin y la libre interpretacin determinan ms en estos gneros.

As encontramos versiones diferentes de un son veracruzano o de un huapango, huasteco,segn la regin en la que se ejecute, en la forma del canto y de tocar los instrumentos, vaadquiriendo acentos regionales propios, que trascienden fronteras incluso nacionales; no esextrao entonces que en los pasillos yucatecos encontremos versificaciones de Colombia dedonde es originario el pasillo, pero que lleg segn diversos autores a Yucatn en los barcosque venan de Cuba a Veracruz, Yucatn y Cartagena de Indias y de regreso con el trfico de

esclavos principalmente y as los aires andaluces y gaditanos al llegar a Nueva Espaa, porVeracruz principalmente darn influencia decisiva al Fandango y Huapango de la reginHuasteca, etc.

En este contexto estas notas son una compilacin sobre los principales gneros de la msicaen Mxico por sus caractersticas fundamentales, no es un estudio exhaustivo, no agotamos eltema ni la pretensin es hacerlo.

nicamente presentamos al gran pblico algunos elementos de nuestra msica pararevalorarla a aquellos que la han olvidado; conocerla y despertar su inters a quienes no laconocen y a todos despertar su curiosidad e inters por uno de los componentes ms


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importantes de nuestro patrimonio cultural y que adems han aportado al mundo emociones ysentimientos de aquello que es profundamente nuestro y compartimos con todo el mundo, lamsica.

La Msica es parte Esencial de la Cultura.

Es fundamental en este anlisis que definamos a la msica en el contexto cultural, por lo quebrevemente ubicaremos algunas consideraciones sobre la cultura.

La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedaddeterminada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manerade ser, vestirse, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desdeotro punto de vista podramos decir que la cultura es toda la informacin y habilidades queposee el ser humano que resultan tiles para su vida cotidiana.

El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de lasociedad, en especial para la Antropologa y la sociologa.

Los orgenes del trmino se encuentran en una metfora entre la prctica de alguna actividad(por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espritu humano, delas facultades intelectuales del individuo. En esta acepcin se conserva an en el lenguajecotidiano, cuando se identifica cultura con erudicin. De esta suerte, una persona "culta" esaquella que posee grandes conocimientos en las ms variadas regiones del conocimiento.

La UNESCO, en 1982, declar...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobres mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticosy ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones.

A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como unproyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablementenuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de

Mxico)

Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje comn tienen su origen en eldebate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla cotidiana y luego fueronretomadas por las segundas; aqu se presenta un repaso sobre la construccin histrica delconcepto de cultura en las disciplinas sociales.

Formacin del sentido moderno de cultura.

El trmino cultura proviene del latn cultura que significa cuidado del campo o del ganado.Hacia el siglo XIII, el trmino se empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglosms tarde haba cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la accin: el cultivo de la

tierra o el cuidado del ganado, aproximadamente en el sentido en que se emplea en el espaolde nuestros das en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad delsiglo XVI, el trmino adquiere una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquierfacultad. De cualquier manera, la acepcin figurativa de cultura no se extender hasta el sigloXVII, cuando tambin aparece en ciertos textos acadmicos.

El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la poca en que el sentido figurado del trmino como"cultivo del espritu" se impone en amplios campos acadmicos. Por ejemplo, el Dictionaire del'Academie Franaise de 1718. Y aunque la Enciclopedia lo incluye slo en su sentidorestringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artculos


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dedicados a la literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias. Al paso del tiempo, como culturase entender la formacin de la mente.

Es decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en estaocasin es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas.

La clsica oposicin entre cultura y naturaleza tambin tiene sus races en sta poca. En1798, el Dictionaire incluye una acepcin de cultura en que se estigmatiza el "espritu natural".

Para muchos de los pensadores de la poca, como Jean Jacques Rousseau, la cultura es unfenmeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posicin diferente a la delresto de animales. La cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por lahumanidad a lo largo de sus milenios de historia. En tanto una caracterstica universal, elvocablo se emplea en nmero singular, puesto que se encuentra en todas las sociedades sindistincin de razas, ubicacin geogrfica o momento histrico.

Cultura y civilizacin.

Tambin es en el contexto del Iluminismo cuando surge otra de las clsicas oposiciones en quese involucra a la cultura, esta vez, como anttesis de la civilizacin.

Esta palabra aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII, y con ella sesignificaba la refinacin de las costumbres. Civilizacin es un trmino relacionado con la ideade progreso. Segn esto, la civilizacin es un estado de la Humanidad en el cual la ignoranciaha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su ms elevada expresin.

La civilizacin no es un proceso terminado, es constante, e implica el perfeccionamientoprogresivo de las leyes, las formas de gobierno, el conocimiento. Como la cultura, tambin esun proceso universal que incluye a todos los pueblos, incluso a los ms atrasados en la lneade la evolucin social. Desde luego, los parmetros con los que se meda si una sociedad erams civilizada o ms salvaje eran los de su propia sociedad. En los albores del siglo XIX,

ambos trminos, cultura y civilizacin eran empleados casi de modo indistinto, sobre todo enfrancs e ingls (Thompson, 2002: 186).

Es necesario sealar que no todos los intelectuales franceses emplearon el trmino. Rousseauy Voltaire se mostraron reticentes a esta concepcin progresista de la historia. Intentaronproponer una versin ms relativista de la historia, aunque sin xito, pues la corrientedominante era la de los progresistas. No fue en Francia, sino en Alemania donde las posturasrelativistas ganaron mayor prestigio. El trmino Kultur en sentido figurado aparece en Alemaniahacia el siglo XVII -aproximadamente con la misma connotacin que en francs.

Para el siglo XVIII goza de gran prestigio entre los pensadores burgueses alemanes. Esto se

debi a que fue empleado para denostar a los aristcratas, a los que acusaban de tratar deimitar las maneras "civilizadas" de la corte francesa. Por ejemplo, Immanuel Kant apuntaba que"nos cultivamos por medio del arte y de la ciencia, nos civilizamos [al adquirir] buenos modalesy refinamientos sociales" (Thompson, 2002: 187). Por lo tanto, en Alemania el trminocivilizacin fue equiparado con los valores cortesanos, calificados de superficiales ypretenciosos. En sentido contrario, la cultura se identific con los valores profundos y originalesde la burguesa (Cuche, 1999:13).

En el proceso de crtica social, el acento en la dicotoma cultura/civilizacin se traslada de lasdiferencias entre estratos sociales a las diferencias nacionales. Mientras Francia era el


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escenario de una de las revoluciones burguesas ms importantes de la historia, Alemaniaestaba fragmentada en mltiples Estados. Por ello, una de las tareas que se haban propuestolos pensadores alemanes era la unificacin poltica.

La unidad nacional pasaba tambin por la reivindicacin de las especificidades nacionales, queel universalismo de los pensadores franceses pretenda borrar en nombre de la civilizacin. Yaen 1774, Johann Gottfried Herder proclamaba que el genio de cada pueblo ( Volkgeist) se

inclinaba siempre por la diversidad cultural, la riqueza humana y en contra del universalismo.Por ello, el orgullo nacional radicaba en la cultura, a travs de la que cada pueblo deba cumplirun destino especfico. La cultura, como la entenda Herder, era la expresin de la humanidaddiversa, y no exclua la posibilidad de comunicacin entre los pueblos.

Durante el siglo XIX, en Alemania el trmino cultura evoluciona bajo la influencia delnacionalismo. Mientras tanto, en Francia, el concepto se ampli para incluir no slo eldesarrollo intelectual del individuo, sino el de la humanidad en su conjunto. De aqu, el sentidofrancs de la palabra presenta una continuidad con el de civilizacin: no obstante la influenciaalemana, persiste la idea de que ms all de las diferencias entre "cultura alemana" y "culturafrancesa" (por poner un ejemplo), hay algo que las unifica a todas: la cultura humana.

Definiciones de cultura en las disciplinas sociales.

Para efecto de las ciencias sociales, las primeras acepciones de cultura fueron construidas afinales del siglo XIX. Por esta poca, la sociologa y la antropologa eran disciplinasrelativamente nuevas, y la pauta en el debate sobre el tema que aqu nos ocupa la llevaba lafilosofa. Los primeros socilogos, como mile Durkheim, rechazaban el uso del trmino. Hayque recordar que en su perspectiva, la ciencia de la sociedad deba abordar problemasrelacionados con la estructura social.

El concepto de cultura generalmente es relacionado con la antropologa. Una de las ramas msimportantes de esta disciplina social se encarga precisamente del estudio comparativo de la

cultura. Quiz por la centralidad que la palabra tiene en la teora de la antropologa, el trminoha sido desarrollado de diversas maneras, que suponen el uso de una metodologa analticabasada en premisas que en ocasiones distan mucho las unas de las otras.

Los etnlogos y antroplogos britnicos y estadounidenses de las postrimeras del siglo XIXretomaron el debate sobre el contenido de cultura. Estos autores tenan casi siempre unaformacin profesional en derecho, pero estaban particularmente interesados en elfuncionamiento de las sociedades exticas con las que Occidente se encontraba en esemomento. En la opinin de estos pioneros de la etnologa y la antropologa social (comoBachoffen, McLennan, Maine y Morgan), la cultura es el resultado del devenir histrico de lasociedad. Pero la historia de la humanidad en estos escritores era fuertemente deudora de lasteoras iluministas de la civilizacin, y sobre todo, del darwinismo social de Spencer.

Msica Tradicional Mexicana.

La msica de Mxico es una de las ms ricas en variedad de gneros, ritmos y temas es frutodel mestizaje entre las tradiciones europea y americana, pero tiene profundas races de loprehispnico y de nuestra tercera raz, que aunque poco reconocida en otros mbitos culturaleses en la msica donde adquiere mayor relevancia. Es nuestra msica mexicana patrimoniopropio y de la humanidad.


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En este texto tocaremos slo algunos de los gneros ms representativos y de manerasinttica, sus caractersticas principales.

Msica indgena

Xochipilli, deidad mesoamericana de la msica y la danza

Se sabe muy poco de la msica prehispnica, aunque son abundantes los grupos quereivindican esa tradicin a lo largo de todo el pas. Los indgenas carecan de instrumentos decuerda, y su msica estaba basada en percusiones e instrumentos de aliento. Existen muypocas referencias histricas y arqueolgicas que permitan siquiera adivinar el tipo de msicaque cultivaban los indgenas antes de la llegada de los espaoles.

Del ltimo perodo de la civilizacin mesoamericana se sabe que exista una deidad patrona delcanto, la msica y el juego. Su nombre era Xochipilli, el Prncipe Flor.

