IJ 08 - Isabel Vieira Lopes

7/26/2019 IJ 08 - Isabel Vieira Lopes

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O sucesso do animal de rebanho no trabalho e a fico da realidade1

Isabel Vieira LOPES2Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)

RESUMO

A partir da profuso de guias que circulam na mdia e que se propem a mostrar os passospara se alcanar o sucesso profissional, os sujeitos se inserem em uma lgica imperativa emque o sucesso e a felicidade podem e devem ser alcanados. Nessa jornada, eles so

passivos, alienados e verdadeiros animais de rebanho, pois tanto no parecem conseguir sairdessa lgica e no percebem que suas realidades so, na verdade, pura fico, e que osucesso apenas uma de suas narrativas, quanto sofrem com a auto explorao a que se

submetem para sustent-la. Neste artigo, trabalharemos com essa reflexo a partir de umaanlise semitica da revista Voc S/A e de autores como Nietzsche, Flusser, Freire Filho,Chul Han, Landowski, Laclau e Mouffe.

PALAVRAS-CHAVE:trabalho; fico; sucesso; Voc S/A; Nietzsche; Flusser

TEXTO DO TRABALHO

Vivemos hoje em uma demanda imperativa da felicidade, em que todos querem ser felizes

acima de tudo. Isso se deve principalmente [...] democratizao do espao social, que

concedeu inicialmente a todos a pretenso igualdade (Freire Filho, 2010, p.28),

caracterstica do hiperconsumismo ps-moderno, fazendo o direito felicidade ser inscrito

na cena contempornea. Ser feliz, afinal, faz bem, nos torna benquistos, nos estimula a

praticar o bem e nos ajuda a sermos bem-sucedidos; um verdadeiro capital psicolgico

positivo que precisa ser acumulado e investido, conforme nos aponta Freire Filho.

Em seu livro Ser feliz hoje(2010), o autor aponta a expanso da indstria do bem-

estar e do aprimoramento pessoal, sustentada por palestras, livros motivacionais,

documentrios, workshops, coaching, terapias, revistas e artigos na internet, que agora so

escritos no apenas por gurus como tambm por qualquer indivduo que se julgue um. Em

uma reportagem da revista Super Interessante3 em 2016, a seo de livros de autoajuda

1 Trabalho apresentado no IJ 08 Estudos Interdisciplinares XXI Congresso de Cincias da Comunicao na RegioSudeste realizado de 17 a 19 de junho de 2016.

2 Mestranda do Curso de Comunicao e Semitica da PUC-SP, e graduada em Comunicao Social pela ESPM.

Email: [email protected]

3Disponvel em http://super.abril.com.br/comportamento/ajude-se. Acesso em 10/05/2016.


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surgiu oficialmente em 1983 pelo The New York Times, que os batizou de livros de

aconselhamento, e no Brasil este mercado editorial cresceu 700% na ltima dcada.

Os exemplos no param por a. Propagandas como a da Coca-Cola que incentivam a

felicidade, polticos que lanam instrumentos como a Felicidade Interna Bruta (FIB) noButo, profissionais de recursos humanos que criam novas tcnicas de engajamento de seus

funcionrios, cmeras que nos impelem a sorrir porque estamos sendo filmados, e

profissionais voltados ao segmento esttico e de sade que figuram na televiso, mostrando

como comer melhor, fazer exerccios melhor e, enfim, ser uma pessoa melhor, recheiam a

vida de narrativas estticas, como se nos dissessem seja voc mesmo, mas desse e daquele

jeito.

No universo do trabalho essa lgica no diferente e ganha a roupagem dosucesso.Seja galgar cargos rapidamente e ter uma carreira astronmica, seja ser diretor de uma das

empresas mais desejadas ou melhores para se trabalhar, seja criar seu prprio negcio e ser

reconhecido por ele, o sucesso nos impele a continuar em movimento e, acima de tudo, a

trabalhar pela performance da felicidade, em que fingir ser feliz pode realmente torna-lo

assim.

Esse comportamento se acirrou com a passagem do trabalho material para o

imaterial no ps-fordismo, em que os trabalhadores entram com toda a sua bagagem

cultural e capital humano no processo produtivo, como a inteligncia, a imaginao, a

motivao e o saber, fazendo com que no possam mais ser mensurados exclusivamente

pelo volume produzido e passem a ser avaliados por mtricas cada vez mais intangveis

atravs de um modelo de gesto que [...] fixa objetivos aos assalariados, cabendo a eles

desdobrar-se para cumpri-los (Gorz, 2005, p.19) ao longo de um perodo de tempo.