Quiz la danza del Venado, de los indios yaquis y mayos de Sonora, sea uno de los pocostestimonios de la msica prehispnica que han persistido hasta nuestros das, tanto en su

instrumentacin como en la lrica. Sin embargo, es posible sealar que los pueblosprecolombinos carecieron de instrumentos de cuerda, y que su msica era ms rtmica quemeldica. Entre los instrumentos que utilizaban est el Teponaztli y el huhuetl, dos tipos detambores de madera; las ocarinas y flautas de barro o carrizo, raspadores de hueso o demadera, y cascabeles. Tras la llegada de los espaoles, los indgenas aprendieron de losmisioneros la msica europea. Muchas de las danzas de Conquista que se practican en lascomunidades indgenas del pas tienen origen en ese tiempo; igual que ciertos gnerosasociados con el culto catlico, como la danza de Matachines y el son de Concheros, entreotros.

Las Bandas en Mxico.

En las culturas prehispnicas de Mesoamrica fueron de uso corriente las trompetas de barro yde caracol y los tambores Huhuetl (tambor grande de un parche) y Teponaztli (tambor demadera). Los ejrcitos espaoles trajeron consigo la msica de trompetas, clarines, tambores,atabales y cajas.

La incorporacin de la msica la cerrado sistema que rige la actividad militar, obedecibsicamente y en todos los casos, a incentivar el nimo combatiente de los soldados,generalmente involucrados en luchas, cuyo carcter no alcanzaban a comprender; y en menormedida, al inters de crear un estruendo tal que amedrentaran a la parte contraria.

Es solo a partir del siglo XVI que los ejrcitos empiezan a perfeccionar su cdigo seales conbase en diferentes golpes de tambor y toques de trompeta. Desde ese momento siglo XVIII, lamsica militar ofrece una evolucin dinmica y constante, dando como resultado elperfeccionamiento de algunos instrumentos, debido a las necesidades de la msicarenacentista, del barroco, del clasicismo y tambin al crecimiento de los ejrcitos y alperfeccionamiento de las tctica s militares.

La primera banda militar organizada, naci a iniciativa de la emperatriz Mara Teresa de Austriaen 1741. Por rdenes expresas suyas, una banda militar march al frente del regimientoaustriaco que combata las tropas de Federico el Grande tocando msica popular. El xito de la


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medida imperial fue doble: no solo fortaleci el nimo de los soldados, sino tambin el de lagente del pueblo, que los vitoreaba al pasar. La innovacin austriaca comprob que lossoldados actuaban con mayor arrojo con el estmulo de la msica popular de su pas.

En Alemania las bandas militares se componan de 2 oboes, 2 clarinetes, 2 trompas y 2bajones. Luego se le agregaron 1 flauta, 2 trompetas, 1 contrabajo y el serpentn.

El Congreso de la Historia y la Teologa musicales celebrado en pars en 1900, para unificar las

divergencias originadas por la variedad y la diversidad numrica de los instrumentos queintegraban las distintas bandas, establecieron una estructura tipo, con dos variantes: La de losinstrumentos denominados Musique d Harmonie, y la de 49 llamada Fanfare. En la actualidadesta estructura ha cado en desuso sobre todo en Mxico y muy especialmente en las bandasciviles.

Desde el periodo prehispnico en Mxico es tradicional el empleo de instrumentos de viento yde percusin. Los cdices, la cermica los frescos y las estelas (donde los podemos apreciargrficamente), entre otras fuentes de informacin nos dan noticias del tipo de instrumentos y suuso; de cmo las agrupaciones musicales cumplan una funcin religiosa, militar o civil.

Entre los aztecas por ejemplo; se integraban conjunto de trompetas de caracol, huhuetl,Teponaztli y sonajas.

A esta clase de instrumentos los Mixtecos agregaban el yotl (caparazn de tortuga), en tantoque los Zapotecas tocaban el tambor de doble parche, la flauta de carrizo de pico y el yotl.

Los mayas daban el nombre de Zacantn al Huhuetl y Tunkul al Teponaztli quefrecuentemente combinaban con las trompetas de caracol, de corteza y de barro para el uso desus bandas militares.

Todos estos instrumentos eran tiles durante las acciones de guerra. A las voces de loscombatientes se mezclaba el sonido de los Teponaztli. Con el caracol se emitan ordenes

aprovechando que su sonido poda ser percibido a gran distancia, Las seales de combatepartan del teotechutli de acuerdo son el criterio del jefe del ejrcito. Sus rdenes recorran elcampo de batalla repetidas por los tambores, que algunos oficiales llevaban en la espalda paratal efecto. Las cornetas de caracol y los grandes huhuetl, desde lo alto de las pirmidesrepetan las noticias, manteniendo seales constantes a lo largo del da.

Con la llegada de los conquistadores espaoles nuevos instrumentos ocuparon el espaciomusical del pas. Desde luego, los primeros fueron los instrumentos de uso militar; trompetas,tambores y pfanos; igualmente los que trajeron consigo los soldados para su esparcimiento: elarpa, la vihuela y el rabel.

Aun cuando el tambor y las trompetas eran bsicamente usados con fines militares, conjuntosde este carcter presentaban en tiempo de paz, tiles y diversos servicios, anunciaban el pasode los pregoneros y los edictos y ordenanzas que emitan las autoridades. Para este fintambin se utilizaban las chirimas y as se integraban conjuntos de considerable dimensincomo la Banda de Chrimiteros de la Catedral de Mxico.

Los msicos y sus instrumentos precedan el paso del pendn en las fiestas y procesiones,contribuyendo con su imponente presencia al colorido y al fasto de estos eventos. Recibimientode Virreyes, Victorias militares de Espaa, muertes de reyes o canonizaciones, eranespecialmente celebradas en la Colonia por conjuntos de Bandas indgenas y espaolas en


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grandes mitotes y procesionales. Los clrigos espaoles influyeron decisivamente en la difusiny el conocimiento de los instrumentos y gneros musicales de origen europeo.

Fray Pedro de Gante inici en Texcoco la enseanza de la fabricacin de instrumentos con unlaborioso y atento grupo de indgenas.

Torquemada recoge estos testimonios, refiere que los primeros instrumentos ah construidosfueron Flauta, chirimas, vihuelas de arcos, cornetas y bajones. De este modo se hizo accesible

para los indgenas el uso de los nuevos instrumentos, los cuales al no ser ya importados de laMetrpoli espaola, fueron ms accesibles para la mayora de los msicos.

Los cantores y los instrumentistas fueron distribuidos y asignados al servicio de las iglesias. Apartir de 1547. La Catedral de la Ciudad de Mxico admiti msicos laicos aptos en diversosinstrumentos para integrar su orquesta, con el propsito de utilizarla en servicios religiosos yfestivos.

Se generaliz el uso de un instrumento el Sacabuche que form parte de una orquesta y puedeser considerado como antecedente de los actuales trombones.

Los instrumentos de aliento ms comunes en la poca colonial fueron: LA trompeta, y el clarn,especialmente en cuestiones de orden militar. El Sacabuche (introducido como vimos en lesiglo XVI), el oboe y el fagot, se popularizaron en el siglo XVIII, sobre todo para composicionesde carcter religioso. Hasta mediados del siglo pasado, la iglesia cont con los mejoresmsicos, lo mismo compositores que instrumentistas.

Antiguamente se designaba con el nombre genrico de Bandas a los grupos musicales deinstrumentos de viento y cuerdas. En la actualidad slo reciben este nombre los conjuntos deviento y percusiones.

Por su ubicacin social las bandas vienen a ser civiles o militares, es tal la naturaleza de surelacin que puede decirse que la historia de las Bandas es una sola y que una u otra

condicin es meramente circunstancial.

Los instrumentos musicales acompaan a la historia de la cultura. Los hebreos segn latradicin bblica, utilizaban la flauta la trompeta y la lira.

Los viejos soldados romanos combatieron al son de diversos instrumentos; la trompeta, la tuba,(tubo terminado en pabelln), el Litus (similar a la tuba, pero con el pabelln retorcido), labuccina (especie de trompeta en crculo o en espiral) y el Cornu (trompeta construida con uncuerno, que posteriormente se fabricara con metal). Tambin conocemos el uso de tambores ytimbales (Tympanum), pero no destinaron estos instrumentos a la guerra.

Fueron Los Condottiere (mercenarios italianos) los primeros en usar tambor, el chiflo y el pitopara regular la marcha de un regimiento. Heredaban sin duda toques de las legiones romanasque ya se haban generalizado en Europa. Al establecerse el uso del tambor y la trompeta, lamultiplicidad de combinaciones de alientos y percusin dieron origen a diversos tipos debandas.

Las primeras Bandas Militares del Mxico Independiente.

Se instituyeron oficialmente a partir de 1867, al triunfo de la Repblica. Se trataba de dotar acada batalln (un batalln consta de 300 a 1000 individuos) de una banda de msica militar.


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Posiblemente inspirados en las excelentes bandas del ejrcito expedicionario del MariscalBazaine o en la Guardia Imperial de Maximiliano de Austria.

Las bandas militares mexicanas se formaron con msicos seleccionados entre los numerososejecutantes de instr4umentos que haba en el pas. Msicos de todos los estados eranreclutados para ocupar sus plazas, conformndose as bandas de muy alta calidad musical.

La formacin de las bandas militares provoc el disgregamiento de las bandas civiles entonces

existentes; tan solo en la capital estaban organizadas con distribucin de una en cada cuartelde la Ciudad.

Cuando volvieron a resurgir las bandas civiles en los pueblos (incluidos los aledaos a losncleos urbanos), no ocurri otro tanto en las ciudades.

Las bandas llegaron a formar parte de nuestras instituciones musicales. A principios del sigloXX, (1910) al crearse la clase de instrumentacin para bandas militares en el ConservatorioNacional de Msica de la Ciudad de Mxico, (Julin Carrillo recuerda, en su trabajo: Erroresuniversales en msica y fsica musical En el captulo relativo a la instrumentacin para BandaMilitar).

Porfirio Daz se preocup por dotar a su estado natal Oaxaca de las mejores bandas deentonces; encargando a Macedonio Alcal, autor del Vals: Dios nunca Muere, el conservatorioy la instruccin musical pblica. El auge de las bandas indgenas en Oaxaca, Morelos yMichoacn, data de principios del siglo XX.

En 1920, El Secretario de Guerra y Marina Plutarco Elas Calles, cre la inspeccin de Msicosmilitares, a cuyo frente qued el mayor Atanasio Castaeda. Sin embargo, poco tiempodespus un nuevo secretario de guerra y marina, Joaqun Amaro, desaparece la dependenciapor razones de carcter econmico. Fue as como los miembros de las bandas que sostena laoficina desaparecida pasaron a reforzar a las bandas civiles.

Por otro lado las bandas han cobrado cada vez ms arraigo en los diferentes grupos tnicosdel pas, que viven generalmente en regiones apartadas, en las condiciones de miseria que nohan variado a pesar de los aos. En estas condiciones las bandas se constituyen en factoresde esparcimiento y aprendizaje, de convivencia y de cohesin social y religiosa.

Funciones de las Bandas.

Las bandas con sus actuales caractersticas es una institucin popular. Las audiciones pblicasy gratuitas revisten singular importancia para la educacin musical de las masas al dar aconocer la expresin musical del pas y an del repertorio universal, siendo as un excelentevehculo de difusin. Por otro lado ofrece la ventaja que su sonido le permite ser escuchada

ante pblicos numerosos y en espacios abiertos, lo que est vedado a otro tipo de conjuntosmusicales.

Actualmente esto se ha suplido con los avances de la electrnica, con el uso de amplificadoresuna sola persona puede llenar un amplio espacio, hecho que ha venido a desalentar laformacin de grupos musicales grandes, con el consiguiente deterioro econmico para lasorganizaciones musicales numerosas y las mismas bandas.

En las fiestas populares y religiosas se instala la banda en la plaza principal o en el atrio de laparroquia. En algunos lugares acompaan las misas y procesiones religiosas, anuncia las


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fiestas civiles y ameniza las peleas de gallos, las corridas de toros, las bodas y los bautizos,incluso en las funciones de circo se hacen presente. En diversos lugares acompaa tambinlos cortejos fnebres. La msica de banda llega a alcanzar extraordinaria relevancia enalgunos grupos indgenas.

Existen comunidades donde los miembros aprenden primero a leer msica que palabras, y enotros casos, comunidades enteras prestan su ayuda para que la banda sea la mejor de la

regin. La organizacin de las Bandas voluntaria. En ocasiones la sostiene el Municipio o elEstado.

Los grupos Indgenas por sus bajos ingresos, no pueden comprar instrumentos nuevos o darmantenimiento a los ya existentes. A ello se debe que encontremos gran cantidad deinstrumentos reparados con ligas de hule, pedazos de madera, hilos, parches para llantas debicicleta y otros materiales igualmente dispersos. Incluso se dan casos de construccin deinstrumentos similares a los europeos, pero hechos de calabazas o bules y desechosindustriales, como ocurre en Chilapa guerrero o entre los Popo Lucas de Puebla.

Banda Sinaloense.

Las Bandas, es decir conjuntos de instrumentos de aliento son comunes en gran parte delmundo occidental y de sus zonas de influencia. En Estados Unidos y Canad las escuelas yuniversidades cuentan tradicionalmente con bandas de estudiantes. Originarias de Europatienen particular arraigo en pases como Alemania, Repblica Checa, Polonia aunque esposible escucharlas en todo el continente, a Mxico, lleg obviamente con los espaoles y seincorpor a las celebraciones indgenas.

Alrededor del mundo, las bandas se utilizan principalmente para amenizar desfiles militares.

Origen.

Hacia la segunda mitad del siglo XIX las "bandas de pueblo" comenzaron a proliferar primero

en estados tan distantes uno de otro como Oaxaca y Zacatecas

La msica de Banda "Sinaloense" originalmente zacatecana (tambin llamada La Tambora) fuellevada a peticin de un poltico de origen zacatecano afincado en la costa de Sinaloa.

Descripcin.

Hoy se escucha principalmente en las zonas populares de clase baja donde existe grancantidad de indgenas amestizados a los que tal vez les recuerda su origen, ya que casi cadalocalidad rural cuenta con una banda (conjunto de metales y alientos) que, tal vez por su gransonoridad, amenizan la fiestas de pueblos, sin necesidad de amplificacin electrnica.

En el Norte de Mxico es donde comienza el auge de la "Banda Sinaloense" con un conjuntollamado del "Recodo" que comenz tocar adems de corridos y sones, piezas comerciales demoda, intentando adems hacer "arreglos al estilo del Big Band americano", segn su directororiginal Cruz Lizrraga. Actualmente existen cientos de bandas con se corte.

El xito impresionante de este tipo de bandas que interpretan msica bastante ramplona aligual que los grupos del estilo llamado "grupero" es un fenmeno curioso si se toma en cuentala gran riqueza y calidad de la msica folclrica y popular de Mxico.

Los Msicos.


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El maestro generalmente toca todos los instrumentos, incluso se da el caso de directores quedirigen con una mano tocando una trompeta con la otra. Las cuotas que cobran, cuando lohacen, difcilmente permiten vivir del trabajo musical, por lo que alternan con otros oficios yocupaciones.

No todos los ejecutantes conocen la notacin musical, ni los grupos estn constituidos por elmismo nmero de integrantes. Existen agrupaciones de adultos y de jvenes ya veces de

nios. Ocasionalmente se tiene noticia de bandas de mujeres.El repertorio de las bandas es muy amplio, una gran parte de esta la forman expresionesmusicales indgenas, folklrica y populares. Tambin hay composiciones de carcteracadmico ex profeso dedicadas a ciertos conjuntos. Las bandas ejecutan: Valses, Mazurcas,Polcas, Paso Dobles, trozos de peras, potpurrs de peras y Zarzuelas, Oberturas, Sones,

jarabes, Jaranas, Pircuas, etc.

Instrumentacin.

El nmero de ejecutantes en las bandas ha sido variable, aumentando o disminuyendo segnlas necesidades de la instrumentacin del repertorio que s pretende o por falta o sobre - cupo

de elementos. Sin embargo los instrumentos que se emplean con ms frecuencia son:Trombn, flauta, tuba, clarinete, trompeta, bugle, cornetas, saxofn, tambora, tarola, timbales,platillos y tringulo.

El Instrumental de las Bandas.

La Organologa es la disciplina que se encarga del estudio de los instrumentos musicales. Parafacilitar esta clase de estudios los autores han intentado establecer un lenguaje tcnicoprcticamente universal. En el intento de describir los instrumentos, la mayora de lostratadistas han propuesto criterios distintos de clasificacin, casi siempre con resultados pococonvincentes por su complejidad. En la actualidad goza de gran aceptacin la clasificacin de

Curt- Sachs y Hornbostell que se basa en el principio sonoro de los instrumentos. Este principiolos divide en cinco grandes familias:

Idifonos. En la produccin de la emisin del sonido de un instrumento, intervienen diferentesfactores. EL ms elemental es la propia estructura de los mismos. Los de esta clase son losidifonos. De Este tipo de instrumentos encontramos en las bandas los platillos y el tringulo.

Membranfonos. Se clasifican como membranfonos a aquellos instrumentos que tiene comoprincipio sonoro una membrana, ya natural como la piel de algunos animales, ya artificial comoel plstico. Varios instrumentos integrantes de las bandas son: el bombo o tambora, la caja, latarola y los timbales.

Cordfonos.Son instrumentos cuyo principio sonoro son las cuerdas. Estos instrumentos sonpropios de la orquestas: el Violn, el contrabajo, la guitarra, y solo excepcionalmente aparecenen las bandas.

Aerfonos. La familia de instrumentos ms importante para el conjunto que nos ocupa son losinstrumentos de viento la mayora de ellos se encuentra en las bandas todos ellos pertenecen aun subgrupo llamado de soplo verdadero, que a su vez dependen del tipo de boquilla oembocadura. S encontramos los de filo o flautas, los de lengeta o caramillo, con doblelengeta u oboes y las trompetas.


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Electrfonos. Cuya fuente de emisin son los circuitos accionados por impulsos elctricos alaccionar clavijas o llaves.

Los aerfonos de nuestras bandas.

Se distinguen dentro de los aerfonos de nuestras bandas dos formas de aero conducto o tubo:

a) Cilndricos

b) Cnicos

El cuerpo va estrechndose a partir de la boquilla hasta su trmino para dar forma al pabelln.Todos los aerfonos tienen un timbre diferente la presencia de distintos armnicos sedetermina por la forma del tubo. P. Ej., El tubo cnico del oboe enfatiza los armnicos bajos. Encambio el tubo cilndrico del clarinete cuando sostiene una nota enfatiza los armnicos impares.

Afinacin. La altura del sonido producido por un instrumento aerfono o de viento (como se lellama en Mxico), es proporcional a la longitud del tubo del Aero conducto. Si este es largo, lasondas sonoras presentan mayor longitud, produciendo un sonido ms grave. Al acortarse eltubo la longitud de onda es ms corta y esto produce un sonido ms agudo. Depende pues, del

tamao del tubo el sonido que se produce. Para acortarlo o alargarlo se emplean tresmecanismos.

A travs de agujeros distribuidos a lo largo del tubo, que se tapan y se destapan por posicindirecta de los dedos o por medio de llaves. A travs de un tubo inserto en otro (mbolo) que al

jalarse o meterse, modifica su longitud, (trombn de vara). A travs de tubos adyacentes quese comunican a travs de vlvulas o pistones.

Calidad. La calidad o timbre en msica define la diferencia en el color tonal de una nota tocadapor diversos instrumentos o cantada por diferentes voces. De este modo el color de una notanos permite distinguir entre varios instrumentos tocando la misma meloda y por ello tampoco

es difcil diferenciar un instrumento de otro; este fenmeno se debe a lo que se llama armnico.La frecuencia caracterstica de un sonido es tan solo lo fundamental entre una serie de otrossonidos que se dan simultneamente sobre el tono bsico. Esos sonidos son los armnicos(sonidos parciales) que no son claramente audibles porque su intensidad es menor a la deltono fundamental; sin embargo, estos sonidos son tambin importantes porque determinan lacalidad de una nota.

Trombn. Aerfono de metal, espacie de trompeta grande de hermoso timbre. La variacin delas notas se obtiene por el juego de pistones o movimientos de mbolo, produciendo en cadaposicin los sonidos correspondientes a los armnicos naturales de los tubos. As, el ejecutantetendr quien hacer movimientos constantes con el brazo de este para aumentar o disminuir lalongitud del tubo.

Una variedad de trombn lo constituye el de pistones, que ofrece mejores resultados en casode grandes dificultades tcnicas. Por su voz se clasifican en:

a) trombn soprano

b) Trombn alto

c) Trombn tenor

d) Trombn bajo


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La partitura para trombn se escribe en clave de fa, en cuarta lnea y par las notas ms latas enclave de do en cuarta lnea

El trombn alto se emplea escasamente. El trombn bajo es el ms grave de todos, tiene pocoscultivadores, sobre todo porque sus dimensiones lo hacen difcil de manejar.