Com essa estratgia, as empresas consideram o capital humano um recurso gratuito,

que se produz sozinho e que elas apenas captam e canalizam para seus objetivos de

negcio. Nesse sentido, o sujeito agora deve estar em constante produo de si e se torna

auto empreendedor do prprio sucesso, em que a pessoa deve, para si mesma, tornar-se

uma empresa (Gorz, 2005, p.23). Essa viso leva as capacidades humanas a um novo grau

de desenvolvimento, que no envolve apenas o trabalho e que se expande para outras

esferas da vida pessoal, como sade, beleza, ideias e relaes.

As convocaes dos dispositivos comunicacionais, que chamam os sujeitos a se

ajustarem a essas prescries do sucesso da vida corporativa, se d em diferentes meios e

veculos, como o caso das listas de melhores empresas para se trabalhar, que so


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divulgadas anualmente em diversas revistas e portais na internet, dos j citados livros de

autoajuda que agora ganham a performance e o sucesso no trabalho como temas, da

construo de narrativas de sucesso criadas pelos prprios trabalhadores em redes sociais

como o Linkedin, em que destacam seus empregos e cargos novos, e compartilham suasprprias dicas de carreira, dentre outros exemplos.

nesse contexto surge, em 1998, a Voc S/A, uma das revistas da Editora Caras.

Com tiragem mensal e circulao mdia de 135 mil tiragens em 20144, ela se declara a

revista para quem quer trabalhar e viver melhor. Com um portal online, ela divide seu

contedo em quatro sesses: carreira, mercado, dinheiro e acervo, respectivamente. A

hierarquia mostra que carreira o carro-chefe da revista, algo que pode ser comprovado

tanto nas capas das revistas fsicas, em que cerca de 90% entre 2013 e 2015 mostramcontedo relacionado ao auto empreendimento na carreira, tais quais Como encantar as

empresas, seja os lderes que as empresas querem, os lugares mais legais para

trabalhar, sua carreira parou? voc tem medo do sucesso? e como comear bem,

como tambm nos artigos publicados no site da revista, que trazem listas com 6 dicas para

aumentar a sua produtividade, testes para testar o seu nvel de estresse, histrias de

empreendedores e executivos que alcanara o sucesso em seus negcios, dicas de como

trabalhar nas melhores e mais desejadas empresas no mundo e quais so elas, e como se

preparar para entrevistas de emprego.

Nestes textos, como analisa Barros e Medeiros (2011), a Voc S/A adota a posio

discursiva de patro, [...] como se este fosse uma instituio autnoma, independente dos

sujeitos que delem fazem parte (Barros e Medeiros, 2011, p.5). O enunciador Voc S/A

possui uma linguagem prxima ao pblico, fazendo referncia frequentemente alteridades

reconhecidas no mercado como estratgia de reforo da verdade de seus discursos. Por

meio de narrativas, a revista fala sobre coisas e temas do mundo do negcio e realiza uma

manipulao identitria por provocao e seduo, doando as competncias do querer-sere

saber-fazerser bem sucedido com suas dicas, guias e mapas modalizadores dos sujeitos.

interessante notar tambm como, das 10 ltimas publicaes (entre Abril e Maio

de 2016) realizadas no portal da revista, 9 fazem uso de palavras negativas como cuidado,

medo, fracasso, limite, temporrios, divergncias, desvantagens, sobreviver,

estresse e erros. possvel inferir que essas palavras aludem no s negatividade de

ser fracassado e falhar, como tambm ao imperativo de contornar essa situao e se tornar

4Circulao mdia Jan-Set 2014. Dado da ANER, disponvel em http://aner.org.br/dados-de-mercado/circulacao/. Acesso em 09/05/2016.


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bem sucedido, j que estas palavras esto inseridas em artigos que transformam a

negatividade do fracasso em guias para o sucesso, como 7 erros para evitar no currculo,

cuidado com a ambio e empreender sem medo do fracasso.

Essa transformao faz com que os enunciatrios adotem a postura de funcionriosaprendizes, que ainda no alcanaram o sucesso que devem obter em suas carreiras e

precisam dos segredos para consegui-lo. Seus fracassos tambm so ressignificados, pois

todas as suas inseguranas e imperfeies podem ser transformadas em ao positiva,

deslocando-se de uma formao discursiva de derrota para a de uma vitria.