El trombn tenor es el ms usual. Tiene una extensin cromtica de 3 octavas desde el mi, dedebajo del pentagrama en llave de fa hasta el re, de la cuarta lnea en llave de sol.

La boquilla de este instrumento es un poco grande y el granillo del agujero de la boquilla unpoco ms largo.

Flauta. Aerfono de soplo verdadero, de forma tubular de madera o metal, con agujeros yllaves por medio de los cuales se producen los sonidos. Se le llama tambin flauta transversal.Se toca en posicin horizontal, de izquierda a derecha. El extremo ms cercano a laembocadura aparece cerrado, la embocadura es un agujero ovalado.

La flauta ha sufrido un largo proceso de evolucin, de carrizo a bamb en su origen, con unagujero en uno de los extremos a manera de boquilla y con orificios en el cuerpo para dardiferentes sonidos, los orificios se tapan con los dedos las hay de barro, corteza o de maderaperforada, y de metal cubiertas de plata u oro.

Para adecuar la flauta al tipo de notacin occidental hubo necesidad de hacer4la ms larga conagujeros que quedaban fuera del alcance de los dedos. Este problema se resolvi con lasllaves. Teobaldo Bohm, msico alemn logr en 1832, con al utilizacin de arilos mviles conhilos montados sobre ejes y accionados por el dedo, para que los agujeros se cerrasen sindesplazar los dedos de su posicin normal o fisiolgica. Actualmente este sigue siendo el mejormecanismo. Las flautas usadas en las bandas son metlicas y admiten cuatro tesiturasdistintas:

a) Piccolo

b) Flauta

c) Flauta Alto

d) Flauta Bajo

Tuba. Aerfono de soplo verdadero pertenece a la familia de los bugles. Tiene embocadura detrompeta en forma de copa. Su cuerpo es un tubo que va enroscndose hasta el pabelln enforma de campana en que remata. Puede orientarse al frente o hacia arriba.

Este instrumento es cromtico, es caracterstico por su gran tamao y su sonido grave. Se usacomo bajo en las bandas. Las primeras tubas se construyeron en la dcada que va de 1831 a1840 en Berln, Alemania. Hay tubas de varios tamaos y afinaciones la tuba bajo en mi

bemoles conoce tambin como bombardn y como bombardino en su afinacin ms aguda.Las tubas modernas son:

a) Contrabajo

b) Bajo en mi bemol

c) Bajo en fa

Clarinete. Instrumento aerfono de una caa. Se compone de un tubo de madera en variaspiezas que se insertan entre s, o de metal en una sola pieza. Este tubo forma un cuerpo sobreel cual se han perforado orificios que se cubren con los dedos o pro medio de llaves. Tiene una


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boquilla con lengeta de caa. El clarinete ha evolucionado. En un principio se tratabainstrumentos poco elaborados de medidas arbitrarias que mantenan el principio de la lengetay las perforaciones para taparse con los dedos. EN 1843, el profesor H. Klose y el violero

Augusto Buffet, presentaron el modelo conocido como Bohm que descarga cerca de 4 octavas.

En la actualidad se emplean los clarinetes siguientes:

a) en Mi bemol Eb

b) en S bemol Bbc) en La A

d) Alto

e) Bajo

f) Contrabajo

El clarn. Es un instrumento metlico, aerfono similar a la trompeta pero ms pequeo y deregistros ms agudos. Antiguamente su uso era exclusivamente militar.Trompeta. Aerfono de soplo directo. La trompeta directamente dicha consiste e n un tubolargo de metal que va ensanchndose desde la boquilla al pabelln. Produce diversos sonidos,segn la fuerza con la que la boca impele el aire. Puede producir efectos de extremadelicadeza en el piano y el piansimo. Como alcanzar registros de gran intensidad y brillantez

en el fortsimo por ser el instrumento ms potente de la orquesta. La trompeta es uno de losprimeros instrumentos musicales tocados por el hombre. Las primeras trompetas utilizaron unaestructura natural para su elaboracin: Los caracoles marinos a los cuernos huecos de algunosanimales. En Mxico se han conocido diversos tipos de trompetas naturales como lasmencionadas, o de barro, madera, corteza de rbol, de guaje o Atococollis, pertenecientestodas ellas al instrumental prehispnico; y las europeas o de tipo europeo, introducidas por losconquistadores. Las trompetas: bastarda, real, de heraldo curva, curva con agujeros, recta conagujeros, la que actualmente se usa en las bandas es la trompeta de pistones. Los pistonesson vlvulas que comunican con aero conductos anexos, lo que hace ms largo o ms corto elaero conducto central. Esta variable de longitud posibilita en su combinacin las diferentes

notas de la escala temperada: Trompeta herldica, Trompeta piccolo, Trompeta de campanaSaxofn. Aerfono de caa simple, similar al clarinete tiene varias llaves para el cambio desonidos. El saxofn es un instrumento de creacin moderna, inventado por Adolphe Sax,pretenda construir un instrumento que octavizara como la flauta y el oboe, con el propsito desuperar las dificultades que ofrece el clarinete construido a lo doceava, habiendo obtenido encambio otro instrumento. La boquilla es una lengeta o caa que se hace vibrar por medio de lalengua para producir el sonido

El Mariachi. El Mariachi, organizacin musical que identifica actualmente a una de lasnaciones ms ricas en cuanto a tradiciones y costumbres, es una forma de expresin artstica

que los mismo traspasa fronteras que unifica a travs de sus sonidos al pas, sus habitantes ylas emociones y sentimientos que se muestran en una serenata o fiesta popular, est presenteen todos los eventos sociales, desde el nacimiento hasta la muerte. Incluso en losacontecimientos polticos que buscan el apoyo y la aprobacin popular.

El Mariachi forma parte de un mbito cultural carente de textos y documentos propios, nuncatuvo cronistas que se encargaran de resear sus actividades, su memoria es vivencia y resideen la habilidad musical de sus intrpretes, en la capacidad literaria de sus bailadores y en laemocin esttica de quienes asisten a los rituales en que su msica es el corazn.


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El complejo cultural del que forma parte el Mariachi no aspiraba a la trascendencia histrica,letrada; ms an, no dispona de criterios y mecanismos propios para seleccionar y reproducirlo trascendente.

Antecedentes Regionales

La regin Coca. Siglo XI al XVI Se encontraba localizada en poca prehispnica en el centro delo que es hoy el Estado de Jalisco. Estaba habitada por indgenas de la raza Coca, teniendo

como principal centro a Cocollan que despus se deriva en Coculn y finalmente en Cocula.Hablaban el idioma Coca; clasificada como una lengua indgena aglutinante de origenTara-cahita posteriormente de la familia dialectal yuto-nahua.

Entre los cocas, el canto la msica y la danza desempearon un papel muy importante suinnata sensibilidad les permiti desarrollarse plenamente entre otras actividades artsticas, algrado que tenan locales apropiados donde tocaban su msica.

La palabra Mariachi es de origen Coca (Jos Ignacio Dvila Garibi, 1913, Rafael MndezMoreno, 1961; Edgar Gabaldn Mrquez, 1981, Hermes Rafael, 1982)

Los indgenas se concentraron alrededor de su templo principal para entonar cnticos dondedeslumbrantes y coloridos ritos se llevaban a cabo con solemnidad, sus danzantes usaban ensus penachos indumentarias, adornos con flores silvestres. Ejecutaban corregir a sus dilatadosbailables eran caractersticos especialmente por su forma crtica simbolismo, los valores de losCocas son muchos y variados de la danza coca deriva el Jarabe Tapato, que la unin de ladanza amorosa de los Cocas con la danza impuesta por los conquistadores a sus gruposmusicales, rigurosamente autctonos que tuvieron su origen en Cocollan, se les designaba conel nombre de mariachis, vocablo que corresponde el idioma Cocas y que significa: Los quesuenan corrido.

En un principio, los instrumentos musicales de estos grupos solo se componan de un pito

(silbato de sonido agudo y variable espacio y la caja que es un tambor rudimentario), con loscuales, ms tarde formaran el conjunto llamado Chirima, poco despus adoptaron otrosinstrumentos musicales como las flautas hechas de hueso de venado, caracoles marinos queusaban aparte como bocinas.

En la segunda mitad del siglo XVI Fray Alonso Ponce en la Regin Coca , en sus escritosreferentes al ao de 1585, hace la ms antigua mencin de un tablado a cuyo pi msicosindgenas del asentamiento de Techaluta cercano a Cocula-, realizan un Mitoteo baile a sumodo. Siglos despus, los Nayaritas argumentan que el vocablo mariachi proviene de un rbolllamado as, con cuyas maderas fabrican los tablados (Hermes Rafael, 1982).

Primera Versin de la Palabra GuitarrnPrimera mitad del siglo XVII (1600-1649). En el convento de Cocula Fray Antonio Tello, escribiel borrador de su obra Crnica Miscelnea de la Santa Provincia de Jalisco en donde hablede un instrumento musical que llama guitarrn; sin llegar a describirlo. Tal vez en esosmomentos, no se trate del bajo o fundamental que usan los grupos de mariachis; lo importanteen este caso es la mencin que hace de l. Los primeros grupos de este gnero, utilizabancomo bajo el tambor indgena (Agustn Pacheco, 1864; Rafael Mndez Moreno 1961; HermesRafael1982, 2000 y 2003.

Fray Francisco Mariano de Torres en la regin Coca.


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Segunda mitad del siglo XVIII. EN el ao de 1755 este fraile escribi en el convento de Cocula,su obra: Crnica de la Santa Provincia de Jalisco, conteniendo en el cap tulo vigsimo cuarto,la versin ms antigua de las fiestas profano religiosas que se celebraban en la Nueva Galicia yprincipalmente en esa regin, similares a las que siguieron celebrando hasta las postrimerasdel siglo XIX y en las cuales se encuentra siempre la msica propia de los campesinoshabitantes de aquellos lugares; mencionando tambin muchas danzas. As como la mencin decostumbres y tradiciones populares de Cocula.

Consumacin de la Independencia.

Los indgenas y criollos de la parte central de Jalisco encontraron el ambiente propicio parapoder interpretar su msica con mayor libertad dentro de las poblaciones (Hermes Rafael1982); y, a partir de entonces, bastaran unas cuantas dcadas para que se distinguiera elprimer compositor del gnero musical del mariachi, que para el ao de 1858 contar con unextenso repertorio de su creacin y que ha sido difundido en toda la extensa regin del

occidente mexicano (Higinio Vzquez Santa Ana, 1925, Hermes Rafael, 2003) Con motivo delfallecimiento del querido padre fray Juan Antonio Galdn en la poblacin de Cocula en abril de1829, un trovador popular escribe unos verso que titula Cariacha, que corresponde al vocablococa que significa Adis o despedida (Jos Ignacio Dvila Garib, 1960), que en su morfologacontiene las siguientes voces (Hermes Rafael 1982 y 2002).

Morfologa: CARIACHA MARIACHI, Que al comparar su morfologa con el vocablo CocaMariachi se tiene como tal.

Mari = Correr

Ia = sonido

Chi = locativo en

Es decir: Lo que suena en corrido o aprisa, lo cual se traduce en msica. En ambos casos lasvoces cari y mari sufren un contrato con la voz ia.

Definicin del trmino Mariachi/Mariache

Mariache: Fandango, baile de la gente del pueblo (Flix Ramos y Duarte, 1895; Miguel Galindo,1933, Matas Santoyo y Charles Salbers. 1933, Ignacio Guzmn Betancourt, 1991). Mitote:Fandango, baile popular, diversin. (Fray Alonso Ponce, 1585; Flix Ramos y Duarte, 1895;Hermes Rafael, 1982, 1988; lvaro Ochoa, 1994). En el ao de 1901, en Zamora

Michoacn...Prohibicin de los bailes llamados mariaches o fandangos... (lvaro Ochoa,1994).

El famoso compositor Jos Piturria.

Lista de sones: El pedregal, El colimote, El tejn, El lagartijo, Eres arenita de oro, El Chilero, Elsueo, Los panaderos, el Cuamecate, El Perico, La Mulita, Las Olas, El Durazno, La Perdz, ElTeneque, El tecolote, El Zihualteco, El Cuervo y El Jabal, entre otros.

Datan estos sones de 1858. Fueron compuestos en el pueblo de Atemajac de las Tablas por elclebre compositor popular don Jos Piturria...Higinio Vzquez Santa Ana, 1925) Se llamaba


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solo Atemajac, porque Atemajac de las Tablas se llam hasta el ao de 1884 y finalmenteAtemajac de Brizuela.

Tan solo siete aos despus de la versin del fandango mariachi en la poblacin de Rosamorada Nayarit, el ensayista liberal Guillermo Prieto- siendo testigo presencial de los hechos-,refiere en su Romance a Leandro Valle y la familia enferma, un episodio histrico ocurrido enlos inicios de la Guerra de Reforma,

cuando las tropas liberales salen sigilosamente por la noche de la poblacin de Santa AnaAcatln, ante el acoso blico del conservador Landa (quin haba llegado a ese lugarprocedente de Cocula), para dirigirse a la serrana poblacin de Atemajac, bordeando la riberade la laguna de Etipaque y encontrando prxima a su paso la hacienda de Extipac- dentro de laregin mariachera de Cocula-, escuchndose entonces la siguiente exhortacin a la tropa:Vamos a la hacienda, presto, vamos al fandango, chicos/ -repeta Leandro Valle/ radiante deregocijo-/ y bebamos y gocemos/

"Mariachi" tampoco es un gnero musical, ya que los conjuntos de Mariachi tocan msica dediversos estilos: sones jaliscienses, canciones rancheras, corridos, huapangos, boleros y enocasiones sones jarochos y valses mexicanos. El gnero podra llamarse "TradicionalMexicano" y/o "Regional Mexicano".

Orgenes.

El Historiador Hermes Rafael, de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica es autor devarios tratados acerca del origen del mariachi y afirma que el origen de los sones de mariachias como el vocablo provienen de los indgenas "cocas" de Cocula. Por medio de numerososdocumentos ha comprobado que los mariachis llegaron y se dieron a conocer en la Ciudad deMxico antes que en Guadalajara, capital del estado de Jalisco, el debate est an abierto.

Ricardo Espinosa afirmaba en su columna Como dijo -publicada en El Sol de Mxico el 8 de

abril del 2001- que el vocablo mariachi deriva de un canto aborigen a la Virgen Mara, en el quese mezclan el nhuatl, el espaol y el latn. Este canto empezaba diciendo Maria ce son...que quera decir te amo Mara.

Segn Espinosa, la teora es resultado de las investigaciones del cannigo Luis EnriqueOrozco, historiador de la arquidicesis de Guadalajara, basadas en un documento encontradoen Cocula que data del ao 1695.

Una de las caractersticas principales del mariachi original era que slo estaba integrado porinstrumentos de cuerda como son violines, y las guitarras, pero adems ingresan dos nuevosinstrumentos, el primero ms agudo que la guitarra, es la vihuela, y el otro ms grave, el

guitarrn, adems del arpa; con el tiempo se integraron adems las trompetas que le aadensu peculiar estilo y fuerza.

Una conocida una cancin que dice "De Cocula es el Mariachi, de Tecalitln los sones"; sinembargo an existe el debate sobre el origen de estos conjuntos musicales en el pueblo deCocula en el estado de Jalisco (Mxico), el mariachi se asocia a la regin llamada Los Altos deJalisco, al norte del estado, Cocula no pertenece especficamente a esta regin, pero se ubicamuy cerca geogrficamente. Una de las historias sobre el origen de su nombre es que estasbandas inicialmente slo solan tocar en las bodas o mariadas y este ltimo trmino deriv de lapalabra francesa "mariage".


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Este supuesto se basa en el mito de que en los tiempos de la Intervencin Francesa (acaecidaen 1862), durante una boda de rancheros en un poblado de Jalisco llegaron unos soldadosfranceses, quienes sorprendidos ante tal jolgorio, en el que los msicos tenan un papel muyimportante, preguntaron sobre aquella fiesta.

El interlocutor lgicamente contest: Cest un mariage (en francs), y as fue como losfranceses denominaron al conjunto musical... Para el investigador Jess Juregui, la hiptesis

galicista se comenz a manejar desde las primeras presentaciones radiofnicas en la Ciudadde Mxico, del mariachi de Concho Andrade, precursor de estas agrupaciones en la capital.

Muchas explicaciones se han dado acerca del nombre; sin embargo, la que parece msprobable, por la evidencia de lo popular en relacin con la vida misma de pueblos y ciudadesde Mxico; es la que se refiere a la vendedora de ante de frutas que acompaada por unpandero y un ejecutante de guitarra; atraa la atencin de sus clientes en algn pueblo deloccidente de Mxico, lo que da cuenta de su origen simple como medio de atraccin y emisinde un mensaje, posteriormente se evoca la figura de Mara Chapina la que era nombradacuando se requera de un grupo musical para algn evento importante, en todo caso loimportante es que el Mariachi aparece en nuestro pas sin lugar a dudas.

En apoyo a lo anterior, la promocin de mercancas desde la poca prehispnica en Mxico,fue marcada por el desarrollo de ciertas voces y sonidos que identificaban el gnero o productoque el mercader individualmente o acompaado de algn familiar o empleado, realizaba parallamar la atencin de los compradores, esto dio lugar a formas de expresin visuales y auditivassumamente imaginativas que subsisten hasta hoy: Elotes, Tamales, etc.

El primer rastro histrico de la palabra Mariachi y su significado como organizacin musical,fiesta y baile popular lo encontramos en un manuscrito fechado en 1850 en Rosa MoradaNayarit.

Esta comunidad se form con inmigrantes del estado de Jalisco, huyendo de los estragos

causados en la regin por la Guerra de Independencia, entre Mxico y Espaa, (1810-1821) yde sucesivos conflictos que impactaron al pas y al estado de Jalisco en particular. As, ungrupo de familias solicitan al ayuntamiento de Nayarit, les permita asentarse en el hoyMunicipio de Rosa Morada, para vivir pacficamente.

El hecho fechado hacia 1850, es la crnica del prroco de la comunidad el presbtero CosmeSanta Anna que escribe al Arzobispo de Guadalajara Gobierno Eclesistico de esa provincia enaquella poca, escandalizado la noche del 7 de mayo de 1852, por el alboroto de vecinos deesa localidad que producen con la msica, el baile, los gritos y exclamaciones sobre un tabladoen el que se encuentra un grupo de msicos que ameniza al calor de alegres sones y laingestin de generosas dosis de tequila, a los asistentes, y que a este tipo de fiestas contrariasa las buenas costumbres se les llama Mariachis.

Resultado de la queja que elabora el prroco, enviada al Ayuntamiento , luego de haberlesquitado los instrumentos a los msicos para dar por terminado el festejo, a pocos das delincidente el propio Ayuntamiento patrocina otro Mariachi en respuesta a la protesta por estosactos.

Este incidente histrico, incidente callejero, pero profundamente popular auguraba un futuropromisorio para el gnero , aun cuando en las primeras dcada sufriera prohibiciones oficialespara su celebracin como en Michoacn y otras reas, a travs de bandos de polica, los que


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tuvieron que ser revocados por los hacendados y ganaderos importantes de la zona ya que elmariachi y los eventos relacionados con la fiesta de los jaripeos, monta y doma de potros ysuertes de los trabajadores del campo, eran ocasiones propicias para la reunin de la mejormano de obra regional, ya que estos juegos y suertes, permitan grandes reuniones decampesinos y vaqueros indispensables para las haciendas.

Aspecto que tambin permiti el desarrollo y maduracin del deporte nacional por excelencia

la Charrera, y que como patrimonio al mundo transfiri parte de su lenguaje e implementospara formar la propia tradicin del Cowboy norteamericano.

La crnica fechada que comentamos es el primer registro oficial y el ms antiguo que seconoce en el que se plasma la palabra Mariachi con la connotacin que tendr a partir deentonces el espritu fundamental de la fiesta, la msica los instrumentos y el baile. Elacontecimiento tiene relevancia por dos situaciones bsicas.

Primero.- Queda Claro el nombre y el sentido popular de la reunin y que en el describe lamsica, dotacin instrumental, y baile en una tarima o tablado, adems del generoso consumo

de tequilaaguardiente regionalque hoy se consume en todo el pas como parte de nuestraidiosincrasia y se reconoce en todo el mundo como parte de lo mexicano.

Segundo.- Que aun cuando en sus inicios haya sido considerada la fiesta y el baile comoescandalosa o inconveniente para la moral de la poca, su genuina expresin del sentimientopopular, logra sobreponerse a estas consideraciones y se arraiga profundamente en lascomunidades rurales, entre los trabajadores del campo, llegando a impactar la vida social,poltica y cultural de todo el pas en nuestros das.