A adoo dessa postura muito coerente com o auto empreendimento do trabalho

imaterial, mas esconde alguns furos que so pouco comentados: o do sofrimento. Ele surge,

em primeiro lugar, de como o [...] o homem no aquilo que , sendo aquilo que no (Sartre apud Lipovetsky, 1944 p.5), isto , do fato de que os trabalhadores esto em um

constante devir que far com que eles nunca alcancem a autoimagem idealizada que

desejam para si e para o reconhecimento dos outros (Zizek, 2010).

No trabalho, esse processo contnuo de construo do sujeito est ligado ambio

de novas conquistas, que sempre se multiplicaro para manter a insatisfao permanente e

constante em um cenrio lquido-moderno (Bauman, 2007). Isso acontece porque o medo

da mudana passa a dar lugar ao medo da estagnao, algo impensvel na liquidez de

nossos tempos, e tambm porque as prprias narrativas do sucesso so construdas de modo

que a busca sempre continue.

A esse cenrio soma-se a disponibilidade 24/7 dos sujeitos ao trabalho, facilitada

pela globalizao neoliberal e da consolidao dos dispositivos mveis na sociedade, que

faz com que as fronteiras entre o trabalho e a vida pessoal dos indivduos fiquem cada vez

mais borradas. Isso acontece porque h uma [...] inscrio da vida humana na durao sem

descanso, definida por um princpio de funcionamento contnuo (Crary, 2014, p.23), em

que os sujeito so submetidos disponibilidade absoluta, manuteno perptua e ideia

plausvel e at normal de trabalhar cada vez sem mais pausas, sem limites.


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Grfico 01 Quantidade de horas extras que os profissionais fazem por semana

Fonte: G1/Catho5

A disponibilidade crescente do trabalhador, suas longas jornadas de trabalho e o

imperativo da felicidade e do sucesso trazem efeitos nocivos aos sujeitos. Uma pesquisa da

Catho em 2016, ilustrada pelo grfico 01, revelou que 60% do trabalhadores admitem

trabalhar aps o fim do expediente e que 50% fazem entre 2 e 5 horas extras por semana,

enquanto outros 20% acumulam entre 6 e 10 horas a mais de trabalho.

Esses dados nos ajudam a revelar a posio do sujeito trabalhador em relao a sua

vida. De acordo com Oltramari, os executivos chegam mais rpido ao topo da carreira

quando renunciam momentos com a famlia ou os amigos. A manuteno do status

adquirido e a conquista do sucesso dependem desta renncia, e ao mesmo tempo exigem

que o executivo tenha uma famlia bem estruturada a fim de manter a sua imagem de

competncia (Oltramari, 2011, p.109). Assim, entre escolher permanecer mais tempo se

dedicando atividades pessoais e progredir na carreira, muitos indivduos acabam

escolhendo a carreira, tanto por medo de perderem seus empregos em vista da competncia

interna nas empresas, quanto por verem ela como mais desafiante e fascinante.

Um dos problemas desta escolha a consolidao do que Chul Han vai chamar de

sociedade do cansao. Para o autor, vivemos a partir do sculo XXI em uma poca

neuronal, marcada por doenas como depresso, transtorno de dficit de ateno com

sndrome de hiperatividade (Tdah), transtorno de personalidade limtrofre (TPL), sndrome

de burnout (SB), enfartos e ataques cardacos, causadas pelo excesso de positividade na

sociedade, isto , do discurso positivo de que somos capazes de ser e alcanar o que

5Disponvel em http://g1.globo.com/economia/concursos-e-emprego/noticia/2016/04/mais-de-60-dos-trabalhadores-fazem-hora-extra-aponta-pesquisa.html. Acesso em 10/06/2016.


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quisermos sempre mais. Em suas palavras, a violncia da positividade no pressupe

nenhuma inimizade. Desenvolve-se precisamente numa sociedade permissiva e pacificada

(CHUL HAN, 2015, p.19).

Este excesso, segundo o autor, manifestado tambm pelo esgotamento, exausto esufocamento frente profuso de estmulos a que estamos submetidos cotidianamente, o

que inclui os excessos no trabalho frente a presso de desempenho e o auto

empreendimento, pois o depressivo no est cheio, no limite, mas est esgotado pelo

esforo de ter de ser ele mesmo (CHUL HAN, 2015, p.26), tornando o explorador ao

mesmo tempo o prprio explorado.