El Mariachi y su msica, (Los sones) se esparcieron por todo el pas sin embargo, laproyeccin de su espectro cultural, tuvo primero un impacto regional en los actuales estado de

Sinaloa, Nayarit, Colima, Jalisco, Michoacn y norte de Guerrero. Ejemplos musicales de soneso piezas y estilos en los diferentes estados integrando imgenes alusivas.

La forma en que se difundi la msica del Mariachi y sus contenidos en el occidente de Mxico,est ntimamente relacionado con las actividades productivas y con las vas y formas decomunicacin dentro de la vastsima rea mencionada.

Al principio fue la exploracin, conquista y colonizacin de nuevos territorios en la bsqueda demetales preciosos y su extraccin adems de un intenso intercambio de diversos productosque propici el establecimiento de importantes puertos en el pacfico para facilitar el comercioentre Mxico (Nueva Espaa), en ese entonces y las Filipinas colonia espaola en el Oriente.

As se fundaron ciudades y poblados y se abrieron caminos reales para el paso de los arrieros,que conducan recuas de mulas cargadas de mercancas desde Acapulco en guerrero y SanBlas en Nayarit- la capital. Mxico en el Centro del pas, y de esta y la zona central que incluyea las principales zonas mineras de Zacatecas, Hidalgo, Guanajuato y San Lus Potos a lasembarcaciones atracadas en los puertos para transportarlas a la metrpoli espaola.

Paralelamente a la explotacin agrcola y ganadera en vastas llanuras y valles propiciaron unintercambio local de productos y servicios pero tambin de personas con usos y costumbresque los acompaaron en sus travesas; as por los caminos empedrados y polvosos se ibatransmitiendo de boca en boca, expresiones lingsticas, tradicin oral.


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Coplas, tonadas, ritmos e instrumentos que en las duras jornadas laborales y en las noches dedescanso y cuidando las mercancas y ganado, recuerdan, aoran, pero tambin renuevan ycrean msica ntimamente mexicana por la evocacin de sus paisajes, recursos naturales yformas de vida.

La temtica de los primeros sones del mariachi, responden a este contexto, vale citar entreellos el Jabal, la Venadita, el perico, etc. En los que se refleja tambin un parte de la cultura

prehispnica.

A identificacin de las personas con los atributos de algunos animales, a veces destacandoalgunas de sus caractersticas y cualidades como la fuerza, la nobleza, la sabidura oconfirindoles capacidades humanas para expresar sentimientos y emociones, utilizndoloscomo portavoces.

Otros temas frecuentes constituyen la descripcin de sitios y ciudades. En este caso elcompositor menciona generalmente su lugar de origen o alguno que le llam la atencin en susrecorridos, por algn suceso que propici un recuerdo digno de contarse: Ejemplos de ello son:

Camino Real de Colima, el Palmero, el Carretero. Sin frecuentes tambin los incidentes en eldesarrollo de alguna labor del campo: sones como la Vaquilla, el Becerro, el Novillodespuntado, resultan representativos.

Mencin especial merecen los jarabes que se definen como gnero lrico coreogrfico, cuyoorigen se sita segn algunos expertos en las seguidillas manchegas del siglo XIII en Espaa.El jarabe Mexicano, producto genuino del mestizaje se puede considerar como una unidadcompuesta por: canto, msica y baile, estos dos ltimos se distinguen por ser alegresenfocados al entusiasmo que imprime la pareja al bailar, para divertirse, coquetear y cortejar ala pareja. La msica utiliza fragmentos meldicos de sones a los que, en el transcurso deltiempo se ha suprimido la letra y tienen como rasgo distintivo el zapateado.

En nuestro pas se popularizan en el siglo XIX, logrando formar el repertorio que se tocaba enlas grandes ciudades, como en las festividades campiranas; es decir, se bail y se cant tantoen los salones de los grupos poderosos como en los modestos tablados pueblerinos.

A finales del siglo XIX, y primera dcadas del XX, algunos intelectuales quisieron fijar parasiempre los Aires que componan el Jarabe; el resultado fue que conformaron arquetipos de

jarabe. Surgieron as, el Jarabe Moreliano, el Tlaxcalteco entre otros. De todos ellos es elJarabe Tapato o Jalisciense sin duda el que ha recorrido el mundo entero para deleite depropios y extraos, tanto as que la primera bailarina rusa Ana Pavlova, durante suspresentaciones en Mxico, interpret en puntas el Jarabe Tapato, desarrollando una

esplndida coreografa.

Otras formas musicales del repertorio del mariachi a lo largo de su historia, son los viuetes ominuetos como msica para celebraciones religiosas, que incluyen bautizos, misas y entierros;los Chotes o Chotis con ese propsito propio adems para el baile de parejas junto con losvalses y poleas, y los dedicados a personas y hechos de armas. Estos ltimos cobran mayorimportancia con el desarrollo de la propia narrativa del corrido mexicano, cuyo auge se da en elperiodo de la revolucin mexicana (1910 1920) y posteriores as como los compuestos comohomenaje a personajes de la poltica; como el dedicado a la expropiacin petrolera y a Lzaro


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Crdenas su protagonista, o el Gusto Federal son guerrerense alusivo a la forma deorganizacin jurdico- poltica del pas.

En esta amplia gama observamos piezas de excepcin, por su belleza en la concepcin,desarrollo del tema musical y el simbolismo e importancia en la vida nacional y por ello formanparte de nuestro patrimonio cultural. Nos referimos al Son de la Negra, compuesto a unamquina de Ferrocarril, en donde la msica evoca el movimiento progresivo de las mquinas

de vapor que fueron las grandes protagonistas en la historia del Mxico del siglo XIX y lasprimeras dcadas del XX. Emisarias de noticias, tropas, armamento, alimentos y tambin deafectos, amores y esperanzas. As la letra nos marca el anhelo del coplero en espera de suamada que pregunta a la Negrita de sus pesares, ojos de papel volando por los banderinesde papel picado que se colocaban en algunas locomotoras con motivo de alguna fechaimportante.

Por estos detalles fundamentales en nuestro devenir, como parte de llegadas y despedidasdentro y fuera de este mundo, lo mismo que en la declaracin amorosa en la ya clsicaserenata que se escuchaba por todas partes de nuestra geografa; es el mariachi el cmplicesiempre dispuesto para ayudarnos a expresar muchas cosas, es la msica y esencia de la que

estn formadas gran parte de las historias de los mexicanos, de todos nosotros.La gran transformacin del mariachi se inici a finales de la dcada de 1930. Ya para entonceseste conjunto se haba adaptado a las circunstancias de las grandes ciudades y de algunossitios de recreo como Chapala y Tlaquepaque, haba logrado su aceptacin en los ambientespopulares y reivindicado su condicin de pintoresco entre los intelectuales y los polticos.

El mariachi de Silvestre Vargas tuvo un papel fundamental en la conformacin del mariachimoderno. Su dotacin instrumental ampliada permiti una versin ms brillante de los sones yun acompaamiento ms Arropado para los cantantes del gnero ranchero.

Cuando el Mariachi Vargas hizo su presentacin en la toma de posesin a la presidencia del

Gral. Lzaro Crdenas del Ro, fueron la sensacin. En esa ocasin la alternaron con la Bandade Polica del estado Mayor Presidencial y la Orquesta Tpica que diriga Manuel lerdo deTejada. Este fue quin los llev ante la presencia de Don Emilio Azcrraga Vidaurreta, en lascalles de Ayuntamiento al estudio 7 de la XEW. El resultado fue un contrato con la poderosaradiodifusora y la actuacin inmediata en muchos programas. Fue el mismo Lerdo de Tejada,quin les entreg un nombramiento como conjunto oficial de la Polica, puesto quedesempearon durante 20 aos, tres meses y quince das.

Los instrumentos del mariachi Vargas, era muy semejante al de la orquesta del mariachi, quehaba venido de Jalisco a finales de la poca del porfiriato, cuando en un cumpleaos dePorfirio Daz en un 15 de Septiembre de 1907, se celebr un Garden Party en el Castillo ylago de Chapultepec, donde el mariachi se present en sociedad, en dos lanchas ochomsicos y dos parejas de bailadores; ellas con trajes de China Poblana y ellos con el hoyconocido como traje de charro, tocaron y bailaron sones de Jalisco para asombro y deleite deembajadores, funcionarios y gobernadores. Aquella conformacin instrumental no correspondaa ninguna de las regiones del mariachi, sino que fue planeada como una rstica imitacin delas orquestas Tpicas de cuerdas porfirianas. Lerdo de Tejada seguramente escuch enaquella fiesta de Chapultepec el Mariachi Reforzado, e identific al conjunto de Vargas comoalgo semejante a las orquestas tpicas que haba manejado por ms de treinta aos y, enconsecuencia, le dio su lugar.


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Sin embargo no fue el mariachi Vargas el impulsor de la alteracin instrumental msimportante, la adicin oficial de la trompeta, Emilio Azcrraga Vidaurreta, cre el mariachi contrompeta, al sugerir que la meloda fuera llevada por un instrumento ms agudo, para sutransmisin radiofnica, aunque de hecho no se haban presentado dificultades respecto.

Durante la dcada que llevaban presentndose en programas de radio seguramente, lospropios mariachis habran experimentado el efecto de los sonidos de los instrumentos de

aliento en su tierra y fueron ellos mismos quienes propusieron la solucin.Los primeros ejecutantes del mariachi moderno eran de origen rural como Gil Daz y JessSalazar, los antiguos mariacheros no hablan para nada de trompetistas al estilo de los gruposmusicales cubanos de gran auge en esa poca. t Ah en el Tenampa conocimos a JessSalazar que es el hombre que hizo que la trompeta juese el corazn y la alegra delmariachi; pero no se le hizo fcil, conseguirlo; le cost muchas humillaciones, pos al principiola gente lo rechazaba creyendo que el mariachi deba ser slo de cuerdas

Las transmisiones de la XEW fueron determinantes para que la trompeta pasara a ser, no soloun instrumento indispensable, sino el ms representativo, se inici su canonizacin como elejecutante principal de la meloda y se alter as, el balance original del conjunto de cuerdas,se propici en sntesis, un cambio en la imagen sonora del grupo.

El papel protagnico del Mariachi Vargas se circunscribi a ciertos aspectos del cdigo musical,como arreglos y el estilo de ejecucin, otros conjuntos, como el de Cirilo Marmolejo, tomaron ladelantera, con la grabacin de discos con la entronizacin de la trompeta ante el granacoplamiento que se iba logrando entre el mariachi con trompeta y la cancin ranchera de esapoca, Vargas tuvo que ceder, no obstante su mariachi nunca desech el arpa.