De acordo com uma pesquisa da ONU6 em 2016, por exemplo, a depresso e a

ansiedade derivados do trabalho custam 1 trilho de dlares economia mundial a cadaano, e seus casos cresceram 50% entre 1990 e 2013, afetando 10% da populao. J a

sndrome de burnout conhecida como o [...] processo de esgotamento psicolgico

vivenciado em relao ao trabalho (Carneiro, 2010, p.27), e segundo Carloto e Gobbi

(1999) ela constituda por trs fatores, que so a despersonalizao do sujeito, a sua

exausto emocional e baixa realizao profissional.

Todas essas patologias da contemporaneidade nos permitem inserir o sujeito

trabalhador em uma condio passiva, pois est inserido em uma liberdade de

empreendimento de si em um certo sentido ilusria, j que est submetido s prticas do

capitalismo neoliberal e aos regimes de visibilidade e sancionamento da sociedade. neste

sentido que podemos interpretar este trabalhador como o animal de rebanhode Nietzsche.

Sabemos que o filsofo no foi um crtico da modernidade e que h discordncias de

opinies sobre seu trabalho, mas nos parece legtima a aproximao entre os conceitos aqui

apresentados, haja visto suas reflexes sobre os sentidos da vida.

O animal de rebanho, para o filsofo, simboliza a moral dos escravos e o homem

moderno, inserido em uma sociedade em que vigora uma forte pretenso de igualdade. Ele

marcado por seu carter passivo, sem pensamentos prprios, no ofensivo, por vezes

inseguro e com medo. Tambm aquele que, por ser passivo, no consegue estabelecer

valores por si mesmo e os busca na sociedade a qual pertence. O homem comum espera,

precisa da opinio dos outros para determinar o que pensa de si mesmo (Kuskoski, 2011,

p.142).

6Disponvel em https://nacoesunidas.org/depressao-e-ansiedade-custam-us1-tri-por-ano-a-economia-global-diz-oms/. Acesso em 10/05/2016.


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Nietzsche acredita que h na sociedade uma imposio totalitria de valores e

morais no problematizados, aos quais o ser humano deve apenas se adequar. Em suas

palavras,

O europeu disfara-se com o capote da moral porque se tornou numanimal doente, numa besta enferma e mutilada que tem excelentes razes

para se mostrar domesticada: as razes do quase aborto, do canhestro, dofraco. Um animal de presa no julga necessrio disfarar sua ferocidade, a besta do rebanho que tem necessidade de dissimular a sua mediocridade,o medo, o aborrecimento que causa a ela prpria. A moral, confessemo-lo,faz todos os esforos para nos fazer parecer mais nobres, maisimportantes, mais reluzentes, mais divinos (Nietzsche, 2012, p.219).

O homem de rebanho, ento, pode ser transportado para a figura do trabalhador ps-

moderno porque ele passivo diante de valores que so pontos nodais no trabalho, comosucesso, performance e reconhecimento, desdobrando-se em escolhas que se dizem

libertadoras, mas que seguem essas mesmas narrativas.

O trabalhador no reflete sobre estes valores e morais a que submetido no seu

cotidiano, e sente-se inseguro e com medo de deixar de existir para a sociedade ao

desaparecer por trs do fracasso e da mediocridade de seus esforos. o trabalhador, aqui,

que espera a opinio dos outros para determinar o que pensa sobre si e sua imagem e

posio na sociedade. Como pode acrescentar Bauman,

Numa sociedade de indivduos, cada um deve ser um indivduo. A esserespeito, pelo menos, os membros dessa sociedade so tudo, menosindivduos diferentes ou nicos. So, pelo contrrio, estritamentesemelhantes a todos os outros pelo fato de terem de seguir a mesmaestratgia de vida (Bauman, 2009, p.26).

Inseridos em uma mesma misso de se tornarem indivduos nicos e especiais,

acabam realizando uma [...] negao sistemtica da vida realizada em nome de uma

pretensa f, anunciada num discurso descomprometido com as inesgotveis possibilidadesde vida (Matos, 2012, p.146). Essa negao fica clara, por exemplo, quando vemos os

sujeitos escolhendo entre tempos de lazer com a famlia e o progresso na carreira, com a

profuso de sndromes que declaram o esgotamento do sujeito na pretensa luta pelo sucesso

e reconhecimento, e com o crescimento da indstria de autoajuda e do sucesso de revistas

como a Voc S/A, que sustenta as narrativas imperativas da felicidade atravs de seus

mapas modalizadores que mostram os passos para alcana-la no trabalho.