Aprovechando el ambiente nacionalista que tom un nuevo bro durante el periodo Cardenista,se dise un estilo musical ranchero con una intencin netamente comercial y una vocacinde uniformidad, pregonando como netamente campesino y profundamente tradicional a la

conformacin e de eses estilo estara asociado el surgimiento del mariachi moderno.

En la dcada de los treinta y principios de los cuarenta , las transformaciones radiofnicas,seguan siendo en vivo y con artistas de buena calidad; all en conjuncin con las compaasgrabadoras se fue conformando el estereotipo en la forma de ejecucin y composicin de lacancin ranchera, las compaas disqueras no slo establecieron una duracin estandarizada,menor a la usual, sin que comenzaron a difundir versiones de las melodas tradicionales demariachi, modificadas a partir de los arreglos musicales de nota.

Autores como: Rubn Fuentes y Gustavo Santiago. Sones como la Negra, Camino Real deColima, el Carretero y la Olas fueron expropiadas del patrimonio colectivo y annimo, al

registrar su autora, como si fueran creaciones individuales de los arreglistas, quienes porcierto, compartieron el crdito con los mariacheros que les proporcionaron las versionescorrespondientes; ms an, pronto se encargaron composiciones apersonas que no eranportadoras de la tradicin autntica del mariachi y cuyas obras eran difundidas profusamentecomo Tpicamente Mexicanas, pues se enfatizaba en ellas un aire rural . Eran diseadas enlas metrpolis expresamente con la intencin de hacerlas pasar por campesinas.

La cancin Verncula, haba sido prefigurada, desde la segunda mitad de la dcada de 1920,en el teatro de revista, varios intrpretes y compositores contribuyeron a conformar el gnerocon temas como Pajarillo Barranqueo, All en el Rancho Grande, y la feria de las flores.


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Dentro del estilo ranchero se desarrollaron canciones alegres y buclicas como Atotonilco, LasAlteas y Soy Virgencita o las que se basaban en evocaciones tristes como: Varita de Nardo,La negra noche, y Adis Mariquita Linda y las de estilo Bravo, protagonizado por LuchaReyes, quien hizo populares temas como el Herradero, Juan Colorado, La Tequilera yGuadalajara que inaugur y difundi los nuevos temas e inspiraciones de la cancin ranchera;el Alcohol, el corrido de nota roja. El abandonado, el desdn y el elogio a la provincia, al ladodel machismo y la afirmacin nacionalista localista.

Las canciones contribuyeron en gran medida a fijar uno de los tipos caractersticos de lacinematografa nacional: El charro cantor, antes que ser bravucn, borracho, pendenciero,simptico y mujeriego deba ser un cantante ms que aceptable.

No es por azar que Jorge Negrete se convirti en actor ideal para ese personaje imposible;una especie de tenor ranchero capaz de pavonearse como una extraa cruza entre gallo depelea y pavo real.

En las pelculas de oro del cine mexicano, se termin de conformar la imagen sonora y visualdel mariachi moderno, los ajustes finales corresponderan a Ora Ponciano, (1936), Jalisconunca pierde (1937). En Ay Jalisco no te rajes (1941) se conjuntaron genia lmente lascomposiciones de Espern y Cortzar con la voz y prestancia de Negrete. Todava el mariachiPerla de Occidente apareca en segundo trmino y el primer plano era ocupado por el TroTaricuri, no obstante el sonido y el concepto estaba logrado.

Pronto estar en escena otro charro cantor idolatrado, Pedro Infante, personaje de grancarisma. Nunca ocult su aficin por la carpintera y por el Boxeo. Con su formidable sonrisarepresentaba para los mexicanos la ilusin posible: la honestidad, la sencillez y la amabilidad.Fue el principal protagonista de El Ametralladora (1943), Cuando lloran los Valientes (1945),y Si me han de matar Maana (1946). En los aos cincuenta el mariachi moderno habadesplazado a los tros rancheros y de apoder de manera omnipresente de la escena musical.

El ttulo de estas pelculas coincida frecuentemente, con el de la cancin tema: sus comediasrancheras tuvieron como escenario un Mxico tradicional rural que solo exista y sigueexistiendo en ellas. El tema del melodrama era el pretexto para que los artistas interpretaranuna cancin tras otra, con estos filmes, se estableci el nuevo modelo del mariachi Charros

Acompaantes del Charro cantor o de la cantante Brava. A partir de entonces, sus clientesan en la antigua regin del mariachi se identificaron con la imagen de estos ltimos y ya nocomo los tradicionales bailadores de jarabes y sones.

Javier Sols fue el ltimo dolo popular , su imagen ms sonora que visual y su pblico, secaracteriz por la identificacin con el cantante de origen proletario su estilo definido enEntrega Total, Me Recordars y Sombras, corresponden al gnero denominado boleroRanchero, a medio camino entre el estilo de cantina y el ranchero tradicional.

Los propios mariachis tuvieron mucho que ver en la formacin de estos dolos de la CancinRanchera. Si bien al principio fueron incluidos en las pelculas como estampas decorativas yrefuerzo de los tros, constituan un rasgo de profunda identificacin popular, concentraban laimagen del mestizo, a pesar de desempearse sin notacin musical, se ajustaronmagnficamente a las exigencias de los diseadores acadmicos, aprendan las melodas deodo,( A partir de otros msicos que interpretaban las partituras), y sin manejar compases,lograban que sus intervenciones se acoplaran adecuadamente con los cantantes.


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Sin la gran habilidad lrica, el sonido caracterstico y la sugestiva imagen de campo de losmariachis, las tres grandes figuras: Negrete, Infante, Sols, no habran alcanzado ese pedestal.

Entre los rasgos caractersticos del mariachi moderno, quiz lo que impresiona en primertrmino es su imagen visual, de gran colorido y distincin: Sombrero de ala ancha con copacorta y cnica, chaqueta, pantaln ajustado y botines.

Como este vestuario forma parte de un sistema de comunicacin constituye, de manera

inevitable un mensaje acerca de quien lo porta; as en el contexto de una sociedad compleja einternacional con el atavo de charro se exhibe, ante todo, lo local, lo mexicano de cara a loextranjero, (El cowboy, el Gaucho), se pregona al mismo tiempo un origen rural, pues es ropapara las faenas ganaderas, y un arraigo en esta tierra, un contraste con lo urbano- moderno.

Ms reciente se muestra una situacin de relativa riqueza, pues es un atuendo de lujo, noaccesible para la gente pobre. Finalmente se declara que el usuario no es indgena, pues laprenda es un transformacin mestiza de un ropaje AndaluzSalmantino.

El mariachi con trompeta, es el elemento preponderante en la cultura mexicanacontempornea. Est presente en todo tipo de lugares d entretenimiento del pas. Desde las

humildes cantinas de pueblo, hasta los lujosos centros tursticos, en los teatros frvolos y losballets folklricos. Las mayores concentraciones de mariachis populares se encuentran en laplaza Garibaldi de la Ciudad de Mxico, en la plaza de los mariachis de Guadalajara y en elParin de San Pedro Tlaquepaque.

Estos msicos son elemento imprescindible en las conmemoraciones patrias, fiestas religiosas,los homenajes a huspedes oficiales, las grandes ferias, las fiestas patronales, los palenques,

jaripeos, serenatas, Maanitas y las celebraciones privadas: Bodas, Bautizos, cumpleaos ybanquetes.

Los grupos de mariachis son conjuntos musicales tpicos de Mxico.

Representan a uno de los conos de la cultura Mexicana. Entre los autores de canciones paramariachi ms importantes estn Jos Alfredo Jimnez, Toms Mndez y Manuel Espern.

Puntos fundamentales sobre el Mariachi

Mariachi es un grupo musical conformado por msicos que van desde 7 y hasta 12 elementos,pero no existe un lmite. Los instrumentos indispensables son la vihuela, guitarra, guitarrn,violines y trompetas, aunque en ocasiones de le aaden flauta y arpa. El acorden no es uninstrumento de mariachi, pero fuera de Mxico se lo aaden con frecuencia.

Los primeros conjuntos de mariachi vestan como lo que eran: campesinos de Jalisco de manta

de algodn y usaban un sombrero de paja de trigo. A principios del siglo XX comenzaronpresentarse con el traje de los antiguos hacendados, es decir el traje de charro de gala, mismoque a fin de hacerlo ms espectacular han venido modificando mediante colores y ornamentosdistintos a los del charro.

El traje de Charro usado por los mariachis viene generalmente en 2 colores el negro o elblanco. En el medio de la Charrera, es decir el de los jinetes tradicionales de Mxico, el trajeblanco es utilizado solamente por las damas y el Negro es para ceremonias tales como bodas ofunerales. Fuera del mbito de la charrera, los mariachis y los cancioneros y bailarinesfolclricos utilizan ambos indistintamente.


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Estas vestimentas tienen distintos adornos como son los calados de gamuza y las botonaduras,que en el caso de los mariachis son de metal troquelado y en los charro son de plata o acerovaciado. Los sombreros de charro y de mariachi son artesanas exquisitas y tienen muy pocoque ver con los que se venden en las tiendas de recuerdos para turistas. Hasta hace algunosaos no exista el mariachi femenino pero participaba la mujer como voz del grupo peroactualmente se conocen diversas agrupaciones de Mariachi Femenil. Una de las primeras endarse a conocer es "Las Perlitas Tapatas", en el estado de Jalisco.

En la ciudad de Guadalajara cada ao tiene lugar el Encuentro Internacional del Mariachi y laCharrera, este evento est dividido en dos aspectos,: el deportivo, con encuentros ycompeticiones de charros y el musical con conciertos y presentaciones de grupos de mariachis.

Cada ao, llegan conjuntos de mariachi de lugares tan remotos como Serbia y Japn, ademsde los que vienen de toda Latinoamrica. Adems de concursos y conciertos, se impartentalleres y clnicas que han ayudado a los grupos fuera de Mxico a mejorar su vestimenta ysobre todo su estilo y tcnica interpretativa.

El cine mexicano de corte nacionalista de los aos cuarenta y cincuenta dio a conocerinternacionalmente al mariachi por medio de las pelculas protagonizadas por Tito Guzar enEstados Unidos y por Jorge Negrete en Latinoamrica y Europa.

arraigo en Colombia. En Estados Unidos, son muy famosos debido a la penetracin de lacultura inmigrante mexicana y son indispensables en fiestas como la del Cinco de Mayo que esla ms importante para la comunidad mexicano-estadounidense.

La inmigracin ha contribuido a la difusin de la cultura mexicana en Europa, donde poco apoco empieza a formar parte de las fiestas populares y celebraciones familiares, como enEspaa debido en gran medida a los emigrantes espaoles repatriados. Y es precisamenteEspaa, donde existen ms agrupaciones de mariachis como: Semblanza (en Barcelona) o

Mariachi Real Azteca (en Bilbao)http://www.mariachirealazteca.net/.y tambin el mariachi "Lunade Mxico" en Tarragona.