Se constituindo verdadeiras narrativas, podemos fazer uma aproximao dessareflexo com o conceito de fico para Flusser, que declara a fico como a nica realidade.


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O autor traz o exemplo da mesa para explicar seu conceito. Para a fsica, ela considerada

um campo eletromagntico e gravitacional praticamente vazio, enquanto para ns ela

apenas uma simples tbua slida. Se considerada sob outros aspectos, a mesa produto

industrial, e smbolo flico, e obra de arte, e outros tipos de fico (que so realidades nosseus respectivos discursos) (Flusser, 1966, p.2). Se nos perguntarmos qual desses

conceitos o mais verdadeiro, estaramos negando a verdade contida em cada um deles e

por isso fico que realidade; h uma relatividade e equivalncia dos pontos de vista.

Em seguida, Flusser se questiona o que resta ao removermos todos esses pontos de

vista e responde: no resta nada, pois a mesa a soma de todas as fices que a modelam, e

a realidade o ponto de coincidncia entre elas. Este nada, para Nietzsche, niilismo, e

deve se transformar em vontade de potncia, de criao de novos valores, morais e fices,ou seja, devemos transformar as vivncias em realidade.

Flusser vai concluir que tudo isso loucura e fingimento, que nossa poca se finge

de louca, porque no fundo sabe da realidade do mundo. No universo do trabalho isso

tambm verdade. A mdia, as empresas e os prprios trabalhadores criam e sustentam

narrativas ficcionais do sucesso, da performance, da flexibilidade, liberdade e felicidade

para dar sentido prpria atividade laboral e ao sistema capitalista neoliberal. Afinal, sem

essa fico, que no dia a dia pura realidade, o que restaria? O sistema se abalaria e as

pessoas ficariam perdidas. Como reflete Nietzsche,

[...] vs que levais uma vida de inquietao e de trabalho furioso, noestais cansadssimos da vida? No estais bastante sazonados para a

pregao da morte? Vs todos que amais o trabalho furioso e tudo que rpido novo, singular, suportai-vos mal a vs mesmos: a vossa atividade fuga e desejo de esquecerdes de vs mesmos (Nietzsche, 2005, p.72)

Neste trecho, podemos aproximar o trabalho furioso apontado por Nietzsche aos excessos

de trabalho e a auto explorao do sujeito nos dias de hoje. O filsofo parece tambm seadiantar sobre a sociedade lquida da ps modernidade ao citar a velocidade acelerada com

que as coisas se do.

Esse carter cada vez mais gil da nossa sociedade, em combinao com a auto

explorao do sujeito pelo empreendimento de si e as consequentes patologias do trabalho,

causam o que Nietzsche aponta como um mal-estar que temos conosco, certamente porque

no somos a melhor verso que poderamos alcanar. As convocaes das narrativas

miditicas nos do a certeza disso ao mostrarem erros que cometemos, sujeitos que sotidos como mais bem sucedidos que ns e empresas admiradas em que no trabalhamos.


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Neste sentido, podemos concluir que narrativas ficcionais so criadas pela mdia,

pelas empresas e pelos prprios sujeitos para modalizar e cristalizar a realidade em torno de

pontos nodais do trabalho, como o sucesso e a performance, exemplificados pela anlise da

revista Voc S/A. Nessa dinmica, os trabalhadores so verdadeiros animais de rebanho,pois no questionam os valores que lhe so submetidos e se submetem a excessos no

trabalho oriundos do auto empreendimento e da auto explorao que foram possibilitados

com o advento do trabalho imaterial, lhes causando uma srie de patologias como a

sndrome de burnout, os frequentes ataques cardacos e enfartos, e a ansiedade

generalizada. Presos essas narrativas ficcionais que foram tornadas realidade pela

conjuno dos sujeitos aos seus valores, eles deixam de enxergar a possibilidade que se

esconde por trs desse discurso: a de que a realidade fico e que, justamente por isso,outros pontos de vista so possveis de serem construdos e passveis de se tornarem uma

nova realidade.


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IJ 08 - Isabel Vieira Lopes

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