En el Distrito Federal se puede contratar a grupos que tocan por precios accesibles en la Plazade Garibaldi, ubicada en el populoso centro histrico. Actualmente se ha generado La

Asociacin Mariachis Mxico, ubicada en la Ciudad de Mxico, que busca difundir y dignificar alMARIACHI. Desde la cuna del mariachi y desde sus orgenes. En ocasiones por "costumbre"o por dominio pblico se les denomina "Mariachis" pero el real y correcto nombre es"MARIACHI", es decir, son un grupo de Mariachi.

La msica original de los mariachis est conformada por los sones tradicionales jaliscienses o

abajeos como El jarabe tapato, El son de la negra, La Culebra, despus de su arribo a laCiudad de Mxico a principios del siglo XX, los mariachis empezaron a interpretar corridos ycanciones de diversas regiones del pas. Algunas de las ms representativas son Cielito Lindoy El Rey que son famosas tanto nacional como internacionalmente y son de la autora delmismo Jos Alfredo Jimnez: la. Media vuelta, Camino de Guanajuato, el Rey, Los sietemares, cuando los aos pasen, deja que salga la luna, el ltimo trago, me equivoqu contigo.Paloma querida, que se me acabe la vida, que te vaya bonito, serenata huasteca., un mundoraro, el Jinete.


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Otras de Manuel Espern: , serenata Tapata, hay Jalisco No te Rajes , amorcito Corazn(Bolero Ranchero), Cocula, esos Altos de Jalisco , el Topetn , el Charro Mexicano, hasta queperdi Jalisco, tequila con Limn, me he de comer esa Tuna, Noche Plateada

Bolero ranchero

El bolero ranchero es un gnero musical mexicano. Atribuido su origen al cantante ycompositor mexicano Rubn Fuentes nacido en Ciudad Guzmn en el estado mexicano de

Jalisco. Es uno de los gneros ms populares en Mxico y que han representado a la msicamexicana en el mundo.

Entre los cantantes ms destacados se encuentran Pedro Infante y Javier Sols. Nacido amediados del siglo XX an contina siendo uno de los gneros ms populares en el pas.Guitarras, violines y trompetas dan espacio y cuerpo a la cancin.

Se destacan adems por la introduccin musical y los interludios en el transcurso de lasinterpretaciones en combinacin con otros instrumentos y por la voz del intrprete.

Canciones del gnero bolero ranchero:

Cien Aos (Rubn Fuentes y A. Cervantes), Ni por favor (Rubn Fuentes y A. Cervantes), Si tme quisieras (Rubn Fuentes y A. Cervantes), Cre (Chucho Monge), Respeta mi dolor(Marcela Galvn), Media vuelta (Jos Alfredo Jimnez)

Sones Veracruzanos.

En la llanura de Veracruz que abarca desde el puerto del mismo nombre hasta los lmites conel Estado de Tabasco, florece an un nmero desconocido de tradiciones regionales en lainterpretacin del son Veracruzano; sin embargo, todos conservan un repertorio bsico,comparten el uso de instrumentos similares de cuerda aunque en diferentes combinaciones,confirmando una unidad para este gnero.

Sus orgenes datan del siglo XVIII posiblemente de influencias hispnicas, andaluzas yCanarias. El desarrollo de este gnero se puede entender como un proceso de diversificacin,donde se daba nfasis al virtuosismo instrumental, o bien a la composicin de coplas, donde seacentuaba el juego de palabras o el sentido de las mismas; en otras ocasiones se haca lucir alconjunto musical. As se form una tradicin compleja y multiforme.

Los sones Veracruzanos se bailan con motivo de los acontecimientos familiares, bodas,bautizos, etc., las parejas van llegando al lugar donde se encuentra la tarima; ellas ataviadascon blusa y falda blancas, (cuando se trata de bodas, para otros festejos y bailes el color de lavestimenta es beige), adornadas con encajes y pasa listones, alhajadas de acuerdo a sus

posibilidades econmicas, llevan adems abanico y en la cabeza peineta circular. Estos objetospasan por generaciones de madre a hijas.

El hombre viste guayabera blanca, pantaln blanco tambin, paliacate, faja o banda, botines ozapatos de una pieza.

Hasta donde se puede precisar, estos sones se remontan a la poca colonial, vindose en suejecucin, la influencia espaola por sus zapateado, ejecutados con pisadas fuertes de punta ytaln, las evoluciones son del mismo origen, realizndose sin tener contacto las parejas; esdecir, frente a frente siguiendo el hombre a la mujer como cortejndola.


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La msica que acompaa a estos sones se caracteriza por su vivacidad en el ritmo y laextraordinaria filigrana meldica que tiene caractersticas muy particulares, ya que losinstrumentos que acompaan son especficos de esa regin: el Arpa Veracruzana desarrolla lalnea meldica, la jarana chica o mosquito repiquetea rtmicamente haciendo florituras, la jaranade ocho cuerdas un poco mayor que la anterior, lleva la base rtmica, la jarana de cuatrocuerdas apoya la lnea meldica improvisando sobre la meloda.

El Siquisir, El Pijul, El Zapateado, La Sirena, Coplas a mi Morena, forman parte de lossones ms representativos.

Cabe sealar que el Siquisir y el Balajfueron tomados para el desarrollo del Huapango dePablo Moncayo. Estos sones pueden considerarse obras completas, en las que sobre el temaprincipal, los ejecutantes tanto en la msica como en las coplas, despliegan su talento,improvisando sobre la base rtmica.

En Veracruz la influencia de la Tercera Raz o la influencia negra es determinante, llegadaesencialmente llegada de Cuba, de donde proceden distintos aires espaoles, extremeos,andaluces, murcianos, granadinos, siendo transformados por la influencia afroide, mestiza ytnica propias de las regiones donde se arraigan.

Veracruz es exuberante en sus costas, ros, selvas y montaas se respira una vitalidad queimpresiona, al mismo tiempo que se respira en su ambiente algo que viene de muy lejos o muyantiguo. Una de las formas inmediatas de aprendizaje acerca de la gente de Veracruz y suscostumbres, caractersticas y hechos importantes es a travs de sus sones; as todo esescuchar el primer son la primera msica y observar.

El son de La Indita hoy ha cado en desuso, bien puede remontar su origen a la poca de ladominacin espaola, cuando prevaleca la separacin de la sociedad por castas, pues elestribillo da cuenta de indios, mulatos y mestizos (Que vendran a ser los que entonaban elson). En la actualidad este son puede darse por perdido.

Tallumb Teque ManequeChucho Mayamb.Indita, Indita, Indita del otro daDonde dormiste anocheRegalo del alma ma.Si la indita me da gustoYo tambin se lo he de dar,Si ella se acuesta en el sueloYo tambin me he de acostar.Una indita fue a lear

Y se le clav una espinaNo se la poda sacarPorque tena el tercio encimaY al indio de sobornal.Un indio rompi un huacalDe un puntapi que le dioDe lo que me admiro yoEs la fuerza naturalQue hasta lo desbarat


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Oiga usted seor mulatoSi usted estima su vidaMi marido tiene una flechaY lo sampa en tu barriga.Los indios no son cristianosNi tienen la fe completaSi no mrenles las manosY el cabello de escobeta.Indita, indita, inditaIndita del otro ladoDonde dormiste anocheQue traes la barriga fraIndita, indita, inditaIndita del otro ladoDonde dormiste anocheQue traes el pelo mojadoUna india peor que venenoUna alhaja se robPor metrsela en el senoTolitita se ara.Si la indita me da gustoYo tambin se lo darSi ella se acuesta en el sueloYo tambin me acostar.Una indita en su chinampaEstaba cortando floresY el indio que la cuidabaGozaba de sus amoresUna indita en su chinampaEstaba cortando liriosY el indio que la cuidabaGozaba de sus martiriosTallumb Teque ManequeChucho Mayamb.

Estas coplas que actualmente resultaran hasta inocentes para nuestra moralidad, en su tiempofueron motivo de escndalo, incluso dieron lugar a la intervencin de la inquisicin, prohibiendosu difusin y uso.

Es importante esta consideracin ya que la msica popular tradicional mexicana ha nacido casisin excepcin como gnero proscrito, perseguido, estigmatizado, aunque finalmente se

establece como forma de expresin de la gente y por ello sobrevive aunque no precisamentedisfrutando del sitio que debiera simplemente por su persistencia.

Existen muchos datos histricos Sin embargo sobre esta msica proscrita. El Chuchumb fueuna de esas msicas infernales. La crnica relata lo siguiente: Que el fraile Don NicolsMontero, procurador del convento de la Merced de la Ciudad de Veracruz, el 20 de agosto de1766 para descargo de su conciencia formul la denuncia Lastimado del grave dao quecausa en esta ciudad, particularmente entre las doncellas, un canto que se ha extendido por lasesquinas y calles de esta ciudad, que llaman Chuchumbe, por ser sumamente deshonesto envarias de sus palabras y lodo que lo bailan, suplico a vuestra Excelencia se digne atajar el


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mucho escndalo y ofensas que contra su divina majestad resultan, mandando previaexcomunin que se publique edicto prohibitivo en los conventos de esta ciudad, recogiendo losmuchos versos que se han escrito y los rosarios y vestidos que hay a la moda diablesca por serun avo infernal y agrega, el baile es con ademanes, zarandeos, contrarios todos a lahonestidad y mal ejemplo de los que lo ven, por mezclarse en el manoseos de tramo en tramo,y abrazos y dar barriga con barriga, bien que tambin me informan que esto se baila en casaordinarias de mulatos y gente de color quebrado, no de gente seria ni entre hombres

circunspectos y s, soldados, marinos y broza

Algunos versos a la sazn dicen:

En la esquina est paradoUn fraile de la MercedCon los hbitos alzadosEnseando el ChuchumbeQue te pongas bienQue te pongas malEl Chuchumbe te he de soplarEsta vieja santulariaQue va y viene a San FranciscoToma el padre, daca el padreY es el padre de sus hijos.De mi ChuchumbeDe mi cundabalQue te pongas bienQue te voy a hablar.

Irnicamente hoy podemos conocer el Chuchumbe, gracias a las coplas rescatadas por elfraile. Cabe aclarar que las coplas alternadas en versos octoslabos y pentaslabos no son de latradicin espaola y s de la influencia africana.

Dos sones jarochos le cantan al elemento primordial de la naturaleza suministrador de donesde vida

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